Enfoque pedagógico: cuando la escuela piensa la sociedad aprende (página 2)

1.2. EL CENTRO DEL ENFOQUE

¿Qué es el centro de un enfoque
pedagógico?

Es la esencia del enfoque pedagógico, pues
en el recaen, antes, durante y después, las estrategias y
metodologías del proceso
enseñanza aprendizaje

¿Por qué se hace énfasis en el
centro del enfoque?.¿Porque el centro del enfoque si es
tema esencial?

Sencillamente porque el centro varia todo el quehacer
pedagógico en el proceso de formación del
estudiante. Los modelos que
tienen como centro el SER, su centro es el aprendizaje y
si el centro es el aprendizaje nada obliga a la escuela a
depurarle al estudiante otras dimensiones del desarrollo
humano. Solo interesa que haya interiorizado algunas teorías
sin importar las habilidades de pensamiento
que utilizó para interiorizarlas, y menos le interesa a la
escuela las competencias en
las dimensiones humanas que le desarrollaron esos temas que
interiorizó. Como tampoco le interesa su desarrollo
integral. En síntesis
varia totalmente el componente del enfoque; varia su esencia y su
naturaleza;
varían los principios del
enfoque.

Además de los argumentos expuestos arriba, un modelo
pedagógico con centro en el SER, es
ETÉREO por su generalidad conceptual. Dice el
profesor de
filosofía Justo Romero que el
"concepto del SER,
según la ontología como rama de la filosofía
que lo estudia, es todo lo que existe, tales como: Una piedra, un
palo, una persona, un
número, etc" .Entonces cabe preguntar: Si el
SER es el centro de nuestro modelo pedagógico,
¿asumimos al SER COMO QUÉ?

Afirma el docente Argelio Estremor, profesor de
filosofía, que "La metafísica
estudia al SER desde sus propiedades trascendentales, que las
sintetiza en el siguiente mapa
conceptual":

Y explica que:

• .Se estudia al SER COMO RAZON, el que tiene la
  capacidad racional para poder existir. Ejemplo, el
  hombre

• .Se estudia al SER COMO POSIBLE, el que tiene la
  posibilidad de existir. Ejemplo, la ciencia ficción,
  Dios, los Ángeles, etc.

• .Se estudia al ser como REAL, al que existe
  objetivamente, el tangible. Ejemplo, una piedra, el hombre
  mismo

• .Se estudia al SER NECESARIO, como aquel que el hombre
  necesita para sentirse bien consigo mismo. Un vivienda, un
  carro, una eucaristía, etc.

• .Se estudia al SER CONTINGENTE, como lo que puede
  suceder o no. Lo que nace y muere es un ser contingente. Por
  ejemplo, el nacimiento de una planta, de un animal, de una
  persona. La existencia de vida en martes.

De acuerdo con el mapa conceptual anterior, se reitera la
pregunta: Tomar como centro de un modelo pedagógico al
ser, ¿Al ser como qué? .Por la
caracterización de nuestra institución, podemos
aproximar al modelo pedagógico del insema como centro, al
SER RAZON. Y aun así, tendríamos falencias de
principio porque el SER RAZON es una categoría
filosófica y no pedagógica.

Tradicionalmente todo enfoque pedagógico ha tenido
fundamentalmente tres principios: El docente, el
alumno y unos contenidos o ejes temáticos
del área o de la asignatura a través de los cuales
se le desarrolla al estudiante las competencias que se quiere que
este tenga.

Vale la pena señalar, que el enfoque Cuando la
escuela piensa la sociedad
aprende, no tiene como centro el SER por dos razones
esenciales:

UNA: Porque es tener como centro el aprendizaje de
contenidos o ejes temáticos de áreas o de
asignaturas, y para cuando la escuela piensa la sociedad aprende
los contenidos es un medio mas no un fin.

Con el aprendizaje de contenidos o ejes
temáticos en nada se avanza, lo que nos
mantendría desconectados y descohonestados de dos razones
que nos son fundamentales y neurálgicas en este proceso en
que nuestra institución pretende construir un tipo de
estudiantes que aprendan a pensar y aprendan a ser humanos.
Estas razones son:

a).Las sugerencias del Dr. Pablo Romero
Ibáñez para construir modelo pedagógico,
en conferencia
exclusiva para los merceditas: Tener encuenta la idiosincrasia
cultural de la institución y de la sociedad

b).Del diplomado con el tecnológico de Antioquia
y tutoría del Dr. Luis Lizón, diplomado que
la institución Mercedes Abrego le ha dedicado tanto
tiempo para la
capacitación pedagógica de sus
maestros y para sentar las bases de la inclusividad. El Dr Lizon
ha hecho claridad que como la institución educativa
Mercedes Abrego se cohonesta por principio y por
convicción con la filosofía humanista, y como es un
hecho real el trabajo,
que con resultado de encuestas
tiene nuestra institución sobre etnoeducacion en alguna de
sus sedes, ENTONCES la inclusividad en Mercedes Abrego
puede ser desde lo sociocultural y del humanismo, sin
descartar las discapacidades cognitivas y físicas pero
leves.

