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En el sentido anterior, la aplicación de la Didáctica desde la perspectiva crítica, señala Lárez, que se hace necesario tratar en primer lugar lo atinente a la Pedagogía como Ciencia de la Educación, dentro de la cual se encuentra ubicada la Didáctica y citando a Rodríguez, N (1997), señala que se entiende por Pedagogía Critica : "Aquella orientación de la educación que hace referencia a una teoría filosófica cuyo objeto es revisar los postulados que han venido justificando la práctica socioeducativa y habitual de nuestra civilización"

Por lo tanto las tendencias de la Teoría Crítica abordan los problemas relacionados con los cambios sociales y como aquellos se dejan sentir en el contexto educativo, y en este sentido la Didáctica Crítica, en primer lugar no puede ser considera como una disciplina meramente teórica, sino como el mismo Lárez lo estableció (2008) "ciencia de la praxis para la praxis"

En este sentido, de esa praxis que se señala, debemos de tomar en cuanta en el proceso educativo tal y como lo establece María Sirley dos Santos (Pedagogía de la Diversidad 2003 pp. 37) " En un mundo caracterizado por diferencias culturales, sociales y económicos, por encima de los rótulos de primer, segundo o tercer mundo, o de sociedades desarrolladas y menos desarrolladas, y en plena era de la globalización, enfrentar el objetivo del significado educativo de estas juntos, de reconocer al otro en su diversidad, a partir de una perspectiva dialéctica, constituye, sin duda, el desafío más importante de nuestro trabajo como educadores en este tercer milenio "

Con los antecedentes anteriores, considero que en nuestro país, existe la gran posibilidad de la aplicación en el ámbito educativo de esa Pedagogía de Diversidad Cultural, no obstante de que en nuestro Sistema Político Social, se haya apoderado la violencia en todos los accionares, y que dicha violencia se visualice como algo "normal", sin la mas mínima preocupación por la vida, el ecosistema, la soberanía nacional en ese enmarcado proceso de globalización, pese ha ello, en México, el individuo en un ser esencialmente, como lo señala Paulo Freire: "Esencialmente educable"(María Sirley dos Santos" Pedagogía de la Diversidad" 2003) y pese a la gran diversidad cultural que existe en nuestro país, esos seres humano, tienen el gran derecho a la educación, pero no a cualquier derecho a la educación, no, sino al que esta establecido en el Derecho Internacional de la Educación e incorporado dicho derecho a nuestra Carta Magna en su artículo Tercero -Todo individuo tiene derecho a recibir educación -,en cual se establecen ese derecho de educarse con una calidad propia a su ente.

¿Cómo lograr lo anterior?.. Sabemos que los cambios no son realizados por arte de magia, entonces las acciones a seguir son:

Estructurado desde el aparato gubernamental - en base al mandato constitucional de nuestra Carta Magna - la búsqueda de la restauración de las escuelas, en donde se de la igualdad entre los educandos, pero tomando en consideración que esta igualdad no tiene su agotamiento en ese espacio (la escuela), sino que se encuentra relacionado con otros aspecto del ámbito social, y entender ese derecho a ser diferentes, con sus diversas potencialidades, y entonces poder estar en posibilidades de determinar los métodos, las vías, los procedimientos para ese aprender a aprender y tomar en cuenta ciertos fenómenos que vive el educando, tales como: incertidumbre, miedo, violencia y transformaciones en las relaciones sociales y sobre todo esa gran diferencia de desarrollo, de acuerdo a todas y cada una de sus badajees culturales, los cuales necesariamente la escuela deberá preservar y valorizar, a fin de nutrir la creatividad del educando en toda esa diversidad e instaurar un real y verdadero diálogo con el mismo.

La reestructuración del currículo, que como lo señala Villarín, Ángel, R. Jusino, citado por Dos Santos (Pedagogía de la Diversidad pp. 42) p. 42: "el currículo es lo que nosotros los educadores producimos --en sentido estricto-- para promover el aprendizaje y el desarrollo humano", es decir, que ese currículo sea para la orientación del desarrollo de lo educandos partiendo no solo del aspecto cognitivo, sino desde la perspectiva filosófica, bio-psicosocial, sócio-política de carácter humanista, social y liberadora, pero principalmente humanista en donde se centre la atención en las experiencias y necesidades del estudiante, para con ello en la posibilidad de su desarrollo integral (aspectos intelectuales, emocionales, sociales y sico-motores).

