¿Es posible en la escuela mexicana la aplicación de la pedagogía de la diversidad sociocultural? (página 2)

En el sentido anterior, la aplicación de la Didáctica desde la perspectiva crítica, señala Lárez, que se
hace necesario tratar en primer lugar lo atinente a la Pedagogía como Ciencia de
la
Educación, dentro de la cual se encuentra ubicada la
Didáctica y citando a Rodríguez, N
(1997), señala que se entiende por Pedagogía
Critica : "Aquella orientación de la educación que hace
referencia a una teoría
filosófica cuyo objeto es revisar los postulados que han
venido justificando la práctica socioeducativa y habitual
de nuestra civilización"

Por lo tanto las tendencias de la Teoría Crítica
abordan los problemas
relacionados con los cambios sociales y como aquellos se dejan
sentir en el contexto educativo, y en este sentido la
Didáctica Crítica, en primer lugar no puede ser
considera como una disciplina
meramente teórica, sino como el mismo Lárez lo
estableció (2008) "ciencia de la praxis para la
praxis"

En este sentido, de esa praxis que se señala, debemos
de tomar en cuanta en el proceso
educativo tal y como lo establece María Sirley dos Santos
(Pedagogía de la Diversidad 2003 pp. 37) " En un mundo
caracterizado por diferencias culturales, sociales y
económicos, por encima de los rótulos de primer,
segundo o tercer mundo, o de sociedades
desarrolladas y menos desarrolladas, y en plena era de la
globalización, enfrentar el objetivo del
significado educativo de estas juntos, de reconocer al otro en su
diversidad, a partir de una perspectiva dialéctica,
constituye, sin duda, el desafío más importante de
nuestro trabajo como
educadores en este tercer milenio "

Con los antecedentes anteriores, considero que en nuestro
país, existe la gran posibilidad de la aplicación
en el ámbito educativo de esa Pedagogía de
Diversidad Cultural, no obstante de que en nuestro Sistema
Político Social, se haya apoderado la violencia en
todos los accionares, y que dicha violencia se visualice como
algo "normal", sin la mas mínima preocupación por
la vida, el ecosistema, la
soberanía nacional en ese enmarcado proceso
de globalización, pese ha ello, en México, el
individuo en
un ser esencialmente, como lo señala Paulo Freire:
"Esencialmente educable"(María Sirley dos Santos"
Pedagogía de la Diversidad" 2003) y pese a la gran
diversidad cultural que existe en nuestro país, esos seres
humano, tienen el gran derecho a la educación, pero no a
cualquier derecho a la educación, no, sino al que esta
establecido en el Derecho
Internacional de la Educación e incorporado dicho
derecho a nuestra Carta Magna en su
artículo Tercero -Todo individuo tiene derecho a recibir
educación -,en cual se establecen ese derecho de educarse
con una calidad propia a
su ente.

¿Cómo lograr lo anterior?.. Sabemos que los
cambios no son realizados por arte de magia,
entonces las acciones a
seguir son:

Estructurado desde el aparato gubernamental – en base al
mandato constitucional de nuestra Carta Magna – la
búsqueda de la restauración de las escuelas, en
donde se de la igualdad entre
los educandos, pero tomando en consideración que esta
igualdad no tiene su agotamiento en ese espacio (la escuela), sino
que se encuentra relacionado con otros aspecto del ámbito
social, y entender ese derecho a ser diferentes, con sus diversas
potencialidades, y entonces poder estar en
posibilidades de determinar los métodos,
las vías, los procedimientos
para ese aprender a aprender y tomar en cuenta ciertos
fenómenos que vive el educando, tales como: incertidumbre,
miedo, violencia y transformaciones en las relaciones sociales y
sobre todo esa gran diferencia de desarrollo, de
acuerdo a todas y cada una de sus badajees culturales, los cuales
necesariamente la escuela deberá preservar y valorizar, a
fin de nutrir la creatividad
del educando en toda esa diversidad e instaurar un real y
verdadero diálogo
con el mismo.

La reestructuración del currículo, que como lo señala
Villarín, Ángel, R. Jusino, citado por Dos Santos
(Pedagogía de la Diversidad pp. 42) p. 42: "el
currículo es lo que nosotros los educadores producimos
–en sentido estricto– para promover el aprendizaje y
el desarrollo
humano", es decir, que ese currículo sea para la
orientación del desarrollo de lo educandos partiendo no
solo del aspecto cognitivo, sino desde la perspectiva
filosófica, bio-psicosocial, sócio-política de carácter humanista, social y liberadora,
pero principalmente humanista en donde se centre la atención en las experiencias y necesidades
del estudiante, para con ello en la posibilidad de su desarrollo
integral (aspectos intelectuales,
emocionales, sociales y sico-motores).