DOS: El SER como centro puede muy bien asimilarse como
el ser humano o como el ser social, pero para ser
un ser social y humano hay que tener desarrolladas las
competencias cognitivas de lo humano y de lo social, para
poder
entender, comprender y saberse comportar como
humano y como social. Y porque además el ser
humano como tal no es unidimensional, es pluridimensional,
que desarrolladas esas dimensiones son las que le dan la
categoría de humano al ser. Si no se tiene desarrolladas
esas dimensiones vamos a ser un ser social pero tal ves no
humano, y si se es un ser social sin el desarrollo de las
mencionadas dimensiones, lo hará no de forma distinta como
lo hacen los animales, sin
racionalidad y sin interesarse por aprender de esa
relación social. Carlos Marx (1844)
pensaba que el "ser social genera conciencia
social". Pero solo antes cuando el ser es humano, cuando
se ha apropiado o ha desarrollado consecuentemente las
dimensiones humanas para comprender la complejidad social.

Es fácil darnos cuenta que en la costa
atlántica, en los barrios populares los vecinos
interactúan, se hablan el uno con el otro, se sientan en
las tardes en las puertas de sus "casas" y desde allí
hablan con sus vecinos, viven en casas de cartón, las
calles están llenas de barros, no tienen alcantarillados,
no tiene buenos servicios de
luz ni de
agua potable,
no tienen servicios de gas, no tienen
hospitales, las escuelas públicas no están bien
dotadas, les falta la infraestructura para niños
con discapacidad
sicomotora, etc. Pero como no tienen desarrollas las habilidades
de pensamiento social ni cultural, no son consecuentes con sus
propios problemas, son
conformistas con esos problemas, no tienen consciencia social
de sus problemas sociales. No se organizan para reclamar por
medios
civilistas a las autoridades competentes el derecho que se les
trate como seres humano.

Rene Descartes
(1596-1650) decía "pienso y luego existo"
frase que refleja un profundo significado de la vida del ser
social como dimensión humana, y es que se existe porque
se piensa.

1.3. DIMENSIONES HUMANAS

¿Qué son las dimensiones del ser
humano?

YAHOO RESPUESTA, nos dice:" Las
dimensiones humanas son aquellas que nos muestran en diferentes
aspectos para relacionarnos con la vida, se dividen en:
cognitivas, históricas, espirituales, sociales y
culturales, etc"."Cada persona vive en un tiempo, tiene una
historia,
desarrolla aptitudes cognitivas y es muy importante relacionarlas
con la sociedad en la que vives y la cultura. Para
tener un buen desarrollo de tus capacidades y
habilidades".

Por su parte
www.claustromoderno.edu.co/./dimensiopnes-del-serhumano.html, nos afirma
lo siguiente: "Resulta indispensable comprender al ser humano
en sus diversas dimensiones, como punto de referencia para el
diseño
de un modelo curricular que parte del niño y se
interrelaciona con el desarrollo, el
conocimiento y el aprendizaje [..]".Esta pagina hace una
clasificación de las dimensiones del ser humano en las
siguientes partes:

• DIMENSIÓN CORPORAL. "Cuando pienso en los
  seres vivos, lo que veo en primer lugar y llama mi
  atención es esa masa de una sola pieza, que se mueve,
  se dobla, corre, salta, vuela o nada; que grita, habla,
  canta, y que multiplica sus actos y sus apariencias, sus
  estragos, sus trabajos y a sí misma en un medio que le
  admite y del que no es posible distraerla". (Valery,1922).
  "Se podría decir que desde la dimensión
  corporal se posibilita la construcción misma de la
  persona, la constitución de una identidad, la
  posibilidad de preservar la vida, el camino de
  expresión de la conciencia y la oportunidad de
  relacionarse con el mundo".

• DIMENSIÓN INTELECTUAL. "Me parece que una
  competencia intelectual humana debe dominar un conjunto de
  habilidades para la solución de problemas (…) y
  también debe dominar la potencia para encontrar o
  crear problemas" (Gardner, 1983)

• DIMENSIÓN ESPIRITUAL. "La fuente de toda
  creación es el espíritu (o la divinidad); el
  proceso de creación es el espíritu en
  movimiento (o la mente); y el objeto de la creación es
  el universo físico (del cual forma parte nuestro
  cuerpo). Estos tres componentes de la realidad
  -espíritu, mente y cuerpo, u observador, proceso de
  observación y observado- son básicamente la
  misma cosa". (Chopra.1994)

• DIMENSIÓN EMOCIONAL. "Es con el
  corazón como vemos correctamente; lo esencial es
  invisible a los ojos" (Saint-Exupéry)

• DIMENSIÓN SOCIAL. "El idioma de los romanos
  empleaba las expresiones 'vivir' y 'estar entre hombres' o
  'morir' y 'cesar de estar entre hombres' como
  sinónimos". (Arendt, 1958).

Por las argumentaciones hechas arriba, es que
proferimos por un enfoque pedagógico cuya metodología y estrategias estén
centradas en el DESARROLLO DE LAS DIMENSIONES
HUMANAS. Es urgente que nuestro quehacer
pedagógico tenga como centro el desarrollo de las
dimensiones humanas porque además del conocimiento
que el estudiante tenga de si mismo, partiendo de la respuesta a
la pregunta, ¿Quién soy?, pueda conocer,
comprender y explicar el mundo que esta por fuera de su
conciencia y así hemos dado el salto cualitativo de
institución informadora ayer, formadora hoy y
transformadora siempre.

?Consecuente con lo anterior es sensato pensar
que el enfoque pedagógico nuestro debe tener como centro
LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO. Para propender y quede
explicito la intención del INSEMA por una educación
integral.

