Compendio de Teoría general del Estado (página 2)

Aunque el siglo XX ha sido escenario del nacimiento de
muchas instituciones internacionales, el Estado soberano sigue
siendo el componente principal del sistema político
internacional. Desde esta perspectiva, un Estado nace cuando un
número suficiente de otros estados lo reconocen como tal.
En época moderna, la admisión en la
Organización de las Naciones Unidas (ONU) y en otros
organismos internacionales proporciona una constancia eficiente
de que se ha alcanzado la categoría de Estado.

La ONU es una de las muchas instituciones que han
surgido de la creciente interdependencia de los estados. El
Derecho internacional ha proporcionado durante siglos un modo de
introducir cierto margen de pronóstico y orden en lo que,
en un sentido técnico, constituye todavía un
sistema anárquico de relaciones internacionales. Otros
vínculos internacionales son posibles gracias a tratados,
tanto bilaterales como multilaterales, alianzas, uniones
aduaneras, y otras uniones voluntarias realizadas para mutuo
beneficio de las partes implicadas. No obstante, los estados
disponen de libertad para anular estos vínculos, y
sólo el poder de otros estados puede
impedírselo.

En el plano nacional, el papel del Estado es
proporcionar un marco de ley y orden en el que su
población pueda vivir de manera segura, y administrar
todos los aspectos que considere de su responsabilidad. Todos los
estados tienden así a tener ciertas instituciones
(legislativas, ejecutivas, judiciales) para uso interno,
además de fuerzas armadas para su seguridad externa,
funciones que requieren un sistema destinado a recabar ingresos.
En varios momentos de la historia, la presencia del Estado en la
vida de los ciudadanos ha sido mayor que en otros. En los siglos
XIX y XX la mayoría de los estados aceptó su
responsabilidad en una amplia gama de asuntos sociales, dando con
esto origen al concepto de Estado de bienestar. Los estados
totalitarios, como la Unión de Repúblicas
Socialistas Soviéticas y la Alemania nacionalsocialista,
se atribuyeron un derecho, a menudo compartido con un partido
hegemónico y único, de regular y controlar
pensamientos y opiniones.

Estas prácticas plantean cuestiones importantes
en lo que a la legitimidad de los estados se refiere. Desde la
aparición de las ciudades Estado en la antigua Grecia,
pensadores políticos y filósofos han discutido la
verdadera naturaleza y fines reales del Estado. Con el paso de
los siglos, y en la medida en que la tecnología y la
evolución administrativa lo fueron permitiendo, estos
pequeños estados, concebidos por Platón y
Aristóteles más como una comunidad pequeña
que como el marco donde se desarrolla la actividad
política de la vida humana, fueron sustituidos por
entidades territoriales cada vez mayores.

Los requisitos militares de crear y mantener dichas
entidades se inclinaron hacia el desarrollo de sistemas
autoritarios, y algunos autores enfatizaron acerca del necesario
sacrificio de la libertad individual en beneficio de las
necesidades del orden colectivo, ejercido con el respeto hacia el
bienestar de todos los grupos de la sociedad. A partir de los
siglos XVI y XVII, la tendencia a identificar al Estado con
pueblos dotados de un cierto grado de identidad cultural
común corrió pareja con una búsqueda de la
legitimidad derivada de la voluntad e intereses de esos pueblos.
Así la aparición de facto del nacionalismo,
identificado con la consecución del Estado nacional fue
fundamental durante la Revolución Francesa. La
contribución ideológica en este aspecto de
Jean-Jacques Rousseau y Georg Wilhelm Friedrich Hegel produjo a
su vez una cierta sacralización de la nación como
entidad moral capaz de conferir legitimidad tanto a sí
misma como a sus acciones. La reacción a algunos de los
excesos surgidos del conflicto entre estados nacionales que esta
postura inspiró durante los siglos XIX y XX preparó
por su parte un substrato ideológico para el
internacionalismo de finales del siglo XX y para los conceptos de
seguridad colectiva, comunidades internacionales
económicas y políticas, además de diversas
formas de trasnacionalismo. Esto ha supuesto un desafío al
propio concepto de Estado como forma preferida de
organización política.

