La ética martiana como componente fundamental en la formación de valores morales

Partes: 1, 2

2. Fundamentación Teórica
3. Vigencia del ideario martiano
4. El estudio de la obra martiana .Potencialidad axiológica
5. Conclusiones
6. Recomendaciones
7. Bibliografía

PENSAMIENTO

¨ CREO QUE HE DADO A MI TIERRA,

DESDE QUE CONOCÍ LA DULZURA DE SU AMOR

CUANTO HOMBRE PUEDE DAR.

CREO QUE HE PUESTO A SUS PIES

MUCHAS VECES FORTUNA Y HONORES,

CREO QUE NO ME FALTA EL

VALOR NECESARIO

PARA MORIR EN SU DEFENSA.¨

Introducción

La humanidad vive tiempos difíciles con guerras y peligros que surgen por doquier y un desenfrenado proceso consumista, típico del sistema imperialista globalizado que agota importantes recursos naturales y contamina el medio ambiente. Eso, por sÍ solo, justifica nuestra heroica lucha y ha fortalecido el ímpetu revolucionario de los pueblos, esencialmente en América Latina que como en época de Bolívar, desde Venezuela cambia el continente en momentos en que el imperio alza su puñal creando bases militares en el corazón del área.

La Historia de Cuba estremece por actos de lealtad a las convicciones. Sembrarlas en las nuevas generaciones es la garantía de que nuestro pueblo, siempre diferente y eternamente el mismo, nunca traicionará la gloria que se ha vivido.

Es por eso que los profesionales de la Educación estamos convocados una vez más a la interpretación adecuada y permanente del pensamiento y la práctica revolucionaria cubana en los que se proyecta un caudal infinito de enseñanza para un complejo y contradictorio presente. El pensamiento de Fidel Castro nos orienta en este problema no solo al formular las innumerables interrogantes que se plantea la humanidad hoy, en calidad de retos que impone el nuevo siglo , sino que constituyen un instrumento esencial para el necesario análisis de los caminos que se deben seguir. De forma sintética expresaría que las armas esenciales a utilizar serán las ideas, las conciencias.

Entre los inmensos desafíos que enfrenta nuestra nación, se coloca el de la educación en valores de las nuevas generaciones, no solo por las propias contradicciones del desarrollo social contemporáneo, a escala universal y particularmente de nuestra sociedad, sino porque refiere un problema de suma complejidad: el desarrollo de un componente esencial de la personalidad, la espiritualidad en un mundo donde se potencia la cultura del consumo y la violencia, en el que se cuestionan los más sagrados valores creados por la humanidad en que se requiere librar aún grandes batallas

Esther Báxter Pérez plantea: ""Los valores existen en la realidad social y han de convertirse en formaciones internas del sujeto, a las que se llega por un proceso que se desarrolla en un sistema dado"".

Argumenta que:"" La formación y apropiación de los valores es un proceso esencialmente ideológico, en indisoluble correspondencia con las exigencias del sistema social, por lo que se convierte en la piedra angular para la educación político ideológica". [1]

El actual modelo pedagógico de continuidad de estudio, asigna al docente una alta responsabilidad en el cumplimiento de la misión de la enseñanza al prevalecer, desarrollar y promover la cultura de la humanidad en plena integración con la sociedad al llegar a todo el pueblo, con pertinencia y calidad, contribuyendo al desarrollo sostenible y alcanzar a través de la Universalización la excelencia académica y revolucionaria que demanda la sociedad , es decir Universidad para todos durante toda la vida.

Las profundas transformaciones ocurridas en la educación superior hacen cada día más necesaria la búsqueda de formas variadas y novedosas en la capacitación del profesor para enfrentar con éxito el trabajo docente- educativo, en este empeño juega un papel fundamental el proceso de formación de valores, para lo cual se requiere de docentes que dominen los fundamentos que lo sustentan, sus características y exigencias didácticas, con vistas a que sea dirigido de forma consciente.

No obstante el significado que adquiere la educación en valores en los estudiantes, se ha detectado en nuestra SUM la existencia de determinadas insuficiencias en este proceso, constatadas a través de la observación cotidiana de los modos de actuación de los estudiantes, en los análisis efectuados en el consejo de dirección y las entrevistas a diferentes agentes socializadores de la comunidad.