Introducción
A pesar de los años transcurridos, el mayor
porcentaje de los pobladores de los departamentos de Ayacucho y
Huancavelica, practican y mantienen viva su propia
cosmovisión andina, llena de expresiones literarias
ligadas a su naturaleza; por lo que no se puede negar la
supervivencia del pensamiento y la literatura oral andina. Se
recopiló la diferente expresión
artístico-literaria, manifestada en canciones, qachwas,
turu pukllay, caranavales, y fiestas que se desarrollan en la
comunidad durante el año. Luego se clasificó por
especies líricas en su variedad rítmica melodical;
finalmente valoramos previo análisis e
interpretación.
El presente trabajo es un estudio de penetración
en un texto lírico escrito en la lengua quechua; con el
propósito de rescatar del olvido la literatura oral, parte
importante de la memoria colectiva del pueblo andino en general;
destinado a revalorar la lengua nativa que utiliza la
mayoría de la población rural, urbana marginal y
urbana. El texto, muestra de la manera de vivir, la cultura, la
cosmovisión y un modo de expresión y el
análisis e interpretación de la forma y contenido
del texto literario escrito en la lengua originaria. Contiene
algunos elementos de juicio para contribuir a una mejor
apreciación del texto, sobre todo del gran público,
explicitando las cuales se espera del lector una mejor
comprensión de los textos. Manifestación escrita en
la lengua nativa y su interpretación es francamente
difícil e imposible traducir un texto literario de una
lengua a otra.
Es posible contribuir a la reconstrucción de la
historia, la cosmovisión y la ideología ancestral
para una efectiva afirmación de la cultura andina actual.
Mucho tal vez, son los procedimientos metodológicos, que
para el análisis se hayan utilizado, sin embargo, estamos
seguros que son pocos los trabajos de interpretación y
análisis sobre textos orales quechuas. Se propone un claro
intento por analizar e interpretar los sentimientos y las
pasiones del hombre humano. La metodología de
análisis toma en cuenta las situaciones reales de
conversación, la interacción cara a cara. El texto
seleccionado es la producción lingüística que
resulta de la interacción. Se utiliza el método
nocional-funcional para el análisis e
interpretación por ser un texto basado en el uso funcional
de la lengua en contextos comunicativos reales por medio de la
experiencia. Se utiliza también el método
bipartido: todo está dividido en dos partes contrarias y
complementarias en una unidad.
Se ha elegido "Chachaschay" por ser un canto y un texto
ampliamente conocido en el contexto del mundo andino. Se canta en
las diversas actividades del proceso productivo como
también en las actuaciones cívico-culturales de la
apertura de la semana en las instituciones educativas de todas
las comunidades campesinas pertenecientes a la región
andina.
Buscamos contribuir a la defensa y afirmación de
la lengua que se ha transmitido oralmente de generación a
generación y que pese a haber vencido al tiempo corren el
peligro de ir perdiendo el vocabulario ante el embate de los
medios masivos de comunicación y la influencia hispano
hablante. Creemos preciso que las nuevas generaciones de peruanos
aprendan a respetar, valorar la riqueza que se desprende de
nuestra condición de país pluricultural,
multilingüe y multiétnico y así mismo
identificarse y enriquecer la lengua quechua.
Una canción puede reunir al mismo tiempo calidad
poética en sus versos por el ritmo que ocupan en el
interior de sus palabras y calidad musical, por su melodía
y ejecución estrictamente colectivas y festivas y con
connotación de alegría. Nuestro interés de
estudio se centra en la parte poética del
verso.
La idea de escribir el texto surgió de la
necesidad de contar con un material educativo de literatura
quechua para desarrollar las habilidades de análisis e
interpretación de textos, por su vigencia en la vida
cotidiana de la población andina. El que manejamos
está dirigido a los letrados en la lengua mileneria,
interesados en educación intercultural bilingüe,
profesionales que se dedican al estudio y análisis de
textos orales con el fin de desarrollar la lengua y cultura
quechua, en la medida en que pueda contribuir a allanar los
problemas que confrontan al enfrentarse a un texto. Motivo por el
que ponemos a disposición a estudiantes, docentes,
capacitadores e interesados en su conocimiento y aprendizaje de
la lengua quechua en las universidades, en los Institutos
Superiores Pedagógicos, instituciones educativas y
ONG.
Mi reconocimiento a Freddy Morales Gutiérrez por
haber colaborado con el tipeado y la redacción del
trabajo; así mismo similar reconocimiento a Víctor
Gutiérrez Gonzales por la corrección respectiva.
Profunda gratitud a Samuel Majerhua Castro, Alberto Palomino
Aguilar, Máximo Orejón Cabezas y Petter
Calsín Vilca por su apoyo decidido. Es oportuno mencionar
también a Víctor Tumbalobos Huamaní por el
estímulo intelectual que contribuyó a la
materialización de nuestro proyecto. Finalmente, nuestro
agradecimiento al maestro Víctor Tenorio García por
la revisión de los originales del trabajo.
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