No me trates de usted, ni de Presidente por favor,
dime Hugo o Chávez, como sabes, yo simplemente soy un
hombre de pueblo.¡Está bien le diré
Chávez! – Francisco esbozo una sonrisa nerviosa,
como si no creyera la intimidad que compartía con el
expresidente.Comienza tu cuestionario, pero no me lances rabo e
cochino (alusión al lanzamiento en curva de un pitcher
en béisbol). – el expresidente soltó un
carcajada algo explosiva, seguida de una sonrisa
suave.¿Cómo estima Chávez el proceso
social venezolano que originó el Caracazo del 27 y 28
de febrero de 1989 y el Golpe de Estado del 04 de febrero de
1992?Bueno Francisco, yo veo ese proceso vivido en
Venezuela como una gran deuda social hermano. Tú
sabes, el bipartidismo entre AD-Copei, desvirtuó el
Pacto de Punto Fijo y la Cuarta República se
perdió. Y se perdió porque se olvidaron de los
pobres, se olvidaron del pueeeblo –con un
énfasis en la palabra pueblo como si le saliera del
alma.Comparto con usted su visión en cuanto a la
justificación del movimiento de insurrección en
la hegemonía bipartidista, que le dio la espalda al
aspecto social en su política.
En ese momento los interrumpió Hipólita,
con una bandeja con dos pequeñas tasas de café,
que colocó en la mesa frente al universitario. Al
retirarse, le recordó al expresidente que no usara el
azúcar,
que el médico le había prohibido el
dulce.
Cada uno tomó en sus manos el plato junto con la
tasa de café. La conversación
continuó.
Francisco las cúpulas podridas de los
partidos se habían apoderado de las instituciones de
la nación para sólo favorecer sus intereses, le
dieron la espalda al pueblo y nosotros como soldados no
podíamos ser ajenos a ese fenómeno social, de
allí surge el Movimiento Bolivariano Revolucionario
200, con el juramento bajo la sombra del samán de
güere en diciembre de 1982.
El universitario tomó un pequeño sorbo de
café, en su rostro denotó agrado por el sabor de su
bebida, y dijo:
Con todo respeto Chávez, para mí la
democracia es sinónimo de socialismo, porque todo
vencedor en una elección democrática, tuvo que
serlo con el voto de los pobres, con el voto de los ricos no
alcanza para ganar una elección; todo presidente
electo con el voto popular, lo ha logrado a través del
voto de la mayoría y esa mayoría son los
pobres.¿Tengo entendido que estudiaste letras?
– dijo algo sorprendido el expresidente por la manera
de expresarse del joven.Sí. – contestó Francisco
mientras hizo un leve ademán con su cabeza.Bueno chico, en política dice el adagio que
el pueblo nunca se equivoca, pero según tú
observación, se equivocó al reelegir a Rafael
Caldera y a Carlos Andrés Pérez para sus
segundos mandatos. Esos gobiernos fueron la incubadora en la
que se gestó la Quinta República y por ende del
Socialismo Bolivariano.Tal vez el pueblo sí se equivoca. Pero
Chávez, háblame del pensamiento político
del Socialismo Bolivariano, ¿Cuáles fueron los
motivos que animaban a su militancia?Nuestro socialismo se presentó como una
revolución en Latinoamérica, como alternativa
al modelo imperialista capitalista establecido por los
Estados Unidos al resto del mundo. Para el Capitalismo todo
es mercado, lucro y ganancia, por lo que sólo promueve
el egoísmo y la avaricia. Me recuerda al
indígena cuyos miembros fueron desgarrados jalados
cada uno por un caballo durante la conquista, antes de morir
gritó "regresaré en millones", la
revolución fue la inspiración de los millones
de pobres olvidados por el Capitalismo en este
continente.Chávez, tú sabes que ya
Sócrates, y después Platón en La
República habían sostenido como ideal el
que todo fuera de todos, la propiedad comunitaria, pero en la
Grecia clásica los filósofos persiguieron la
virtud por la virtud misma, éstos pensadores crearon
un estado ideal y de ese estado ideal nació la
utopía del comunismo, inalcanzable por la naturaleza
humana que nos constituye.Platón y la caverna – y el expresidente
se tocaba la barbilla – yo creo Franciscco que la luz que
iluminó la caverna la encendió Karl Marx, quien
es para mí el Einstein de la política. Marx
logró establecer con meridiana claridad la
