Arqueología e historia en el pueblo de Santa Cecilia Acatitla (página 2)

De 5000 a 2000 años antes de nuestra era, los
grupos se vuelven más sedentarios y la agricultura alcanza
un alto grado de desarrollo en la región; se domestican
diversas plantas y se obtienen mediante la selección
nuevas especies, como la calabaza, el chile, el aguacate, el
maíz y el frijol. Hacia el 3000 antes de nuestra era,
surgen las primeras aldeas y hacia el 2200 a. C., aparecen las
primeras formas de alfarería.[5]. Los datos
más antiguos de ocupación de la cuenca para este
periodo, se ubican en la zona sur, a las orillas del antiguo lago
de Chalco, en Tlapacoya, donde la evidencia muestra una
ocupación fechada para las fases Playa I (5,500 –
4,500 a.C.); Playa II, (4,500 – 3,500 a. C.) y Zohapilco
(2,500 – 2000 a. C.).[6]

FORMATIVO

Entre el 1500 y 1200 a. C., el periodo Formativo
Temprano se caracteriza en la región por el desarrollo de
aldeas y algunas villas importantes, en las que existe una
agricultura incipiente y se practica la caza y la pesca. Entre
estas destacan Coapexco, Tlapacoya y Tlatilco, representadas por
la presencia de figurillas femeninas para el culto a la
fertilidad y algunas cerámicas con elementos olmecas, que
dan evidencia de intercambios con la región del
Golfo.

Entre 1200-700 a. C. en el Formativo Medio,
continúa la recolección, la caza y la pesca; se
refuerza el complejo agrícola; aumenta el número y
el tamaño de las villas y aldeas; la población se
distribuye al sur de la cuenca, (Chalco- Xochimilco). Coapexco es
abandonado; Tlapacoya continua siendo una villa pequeña y
Tlatilco se convierte en una gran villa, igual que Temamatla.
Aparecen algunas técnicas sencillas de irrigación y
prolifera la elaboración de artefactos utilitarios y
artesanales de concha, hueso, piedra, cerámica y tejidos;
existe intercambio interregional con otras áreas; aparecen
jerarquías en el tamaño de los asentamientos y
surge la arquitectura cívico ceremonial modesta y el culto
a la lluvia y a animales totémicos; continúan los
rasgos estilísticos olmecas y las figurillas representan a
magos y a hechiceros.

Durante el Formativo Tardío (700-300 a. C.) el
cultivo del maíz ocupa un lugar predominante, disminuyendo
actividades como la caza y la recolección; las villas
crecen en tamaño y en numero y aparecen centros regionales
a la cabeza de otros sitios más pequeños, como es
el caso de Cuicuilco; se acentúa la producción
artesanal y la tecnología agrícola; se intensifica
la especialización y el intercambio entre comunidades de
bienes agrícolas y lacustres por bienes de las zonas altas
y existen redes de intercambio con otras áreas de
Mesoamérica; en los asentamientos se observan
jerarquías con diferencias en edificios públicos y
ceremoniales, y en la colocación de los entierros que se
depositan unos en las estructuras ceremoniales y otros en las
unidades domésticas; en los sitios más importantes,
destaca la arquitectura religiosa a gran escala y los brujos y
los hechiceros se convierten en jefes y sacerdotes; en Cuicuilco
se observa el culto a Huehueteotl, Dios del Fuego.