En la medida en que no hay más información sobre el sistema que la
que dan los profesores con la evaluación
de alumnos, las disfunciones que esos datos puedan
detectar podrían repercutir en una imputación a los
profesores como únicos responsables del sistema y no a
otros condicionamientos del mismo, aparte de reproducir las
condiciones en lasque se obtienen y los criterios que les sirven
de base.

Revaluar las perspectivas de los docentes,
mismos que estamos cierto que viene a implicar de estos, una
exigente ética y
moral,
exigencia más que en lo conceptual , en lo que a los
mismos hace a su actitud de su
vida práctica , en la cual los mismos tenga una nueva
formación en donde que implique una comprensión en
los aspectos políticos, ideológicos, culturales,
sociales, los cuales les permita percibir cuáles son los
problemas con los que se encuentra, y que dificultad el aprendizaje de
sus estudiantes. Esclareciendo con ello, la exigen que en el
proceso educativo tienen en cuanto a una formación
continua y sistemática que le coadyuven en torno al posible
análisis y la discusión de su
práctica educadora, y por lo tanto tener los referentes
teóricos que el mismo necesita para la superación
de los problemas que sus educando presentan, por lo tanto estar
abierto al rigor metodológico, respeto a los
saberes del educando, aceptación de lo nuevo y rechazo a
cualquier forma de discriminación, disponibilidad hacia el
diálogo y los educadores establezcan una relación
sujeto-sujeto y no el tradicional sujeto-objeto.

Conclusión

Con todos estos pasos, caminos y procedimientos, esa
Pedagogía de la Diversidad Cultural, es posible
establecerse en el sistema
educativo nacional, puesto que si bien es cierto en
México existen más de 60 grupos culturales
originarios, que tienen derecho a una identidad, una
vida digna, a una educación escolar en su propia lengua, al
respeto de sus tradiciones, tan bien lo es, que la calidad
educativa significa el reconocimiento al derecho de todos los
seres humanos a ser diferentes, al derecho de aprender
según sus potencialidades, valorándose entonces sus
avances y conquistas educativa, pero reconociendo al final de
cuenta, que esas diferencias, se dan dentro de una unidad, que es
el hecho de ser seres humanos, siendo entonces el respeto por los
derechos, la
solidariedad, la tolerancia con
las diferencias, la parte medular de la filosofia
educativa de este nuestro tiempo, que
conscientemente y de forma institucional deben de ser
establecidos en nuestro pais, para poder estar acorde con los
tiempos que corren. Es decir, una educación multicultural
no puede ser una educación fragmentada, sino al contrario,
una educación institucional y jurídicamente
fuerte

Y por lo tanto, es a partir de la diversidad que se deben
trazar las estrategias
pedagogías, la determinación de los métodos,
las vías y los procedimientos que, que como lo establece
Luis Ignacio Gomes, 2008 ". no pueden ser tan rígidos,
porque existen tantos caminos pedagógicos que
recorrer…"

Bibliografía

Dos Santos, M – "Pedagogía de la
Diversidad" Ediciones Olejnik. Santiago de Chile. 2003

Emerencia. L y Díaz Marchant, C. – "Por
una Escuela Cariñosa". Ediciones Olejnik. Santiago de
Chile. 2007

Gimeno. José – "El curriculum.
Una reflexión sobre la práctica" Editorial Morata.
Madrid.
1998.

Gimeno, José. "La pedagogía por objetivos.
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Lárez Romero, R. y Vázquez, D –
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Machuca A. Conferencia
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Naccif. R – "Teoría de la Educación".
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1980

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L y Pita Céspedes B – "Pedagogía de la Ternura".
Ediciones Olejnik. Santiago de Chile. 2004

Lárez Romero R. "Reforma Educativa" Conferencia, 1er.
Simposio
Internacional, Copala, Gro. 2008

UNESCO (2001). Declaración Universal sobre la
Diversidad Cultural. París.

Autor:

Antonio Diego Magdaleno

Alumno del Centro de Estudios de Postgrado "Lev
Vigotsky",
Sede Acapulco, Guerrero