?1.4. CARACTERIZACION DE LA INSTITUCION
EDUCATIVA MERCEDES ABREGO

En esta parte es oportuno señalar hacia donde
apunta la caracterización de la institución,
resultados obtenidos a través de encuestas a los
estamentos de la institución especialmente a los
estudiantes y padres de familia. Esta
caracterización nos permite aplicarnos la matriz
DOFA como herramienta para examinar nuestras
Debilidades, Oportunidades, Fortalezas y Amenazas.

Con los resultados de la matriz DOFA
aplicada a la caracterización construimos nuestro
modelo pedagógico

1.4.1. CARACTERIZACION DE LA VIOLENCIA
INTRAFAMILIAR

• .POR PROBLEMAS ECONOMICOS

• .POR PROBLEMAS SOCIO AFECTIVOS

• .POR HABITOS Y CREENCIAS

• .SECUELAS DE LA VILOENCIA

• .MULTIAUORIDAD SOBRE EL NIÑO

1.4.2. POBLACION VULNERABLE

La vulnerabilidad en la Institución se estima en un
29,55% aproximadamente, la cual es generada por:

• .Déficit cognitivo 1,04%. sin embargo el
  promedio de reprobados por periodo académico no es
  inferior aproximadamente al 30%, por causas a factores
  sociales, falta de hábitos de estudios, falta de
  desarrollo de estructuras de pensamientos, etc.

• .Limitaciones físicas, 11,21%

• .Incidencia de factores sociales 4,16%

• . Problemas Económicos,3,04%

• .Problemas Socio-económicos,3,7%

De los anteriores resultados, en los que media el INSEMA COMO
ESCUELA a través de su equipo pedagógico y de
apoyo, es el Déficit cognitivo y las incidencias de los
factores sociales los que afectan el rendimiento escolar. Para
ello se requiere tener institucionalizadas estrategias
pedagógicas y sociales para combatir los problemas de ese
tipo.

1.4.3. CARACTERIZACION DE ESFERAS

Fue aplicada al 84% de los estudiantes (2710). Arrojó
que:

1.4.3.1. ESFERA COGNITIVA.

• EL 52,69% (1428) presentan una actividad cognitiva
  promedio

• EL 26.9%(729) presentan una actividad cognitiva
  pobre

• El 20% (543) presentan una actividad cognitiva
  alta

Este resultado nos sugiere que el quehacer pedagógico
del INSEMA debe centrarse en el desarrollo de competentencias
cognitivas del estudiante, si es que queremos tener unos
estudiantes "exitosos".

1.4.3.2. ESFERAS MOTIVACIONAL

Caracterizado el 64% de los estudiantes (2052), la esfera
motivacional arrojó lo siguiente:

• El 47,71% de la población estudiantil caracterizada
  (979) tiene como principal motivación lo
  académico pero que al momento de materializarlo no
  cuentan con herramientas pedagógicas para hacerlo por
  carecer de autonomía en las competencias cognitivas
  que lo induzcan hacia ello.

Observamos además que la esfera motivacional no alcanza
ni siquiera el 50%, es decir que tenemos mas del 52% de
la población estudiantil desmotivadas, es
toes, sin motivos para la academia.¿QUE HAY QUE HACER
AQUÍ?. Pues Toda una ofensiva pedagógica,
expresada en cursos de acciones
pedagógicas o planes de aula que activen no solo
la
motivación del estudiante, sino también los
hábitos de estudios y sus creencias socio
culturales.

1.4.4. CARACTERIZACION DEL ENTORNO SOCIO-CULTURAL.

La comuna # 14, ubicada en la zona sur occidental de Cartagena
es una zona históricamente de contrastes no solo
económicos si no cultural. Hacen 20 años la miseria
social de los barrios que la constituian contrastaban con
mamonal. Hoy entre los barrios que la conforman, se encuentran
sectores de Nelson Mandela, primer cinturón de
miseria de Latinoamérica, contrastando con el
primer emporio de riqueza de Latinoamérica como lo es mamonal.

Los colonizadores de estas tierras, eran negros en su
mayoría venidos del Urabá Chocoano, de María
la Baja, o de San Onofre Sucre. Aun muchas de estas familias
subsisten.

Aun cuando la idiosincrasia socio-cultural ha variado un poco
por la aparición de otras etnias en razón al
recrudecimiento de la violencia nacional, y a la
intromisión de de las propagandas comerciales de los
medios masivos de comunicación sin identidad
cultural, observamos que se mantienen en gran parte las
tradiciones culturales y sociales de los negros colonizadores
donde se encuentra hoy la comuna # 14 y sede actual de la
institución mercedes abrego.

Por ser una comuna apartada del centro de la ciudad y por su
topografía agreste, fue foco del desarrollo
del paramilitarismo en Cartagena, generando, "la guerra de los
Callao"(muertes silenciadas por las autoridades gubernamentales y
por la gran prensa);
generando la mayor escalada de violencia en la comuna 14 de
Cartagena.

¿CUAL ES EL PAPEL DE LA ESCUELA ANTE ESTOS
HECHOS?. ¡Es construir pedagogía de PAZ para pacificar la
paz!.¡Es resaltar la pedagogía cultural de nuestros
antepasados! ¡Es resaltar la dignidad
humana!

La escuela no puede estar a espalda a esta realidad
socio-cultural, y menos ser celestina de estos hechos aberrantes.
Y aquí es donde el currículo juega su papel
político.