En el Formativo Terminal, de 200 a. C. a 200 d. C. es el
cultivo del maíz la actividad más importante,
complementada en menor escala por la caza y la pesca; proliferan
en tamaño los sitios y surgen aldeas y villas al norte del
valle, en Teotihuacan y Texcoco; al sur, la población se
dispersa y disminuye; continua el control de recursos como la
obsidiana. Hacia el 300 a. C. Cuicuilco era una pequeña
ciudad y abarcaba unos cuatro o cinco km2; se encontraba poblada
por varios miles de habitantes. Esta ciudad fue totalmente
destruida entre los años 100 y 200 a. C. por la
erupción del volcán Xitle, y con ello, el valle de
Teotihuacan ostenta el predominio sobre la cuenca. De Teotihuacan
salen productos locales rumbo a otros centros importantes y
comenzará la construcción de grandes edificios
ceremoniales, que señalan una casta sacerdotal
establecida; aparecen centros regionales más grandes que
las antiguas villas y aldeas con una organización
jerárquica y diferencias en los
entierros.[7]

Al norte de la cuenca, este periodo se encuentra
ampliamente representado por cerámica y objetos
líticos y óseos localizados a lo largo de toda el
área, en diversos sitios con evidencia de ocupación
humana de esta época. En Azcapotzalco, las excavaciones en
San Miguel Amantla han evidenciado la existencia de una aldea
cuyos habitantes se mantenían de la siembra de
maíz, frijol, y calabaza, así como la caza y la
pesca de los recursos que ofrecía la región de los
lagos y el valle, como venados, patos, aves diversas, ajolotes,
acociles, etc. Además de la cría de diversos
animales domésticos, como perros y guajolotes.

Esta aldea se ubicaba cronológicamente en el
Horizonte Preclásico Medio y Tardío en las fases
Zacatenco (800- 400 a.C), Ticomán (400- 0 a.C.), y
Teotihuacan I, Tzacualli, (1-150 d.C.), En el área se
localizaron cerámicas decoradas pertenecientes a estas
fases, como escudillas de silueta compuesta, arriñonadas,
acanaladas, semiesféricas, botellones, cajetes, copas,
ollas; tecomates y platones, figurillas antropomorfas de arcilla
elaboradas al pastillaje; cazuelas, comales pulidos, ollas,
así como navajas, puntas de obsidiana y huesos
trabajados.[8]

En la zona aledaña a Tlalnepantla, destacan para
este periodo los sitios de Tlatilco y El Arbolillo, fechados para
las fases Ayotla-Manantial, (1250-800 a. C); Hipódromo,
Lomas de Atoto y Zacatenco para la fase Zacatenco (700-400 a.C.),
Ticomán y el Rancho La Cañada, cerca de Santa
Cecilia, para la fase Ticoman (400-200
a.C.)[9]

CLASICO

En Tlanepantla la ocupación del Clásico no
está bien definida, sin embargo, existe evidencia de
ocupación durante esta época en la zona, como
Viveros de la Loma, Pueblo
Perdido[10]Tenayuca.[11], y Reyes
Iztacala, donde se han encontrado cerámicas teotihuacanas
de las fases Miccaotli-Tlamimilolpan, Xolalpan y
Metepec.

Destaca para este momento el gran sitio de Azcapotzalco,
donde aparece un asentamiento importante localizado en el
área que ocuparon las antiguas aldeas preclásicas,
como San Miguel Amantla, Santiago Ahuizotla, Santa Lucia, Santa
Cruz, y sus alrededores. Durante todo el periodo Clásico
(150-750 d.C.), se desarrollará una extensa villa
contemporánea a la gran metrópoli de Teotihuacan,
con una extensión de varios cientos de hectáreas,
convirtiéndose en un importante centro provincial bajo la
esfera de influencia de la Ciudad de los dioses.

Los grupos teotihuacanos se organizaban en unidades
habitacionales bien definidas formadas por cuartos ubicados
alrededor de patios centrales y pequeños templos dedicados
a las deidades de la lluvia, el agua, la primavera, la muerte, el
fuego, etc., como se puede observar en las figurillas de arcilla
localizadas en el área. En estas unidades habitacionales
residían familias de agricultores, artesanos, comerciantes
y nobles, dedicados a la religión, al comercio, a la
producción de alimentos, a la elaboración de
enseres domésticos y de lujo, como petates, navajas,
artículos de piel, tela, adornos, etc.