En las postrimerías del siglo XX la
globalización de la economía mundial, la movilidad
de personas y capital, y la penetración mundial de los
medios de comunicación se han combinado con el
propósito de limitar la libertad de acción de los
estados. Estas tendencias han estimulado un vivo debate sobre si
el Estado puede retener algo de esa libertad de acción que
se asociaba en otros tiempos a la soberanía. Estas
limitaciones informales a la independencia vienen
acompañadas en algunas áreas, en especial Europa
occidental, de proyectos de integración interestatal, caso
de la Unión Europea, considerado por unos como una
alternativa al Estado nacional y por otros como la
evolución de nuevos y mayores estados. Sea cual sea el
efecto de este proceso, el concepto clásico de Estado como
entidad en cierto modo cerrada, cuyas transacciones internas son
mucho más intensas que sus actividades interestatales, ha
pasado a la historia conforme han ido surgiendo nuevas formas de
colaboración e integración interestatal más
flexibles.

La Política y Ciencia
Política

La Ciencia política o Politología, es la
 disciplina científica cuyo objetivo es el
estudio sistemático del gobierno en su sentido más
amplio. Sus análisis abarcan el origen y tipología
de los regímenes políticos, sus estructuras,
funciones e instituciones, las formas en que los gobiernos
identifican y resuelven problemas socioeconómicos, y las
interacciones entre grupos e individuos decisivos en el
establecimiento, mantenimiento y cambio de los
gobiernos.

En general, se considera que la ciencia
política forma parte de las denominadas ciencias sociales,
también integradas, entre otras, por la
antropología, la economía, la historia, la
psicología y la sociología. Su relación con
estas ciencias admite dos perspectivas. Algunos piensan que la
ciencia política ocupa un lugar preponderante porque las
cuestiones individuales y colectivas que estudian otras ciencias
sociales siempre tienen lugar en el marco de la política
como manifestación de una creencia personal, como
actividad profesional y como ejercicio de autoridad. El punto de
vista opuesto es el de que la ciencia política está
al servicio de las restantes ciencias sociales porque depende de
sus conceptos, métodos y análisis.

Los precursores de la ciencia
política se ocupaban de la forma de alcanzar y mantener
objetivos ideales. Cuestiones como cuál es la mejor forma
de gobierno son consideradas en la actualidad completamente fuera
del ámbito de la disciplina. Ésta se ocupa, en
cambio, de lo que es en vez de lo que debería ser. Aunque
la cuestión de la utopía se coloca generalmente en
el campo de la filosofía política, algunos
estudiosos afirman que, puesto que el problema de la idoneidad
está implícito en cualquier investigación
política, éste debe ser claramente
abordado.

Hoy en día, la mayor parte
de las investigaciones de la ciencia política tiene que
ver con temas concretos, como las relaciones entre los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial en el ámbito nacional;
las relaciones internacionales entre estados en el marco
internacional; las campañas electorales y las elecciones;
las regulaciones administrativas; los impuestos; la
política comparada; y las acciones e influencias de los
grupos involucrados en las finanzas, el trabajo, la agricultura,
la religión, la cultura o los medios de
comunicación, por ejemplo.

Quito,
XI-IX-MMIX

UNIDAD 2

Origen del Estado y
el Derecho

• 1. Formas de organización social de
  la Comunidad primitiva

1.1. Clan (Gens – Ayllu)

Organización social

1.2. Tribu

1.2.1. Genética

1.2.2. Colectiva

Organización social

EL CLAN

• Primera célula social.

• Constituida por personas de la misma sangre
  (familia) el parentesco les distingue y les
  caracteriza.

• En Europa –principalmente en Roma– se
  llamó Gens. La Gens es nómada.

• En América se llamó Ayllu. El Ayllu es
  sedentario.

• Dirigido por Matriarcado.

• Su Divinidad es un TÓTEM (planta, animal o
  fenómeno natural).

Organización social

• Su líder es Juez y Político, su
  obligación es dirigir y dominar.

• Principal representante del aspecto Político,
  Militar y Religioso.

LA TRIBU

• Es la unión de clanes. Existen de dos
  tipos:

• a) Tribu Genética

Unión de clanes de la misma sangre (el mismo
parentesco).

• b) Tribu Colectiva

Unión de clanes de diferente
parentesco.

La Tribu, es el término que designa a un grupo de
personas que comparten costumbres, lengua y territorio. La
antropología resalta la importancia de la
afiliación por nacimiento y el parentesco. Por lo general,
una tribu posee un jefe, una religión que predica la
descendencia de todos sus miembros de un progenitor común
(formando así un único gens o clan) y una lengua y
cultura comunes. En el siglo XIX bajo este nombre se
designaban aquellas sociedades situadas en el estadio de barbarie
dentro de la evolución de la humanidad. Posteriormente,
tribu fue sinónimo de "sociedad tribal", es decir,
sociedad sin Estado

Organización social:

• Está dirigida por un Concejo.

