Cesión en sesión (página 2)

Para Lacan, la histeria es un discurso cuya
particularidad es la insatisfacción. Por ello dice "el
sujeto histérico demanda a un
amo para que produzca un saber impotente para decir la verdad de
su goce". [7]

El síntoma analítico se constituye cuando
el sujeto supone una causa para "eso", y lo cede.

Lacan dice preferir un discurso sin palabras, en tanto
es entendido como discurso la estructura
necesaria que excede a la palabra. No es su primer discurso.
Función y campo de la palabra y el lenguaje,
informe que
presenta Lacan en 1953, será conocido por el lugar en
donde fue dicho: el "Discurso de Roma". Podría
pensarse esto como una anticipación de lo que más
tarde va a desarrollar en el Seminario XVII,
en tanto el lugar que ocupa un elemento tendrá un nombre
diferente el discurso.

En el Seminario XVII, Lacan aclara que
"función" es para lo atinente a la palabra y
"campo", para el
lenguaje.

Instancia de la letra en el
inconciente…título que sugiere otro lugar en donde
algo del "discurso sin palabras" aparece nuevamente. Puede
pensarse que un "discurso sin palabras" lo lleve a un "discurso
de letras". Hablar de discurso no como de palabras es
diferente a discurso sin palabras, ya que permite
introducir un elemento de imposibilidad como punto de partida de
la estructura, esto es, "castración" en Freud, "falta" en
Lacan.

Se trata entonces de posiciones y la posición del
analista permitirá el despliegue de dos vertientes de
transferencia: como simbólica, hecha de
significantes, y como real, en tanto objeto
causa/semblante de pulsión.

En el Seminario XVII, Lacan sostiene que "lo que
conduce al saber, no es el deseo de saber…es el discurso de la
histeria". Y agrega, "en efecto, hay que plantearse una
pregunta".

Histeria e histerización no coinciden y una de
las vías para pensarlo es, justamente, en la
relación al saber.

La histerización interroga al saber en el lugar
de la verdad, ya que en la histérica aparece como demanda
de saber.

Sabemos que el neurótico, cuando llega al
análisis, demanda que se le demande. El
silencio del analista es uno de los modos de no responder a la
demanda y esto opera teniendo como consecuencia cierto viraje,
entendiendo esto como la rotación que tienen los cuatro
elementos con respecto a los cuatro lugares.

Será ahí donde el sujeto podrá
producir un saber con posibilidad de historizar sus significantes
amos en el lugar de la verdad.

El discurso del analista se sitúa en un lugar
diferente al de la histérica, "El histérico
como sujeto dividido ocupando el lugar del agente interpela al
significante primero que le falta para poder
significar y recubrir el agujero de su deseo, teniendo en el
lugar de la verdad al objeto a."
[8]

Hay una interpelación a un Otro, pero esta vez,
en posición de S1, para producir un saber en S2. La
histérica tratará de ubicar al analista en el lugar
del amo para recubrir el agujero de su deseo; el analista en ese
momento tendrá que invitarla a producir un
saber.

A partir de la demanda, la abstinencia tiende a revertir
la queja en una falta de saber. La producción de una demanda de otro orden es
también su consecuencia: "x", como suposición de
saber.

Si Lacan habla de envés del discurso
analítico con respecto al discurso del amo es justamente,
porque en este último el sujeto esconde su propia
castración, en tanto lo que queda bajo la barra
está reprimido y el "a" funciona como desecho. La queja es
aquí síntoma analítico; el sujeto trabaja
produciendo significantes y el saber descansa. Y es en la
estructura del fantasma por donde el sujeto accede al
goce.

A partir de que Lacan puede articular el valor del
lugar que debe ocupar el analista, como ese resto
indócil del amor de
transferencia, puede producir el giro que va del discurso
del amo al del analista. Freud se topó con la roca
viva de la castración.

Por medio del este viraje, Lacan conceptualiza el
encuentro del sujeto con el "a", esto es, que la
castración implica que ese goce sea rechazado. El
sostenimiento del deseo a distancia de la cosa supone
también el sostén de la regulación
fantasmática.

La histerización del discurso es lo que para
Lacan va a caracterizar a la experiencia analítica,
mediante lo que el analista instituye, con condiciones
artificiales. Esto es la neurosis de
transferencia, síntoma neoproducido. Es allí en
donde hacer síntoma abre la dimensión de la
pregunta.