Las excavaciones y estudios realizados por los
arqueólogos de la Subdirección de Salvamento
Arqueológico del INAH en el área han permitido
definir para este periodo de ocupación humana en
Azcapotzalco, algunos materiales que se reconoce pertenecen a las
siguientes fases:

Teotihuacan II: Miccaotli -Tlamimilolpa (150-450 d. C.).
Representado por vasos, cajetes soporte de botón, y de
fondo plano, escudillas, comales, vasos trípodes rojos,
cajetes decorados al contraste, incisos, semiesféricos,
vasijas Cráter, ollas, braseros alisados, y diversas
figurillas modeladas y al pastillaje, con exuberantes tocados y
atavíos; policromadas en colores rojo, blanco y
amarillos.

Teotihuacan III: Xolalpan (450-650 d. C.) representada
por hermosos braseros decorados con impresiones moldeadas,
mascaras, vasos trípodes, tazones de soporte anular, vasos
con impresiones y rebordes, vasos con engobe pulido rojo, vasijas
Cráter incisos; vasos cilíndricos trípodes
con plano relieve, ollas, cazuelas, cajetes, escudillas y
figurillas tipo retrato.

Teotihuacan IV Metepec (650-750 d. C.) representado por
figurillas con altos tocados de plumas y quetzales, sentadas en
tronos con soportes, muy ataviados con ropajes y collares,
elaboradas en moldes; que representan sacerdotes, dioses y
guerreros; así como tazas de soporte anular, cajetes de
fondo plano y hemiesféricos, escudillas, vasos
trípodes, incisos, sellados, Cráter Rojo, ollas,
braseros, comales, tapas, entre otros.

A finales del periodo Metepec, por diversas causas aun
no esclarecidas totalmente, cae envuelta en llamas y es
abandonada la ciudad de Teotihuacan y junto con ella, las
demás ciudades importantes de la Mesoamérica del
Clásico. Igual suerte corre el Azcapotzalco teotihuacano,
que comienza a ser abandonado y sobre sus ruinas y los restos de
su cultura, nuevos grupos humanos erigirán sus
vidas.[12]

POSTCLÁSICO

Durante el periodo Epiclásico, el área de
Tlalnepantla y Azcapotzalco verá la llegada de una
tradición cerámica conocida como Coyotlatelco, la
cual se desarrollará en la meseta central traída
por grupos procedentes del norte de
Mesoamérica[13]y que se ubica entre los
años 750 al 950 d. C. Esta cerámica representa el
surgimiento de la cultura Tolteca.

En Azcapotzalco, la evidencia de ocupación humana
durante esta fase, se localiza principalmente, en Santiago
Ahuizotla, donde Alfred Tozzer en 1919, excava un
montículo que se conocía localmente como "Loma
Coyotlatelco", del cual tomó su nombre el complejo
cerámico definido para esta cultura intermedia entre los
teotihuacanos y los toltecas, y que se caracteriza por sus
cerámicas pulidas con motivos de bandas y elementos
pintados en rojo sobre bayo, y rojo sobre crema, como cajetes
trípodes y de base anular, cucharones, sahumadores,
ánforas, comales. Los nuevos habitantes del Azcapotzalco
Coyotlatelco, se asentaron sobre las ruinas abandonadas del
anterior asentamiento teotihuacano; las investigaciones
señalan que vivían en un asentamiento rural y
disperso.[14] En Tlalnepantla, son Cerro del
Tenayo, Tenayuca y sus alrededores, los sitios donde aparece
evidencia de este grupo, así como Pueblo Perdido y Cerro
Moctezuma, en Naucalpan.[15]

