- Prefacio
- Introducción
- Nace
Acción Popular: Instrumento de acción
nacional - Fundamentos
ideológicos - El
Perú como Doctrina - Belaunde
vive - Inspiración
a la acción - Prédicas
actuales - La
Comunidad Andina de Naciones - Bibliografía
Liminar
Por: Sandro Mariátegui Chiape
Aunque Fernando Balaunde Terry no se propuso la
elaboración de un método
filosófico de interpretación de la realidad peruana, que
sirviera de sustento a sus ideas políticas.
No obstante, su pensamiento
genera un sistema de
conceptos y especulaciones que son filosóficos. Partiendo
de nuestra realidad concreta construye su propio esquema
conceptual, que es una forma de filosofar.
Belaunde viaja el Perú, pueblo por pueblo. Recorre se
geografía,
inquiere y conversa con sus pobladores, aprecia su cultura
milenaria, sus hábitos y costumbres ancestrales, admira
las construcciones que realizaron en el pasado y la original
economía que aún pervive. Así
llega Belaunde al mejor entendimiento y a la más justa
valoración de lo indígena.
El acerbo de sus observaciones y sus análisis lo convencen que no hay mejor
fuente de ideas y de enseñanzas, para elaborar un programa que se
pueda realizar desde el gobierno, que el
que dicta nuestra propia realidad geográfica,
histórica y cultural, configurando de este modo una
ideología, que al emerger de esa realidad,
sirva para transformarla y superarla, ideología que
él condensó en la expresión "El Perú
como Doctrina". Eminentes filósofos, como Francisco Miró
Quesada Cantuarias y Luis Felipe Alarco Larraburre así lo
consideran.
Una característica esencialmente notable de Belaunde,
es su autenticidad, fundada en sus propias razones, con las que
siempre fue consecuente, tanto como hombre de
pensamiento como político de acción.
Belaunde formula sus propuestas con gran autonomía y
libertad
teórica.
Observando el mapa de América, Belaunde se pregunta, ¿Por
qué la América del Norte ha alcanzado el alto grado
de desarrollo y
prosperidad que no ha logrado América del Sur?. Su
respuesta es, porque mientras la América del Norte cuenta
con un gran río, el Mississipi que atraviesa su territorio
de norte a sur, formando con sus afluentes un sistema fluvial que
permite irrigar la enorme extensión de tres millones y
medio de kilómetros cuadrados de llanuras feraces, aptas
para la agricultura y
la ganadería,
y que además aportan más de 20,000
kilómetros de ríos navegables; nuestra
América del Sur está longitudinalmente atravesada
por la gran Cordillera de los Andes, que condiciona el medio
geográfico en el que sus pobladores se vieron obligados a
construir andenes para lograr tierras de cultivo. El intenso
esfuerzo que tuvo que desplegar la población andina para vencer su
difícil geografía, constituyó el gran
desafío que tuvo que vencer para que nacieran, para su
tiempo, las
avanzadas culturas a las que no pudo acceder el aborigen de
América del Norte.
La Cordillera Andina da lugar a que los ríos que nacen
en sus cumbres sigan una dirección trasversal, de este a oeste en la
costa y de oeste a este en la selva. El único río
que en Sudamérica corre en forma longitudinal es el
Río de la Plata, que da lugar a la gran pampa
Argentina.
Si bien en América del Norte cuenta con el Mississipi,
consecuentemente América del Sur requiere de una gran
vía colonizadora que, como aquel, la atraviese de norte a
sur, buscando las mejores tierras de cultivo, para desarrollar el
basto territorio. La Carretera Marginal al mismo tiempo
servirá para unir las cuencas de tres grandes ríos,
el Orinoco, el Amazonas y el Paraná integrando de este
modo la vía terrestre, con las vías fluviales
naturales que desembocan en el Océano Atlántico,
permitiendo la exportación de productos a
países altamente desarrollados.
Otro objetivo
nacional con que Belaunde dota al país, es el Sistema de
Cooperación Popular, única forma de suplir nuestra
falta de recursos
financieros. Los pueblos ponen sus brazos y el Estado los
dota de las maquinarias y herramientas
necesarias para realizar las obras que llenen sus sentidas
necesidades y aspiraciones.
Por Cooperación Popular se construyeron caminos,
canales, aulas y escuelas y las pequeñas grandes obras que
mejoraron las condiciones de vida de la población
provinciana.
Así Fernando Balaunde Terry ha realizado el primer gran
esfuerzo para elaborar un pensamiento filosófico
auténticamente peruano, reconociendo previamente nuestra
realidad geográfica, económica y social, rescatando
de nuestras raíces históricas la fisonomía
agraria de la propiedad
comunal y la ancestral vocación indígena por
el trabajo
comunitario. Sin pretender una radical independización de
la cultura europea que nos trajo la conquista ha
querido mantener el espíritu, aún vivo, de la
cultura aborigen. La densa capa indígena no puede
mantenerse ajena a la formación de nuestra nacionalidad.
No hay peruanidad sin el Indio. Este es el gran aporte que hace
Belaunde a la política peruana
contemporánea que ha dejado condensado en su magistral
fórmula "El Perú como Doctrina"
Prefacio
Página siguiente  |