presión que hace el capitalista sobre la clase
trabajadora, para la obtención de la plusvalía,
a través de la apropiación de los medios de
producción. De esta manera, el capitalista sólo
le interesa el lucro que obtiene de la masa de trabajadores
alienados y dominados, para explotarlos en una lucha de
clases.Chávez tú sabes que toda la
teoría Marxista está desestimada por
antihumanista, ya que no hace sino ver al ser humano en
relaciones socioeconómicas. Pero como no soy
politólogo sino literato, tiendo a exaltar la figura
de los novelistas, por ende resalto la figura de Fiodor
Dostoievski, como el escritor de mayor penetración
psicológica que ha conocido la humanidad, y
sólo quiero leer un extracto de unas consideraciones
que hizo este personaje acerca del socialismo.
Francisco comenzó a revolver entre sus
anotaciones, recortes de prensa y copias
fotostáticas de libros, hasta
que encontró el texto que
quería leerle al expresidente, quien antes de que
comenzara a leer, le comentó:
Muchacho cuando estaba preso en Yare,
imagínate tu ni siquiera habías nacido, alguien
no recuerdo quién, me regalo Memoria de la Casa de
los Muertos, que es el relato de Dostoievski de su
experiencia en prisión, pero adelante lee hijo lo que
dijo y me quieres transmitir. – Hugo Chávez hizo
un ademán extendiendo la mano izquierda para que
Francisco comenzará a leer.
El universitario le aclaró que el texto eran unos
comentarios de Dostoievski realizados en el año 1867,
mientras visitaba Ginebra, en los que el novelista ruso expresa
lo siguiente:
"…Es imposible figurarse las mentiras que
estos señores socialistas y revolucionarios han podido
decir desde lo alto de la tribuna dirigiéndose a cinco
mil oyentes. Era inconcebible lo ridículo,
débil, incoherente, absurdo y contradictorio de todo
esto. Y estos canallas son los que sublevan a las masas
trabajadoras. Es triste. Empezaron por decirnos que, para que
reinara la paz sobre la tierra, era preciso aniquilar la fe
cristiana, destruir las naciones grandes y sustituirlas por
pequeñas, suprimir el capital con el fin de que todo
sea de todos.".Muchacho respeto la opinión de Dostoievski,
pero eso no dice nada contra el pensamiento de Karl Marx y
nuestra revolución socialista y bolivariana por las
reivindicaciones para los pobres e
indígenas.Chávez como es ampliamente conocido, la
doctrina de Mark está basada en la dialéctica
del filósofo Georg Hegel, quien pensaba en el proceso
histórico, como un proceso de perfeccionamiento de la
humanidad de manera continua y ascendente (proyecto
optimista), teniendo como único acicate la
razón. En dicho proceso el mal es siempre superado en
un futuro cada vez más civilizado y sin injusticias,
de allí nace el hombre nuevo y plenamente
conciente.¿Ah Muchacho entonces crees que Hegel
erró? –Dijo irónicamente Hugo
Chávez e hizo un gesto uniendo las palmas de sus manos
como si fuese a rezar.¡Sí Chávez, Hegel erró! Y
como demostración te consignó dos
acontecimientos históricos del Siglo XX; los campos de
concentración Nazi y la detonación de las
bombas atómicas en Japón. Estos hechos
demuestran que la humanidad en la posmodernidad, se enfrenta
a un tipo de mal nunca imaginado, uno que no es contenible
mediante los diez mandamientos.¿Francisco no crees en la posibilidad del
hombre nuevo con conciencia plena?¡No! Precisamente ahí radica el error
de Hegel transmitido tanto a Mark como a Kant. Y no es otro
que, el intento de tratar de sustituir la naturaleza humana
con la razón, y creer que tan sólo razonando se
resolverían todos nuestros problemas. Esto hizo que
depositáramos toda nuestra fe en la ciencia, pero la
ciencia sólo estudia los hechos, no puede hacer lo
humanamente fundamental juzgar lo bueno y lo malo, conferir
valores.Francisco por favor no vayas a arrancar con el
discurso neoliberal de la crisis de la modernidad y de la
pérdida de valores en la cultura occidental, para
darle rienda suelta a la economía libre del mercado,
en la que el Estado no se meta en nada y es un simple
espectador entre la oferta y la demanda de una sociedad
consumista.