Para el periodo Posclásico Temprano, hacia el
1000 – 1100, el Estado Tolteca alcanzará su máximo
apogeo, y su influencia se extenderá a gran parte de
Mesoamérica. En la Cuenca de México, durante las
fases Mazapa-Tollan, aparecerán cerámicas
características de Tula, de la cual se distinguen vasijas
color Naranja al Brochazo; cerámicas Rojo sobre
Café; Naranja Pulido; platos y cajetes decorados con
líneas rojas ondulantes; ollas Blanco Levantado y
cerámicas foráneas, como las vasijas Plumbate;
cerámicas domésticas monocromas cafés
pulidas, naranjas y cerámicas burdas tipo Café
Grueso; cerámicas suntuarias como incensarios, pipas,
ollas y braseros Tláloc.[16]

En la cuenca de México, esta tradición
cerámica se verá reflejada en varios sitios
localizados principalmente en la parte norte del valle, entre
estos, se cuentan Zumpango, importante sitio tolteca, así
como diversos asentamientos rurales en la parte
noroccidental.

Hacia fines del siglo XII, Tula, capital tolteca,
sucumbirá como centro rector por una serie de problemas
internos; debido a ésto, la capital tolteca se trasladara
a Culhuacan, y la población se va hacia la parte sur,
hacia Tláhuac, Mixquic, Xico y Chalco, donde se
localizarán los centros con cerámica Azteca I
contemporánea a la tradición
Mazapa.[17]

Es a finales del siglo XII que llegan a la cuenca varios
grupos chichimecas procedentes del mítico lugar de las
siete cuevas, Teoculhuacan Chicomostoc, y surgirá un nuevo
centro político rector, el estado chichimeca de Tenayuca,
instalado por Xolotl.

Xolotl establece su corte inicialmente en un sitio
llamado Xoloc y luego definitivamente en Tenanyocan Oztopolco,
"lugar amurallado de muchas cuevas", donde hace la
repartición de las tierras del valle a otros grupos de
chichimecas que llegan con él y se sujetan a su
señorío, como los tepanecas, que reciben a
Azcapotzalco; los otomi-mazahuas a Xaltocan; y los acolhuas, a
Coatlinchan.[18]

Xolotl erige entonces en su ciudad una gran
pirámide doble de cuatro cuerpos, que será ampliada
en varias etapas constructivas durante todo el Posclásico.
También a mediados del siglo XIII se erigió en el
poblado de Acatitla, otra pirámide, más
pequeña que la de Tenayuca, pero del mismo estilo
arquitectónico.

Figura 4. Pirámide de San
Bartolo Tenayuca, en Tlalnepantla.

Figura 5. Pirámide de Santa
Cecilia Acatitla.

En Azcapotzalco, nos dice Alva Ixtlilxóchitl, el
caudillo Acolhua se une en matrimonio con una hija del gran
chichimeca Xolotl, la princesa Cuetlaxochitzin, y recibe como
dote de ella, a la ciudad de Azcapotzalco, en la que
sentarán su corte; a partir de entonces pasará a
ser la cabecera del Señorío Tepaneca. De esta
unión, nacerá el príncipe heredero,
Tezozomoctzin Yacateteltetl Nipeuhqui, quien se unirá a
Chalchiuhcozcatzin y ambos gobernarán Azcapotzalco de 1343
a 1427. Es durante el reinado de Acolhuacatzin que llegan y se
asientan los mexicas en un islote del lago, perteneciente a
Azcapotzalco, donde fundarán la que después
sería la gran ciudad de México- Tenochtitlan, hacia
1325. Los recién llegados, sujetos a Azcapotzalco,
servirán al señor tepaneca y le ayudarán a
conquistar otros poblados y a ampliar su señorío,
dominando casi todo el valle de México y más
allá, hasta llegar a Atotonilco.

