Hermenéutica: enfoque plural en la tradición cualitativa (página 2)

El origen del término Hermenéutica, según Sandín
(2003),puede encontrarse en el siglo XVII en relación a la
interpretación bíblica y la
necesidad de establecer un conjunto de reglas para esta
interpretación, La palabra se refiere a Hermes,
que de acuerdo con un mito antiguo
tenia la tarea de transmitir los mensajes de los otros dioses al
pueblo. Mientras que Martínez (1989), citado por Hurtado y
Toro(1998), dice que el término hermenéutica deriva
del griego hermeneuien que significa interpretar,
asumiendo estos autores, que al parecer el primer análisis propiamente hermenéutico
que se hizo fue el de La Aliada y La Odisea, con el
fin de determinar la autoria de dichos poemas, luego
en la escuela de
Alejandría están los primeros hermeneutas de la
literatura, del
derecho y hasta de la teología, quienes analizaron a
Aristóteles formulando los nuevos
cánones.

Por otra parte, Rodríguez (1996), la considera
como una vía expedita de abordaje de la
investigación, en virtud de su condición
polifacética que permite la intersubjetividad como
herramienta de análisis admitiendo el carácter de rigurosidad en los procesos de
comprensión, interpretación y aplicación,
además, Orozco(1997) manifiesta que el paradigma
heurístico implica obtener un conocimiento
que le permite al investigador entender lo que esta pasando con
su objeto de estudio, para poder dar una
interpretación de aquello que esta
investigando.

Al respecto reseña López(1993), que la
heurística, como método de
investigación, se basa en la filosofía ontológica de Heidegger,
teniendo como objetivo,
comprender las habilidades, y experiencias cotidianas de los
seres humanos, mirando las cosas por si mismas ya que una entidad
puede manifestarse por si misma de diferentes maneras.En otras
palabras, la heurística como método de
investigación, trata de entender los fenómenos en
sus propios términos, al descubrir y comprender los
significados de las habilidades hábitos y experiencias de
los seres humanos investigados tal como se manifiestan esas
personas y lo que ellos manifiestan, asumiendo Sachs(1999) citado
por Palacios(2000) , que "el esclarecimiento analítico se
centra en los significados y no en los hechos o sus causas
factuales", en este sentido, considero a la interpretación
y comprensión que hace el investigador del significado de
lo que esta investigando, como elemento importante de la
heurística.

En este contexto, Castillo (1999), hace referencia a la
fenomenología hermenéutica,
señalando que ésta fue propuesta por Heidegger en
1927, como un método filosófico para descubrir
significados del ser o existencia de los seres humanos de una
manera diferente a la tradición positivista o
empírica. La fenomenología heurística,
critica la visión cartesiana del ser humana, porque
éste es considerado desde el punto de vista
epistémico y no ontológico. Dentro de este contexto
se debe recordar que el positivismo
concibe al mundo como un objeto basándose en supuestos del
naturalismo apoyado en formulas matemáticas y estadísticas, para verificar o comprobar la
verdad sobe el objeto estudiado.

Ahora, en relación al aspecto ontológico
de la hermenéutica, asumo que en ella se alude a la forma
como es la realidad, como funciona, describiendo los contextos
insertos en ella y como funciona el mundo en estudio. En este
sentido hay que tener en cuenta la existencia de una realidad
compleja cambiante, agregando Méndez (2003), que "es
necesario la comprensión de la estructura
real y la
comunicación entre los seres sociales para lograr la
intersubjetividad en el abordaje de los problemas
existentes".

En este orden, Orozco (1997), dice que "el paradigma
hermenéutico, se diferencia del positivista porque da
mayor peso no a lo que es, sino a la interpretación de lo
que es", acotando Sandín (2003), que la
hermenéutica se diferencia de la fenomenología,
porque no se preocupa tanto por la intención del actor,
sino que toma la acción
como vía para interpretar el contexto social de
significados más amplios en el que está inmerso.
Mientras que Habermas (1988) considera a la hermenéutica
como" una vía crítica
que tiene como tarea llevar hasta el mismo seno del pensamiento
como naturaleza no
reconciliada, acentuando el acto hermenéutico en la
interpretación de los códigos
lingüísticos que envuelve una razón envuelta
en lengua".

Con base en lo expuesto sobre hermenéutica, son
diversas las concepciones que hay sobe ella, de ahí que
aparezca como vía crítica (Habermas), paradigma
heurística (Orozco), Fenomenología
heurística (Heidegger), método (Dilthey) o como
teoría
( Gadamer), conservando en cada caso, su condición
interpretativa y comprensiva de la realidad en estudio. Por lo
tanto, es de notar la pluralidad de concepciones de la
heurística dentro de la investigación cualitativa.

Cabe considerar por otra parte, que Dilthey según
Sandín (2003), intentó establecer la
hermenéutica como una metodología de las Ciencias
culturales, desafiando la postura positivista de que el
método de las ciencias
naturales debería fundamentar el estudio de los
fenómenos humanos. Ahora, Dilthey junto a Rickert,
reclamaron según López (1993), para las Ciencias
humanas, una originalidad metodológica, cualitativa,
diferente a la utilizada en las Ciencias Naturales, y se puso en
aquel momento el problema de la conveniencia y oportunidad del
método a seguir en la investigación
social..

En el campo de la hermenéutica filosófica
reseñan Hurtado y Toro (1998), que se puede mencionar a
Schleiermacher, Heidegger, Dilthey, Husserl y en la actualidad
Gadamer, quienes han llevado la hermenéutica a
constituirse tanto en una teoría como en una praxis de la
interpretación critica.