En este momento el expresidente se levantó de su
silla e invitó a Francisco a salir hacia el corredor, en
la parte exterior de la casa. Francisco aceptó la
invitación y ambos de pie junto a un tinajero, continuaron
la conversación con la mirada puesta en el horizonte, en
la llanura venezolana.
Chávez si recapitulamos lo que hemos
conversado en esta tarde Barinense. Efectivamente tanto el
comunismo, como el socialismo tienen hundidas sus
raíces en Sócrates y Platón, con ese
idealismo que creo una brecha entre "lo que es" y
"lo que debe ser". Esa brecha no es más que
una especulación de tipo matemático, totalmente
abstracta para crear un mundo ideal, pero ajeno a lo que es
nuestra naturaleza humana. Posteriormente, el mundo
occidental comenzó el despertar con Hobbes, quien
dijo: "El hombre es lobo del hombre", entonces el
Estado debía de tener dientes para contener los
impulsos, las pasiones y los instintos de los seres humanos.
Más tarde y en lo que puede ser el comienzo en
sí de la modernidad, aparece Maquiavelo con "El
Príncipe", obra que constituye el libro de
formación de los políticos, y Maquiavelo
sostuvo que "El hombre es la medida de todas la
cosas", y si esto es así, entonces, el fin
justifica los medios, por lo que la cultura occidental dio el
gran paso y sustituyó la fe cristiana y los ideales
nobles de virtud, bondad y belleza griegos, por la
razón como reina absoluta del sentido de lo
humano.Je je je – una sonrisa nerviosa se
dibujó en el rostro del expresidente – vale no me
vengas a negar los logros de la razón, en la medicina
se consiguió la vacuna contra el Sida; en mi
último gobierno lancé el satélite
Simón Bolívar, con tecnología China.
¿Qué crees que fueron los programas sociales de
las misiones? Misión Barrio Adentro para llevar salud
con el apoyo de médicos cubanos a los lugares
más inaccesibles de nuestra geografía, y
Misión Ribas para llevar educación y
alfabetización a los desposeídos. Yo
quería convertir a Venezuela en una potencia, una
potencia primero en Latinoamérica, y después en
el mundo.Yo reconozco los logros científicos de la
razón, pero te repito Chávez la sola
razón no puede dotar al ser humano de la experiencia
del sentimiento de existir, es ahí en el sentido de la
vida donde falla garrafalmente la razón. En cuanto a
hacer de Venezuela una potencia, con todo respecto
Chávez porque estoy en tu casa. Pero eso no es
más que una contradicción en tú
discurso, porque para haber intentado convertir a Venezuela
en una potencia, esto implica que sólo importa
competir, y si sólo te importa la competencia feroz,
esto no te hace en nada diferente al capitalismo salvaje, que
durante mucho tiempo fue el blanco acostumbrado de las
críticas de los socialistas.¡Muchacho el capitalismo es la decadencia!