Estos sucesos ocurrirán durante la fase conocida
como Azteca II, que va de 1300 a 1430 d. C. representada
arqueológicamente por cerámicas domésticas
de estilo local de Tenayuca, del tipo Negro sobre Naranja, de las
que se distinguen cajetes trípodes, semiesféricos,
cazuelas y platos decorados con motivos de líneas negras y
diseños geométricos, sobre una base pulida color
naranja; así como cazuelas, ollas, comales y jarras color
naranja y café.[19]

Al morir el gran Tepaneca Tecutli de Azcapotzalco
Tezozomoctzin, a una edad muy avanzada, hacia 1427
aproximadamente, ocurrirá una crisis dinástica que
llevara a una lucha entre sus hijos: Quetzal Tlayauhtzin,
heredero al trono Tepaneca, y Maxtla, señor de Coyoacan;
este último usurpará el poder de manos de su
hermano, lo asesinará y cometerá diversas
tiranías contra los señoríos sujetos de
Texcoco y Tenochtítlan. Como consecuencia,
Netzahualcoyotl, heredero al trono Acolhua e Itzcoatl,
señor mexica, apoyados por Totoquihuatzin I, señor
de Tlacopan, se unirán en guerra contra el nuevo
señor tepaneca, hasta vencerlo y con ello, caerán
derrotadas la cabecera principal, Azcapotzalco, junto con otras
ciudades del Señorío Tepaneca, que será
repartido entre los vencedores entre 1428-30.

A partir de entonces, la ciudad de Azcapotzalco
pasará a ser un poblado tributario sujeto a la nueva
cabecera tepaneca: Tlacopan; en ella se instaurará un
mercado para la venta de esclavos y quedara subdividida en dos
parcialidades: Azcapotzalco Tepanecapan y Azcapotzalco
Mexicapan[20]manteniendo un principio dual, en el
cual, se introduce un nuevo linaje dinástico mexica, pero
sin desconocer el linaje tepaneca.

Durante este tiempo se desarrollará la
tradición cerámica Azteca III, (1400-1500 d. c.)
consistente en cerámicas ceremoniales y domésticas
de gran calidad, típicas de Tenochtitlan., entre las
cuales se reconocen los cajetes, cuencos, cazuelas, jarras y
platos decorados con líneas, puntos y motivos
geométricos finos del tipo Negro sobre Naranja; así
como ollas, cajetes y comales monocromos; cajetes y copas tipo
Rojo Tezcoco; copas Naranja Laca; braseros Rojo Pulido, braseros
trípodes estucados y sahumadores.
[21]

La ciudad de Tenayuca, antigua cabecera chichimeca
durante el gobierno de Xolotl y Nopaltzin, perderá su
importancia al trasladar Tlotzin el señorío a
Tlatzallan Tlallanoztoc, en Coatlinchan, donde permaneció
hasta principios del siglo XIV. Con su hijo Quinantzin y su nieto
Techotlala, la hegemonía pasara de Coatlinchan a Tetzcoco,
que se convertirá a partir de entonces, en la cabecera del
señorío Acolhua-chichimeca, hasta los tiempos de
Ixtlilxóchitl.[22]

Tenayuca había sido ya en ese entonces
conquistada por los tepanecas de Azcapotzalco, dirigidos por
Tezozomoctzin, junto con otras regiones como Xaltocan, Coyoacan,
Chalco, Amaquemecan y Culhuacan, y poblados como Ocuila,
Malinalco y Cuauhnahuac. Poco después también
conquistará al señorío acolhua de Tetzcoco,
acabando con Ixtlilxochitl y desterrando al príncipe
heredero Netzahualcoyotl. Esta situación continuará
hasta 1427 -1430, periodo en el cual muere Tezozomoc y sus hijos
se enfrentan en una lucha por el trono tepaneca, quedando
éste en manos de Maxtla, en cuyo mandato el poderío
tepaneca es destruido por una alianza entre los soberanos Izcoatl
de México-Tenochtitlan, Netzahualcoyotl, de Tetzcoco
apoyados por Totoquihuatzin de
Tlacopan[23]

Muchos años pasarán hasta 1521 fecha en la
cual, caerá la cabecera del Imperio Mexica, la ciudad de
México-Tenochtitlan a manos de Hernán Cortes, y con
ella los demás señoríos indígenas del
Altiplano.