Por el tipo de estudiante que decimos que queremos formar y
por la sociedad que decimos defender y que queremos construir. !
Esto es pedagogía social!. Es pedagogía popular!,
para generar pensamiento social y pensamiento popular

1.5. LAS INSTITUCIONES
EDUCATIVAS ENSEÑAN ES AREPETIR Y NO A PENSAR

El siquiatra Augusto Cury: dice que "El sistema
educativo está enfermo y crea alumnos enfermos cuando
le negamos el derecho a pensar". Es que enseñar a
pensar es una tarea muy exigente para el profesor, pues el
primero que debe tener estructuras de
pensamiento es él, quien debe además planear las
estrategias metodológicas que le desarrollen al estudiante
habilidades y competencias de pensamientos; debe además,
desarrollar cursos de acción
pedadagogica o planes de aula, que a punten al desarrollo de
pensamientos significativos al estudiante.

Diagrama #1

1.6. FUNCIÓN
SOCIAL DE LA EDUCACIÓN

No podemos olvidar, y en eso están en deuda las
escuelas, que la educación tiene
una función social, que José Miguel Castro (es
un personaje reconocido en el ámbito de la
educación Española. Es profesor de la Universidad de
Cantabria) las resume en ocho partes que reproducimos en
su totalidad con la venia del autor, no con fines pecuniarios
sino con fines pedagógicos:

1. Asegurar la continuidad social

Al igual que los seres vivos, la sociedad trata de
reproducirse y de perpetuar su identidad a lo largo del tiempo.
Esto lo consigue transmitiendo a las nuevas generaciones todo el
patrimonio
cultural acumulado por las generaciones anteriores. En este
sentido la sociedad es conservadora y procura mantener sus
tradiciones, usos y costumbres. La educación es uno de los
principales medios para formar ciudadanos que encajen con los
moldes socialmente preestablecidos.

2. Promover el cambio
social

Pero la sociedad necesita al mismo tiempo introducir
nuevas variantes y perspectivas, capaces de renovar viejas
estructuras y asegurar su supervivencia y progreso. La
educación contribuye también a fomentar el
espíritu crítico y la creatividad de
los individuos, a promover y preparar el terreno para el cambio
social.No obstante, algunos críticos de la
educación dudan que la escuela, como institución
educativa y dado el carácter conservador de la misma, pueda
llevar a cabo el carácter innovador y progresista de la
sociedad. Es posible, señalan, que la escuela intente
preparar a los individuos para los retos sociales del futuro,
pero con escaso éxito y
muy lejos de los objetivos que
pretenden alcanzar los idealistas de la
educación.

3. Adaptar a los individuos al grupo

Si el cambio social fuese demasiado rápido o
intenso, la sociedad viviría una situación de
crisis, de
inseguridad y
desconcierto. La función tradicional que ha
desempeñado la educación es la de facilitar la
inserción del individuo en
el mundo social, hacerle miembro del grupo social.
La vida social requiere que a través de la
educación los nuevos miembros se adapten paulatinamente a
las situaciones existentes. Según Durkheim este
ha de ser el objetivo
prioritario de la Educación.

4. Ejercer un control
social

Todo grupo humano establece unas normas sobre el
comportamiento
de sus miembros y los obliga a someterse a ellas. Gracias a la
educación se consigue la cohesión, la unidad del
grupo, y se establecen las condiciones de su identidad y de su
fuerza. Este
control se ejerce de modos muy diversos: ideología, costumbres, religión, derecho,
sanciones, etc.

5. Servir a los fines
políticos

Según lo anterior, la educación
se muestra un buen
instrumento al servicio de
los designios políticos, pudiendo preparar a los
individuos para un cambio y, sobre todo, para consolidar la
situación existente.

6. Realizar una selección
social

La educación, a través de
procedimientos
selectivos, puede establecer diferencias entre unos individuos y
otros y conferirles roles sociales diferentes.Algunos
sociólogos, consideran que esto puede ser negativo, dado
que la escuela tiene un papel activo en la perpetuación de
las desigualdades sociales, en la medida que el sistema escolar
enseña y propaga la cultura de las clases
dominantes.Otros, sin embargo, defienden dicha selección,
cuando lo que se pretende es formar y seleccionar cuadros
directivos competentes que sepan dirigir eficazmente los destinos
de la colectividad.

7. Disminuir las diferencias
sociales

Frente a las posturas anteriores, la
educación debe mirar a unos intereses del individuo pero
también, al propio tiempo, a las conveniencias de la
sociedad, ha de promocionar a las capas inferiores de la
sociedad, según el principio de igualdad de
oportunidades. La educación ha ser uno de los principales
instrumentos que permitan la igualación de los diversos
sectores sociales.

8. Promover el desarrollo material de la
sociedad

El desarrollo
económico de un país depende en gran medida del
nivel educativo y cultural del mismo. En efecto, la escuela, al
elevar el nivel cultural de los individuos aumenta también
sus capacidades y, sobre todo, les otorga una base para la
cualificación profesional, imprescindible para la
expansión industrial. No en vano se observa que los
países que tienen un alto o bajo nivel de desarrollo
económico tienen también un alto o bajo el nivel
educativo.