–expresó con un dedo apuntando al techo el
expresidente.Chávez pero no nos desviemos y volvamos a
nuestros recorrido por las ideas, para intentar vislumbrar al
Socialismo Bolivariano. Después de los griegos, Hobbes
y Maquiavelo, llegó el hombre del contrato social y la
voluntad general o soberanía popular Juan Jacobo
Rousseau. Él sostenía que el hombre
nacía libre, pero en todas partes la sociedad lo
tenía encadenado. Rousseau ideó la
solución para esa cárcel llamada sociedad y
creyó que si cada quien expresaba su voluntad
particular para que se transformara en una ley, entonces,
existía la posibilidad que esa iniciativa particular
se reconociera en un grupo mayoritario de ciudadanos, si este
era el caso, el reconocimiento de esa voluntad particular en
un contexto histórico, se convierte en voluntad
general, y donde la mayoría manda no hay fricciones,
surge la paz y la voluntad general representa los deseos de
la población.Francisco muchacho, te confieso que en mis venas
siempre corrió y siempre correrá sangre
democrática, por eso condené el paro petrolero
del año 2002 del que fui víctima y el golpe de
estado en Honduras en el año 2009. Siento que la
democracia es una forma de gobierno
incuestionable.Sí Chávez, pero el problema de la
solución de Rousseau en su Contrato Social no
es fácil de vislumbrar a primera vista. ¿Por
qué la voluntad general no se equivoca? Porque es
racional y ¿Por qué es Buena? Sencillamente
porque es general. No te das cuenta que persiste el error de
los Griegos y de Hegel, al pretender sustituir la naturaleza
con la razón. Sin embargo, Rousseau inspira al
idealismo alemán y con ello al liberalismo
democrático. Aquí ya tenemos las dos caras de
la moneda, por una parte, el socialismo con sus raíces
el ideal platónico de la comunidad perfecta donde todo
es de todos, sin conflictos en paz. Y por el otro, el
liberalismo, en el cual el sujeto racional es el dador del
sentido tanto histórico, como positivo, a
través de la aprobación de leyes, que si
consiguen el consenso general, la voluntad particular se
convierte en voluntad general, racional y buena. En
consecuencia, todo se centra en el "yo", en los derechos
humanos del sujeto, el hombre está sólo, porque
se olvido de la comunión con el otro, de la
comunicación de las almas, de la
espiritualidad.Francisco pero fíjate en la posición
de los liberales en mi último gobierno, no hicieron
más que apoyarse en su derecho a la libertad de
expresión, para crear una matriz de opinión en
mi contra, esa hegemonía que ostentan los oligarcas en
todas partes del mundo, para controlar los medios masivos de
comunicación, no hacen más que informar a su
conveniencia, distorsionando la realidad a favor del
capitalismo neoliberal.Lo que sucede Chávez, es que a partir de
1970, cuando la viabilidad del Marxismo como sistema de
gobierno quedo descartada del mundo intelectual, a menos que
se acompañe de tácticas despóticas y
tiránicas. Se ha arribado a la conclusión que
tanto el sistema de democracia liberal, como el sistema de
democracia socialista, son dos extremos que se unen de un
anillo. En el caso de los liberales, demandan un estado que
les confiera derechos (para hacer), bien sea derechos de
expresión, para negociar, para el aborto, para
casamiento entre personas del mismo género, para
preservar el medio ambiente, por su parte, los socialistas
demandan deberes al estado (para recibir) vivienda digna,
capacitación, préstamos blandos, pensiones y
menos horas para la jornada de trabajo.¿Francisco, tú me quieres decir que
tanto socialista democráticos como liberales
democráticos somos más o menos la misma moneda
ideológica que parte de la concepción
racionalista de Rousseau, mediante la cual la voluntad
particular se transforma en voluntad general, por el consenso
de la mayoría. Pero que de una u otra manera, sigue
siendo el imperio de la razón y esa razón es
incapaz de conferir valores y al no tener valores nuestra
sociedad como modelo general no tiene ética, y al no
conferirle un sentido a la nación y a la existencia,
seguimos perdidos, sin valores, sin referencias.Sí, después de la crisis de la cultura
occidental ambos esquemas tienen aspectos desdeñables
y rescatables, pero ambos sistemas de derecha y de izquierda
adolecen de una herida mortal, y no es otra, que el
depósito absoluto e incondicional del sentido en la
razón, y la razón no es capaz de conferir
sentido a la existencia.