Desarticular esa posición subjetiva, que implica
la renuncia al goce como sumisión, sumisión
fantasmática en donde las identificaciones
–vía significante- darán cuenta de las
marcas en
tanto el fantasma cifra y da medida a ese goce.

El lugar del analista, como objeto causa de deseo,
implica hacer la experiencia de la pulsión: confrontarse
con la causa como vacío de su deseo. El vaciarlo de la
fijeza alrededor de ese objeto supone un último momento,
reducto del ser ante la confrontación con su propia
castración bajo la forma de su propio decir.

Al final del análisis, el deseo del analista,
deberá juntar demanda y pulsión, aquello que la
transferencia, en su instalación, separó en su
inicio.

Acto analítico como modo de responder a lo real,
momento del acto: momento de decisión, caída en el
vacío hasta el punto de decisión. Acto que
sólo puede ser calculable por sus efectos y que debe tener
como producto un
cambio en la
posición subjetiva: el pasaje de la impotencia a lo
imposible. El final del análisis no sólo
permitirá dejar de padecer el inconciente sino
también el hacerse cargo del acto.

Referencias
Bibliográficas

• 1- Lacan, Jacques
  Subversión del sujeto…, Escritos 1,
  Ed. Siglo XXI

• 2- Freud, Sigmund
  Conferencia 27ª, Ed. Amorrortu, 1991, Tomo XVI,
  pág. 392.

• 3- Freud, Sigmund op. cit.
  pág. 404

• 4- Lacan, Jacques,
  Libro XVII, El reverso del psicoanálisis, Ed.
  Paidós

• 5- Delgado, Osvaldo y
  Goldenberg, Mario La transferencia en la
  clínica psicoanalítica

• 6- Delgado, Osvaldo y
  Goldenberg, Mario op. cit.

• 7- Lacan, Jacques
  Subversión del sujeto…, op.
  cit,

• 8- Lacan, Jacques Libro
  XVII, op. cit.

• 9- Rabinovich, Diana
  Histeria y Obsesión, Ediciones Manantial,
  Fundación del Campo Freudiano, Cáp. 4, Neurosis
  y pulsión.

Bibliografía
Consultada

• Delgado, Osvaldo y Goldenberg,
  Mario La transferencia en la clínica
  psicoanalítica

• Freud, Sigmund

Análisis fragmentario de una
histeria, (Caso Dora), 1905, A.E. III

Conferencia 23ª, Los caminos de
formación de síntomas, 1917, A.E.
XVI

Conferencia 27ª, La
transferencia, 1917, A.E. XVI

Conferencia 33ª, La
feminidad, 1933, A.E. XXII

Consejos al médico sobre el
tratamiento analítico, 1912, A.E. XIV

El mecanismo psíquico de los
fenómenos histéricos, 1893, A. E.
III

Las fantasías histéricas
y su relación con la bisexualidad, 1908. A. E.
IX

• Lacan, Jacques

Intervenciones sobre la
transferencia, Escritos 2, Siglo XXI Editores
S.A.

La dirección de la cura y los principios de su
poder, Escritos 1, Siglo XXI Editores S.A.

La instancia de la letra en el
inconciente o la razón desde Freud, Escritos
2.

Op. cit.

El saber del psicoanalista (Charlas en
Saint Anne), 1971-1972

El seminario, Libro III,
Las Psicosis, Ed. Paidós.

El seminario, Libro VII, La ética del
psicoanálisis, Ed. Paidós.

El seminario, Libro XI, Los cuatro
conceptos fundamentales del psicoanálisis, Ed.
Paidós.

El seminario, Libro XVII, El reverso
del psicoanálisis, Ed. Paidós.

Subversión del sujeto y
dialéctica del deseo en el inconciente freudiano,
Escritos 1, Siglo XXI Editores S.A.

Histeria y Obsesión, Cuarto
Encuentro Internacional del Campo Freudiano, Ediciones
Manantial.

Autoras:

Betina Charry

Betina Gnisci

Postgrado La transferencia en la
clínica psicoanalítica, Freud y Lacan.
Subtítulo: Discurso histérico Docentes: O.
Delgado y M. Goldenberg.

Facultad de Psicología, Universidad de
Buenos Aires,
Argentina.