En la medida en que no hay más información sobre el sistema que la que dan los profesores con la evaluación de alumnos, las disfunciones que esos datos puedan detectar podrían repercutir en una imputación a los profesores como únicos responsables del sistema y no a otros condicionamientos del mismo, aparte de reproducir las condiciones en lasque se obtienen y los criterios que les sirven de base.

Revaluar las perspectivas de los docentes, mismos que estamos cierto que viene a implicar de estos, una exigente ética y moral, exigencia más que en lo conceptual , en lo que a los mismos hace a su actitud de su vida práctica , en la cual los mismos tenga una nueva formación en donde que implique una comprensión en los aspectos políticos, ideológicos, culturales, sociales, los cuales les permita percibir cuáles son los problemas con los que se encuentra, y que dificultad el aprendizaje de sus estudiantes. Esclareciendo con ello, la exigen que en el proceso educativo tienen en cuanto a una formación continua y sistemática que le coadyuven en torno al posible análisis y la discusión de su práctica educadora, y por lo tanto tener los referentes teóricos que el mismo necesita para la superación de los problemas que sus educando presentan, por lo tanto estar abierto al rigor metodológico, respeto a los saberes del educando, aceptación de lo nuevo y rechazo a cualquier forma de discriminación, disponibilidad hacia el diálogo y los educadores establezcan una relación sujeto-sujeto y no el tradicional sujeto-objeto.

Conclusión

Con todos estos pasos, caminos y procedimientos, esa Pedagogía de la Diversidad Cultural, es posible establecerse en el sistema educativo nacional, puesto que si bien es cierto en México existen más de 60 grupos culturales originarios, que tienen derecho a una identidad, una vida digna, a una educación escolar en su propia lengua, al respeto de sus tradiciones, tan bien lo es, que la calidad educativa significa el reconocimiento al derecho de todos los seres humanos a ser diferentes, al derecho de aprender según sus potencialidades, valorándose entonces sus avances y conquistas educativa, pero reconociendo al final de cuenta, que esas diferencias, se dan dentro de una unidad, que es el hecho de ser seres humanos, siendo entonces el respeto por los derechos, la solidariedad, la tolerancia con las diferencias, la parte medular de la filosofia educativa de este nuestro tiempo, que conscientemente y de forma institucional deben de ser establecidos en nuestro pais, para poder estar acorde con los tiempos que corren. Es decir, una educación multicultural no puede ser una educación fragmentada, sino al contrario, una educación institucional y jurídicamente fuerte

Y por lo tanto, es a partir de la diversidad que se deben trazar las estrategias pedagogías, la determinación de los métodos, las vías y los procedimientos que, que como lo establece Luis Ignacio Gomes, 2008 ". no pueden ser tan rígidos, porque existen tantos caminos pedagógicos que recorrer..."

Bibliografía

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Gimeno. José – "El curriculum. Una reflexión sobre la práctica" Editorial Morata. Madrid. 1998.

Gimeno, José. "La pedagogía por objetivos. Obsesión por la eficiencia". Ediciones Morata S.A. Madrid, 1980

Lárez Romero, R. y Vázquez, D - "Procesos didácticos y formación del pensamiento crítico". Ediciones Olejnik. Santiago de Chile.2007

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Naccif. R - "Teoría de la Educación". CINCE-Kapelusz, Buenos Aires. 1980

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Lárez Romero R. "Reforma Educativa" Conferencia, 1er. Simposio Internacional, Copala, Gro. 2008

UNESCO (2001). Declaración Universal sobre la Diversidad Cultural. París.

 

 

 

 

Autor:

Antonio Diego Magdaleno

Alumno del Centro de Estudios de Postgrado "Lev Vigotsky", Sede Acapulco, Guerrero