1.7.PORQUE UN ENFOQUE DE CORTE COGINTIVO, SOCIAL,
CULTURAL

Es una dimensión humana el de utilizar argumentadamente
las habilidades cognitivas y metacognitivas para comprender y
transformar organizadamente su realidad socio-cultual y familiar,
en correspondencia mutua con las habilidades del pensamiento
socio-cultural que inciden en la construcción de pensamiento
académico. En otras palabras es emplear las competencias
cognitivas, culturales y sociales en la comprensión y
transformación de los problemas estructurales y
superestructurales de la nación,
como lo veremos en el diagrama #4.
Es decir, es la cognición oteando lo social, para que lo
social retroalimente los procesos
cognitivos.

En virtud a lo sustentado en el párrafo
inmediatamente anterior, los principios que constituyen
este enfoque, están inscritos en el componente social de
las estructuras, Infraestructuras y superestructuras del
estado y que
se explicaran gráficamente mas adelante en los factores
que intervienen en este enfoque pedagógico. Estos
principios son: Las dimensiones del ser humano, un profesor y
unos conceptos generativos, los cuales interactúan
sinérgicamente.

Por otra parte, es una verdad palmaria que la escuela pierde
muchas oportunidades de desarrollo cualitativo por permanecer a
espalda de la realidad de su contexto social. En consecuencia de
ello, no hay reciprocidad de aprendizaje o aprendizaje
cooperativo entre la escuela y la sociedad, no obstante a la
inclusión reciproca entre ellas. Por consiguiente,
el propósito de este enfoque (como lo veremos mas
adelante), visto de desde la inclusión social y
cognitiva, es que la escuela piense en los problemas de su
contexto socio-cultural que inciden en el potencial de las
competencias cognitivas y sociales de los jóvenes que
allí viven; y desarrolle estrategias pedagógicas de
formación cognitiva y social a sus estudiantes para que la
sociedad aprenda a ser autónoma en sus luchas por la
solución de sus problemas mas álgidos. Es decir,
establecer herramientas
de reciprocidad de aprendizaje en entre la escuela y la sociedad.
Y por ultimo, que la escuela sea un espacio dinámico de
de formación4 académica para comprender
consecuentemente lo social y recíprocamente, un espacio
dinámico de formación social para comprender
consecuentemente los problemas de la educación
colombiana.

El Dr. Giovanni Ianfranchesco (2007) afirma que
"los NAZIS crearon campos de concentración,
pero estaban todos juntos. Sin embargo en Colombia, la
escuela y la sociedad están separadas; la escuela no tiene
conciencia social ni pedagógica que los barrios pobres son
un campo de concentración sin alambre". Y
paradójicamente, ignora los principios
epistemológicos que explican la realidad social de su
contexto, porque la pedagogía social no es parte de sus
recursos para
investigar los factores sociológicos que inciden en la
falta de competencias
Ciudadanas y cognitivas del estudiante. El enfoque
pedagógico CUANDO LA ESCUELA PIENSA LA SOCIEDAD
APRENDE no se centra en el aprendizaje de contenidos
académicos, sino en el desarrollo de competencias
socio-cognitivas. Que quiere decir, generar conciencia social
desde la academia y generar academia con conciencia social.

Es un enfoque ecléctico que se inscribe en el
espíritu humanístico del constructivismo,
conductismo,
aprendizaje cooperativo, enseñanza problémica,
aprendizaje
significativo y fundamentalmente en el del enfoque
inclusivo desde la vulnerabilidad social y cognitiva. Su
filosofía la circunscriben las teorías del
humanismo científico. Es decir es un enfoque
pedagógico basado en una concepción integradora de
los valores
humanos, que enfatiza el desarrollo de la conciencia
social y el conocimiento que se adquiere a través de
los procesos cognitivos.

Lo anterior significa que el desarrollo de competencias
sociales y cognitivas, a través de temas
conceptuales generativos (Son conceptos esenciales,
vitales dentro del área o de la asignatura, que permiten
interpretar otras situaciones académicas y realidades
sociales), le desarrolla a su vez al estudiante, conciencia
social de los problemas familiares y sociales que existen en su
comunidad y
que inciden inexorablemente en su rendimiento escolar. Esto le
permite a la escuela convertir a la sociedad en fuente de
experiencias significativas de aprendizajes. También le
permite a la escuela tener presencia activa con programas y con
proyectos de
investigación en su comunidad, conociendo de primera
mano los álgidos problemas que la sociedad le manda a sus
aulas a través de los estudiantes.

Cuando la escuela toma el saber popular y los problemas
socio-culturales de su comunidad para hacer pedagogía, y
retroalimentar su currículo, convierte sus praxis
pedagógicas en un sistema dialéctico y
dinámico; fundamentadas en la realidad objetiva que hay
que transformar y no en un quehacer transmisionista de contenidos
editorialistas. Y ese es el espíritu del enfoque
CUANDO LA ESCUELA PIENSA LA SOCIEDAD APRENDE,
convertir a las instituciones educativas en espacios
dinámicos de aprendizaje y de formación social.

Cuando la escuela esta a espalda de la realidad social de su
comunidad pierde la oportunidad de pensar y le niega
injustamente el aprendizaje a esa comunidad. PETER
SENGE(2002), Puntualiza en su texto que
tituló precisamente "escuelas que piensan, nación
que aprende", que "lo que caracteriza a las escuelas que
piensan es la construcción del pensamiento crítico,
el aprendizaje autodirigido, el cuestionamiento, el aprendizaje
del pasado y la exploración de las mejores
prácticas de todo el mundo para aplicarlas localmente" (p.
535 y ss.). Cohonestado con el pensamiento de PETER SENGE,
afirmamos que la escuela tiene un rol social y es el de
pensar para que su comunidad aprenda. La escuela
debe desarrollarle competencias sociales,
culturales y cognitivas al estudiante, para que
este asuma el protagonismo de la lucha por calidad de
vida y por calidad
académica. Para que el estudiante vea en la academia la
solución de sus problemas
sociales y familiares.