Conquista y
colonia

La época de la Conquista ocurrirá durante
la fase Azteca IV, representado por la tradición
cerámica típica de Tlatelolco, con cerámicas
domésticas y rituales similares a las de la fase anterior
del tipo Negro sobre Naranja, pero con motivos de líneas
más gruesas con diseños zoomorfos y
fitomorfos.[24]

Tras la conquista militar, seguirá la conquista
espiritual de todos los habitantes del nuevo mundo, con la
llegada a México de varias misiones de frailes que se
encargarán de la conversión de la población.
En Azcapotzalco, hacia 1528-1529 se establecerán los
frailes dominicos, que bajo la guía de fray Lorenzo de la
Asunción erigirán sobre los templos del centro
ceremonial tepaneca, una primera parroquia y convento dedicados a
los Santos Apóstoles Felipe y Santiago el Menor, que
serán remodelados y reedificados en los siguientes siglos
XVII y XVIII, siguiendo los lineamientos estilísticos de
estas épocas, alcanzando su máximo esplendor con el
estilo Barroco.

En Tlalnepantla, son los frailes franciscanos los que
fundan en el siglo XVI un primer convento y templo dedicados al
Corpus Christi, en un antiguo asentamiento llamado Tlalnepantla
"Tierra de en medio", por encontrarse esta entre las fronteras de
los poblados nahua de Tenayuca y el Otomi de Teocalhueyacan. Las
inscripciones labradas en las puertas y en la sacristía de
la parroquia indican los años de 1554-1587 como fechas de
inicio y terminación de la
construcción.[25]

Durante el Siglo XVI, los frailes iniciarán la
evangelización e integración de los pobladores
indígenas de Tlalnepantla, en torno a algunas capillas que
levantan sobre los antiguos teocallis, como la de San Bartolo
Tenayuca, la de Santa Cecilia Acatitla, la de San Andrés
Teocalhueyacan, la de San Jerónimo y San Lucas
Tepetlacalco y la de Los Santos Reyes Ixtacallan.

Fig. 7. Parroquia de Corpus Christi,
en Tlalnepantla.

Durante este periodo, la evidencia material se ve
reflejada en los restos arqueológicos del área;
desde el Siglo XVI, el Valle de México pasará por
una etapa de transición entre las tradiciones
cerámicas azteca y europea, también conocida como
Azteca V o Epigonal, seguida por una nueva tradición
novohispana que abarcará desde finales del siglo XVI hasta
el XIX. Este periodo está representado por
cerámicas alisadas en café y naranja, como
lebrillos, ollas, jarras, cajetes y comales: cerámicas
vidriadas en verde y café, como ollas, cazuelas, jarras,
platos, molcajetes y candeleros; mayólicas blancas y
cremas con motivos en verde, azul, café y naranja;
porcelanas Asiáticas y lozas inglesas y españolas.
Esta fase abarcará los tres siglos de dominación
colonial hispana en México.

Siglo
XIX-XX

En 1825, Tlalnepantla es nombrada cabecera de partido
dentro de la prefectura de México, junto con Tultitlan,
Azcapotzalco, Jilotzingo, Huixquilucan y Nahucalpan; para 1837,
al ampliarse el Estado de México, Tlalnepantla
quedó integrada al distrito de Cuauhtitlan.

El día 11 de octubre de 1848, se erige el
Municipio de Tlalnepantla, por la Legislatura del Estado, y se le
llegó a conocer hacia 1861 como Tlalnepantla de Galeana en
honor al héroe Insurgente.

El 14 de diciembre de 1866 se destaca el hecho de que el
guerrillero Catarino Fragoso ataca y vence al ejército
invasor francés en Santa Cecilia Acatitla; y en 1874,
cambia su nombre de Galeana por el de Comonfort.