Entre los personajes de nuestro relato se produjo un
silencio mineral y con la mirada puesta todavía en los
potreros, y con la voz cargada de un tono de reflexión
profunda, el expresidente de la nación
interrogó al joven:
Por favor dime muchacho según tu
óptica. ¿Qué es lo rescatable de cada
sistema, tanto del liberal como del socialista?Lo acertado del sistema liberal democrático
es el reconocimiento de la iniciativa privada, a
través de la propiedad privada, hasta un animal
trabaja, lucha y defiende su nido, su cueva o su territorio.
En cuanto al socialismo democrático es acertado en la
necesidad de la comunicación intersubjetiva de los
hombres y mujeres en sociedad, en el compartir un espacio
común en el ámbito espiritual y no
material.¿Qué es lo perjudicial de cada sistema
Francisco?El liberalismo enfocado en el sujeto, consigue
encapsularlo, aislarlo como sujeto de consumo, que
sólo se preocupa por ir al trabajo a cumplir un
horario, para satisfacer necesidades corporales de vivienda,
comida y vestido, pero se olvida del alma, de la
espiritualidad; ese proceso de aislamiento hace que el
individuo perciba a la sociedad como un enemigo que hay que
vencer, se pierde el sentimiento de la existencia plena. Por
su parte, el socialismo, creyó en una utopía
irrealizable de la comunidad pacífica en la todo es de
todos y en algunas expresiones recurrió a la violencia
más descarnada para lograr sus objetivos, como lo fue
el caso del fascismo.A ver muchacho, venías a indagar acerca del
Socialismo Bolivariano y me estás dictando una
cátedra de filosofía política. Si mi
propósito era rescatar la dignidad del pobre y del
indígena. ¿Por qué se pierden las
elecciones de diciembre del 2012?Chávez después de tus respuestas no
has hecho más que confirmarme la mayoría de mis
investigaciones teóricas, pero debo reconocer que me
caes bien, por eso te respondo con total franqueza. Las
elecciones de diciembre 2012 se pierden porque el
Chávez de 1998 ataviado con un liqui liqui, que como
soldado de manera ingenua denunció un estado de
injusticia social para los estratos más
desfavorecidos, luego de un fallido golpe de estado
perseveró en su lucha y ganó la elección
presidencial, para promover una Asamblea Nacional
Constituyente de avanzada. Posteriormente, se sumió en
el ejercicio del poder bajo una burocracia infinita e
ineficiente, que trazó estrategias para la
preservación del poder y la acción de gobierno
por mecanismos exclusivamente racionales, cuando no fueron
estos mecanismos los que lo llevaron a ganarse el
corazón del pueblo. Ese pueblo decepcionado y
descorazonado lo abandonó, porque perdió la
ilusión que él representaba (capacidad human de
ensueño) y se volcó en las urnas electorales a
lo impensable, a elegir a un líder de la Cuarta
República como presidente de la
nación.
Hugo Chávez Frías bajó la mirada,
el universitario sólo alcanzaba a ver el perfil derecho
del viejo soldado, una lágrima corrió por su
mejilla y cayó en la punta de su mocasín negro y
brillante, tan pulido como si estuviera todavía en el
cuartel.
¡Francisco! ¡muchacho….
Fallé!
Autor:
Enrique Guillén
Niño
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