Un elemento central de la escuela que piensa es que
también debe desarrollarles a sus alumnos competencias
culturales para comprende y explique a la luz de la antropología social o cultural (que se
ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad, es
decir, las formas de evolución de su lengua,
cultura y costumbres) su compromiso histórico en su
contexto social y cultural.

Antecedentes

2.1. TEORIAS PEDAGOGICAS QUE SUSTENTAN EL ENFOQUE
CUANDO LA ESCUELA PIENSA LA SOCIEDAD APRENDE

2.1.1. DEL ENFOQUE SOCIAL AFECTIVO, se hace uso del
principio que dice que "para que la educación sea
efectiva debe ser afectiva". Aquí el amor y el
afecto son distintos a "mimar". Es el trabajo con
denuedo, de respeto y
guía a la libre personalidad
del estudiante. Es tratarlo de manera asertiva y jovial.

2.1.2. Del CONDUCTISMO, se toman las herramientas que
permiten educarle la
personalidad al estudiante. Que permiten generarle conductas
cívicas, ciudadanas, éticas que respeten las
diferencias personales, los códigos de relación y
de comunicación
social.

2.1.3.DEL ENFOQUE COOPERATIVO

2.1.3.1. Se toma su dinámica de trabajo.

Conformación de pequeños equipos de
trabajo. Con un MODERADOR (Quien regula el uso de la
palabra), un RELATOR (Quien describe lo
fundamental y esencial de las intervenciones y envía al
profesor los trabajos realizados) y un OBSERVADOR
(Quien vigila el proceso de desarrollo de la reunión.
No es función de policía sino de control).
Estos tres roles que se rotarán periódicamente
entre sus miembros, y conforman la mesa directiva del trabajo
cooperativo. Existe otro rol que no es de dirección, y es el EXPOSITOR, quien
socializa el tema, ante el GRAN EQUIPO. El
EXPOSITOR es escogido entre sus compañeros, pero
también es rotado.

Los pequeños equipos socializan entre sus miembros los
aprendizajes significativos que de forma individual adquieren,
hacen un resumen, que es el que le envían al profesor y es
el que socializan ante el gran grupo a través de
diferentes experiencias de aprendizajes; o a través de
diferentes modalidades de debate grupal:
foro, panel, etc.

EL PROFESOR, que dirige este proceso
supervisándolo e interviniendo solo para aclarar
ideas.

2.1.3.2.Se toma su filosofía

Del aprendizaje cooperativo, se toma su
filosofía, la cual consiste más que constituir
comunidad educativa, es constituir comunidad de
aprendizaje. Esta comunidad de aprendizaje debe ser
ínter- estamentaria, para que no se circunscriba
únicamente como un compromiso del estudiante.

2.1.4. DE LA ENSEÑANZA PROBLÉMICA, Se
retoma su esencia, que consiste en que los estudiantes, guiados
por el profesor, sean capaces de comprender los problemas de la
realidad objetiva, introducirse en el proceso de su investigación y solución, y como
resultado aprender a adquirir de forma independiente los
conocimientos y a emplearlos en la solución de nuevos
problemas. De este enfoque se toman dos de sus
categorías fundamentales: La situación
problémica5 y la pregunta problémica6

2.1.4.1. Una situación problemica. Consiste en
que el profesor comunica el conocimiento a sus estudiantes a
partir de un problema, cuya solución se logra mediante la
interacción de ambas partes. Es una
situación que genera contradicciones dialécticas
entre los estudiantes en el proceso de rusticación de su
RESPUESTA u OPINION

2.1.4.2. La pregunta problemica. Es una pregunta
"mayéutica", que le genere al estudiante conflicto
cognitivo, o disonancia cognitiva. La pregunta
problémica conduce a la reflexión del estudiante en
la búsqueda de un conocimiento nuevo. Son preguntas cuyas
respuestas no son inmediatas, sino, que son resultado de todo un
proceso mental en el estudiante, de modo que entre en conflicto con
su estructura de
pensamiento y con la estructura de pensamiento de los
demás del curso. Por lo tanto una PREGUNTA PROBLEMICA DEBE
SER PLANEADA, DISEÑADA. NO ES CUALQUIER PREGUNTA

2.1.5. DEL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO, nos basamos en el
principio fundamental del aprendizaje, que dice que
"Adquirir conocimiento es un proceso personal de
interacción entre lo que el individuo sabe y lo que quiere
saber. Que siempre se usa lo que se sabe para interpretar e
integrar lo que se desconoce". Cuando una persona no
puede relacionar lo conoce con el nuevo contenido, el aprendizaje
significativo se le dificulta, por eso este enfoque tiene en
cuenta el principio fundamental de la cognición que
expresa que para que el aprendizaje ocurra requiere de
conocimientos previos. Por eso este el enfoque
Cuando la Escuela Piensa la Sociedad Aprende propone la
exploración permanente de los conocimientos previos a
través de la técnica SQA.