Ya en el siglo XX, la Municipalidad de Tlalnepantla
contaba con alrededor de 8 109 habitantes mas 2 231 habitantes
instalados en la cabecera. En 1917, con base a la
Constitución Política del 5 de febrero, se
establecen 119 municipios para el Estado de México, siendo
uno de ellos Tlalnepantla de Comonfort.

En 1948, la cabecera municipal asciende al rango de
ciudad, el 13 de septiembre, por decreto del gobernador del
estado Alfredo del Mazo Vélez y el 23 de diciembre de
1978, se le cambia el nombre de Comonfort por el de Tlalnepantla
de Baz, en honor al Dr. Gustavo Baz Prada, por un decreto del C.
Jorge Jiménez Cantú, Gobernador del
Estado.[26]

Sobre el nombre de
Santa Cecilia Acatitlan

El nombre indígena del sitio que
estamos investigando es el de Acatitlan, que tiene sus
raíces en las voces en nahuatl:

Acatl…………………..
caña

Ti …………………….. tener,
poseer.

Tlan ………………….. locativo,
abundancia.

Así, tenemos que Acatitlan significa "Lugar donde
tienen abundancia de cañas", refiriéndose a un tipo
de planta nativa de zonas pantanosas.

El dato más antiguo que hace referencia a este
lugar, es el de los Anales de Cuauhtitlan, que lo ubica como uno
de los sitios por el cual pasó durante su partida al
Tlapallan, el gran señor de Tula Quetzalcoatl.
[27]

Cuando Quetzalcoatl llego a un sitio que llaman
Tlalnepantla, viendo por última vez a lo lejos las ruinas
de lo que fuera su esplendorosa ciudad, lloró tan
amargamente, que tuvo que apoyarse en una roca para no caer.
Sentose luego sobre una gran piedra, donde siguió llorando
hasta la hora en que vio volar al último pájaro. Y
se decía que las manos de Quetzalcoatl se habían
quedado grabados en la roca y que sus lagrimas, como
símbolo de dolor de un rey, la habían
horadado.[28]

Tras la conquista, se erigió en el
lugar donde antiguamente se veneraba a los dioses tutelares del
poblado, una capilla dedicada a Santa Cecilia Virgen y
Mártir, patrona de los músicos.

Antecedentes de
Investigación Arqueológica en Santa Cecilia
Acatitla

Son pocos los trabajos de investigación que se
han realizado en la zona en la cual se asienta el poblado de
Santa Cecilia Acatitla. Siendo los más importantes
quizá, los realizados en la pirámide de Tenayuca
descubierta por la Dirección de Arqueología que
inició los trabajos de investigación entre 1898 y
1925, a cargo de Don Manuel Gamio y Don Ignacio
Marquina.

Por estas épocas también se
descubrió y excavó hacia 1922, la pirámide
de Santa Cecilia Acatitla, construida con el mismo sistema
arquitectónico empleado para la de Tenayuca, y para el
Templo Mayor de Tlatelolco y Tenochtitlan. Esta
construcción sería también intervenida entre
1961-1963 por el arqueólogo Eduardo Pareyón Moreno,
quien realizó una reconstrucción de uno de sus
templos, para mostrar la forma que estos antiguos edificios
tenían en su esplendor.

Las investigaciones mostraron en la zona, una
ocupación que se remonta al periodo Formativo, seguida de
otra teotihuacana y Coyotlatelco, siendo la más
importante, la ocupación chichimeca y mexica del
Posclásico, que es la que erigió las
construcciones.

Trabajos de recolección de materiales fueron
efectuados también en la zona de la Sierra de Guadalupe,
por Boas y Gamio, en sitios como Zacatenco, El Arbolillo y
Ticomán, para establecer una secuencia cerámica en
la Cuenca de México, publicando sus resultados en el Album
de Colecciones Arqueológicas" editado hacia
1821.

