Aprender a ser feliz a través de la educación holista

¿Por qué la importancia de la felicidad en
el quehacer educativo? y ¿qué es la
educación holista? Son dos preguntas obligadas que nos
conducen a dos términos que por años han estado
divorciados cuando de pronto relacionamos felicidad con
educación.

Desde 17 años de experiencia como fundadora,
docente y directora de una escuela de educación
básica, puedo decir que la felicidad es parte de la
esencia de cualquier ser humano, exteriorizada naturalmente en la
infancia, y por tanto indispensable dentro de la
educación

La raíz etimológica de educar, significa
"hacer salir, extraer, dar a luz, conducir desde
dentro hacia fuera". En cuanto al término
"felicidad" de acuerdo a la Real Academia Española, es el
"estado de ánimo que se complace en la posesión de
un bien", Marías (1988), agrega que no existe un verbo que
exprese la felicidad, al expresarla como acción, siempre
estará acompañada por adjetivos o con los verbos
"Ser" o "tener.

Tener" nos coloca en el centro de la filosofía
materialista que como señala el Dr. Ramón Gallegos
Nava, nos encamina hacia una filosofía propia del
término, que en tres siglos ha conducido a los estudiantes
al hedonismo, a la pérdida de sentido, a apegos e
insatisfacción y por lo tanto al sufrimiento, es decir una
cultura basada en la acumulación de bienes
finitos.

Respecto al "Ser" las definiciones de felicidad y
educación tienen en común que ambas hablan de la
interioridad del ser humano: la felicidad, alude al Ser y el
término educación nos habla de extraer de adentro
hacia afuera, lo que lleva a suponer que dicha interioridad
está implicada naturalmente en la educación y en la
felicidad, aunque esto no siempre se ha considerado
así.

Nuestra historia educativa está llena de abusos
hacia los niños, es un tema muy actual como lo
señalan publicaciones sobre maltrato infantil pero
también muy antiguo, podemos remontamos a épocas de
los egipcios o hebreos y su enseñanza de la escritura
(considerada como "exasperante") a través de golpes y
garrotazos; o a los mismos griegos base de nuestra cultura, que
aunque identifican el fin de la educación con la felicidad
a través de la virtud, no vinculan los dos aspectos en la
práctica educativa. (Cherobim, 2009).

Se tienen noticias de que la educación
helenística por demás avanzada aplica severos
métodos de sanción a los estudiantes y los antiguos
romanos imponen rigurosos castigos corporales como parte de los
procedimientos pedagógicos. (Homet, 1978).

En cada período pareciera que en los procesos
educativos la felicidad se esconde, inclusive dentro de los
monasterios medievales que prometen la felicidad a través
del contacto divino pero que aplican disciplinas rígidas
unidas a la culpa, al abuso, al sacrificio y al pecado. (Jaume
Trilla, 2002). Surge la Europa renacentista con ideas como las de
Lutero que lucha contra un sistema inquisidor católico que
busca recuperar la supremacía sobre los
hombres.

Y en este contexto nace precisamente desde dentro de la
iglesia la teoría heliocéntrica de Copernico, que
coloca a la tierra como centro del universo y que rompe con la
visión tradicional del mundo (Russell,2001) influenciando
a educadores como Comenio que por analogía con dicha
teoría, derrumba al maestro del pedestal y coloca al
alumno como eje.

Posiblemente por sus penosas experiencias personales
como estudiante dentro de un contexto de caos y guerra Comenio
fue el primero que cambia la vara de castigo por una sonrisa,
cimentando el fundamento de una nueva visión educativa.
Comenio y su contemporáneo Descartes con la "razón"
como punto de partida, encaminan a occidente hasta la edad
moderna. (Jaume Trilla, 2002).

Pero también en estos momentos de la historia,
surge la necesidad política, social y económica de
atender a muchos estudiantes con un reducido número de
maestros. El desorden en las aulas pretende transformarse con el
"reto" de que un solo preceptor atienda a grupos numerosos, sin
embargo lo que se logra es "lo que Focault llama "máquinas
de enseñar y disciplinar, como un artilugio para formar
individuos dóciles, uniformes y por lo tanto
útiles" (Jaume Trilla, 2002).

De acuerdo al Dr. Gallegos Nava es en este
período donde el hombre en su afán por deshacerse
del pensamiento supersticioso eclesiástico desconoce su
genuina espiritualidad (Gallegos, 2001), coloca su interioridad
fuera de él, el hombre queda dividido y condenado al mismo
tiempo a vivir sin espiritualidad e inhábil para alcanzar
la genuina felicidad.

La relación que se da entre maestro y alumno en
esta época es totalmente despersonalizada y fría,
el maestro considera al estudiante como una vasija vacía
que se debe llenar con conocimientos por memorizar. (Gallegos,
2001)