¿Es posible en la escuela mexicana la aplicación de la pedagogía de la diversidad sociocultural?
"México
presenta una gran riqueza y variedad étnica que lucha por
sus derechos hoy en
día".
Subcomandante Insurgentes Marcos
En el milenio que corre, varios son los países
latinoamericanos (Cuba, Venezuela,
Chile, Brasil, etc.),
que han estado
desarrollando una política de Estado en
donde en el proceso
educativo establecen que habrá de tomarse en cuenta la
Diversidad Cultural de sus pueblos, apoyándose en la
aplicación de la Pedagogía en los diversos aspectos del
desarrollo en
la
educación, pero sobre todo el denominado paradigma de
la "Pedagogía de la Diversidad".
En base a ello, el presente ensayo,
desarrolla una propuesta en donde se analiza la posibilidad de
que en el Sistema
Educativo de México se aplique esa Pedagogía de
la Diversidad. " Deberá darse una realidad operativa al
principio constitucional de que somos una nación
pluricultural, así como adaptar y actualizar los programas
educativos". (Machuca. A 2007)
La escuela de la
Diversidad
La diversidad cultural se manifiesta por la diversidad de
lenguaje, de
las creencias religiosas, de las prácticas del manejo de
la tierra, en
el arte, en la
música, en
la estructura
social, hace refiere al grado de diversidad y
variación que tanto a nivel mundial como en ciertas
áreas, en las que existe interacción de diferentes culturas
coexistentes.
En este sentido, muchos países y organizaciones
mundiales consideran que efectivamente la diversidad cultural es
parte del patrimonio
común de la humanidad y por lo tanto tienen políticas
o actitudes
favorables a ella. En el sentido anterior, las acciones en
favor de la diversidad cultural usualmente comprenden la
preservación y promoción de culturas existentes.
La Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural,
adoptada por UNESCO (2001), en la cual proclamó el 21 de
mayo, como Día Mundial de la Diversidad Cultural para el
Diálogo y
el Desarrollo, se refiere a la diversidad cultural en una amplia
variedad de contextos, "la cultura
adquiere formas diversas a través del tiempo y del
espacio. Esta diversidad se manifiesta en la originalidad y la
pluralidad de las identidades que caracterizan los grupos y las
sociedades que
conforman la humanidad.
Fuente de intercambios, de innovación y de creatividad,
la diversidad cultural es, para el género
humano, tan necesaria como la diversidad biológica para
los organismo vivos. En este sentido, constituye el patrimonio
común de la humanidad y debe ser reconocida y consolidada
en beneficio de las generaciones presentes y futuras ".
Desarrollo
Construir una nueva educación en
México implica necesariamente pensar en un nuevo paradigma
educativo. Y no nos referimos sólo de un cambio en la
metodología, o en una modificación
de los planes y programas de estudio. Si no en la imperiosa
necesidad de un nuevo modelo
educativo, una nueva concepción, una nueva
aspiración humana que permita a los educadores desarrollar
lo mejor de las posibilidades y potencialidades y que
consecuentemente permitan la construcción de una nueva sociedad. Se
trata, entonces, en este sentido construir una propuesta
educativa y pedagógica de claro y neto carácter humanista, tal y como lo
señala en este sentido Ricardo Nassif: "Una
educación que según los casos, contribuya a crear
las condiciones para la comprensión del funcionamiento de
la sociedad, o si se trata de transformarla, que lleve a su
cuestionamiento pero proporcionando a los hombres los medios para
producir su transformación" ("Teorías
de la Educación"1980 pp. 10)
En este sentido, extrayendo las Teorías conceptuales o
los modelos
Educativos, entendiendo, primordialmente como modelo:
"…parámetros a seguir, marco de referencia, paradigma
que define una acción
o conjunto de características que conforman un objeto
ideal…" (Lárez R. 1er Simposio
Internacional, Copala 2008)
Es así que el Modelo de la Teoría
Critica, (Lárez, 1er. Simposio Internacional Copala 2008),
parte de que todo modelo Educativo debe tener sustentación
en un mandato constitucional, en donde dicha sociedad
habrá de tener un papel democrático, participativo,
protagonista, multiétnico y pluricultural, pero sobre todo
el papel fundamental que juega el docente en esta
institucionalidad, en la cual el criterio del mismo habrá
de estas regida por criterios, normas y por
formas concretas que adoptan los sistemas
educativo, en relación a la estructura e
interés
de las clases
sociales y de los modelos
económicos y políticos imperantes, es decir "
la nueva concepción de la profesión docente tiene
que tener una visión más amplia, con más
ámbitos de la discusión, reflexión y
acción" ( Gimeno, J 1998, pp. 380).
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