La Edad Media y su contexto
Influencias
Periodización de la Edad Media
Etapas de la filosofía medieval
Problemas planteados por la Edad Media
Las ciencias herméticas y su influencia en la Edad
Media
La Alquimia
La Edad Media ¿Un periodo
oscurantista?
Edad Moderna; rompimiento de fe y
razón
De la Piedra Filosofal a la ciencia
experimental
El hecho religioso como elemento inherente a las ciencias
herméticas
El símbolo como expresión de lo
oculto
La postmodernidad ¿El fin de la
historia?
Postmodernidad y Nueva Era, ¿Un volver al
ocultismo?
Conclusión
Bibliografía
"Plúgote así para que
el hombre
insano torne al bien, sus oráculos inciertos deje, y no
tema tu cautiva mano"
Guillermo León Valencia
Han pasado cerca de seis siglos durante los cuales por
diversas circunstancias se dio fin a la Edad Media
como un periodo dentro del devenir humano y aun perdura en el
ambiente
actual el apelativo oscurantista con el cual fue designado por
filósofos y pensadores posteriores. Un
adjetivo que está cargado de una serie de aspectos
peyorativos que presentan la época medieval como lo
más "paupérrimo" en toda la historia de Occidente,
desconociendo el hombre
concreto y su
contexto. Este trabajo busca
dar nuevos matices para cambiar tal concepto que a
través de la Edad Moderna y
Contemporánea, se transmitió a la sociedad. El
objetivo no es
justificar actos ejecutados por el Cristianismo,
el cual imperaba en su momento, es mostrar otra realidad, un poco
en contra de los paradigmas que
se tenían, en cuanto a religión, política y el ser
pensante en su individualidad.
El primer capítulo ubica contextualmente el
hombre en el periodo medieval. Muestra la
transición de la Edad Clásica a algo novedoso, la
Edad Media. Aunque existen ambigüedades en cuanto a su
delimitación es claro que fue un periodo amplio y
productivo en todo sentido para Occidente. Los vestigios
helenísticos perduran hasta entrado el siglo V d.C., pero
ya está en escena el Cristianismo, no como un nuevo
movimiento
filosófico, sino como un estilo de vida
antagónico a todos los prototipos griegos y romanos. En
este capítulo se muestra la división tradicional
del periodo medieval, sin ahondar en los nuevos aportes dados por
las investigaciones
recientes.
El capítulo segundo, se enfoca en las ciencias
herméticas, de manera especial, en la magia y la alquimia,
no como elementos añadidos, sino como factores influyentes
en el pensamiento
del hombre medieval en un espacio concreto de este vasto periodo;
a partir del siglo X momento en el cual se encuentran las
culturas de Oriente y Occidente se da un florecimiento de todo lo
que tiene que ver con el ocultismo, el esoterismo, el
espiritismo, esto sobre todo, en el ámbito rural, que era
donde el cristianismo poco interés
tenía. Luego estas prácticas se empiezan a
popularizar de tal modo que toda la sociedad europea se ve
imbuida y el cristianismo veía minado el terreno por donde
debía proseguir con su proceso de
evangelización, era necesario adoptar fuertes medidas para
frenar las herejías y la paganidad, pero infortunadamente
terminaron dando paso a la inquisición, manchando de esa
forma el nombre eclesial y sometiendo a Europa en una
terrible zozobra de violencia y
aniquilamiento intelectual.
El tercer capítulo es el salto que el hombre hace
de un periodo teocéntrico a otro donde pueda sentirse
centro de la reflexión, es la Edad Moderna, la
separación entre la fe y la razón, la filosofía ha dejado de ser esclava de la
teología y ahora se vislumbra como la salvación del
agotamiento filosófico que se dio anteriormente. Pero, las
ciencias herméticas ¿dónde quedan? Sabiendo
que ahora la fe está puesta en el progreso y las ciencias
experimentales buscan probarlo todo, pues la alquimia sirve de
base a la química, una nueva
ciencia que
surge en el siglo XVIII y que busca ya no especular a partir del
empirismo
sobre las leyes de la
naturaleza,
sino que bajo un método
científico, fundamentar dichas leyes. Además,
en el capítulo se expone claramente el por qué es
necesario delimitar los procesos dados
en la Edad Media y evitar así denominarla toda como lo
oscuro de la historia, porque no se desconoce que sí hubo
ese lapso de eventos entre el
siglo VII y X que permiten afirmar que en ese momento se da la
cuota más baja en intelectualidad en Occidente.
Página siguiente  |