Analisis Estructural del Mito Fundacional de Huancapi

Performance[1]del
mito

Las versiones referentes al mito fundacional fueron
recabadas en tres espacios de investigación: Huancapi,
Huancaraylla y Colca. Los pobladores de los distritos
señalados refieren la presencia de tres personajes del
santoral cristiano como los fundadores de los pueblos referidos.
Por cuestiones de sistematización de la información
presentamos dos versiones del mito en esta primera parte del
trabajo y las demás las consignamos en el anexo Nº 1
del presente informe; porque no existe una versión
verdadera, original, auténtica y fiel del mito. Debemos
entender que el mito está constituido por el conjunto de
versiones que transmiten el mismo mensaje; en este caso, el
mensaje es de la fundación de los pueblos de Huancapi,
Huancaraylla y Colca. "… un mito está
constituido por el conjunto de sus versiones, un conjunto que por
definición está siempre incompleto porqué es
una serie abierta que nunca se cierra" (Taipe,
2000:59).

Las versiones del mito en la comunidad de Huancapi son
una selva de símbolos como Túrner los
denominó a los rituales Ndembu por estar entretejidos
elementos del mito con los rituales practicados por la
población. A continuación presento una primera
versión del mito recabada en la comunidad de Huancapi en
mayo del año 2006. La señora Clotilde señala
que esta historia le contó su abuelo cuando era
pequeña:

"Fueron tres hermanos los que vinieron a esta zona desde
España: San Francisco, San Luís y Santo Domingo.
Estos hermanos vinieron montados en caballo de color blanco.
Llegados a una encrucijada del camino, Santo Domingo se
despidió de sus hermanos diciendo: –"hermanos
hemos sido enviados a fundar pueblos y yo debo irme por esta
división" – y se fue hacia el actual pueblo de
Huancaraylla; mientras San Luís y San Francisco
continuaron el viaje. San Luís como hermano mayor del
grupo caminaba con bastón en mano. Cansados por el largo
viaje, estos dos hermanos llegaron a las orillas de una laguna en
los bajeos del cerro Antapi donde descansaron bajo la sombra del
molle. – (Cuando era pequeña, mi abuelita me hizo
ver el molle donde durmió San Luís y dice que
lloraba sangre cada vez que querían cortarlo.) Al
despertar, San Francisco se fue por la quebrada del cerro Tinka
hacia el pueblo de Colca; San Luís se quedó en
Huancapi y como ya no le servía el bastón lo
plantó al medio de la laguna donde floreció y
creció en la planta del cedro.

Los antiguos pobladores de Huancapi vivían al
frente, en el lugar denominado Puca–pucara. Los
pobladores al ver al santo a orillas de la laguna decidieron
llevarlo a Puca–pucará pero San
Luís no se "acostumbraba" y volvía en forma de
paloma a orillas de la lagunita donde permanecía en las
ramas del molle. Los pobladores intentaron llevarlo hasta por
tres oportunidades pero la última vez no pudieron porque
la imagen pesaba mucho. Esto ha hecho que los pobladores del
antiguo Huancapi se trasladaran junto al Santo Patrón.
(Informante: Clotilde Tinco Ramírez de 38 años,
natural de Huancapi, Provincia de Fajardo-Ayacucho,
2006).

Esta segunda versión del mito fundacional fue
recabada durante el trabajo de campo en el distrito de Colca el
año 2005.

A mí me contaron de San Luis: en tiempos
fundacionales vinieron y llegaron del viejo continente tres
santos a nuestro pueblo. Dentro de ellos venían: San
Luís IX, San Francisco y Santo Domingo; ellos al llegar a
Killachaka se dividieron: uno se fue hacia Huancaraylla, otro
hacia Colca y el otro hacia Huancapi. San Luís
llegó a Huancapi y descansó debajo de un molle
donde colocó su bastón en un mojadla porque
había una lagunita y ahí, pues, puso su bastoncito
y se quedó dormido. Al despertar, el bastón
había retoñado con unas hojitas. Eso era una
señal para que San Luis se quedara en Huancapi. Ha tenido
que fundar ahí el pueblo de Huancapi y se tiene el cedro
como referencia. (Informante: Alejandro Mendoza Alca de 56
años, natural del distrito de Colca, provincia de
Fajardo-Ayacucho, 2005).

UNIDADES MÍNIMAS DE SIGNIFICADO
EN EL MITO

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