Ahora, en el campo de la investigación educativa, la
hermenéutica, según lo manifiesta Sandín
(2003), ha venido empleándose con mayor profundidad desde
los años setenta encontrándose un incremento de
referencias respeto a la
hermenéutica, donde se presenta como una filosofía
que permite modificar y reconceptualizar el objeto, el
método y la materia de la
investigación en las ciencias
sociales y sobre fenómenos educativos en
particular.

Enfoque
interpretativo

Cada investigador tiene su forma particular de pensar y
ver los hechos del contexto, dando por lo tanto explicaciones o
concepciones de acuerdo a la manera de ver las cosas, en este
sentido, el enfoque interpretativo, según Sandín
(2003), desarrolla interpelaciones de la vida social y el mundo
desde una perspectiva cultural e histórica, rechazando la
idea de que los métodos de
las ciencias sociales deben ser semejantes a los de las ciencias
naturales.

En este orden se tiene, que la perspectiva
interpretativa surgió como reacción al intento de
desarrollar unas ciencias sociales semejantes a las ciencias
naturales. Es importante destacar, que las ciencias naturales
pretenden la comprobación de los hechos, buscando
consistencias, regularidades, leyes localizados
en los fenómenos, mientras que las ciencias sociales o
culturales buscan la comprensión del significado de los
fenómenos sociales, mostrando preocupación por el
individuo como
ser social que pertenece a la realidad. En este sentido,
Rodríguez (1996), señalan que se trata de sacar a
la luz los
significados ocultos, tratar de extraer de la reflexión
una significación que profundice por debajo de los
significados superficiales presentados por la información acumulada a lo largo del
proceso.

Por otra parte, Coderch (1995.p,45), manifiesta que
desde un punto de vista semiótico, la
interpretación es una praxis de asignación de
significados, argumentando Rodríguez (1996),que importe
mas el efecto que produce la interpretación que la
precisión histórica factual. La verdad de la
interpretación no yace en la descripción precisa de un hecho
histórico, sino en la continuidad de algo que cobra
sentido, por lo tanto asume Gadamer(2006) que "se establece una
medición entre el interprete y su
significatividad, su riqueza interior, su pensamiento, con
aquello que se apropia al interpretar un texto
determinado", así el investigador interpreta al comprender
cuando se aproxima, se involucra teóricamente y explica
las situaciones, lo cual es importante ya que no solo brinda la
oportunidad de entender el hecho investigado, sino que
además, permite comprender lo que se entiende y poder
obtener de es manera nuevos conocimientos a partir de los
conocimientos iniciales que tiene el investigador sobe el
fenómeno social en estudio.

Comprensión

Considerando en este contexto, la investigación
cualitativa como búsqueda humanizada del conocimiento, el
investigador realiza su trabajo en
base a la interpretación y comprensión del sujeto
en estudio, lo que ha conllevado a la inter subjetividad, en este
sentido, Castillo(1999),sostiene que comprender o entender a los
seres humanos exige escuchar sus voces, sus
historias, y experiencias, ver y decir lo que son sus vivencias y
experiencias dada en el contexto social donde se desenvuelve y
tener en cuanta las opiniones emitidas para darle la
interpretación adecuada de su sentir y forma de ver el
mundo.

De igual manea, Palacios (2000), dice que "el debate se da
en aclarar si aquello que cree el investigador y lo que observa
en el investigado es realmente lo que ven y oyen de ellos, lo que
interpretan de acuerdo con sus conocimientos y concepciones
previas. De este modo, Habermas(1988) dice que la
comprensión es una explicación semántica del sentido superficialmente
supuesto, lo cual comprende los hechos sociales descriptivamente,
siendo importante destacar el énfasis que hace este autor
en el análisis semántico del discurso
adentrándose en la estructura profundo del mismo,
superando la informatividad de la descripción de estructuras
superficiales de los hechos.

De igual manera Gadamer, citado por Rodríguez
(1996), afirma que la comprensión hermenéutica va
del todo a las partes y de las partes al todo, donde el
análisis comprensivo de las fuentes y su
interconexión con las habilidades permitirán hacer
conjuntamente el hilo discursivo en el razonamiento
interpretativo y de aplicación de los contenidos a
obtenerse. Ahora con respecto, a la reciprocidad del todo con las
partes mencionadas en este caso, se hace mención al
proceso hermenéutico de investigación, en lo
referente a la interpretación y comprensión de los
hechos, dados en entendimiento, explicación y la
aplicación, encerrados en lo que se conoce como
círculo hermenéutico que va del todo a las partes y
de las partes al todo logrando de ese modo comprender con
claridad el hecho de la realidad investigada.

Conclusiones

La ciencia ha
contribuido con el desarrollo de
la humanidad, tratando que haya mejor convivencia entre los
hombres como elementos que forman parte de esa realidad y la
dinámica que en ella se manifiesta. Dentro
de este contexto, para estudiar la realidad, el investigador
tiene que afianzarse en un método que lo guíe al
logro de los objetivos
propuestos dentro de los paradigmas ya
sea cuantitativo o cualitativo, considerados como
científicos debido a la sistematización que
presentan. Sin embargo, cada uno de ellos, tiene su forma
particular de concebir el mundo o la realidad y sus elementos al
momento de indagarlos.

Una de las formas de estudiar los hechos de la realidad,
es la hermenéutica, apoyada en la interpretación y
comprensión de los fenómenos sociales en este caso,
para dar explicación sobre aspectos que el empirismo no
ha logrado dar respuesta convincente. A l respecto se tiene que a
partir de los años setenta, son muchas las referencias que
se encuentran sobre interpretaciones hermenéuticas en la
investigación cualitativa.

Referencias
bibliográficas

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España.

Autor:

Dr. Jairo Rojano Mercado

Maracaibo, Venezuela.

19 de Diciembre de 2009