Entre 1928 y 1930-1935, George Vaillant realiza excavaciones y
publica los resultados de sus trabajos en Zacatenco-El Arbolillo,
donde localiza evidencias de una antigua aldea del Formativo
Medio-Tardío. El sitio de El Arbolillo, se ubica en la
actual población de Cuauhtepec, fue descubierto por Boas,
Kroeber también analiza cerámicas de este
sitio.

Otro sitio descubierto por Boas, fue
Zacatenco, ubicado sobre la cota 2,250-2,300
m.[29]

Para 1963, Ratray realiza trabajos de
investigación y excavación en el sitio Rancho La
Cañada, ubicado a los 2,245 m, cerca de la parte baja del
cerro del Tenayo., donde se ubicó una ocupación del
Preclásico Superior.[30]

El sitio de Ticomán, descubierto por Boas, y
excavado por Vaillant, en 1931, también muestra una
ocupación del Preclásico Tardío; se ubica a
los 2,250 m, cerca de la colonia Cuauhtepec.

Otro sitio reportado por Ratray, en 1972, es Pueblo
Perdido, ubicado cerca de la Colonia Boulevares, en Ciudad
Satélite, a los 2,280 m, donde encontró un entierro
con cerámicas de la fase Tzacualli, del Preclásico
Terminal.[31] Ratray también reporta para
este sitio, un complejo de cuartos de la fase Coyotlatelco,
cercana a la ocupación Tzacualli; y otros clásicos,
de las fases Tlamimilolpa-Xolalpan.[32]

En Pueblo Perdido, Ratray descubre un edificio con un
conjunto de cuartos y un templo construido por gente
Coyotlatelco, los cuartos presentan drenaje y depósito
para el agua, tlecuiles y un patio grande; el templo presentaba
escaleras y cubría un área de 50 metros
cuadrados.[33]

En 1986, Raúl García, de la D.S.A. del
INAH reporta el sitio Viveros de la Loma, ubicado sobre los 2,290
m, sobre la calle Viveros de Asís, donde encuentra
materiales de la fase Tlamimilolpa de superficie.

Otro sitio excavado por Ratray, es el Cerro del Tenayo,
ubicado a los 2,350 m. donde realiza unos pozos de sondeo en
1966. En este lugar, ubica a la fase Coyotlatelco y los
materiales de esta cultura, dentro de la secuencia
cronológica del Valle de México, y aborda
también el problema de identificar a los fabricantes de
este tipo cerámico.[34]

Conclusiones

Como ya vimos, Santa Cecilia Acatitla ha tenido un
desarrollo cultural muy importante desde épocas muy
tempranas, comenzando en el Preclásico, con asentamientos
formativos. Durante el Clásico existe presencia de
Teotihuacan en esta zona y tras la caída de la Ciudad de
los Dioses, el área continuó siendo habitada por un
grupo de cultura Coyotlatelco; al surgir Tula, grupos toltecas
ocupan el área, como un centro rural. Finalmente, en el
Posclásico, llega a la zona un importarte grupo, el de los
chichimecas de Xolotl, quienes se asientan en Tenayuca. En Santa
Cecilia, se erige también la construcción que
actualmente se observa.

Durante el siglo XVI, tras la conquista, en la zona
tendremos la llegada de los frailes franciscanos que erigen la
actual capilla de Santa Cecilia Acatitla, donde se
evangelizará a los indígenas de la región
durante los siguientes siglos XVII, XVIII y XIX.

Bibliografía
complementaria

BRANNIFF, Beatriz.

1972 "Secuencias arqueológicas en Guanajuato y la
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Autor:

Arqlgo. Gilberto Pérez
Rico

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[25] Municipio de Tlalnepantla, 2006
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[26] Monografía de Tlalnepantla de
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[27] Anales de Cuauhtitlan

[28] Tlalnepantla, Monografía
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[29] Boas, 1921.

[30] Ratray, 1963.

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[32] Ratray, cita de García, 1991.

[33] Ratray, 1972, 203.

[34] Ratray, 1966: 184