2.1.6.DEL ENFOQUE INCLUSIVO DESDE LA
VULNERABILIDAD SOCIAL Y COGNITIVA

Este enfoque no considera la inclusión como montonera,
ni tampoco que la escuela este obligada a llenar sus aulas con
estudiantes con graves limitaciones físicas, cognitivas. O
con comportamientos sociales que atenten contra la integridad y
la dignidad del otro. Pues dependiendo del personal cualificado y
de la estructura, superestructura e infraestructura de la
escuela, así será su índice de
inclusión. En este orden de idea, el enfoque Escuela que
Piensa Sociedad que Aprende mira la inclusión desde las
limitaciones socio económicas y cognitivas no
patológicas. Mira la inclusión como igualdad de
oportunidades de desarrollo de habilidades de pensamiento, de
construcción de estructuras cognitivas. Es promover en el
alumnado Mercedista altos niveles de logros socio cognitivos.

La inclusión propende por una escuela dinámica,
heurística, que le genere a sus estudiantes estructuras de
pensamientos para que desarrolle el aprendizaje autónomo.
En razón de ello el enfoque Cuando la Escuela piensa la
Sociedad Aprende tiene en cuenta principios de pensadores
como Paert (1960), quien dice que "enseñar
no es explicar, porque quien explica algo a alguien le niega la
posibilidad de descubrirlo y comprenderlo".O como el
pensamiento del Dr Insuasty (2003), quien dice que
"la tanta información mata la
formación"

2.1.7. DEL ENFOQUE SOCIO EDUCATIVO

Nos proporciona la relación entre la
escuela y su contexto social

2.1.8. DE LAS EXPERIENCIAS PEDAGOGICAS MERCEDITAS

La institución educativa Mercedes Abrego, por el tiempo
laboral de la
mayoría de sus profesores (más de 20 años de
experiencia laboral), por ser la primera institución en
pruebas ICFES
del distrito de Cartagena, tiene sus propias experiencias
pedagógicas sobre cómo enseñar para obtener
resultados de calidad académica, lo único que esas
experiencias no están institucionalizadas. En
síntesis, en la institución educativa Mercedes
Abrego podemos decir que hay un modelo pedagógico oculto.
En razón de ello, el enfoque pedagógico Cuando
la Escuela Piensa la Sociedad Aprende, exalta las estrategias
pedagógicas del "EL PLAN
PADRINO", cuyas estrategias se explican a
continuación:

2.1.8.1. EL PLAN PADRINO

Estrategias pedagógicas desarrollada por
la profesora NUBIA BELLO, la cual consiste en que el estudiante
con mas desarrollo cognitivo, crea un pequeño equipo de
trabajo permanente con quien presente insuficiencia cognitiva,
quien es orientado y estimulado para que se inicie en la responsabilidad del estudio y en los compromisos
académicos. Este plan encierra mucha pedagogía
cognitiva contemporánea pues:

• Le inicia al compañero su ZDP

• Genera aprendizaje cooperativo

2.1.9. DE LAS ENTREVISTAS Y
ENCUESTAS HECHA A LOS ESTUDIANTES Y PADRES DE FAMILIAS DEL
INSEMA

Se tuvo en cuenta las conclusiones de sendas encuestas que
aplicó el comité pedagógico de la
institución a estudiantes y padres de familia del insema
en la que se les inquirió, fundamentalmente, sobre las
preferencias metodologicas y estratégicas del maestro
Mercedita para desarrollar las clases y para evaluar.

Filosofía
del enfoque cuando la escuela piensa la sociedad
aprende

Cuando la Escuela Piensa la Sociedad Aprende,
considera que los principios pedagógicos que subyacen en
los enfoques y Modelos anteriores que fundamentan el enfoque
pedagógico Mercedita, hacen parte de la cotidianidad
popular. Pensamos que la sabiduría popular encierra una
gran pedagogía práctica que expresa su pensamiento
idiosincrático, que guiados y orientados por la escuela
retroalimentaría su modelo pedagógico para
enseñar con base en diagnósticos cognitivos, social
y cultural.

3.1. Una nueva sociedad se forma con un nuevo
maestro

Más allá del ámbito escolar encontramos
que la realidad social del presente siglo nos plantea nuevos
problemas y nuevos retos que reclaman de un "nuevo maestro",
no en edad sino en pensamientos, que encarne la realidad
social y que encuentre aplicación social a su asignatura
para formar otro tipo de personas y de sociedad. El presente
siglo nos muestra álgidos problemas sociales y culturales
tales como: La delincuencia
juvenil, la prostitución infantil, la
drogadicción, las pandillas juveniles, los menores de
edad trabajando; los problemas relacionados con la paz, la
democracia, la
corrupción política y
administrativas, los derechos humanos;
el racismo, la
xenofobia, los
grupos
satánicos ,los conflictos de
marginación social, el gaminismo; y una larga cadena de
eslabones de problemas sociales en los que esta inmerso el joven
de hoy que demanda en los
educadores la urgente necesidad de construir un nuevo ciudadano
que vea en la academia la solución de sus problemas
familiares y sociales y que vea en la sociedad organizada las
herramientas democráticas para construir un país
para todos.

Esta tarea debe necesariamente iniciarse en la escuela, a
través de un enfoque pedagógico, que construya
pensamiento social e identidad cultural, y que a partir de los
problemas sociales y culturales construya oportunidades de
aprendizaje significativo. Se necesita una escuela cuyo
currículo este volcado en la sociedad y que la sociedad
sea el centro hacia el cual se dirija su desarrollo
curricular.

3.2. Propósito Cuando la escuela que piensa la
sociedad aprende

Cuando la escuela piensa la sociedad aprende, propende
por:

3.2.1.Una educación vista como proceso
socio-cultural y como proceso cognitivo, lo que significa lo
siguiente:

El niño llega a la escuela con un saber popular o
social, aprendido de su interacción social y cultural. La
escuela, a través de estrategias de desarrollo de
estructuras cognitivas y metacognitivas, le "cientifíca"
el pensamiento popular al niño para que este interprete,
comprenda, y explique epistemologicamente sus problemas socio
familiar. Además de loa anterior nuestro propósito
es formar a los jóvenes en prácticas y valores para
la convivencia democrática en sociedad.

3.2.2.Una educación Significativa para la
vida

Eso es, que prepare al individuo para la vida, en un proceso
de integración en doble sentido: De lo
socio-cultural y lo cognitivo. Lo que se resume en el
siguiente diagrama biyectivo:

3.2.3. Una educación Resiliente.La
escuela debe formar a los jóvenes con una
concepción de vida de confrotancion a las vicisitudes que
les depare en su vida o en esta sociedad que degrada lo HUMANO.
Jóvenes que en esa confrontación salga, espiritual,
y moralmente fortalecido y dispuesto a librar nuevas batallas por
su bienestar personal y socio familiar.

Foto de Roberto Matosas: Las escuelas en
Sudáfrica

3.2.4. Una educación para anfibio
cultural

El anfibio cultural es la persona que puede vivir
tranquilamente en dos medios culturales hostiles, sin que esto no
le genere ningún trauma sicológico. Un anfibio
cultural puede vivir y convivir muy bien en este barrio tugurial
de Cartagena

Cartagena Enero 24 de 2009 | 05:01 PM. |
Noticias

Una calle de un tugurio, de los centenares que
hay en Cartagena, foto publicada en un diario norteamericano que
hace la denuncia y que lo leen millones de norteamericanos

O en este sector Residencial de la misma
Cartagena, distanciada en kms solo por 8km aproximadamente en
tiempo por tan solo 10minutos en carro

3.2.5. ES MEJOR QUE LA ESCUELA SE EQUIVOQUE
PENSANDO ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZAS DISTINTAS A QUE NUNCA
SE EQUIVOQUE POR PENSAR ENSEÑAR SIEMPRE DE LA MISMA
MANERA

Si la escuela enseña con base en el desarrollo de
competencias cognitivas, donde el alumno aprenda a pensar,
aprenda aprender, ENTONCES a este le es mas fácil
interpretar consecuentemente su realidad socio-cultural y
familiar. Y si la escuela le desarrolla a sus estudiantes
competencias socio-culturales ENTONCES el ve en la escuela la
solución de sus problemas socio-culturales y familiares, y
asume el aprendizaje signitivamente, dándole
connotación social a las competencias cognitivas que
desarrolla.

Lo anterior obliga a que la escuela que piense no solo en lo
que tiene que construir, sino en lo que tiene que decostruir y
destruir. Una escuela que sea dinámica, innovadora
heurística y Holística. Que PIENSE en la
construcción de sociedad, para que la sociedad construya
escuelas de pensamiento social

Factores que
intervienen en el enfoque pedagógico cuando la escuela
piensa la sociedad aprende

En este enfoque pedagógico intervienen TRES agentes
fundamentalmente: EL DOCENTE, que etimológicamente
viene del latín DECEO y significa YO
ENSEÑO o APTO PARA ENSEÑAR. EL ALUMNO, del
latín alumnus, que significa alimentarse de
conocimiento. Y por ultimo las COMPTENCIAS COGNITIVAS SOCIO-
CULTURAL que ACTIVAN Y HACEN CONSCIENTE la
relación entre el APRENDIENTE y el OBJETO DE
APRENDIZAJE. La forma como interactúan estos agentes,
lo explica el siguiente diagrama:

Proceso
pedagógico

El proceso PEDAGOGICO del presente enfoque
responde a las siguientes preguntas:

Principios
generales que describen al enfoque cuando la escuela piensa la
sociedad aprende

Reconocimiento

1. La propuesta del enfoque cognitivo,
socio-cultural

Es de autoria de los profesores de la jornada
de la mañana, sede principal, fundamentado en insema como
escuela inclusiva

2. Los diagramas 1, 2 ,3
4 y el lema es iniciativa de Eleuterio Romero, profesor del
Insema jornada de la mañana

3. El cuadro de los principios, se basa en la
conferencia del Dr Pablo Romero

4. Las fotos, son del
blog de Foto de Roberto Matosas y de la web

Referencias

1. Alexander Luis Ortiz Ocaña. Modelos
Pedagógicos: Hacia una escuela del desarrollo integral

2. Definición de enfoque
pedagógico: Wikipedia

3. Francy Angélica Reyes Guerra: Modelos
Pedagógicos

4. Jaime Arturo lagos Figueroa: trabajo de
investigación sobre modelos pedagógicos

5. Julián de zubiria Samper: Hacia una
pedagogía dialogante

6. La Casa, Pilar. Modelos Pedagógicos
Contemporáneos. Madrid:
Visor.1994.

7. miguel de zubiaria Samper: Enfoques
pedagógicos

8. Modelos pedagógicos conductistas:
www.ipp-peru.com/semipp09/IPPHOY.

Autor:

Eleuterio Romero Peña

Propuesta de enfoque pedagógico a la
institución educativa Mercedes Abrego de Cartagena de
indias

Cartagena, octubre 3 del 2009