• 2. Etapas históricas de la Comunidad
  Primitiva:

1. Salvajismo

• 2. Barbarie

• 3. Civilización

El Salvajismo

Los grupos humano se alimentan de peces, raíces,
tallos y frutos.

Ejemplo de grupos humanos: -tribus australianas y
polinesias

-Huaorani

Termina con la alfarería (elaboración de
instrumentos)

Se da la agricultura y la domesticación de
animales.

La Barbarie

La Barbarie termina con la escritura.

OTROS AUTORES DIVIDEN A LA COMUNIDAD PRIMITIVA EN
TRES OLAS QUE SON:

• 1) Ola de la Agricultura

Los primeros agricultores pertenecían
en su mayor parte a la cultura del neolítico. Los
emplazamientos ocupados por estos pueblos se encontraban en lo
que hoy son Irak, Irán, Israel, Jordania, Siria y
Turquía; en el Sureste asiático, en la actual
Tailandia; en África, a lo largo de río Nilo en
Egipto; y en Europa, en las márgenes del río
Danubio y Macedonia, Tracia y Tesalia. También se han
identificado primitivos centros agrícolas en el
área del Huang He (río Amarillo), en China; en el
valle del río Indo, en India y Pakistán; y en la
cuenca de México, al noroeste del istmo de
Tehuantepec.

Las fechas de las que datan las
plantas y animales domesticados varían según las
regiones, pero la mayoría son anteriores al sexto milenio
a.C., y las más antiguas podrían remontarse al
año 10000 a.C. Los científicos han aplicado el
método del carbono 14 sobre restos de animales y plantas y
han fechado hallazgos de ovejas domesticadas que se remontan al
año 9000 a.C. en el norte de Irak; de vacas del sexto
milenio a.C. en el noreste de Irán; de cabras del
año 8000 a.C. en el centro de Irán; de cerdos
del año 8000 a.C. en Thailandia y del 7000 a.C.
en Tesalia; onagros, o asnos, del año 7000 a.C. en
Jarmo, Irak; y de caballos del año 4350 a.C. en
Ucrania. La llama y la alpaca fueron domesticadas en las regiones
andinas de Sudamérica a mediados del tercer milenio
a.C.

Según las pruebas realizadas con
el carbono14, el trigo y la cebada fueron cultivados en Oriente
Próximo en el octavo milenio a.C.; el mijo y el arroz en
China y el Sureste asiático ya en el año
5500 a.C.; y la calabaza, que además de aportar
alimento se utilizaba como vasija en México y otros
países del continente americano, hacia el año
8.000 a.C. Las leguminosas descubiertas en Tesalia y
Macedonia se remontan hasta el año 6000 a.C. El lino
se cultivaba y, aparentemente, se empleaba para elaborar tejidos
a comienzos del periodo neolítico.

El agricultor empezó, probablemente,
fijándose en qué plantas silvestres eran
comestibles o útiles de algún modo, y aprendiendo a
conservar sus semillas para replantarlas en terrenos despejados
con anterioridad. El cultivo durante un largo periodo de tiempo
de las plantas más prolíficas y resistentes
producía una variedad estable. Los rebaños de
cabras y ovejas estaban compuestos por animales salvajes
jóvenes capturados, y aquellos que presentaban los
caracteres más deseables, tales como cuernos
pequeños y una elevada producción de leche, eran
criados de forma selectiva. Los uros parecen ser los antecesores
del ganado vacuno europeo, y el buey salvaje asiático es
el del cebú, el ganado vacuno con gibas de Asia. El gato,
el perro y los pollos fueron domesticados muy pronto. La
transición de la caza y la recolección a la
dependencia de la producción propia de alimentos se
produjo de forma gradual, y en algunos lugares aislados del
mundo, aún no se ha logrado. Las cosechas y el suministro
propio de carne eran complementados por la pesca y la caza de
aves, así como por la carne de animales
salvajes.

Los agricultores del neolítico
vivían en alojamientos sencillos como cuevas y
pequeñas chozas de adobe secado al sol o de carrizo y
madera. Estas viviendas se agrupaban en pequeñas aldeas o
existían como explotaciones aisladas rodeadas de campos,
ofreciendo abrigo a animales y personas en edificaciones
adyacentes o unidas. En el neolítico, la aparición
de ciudades como Jericó (fundada c. 9000 a.C.) se vio
estimulada por la producción de excedentes
agrícolas.

El pastoreo puede haber sido posterior a
esto. La evidencia parece indicar que las explotaciones mixtas,
la combinación de cosechas y la cría de animales
era el patrón más habitual en el neolítico.
No obstante, los pastores nómadas recorrían las
estepas de Europa y Asia, donde fueron domesticados el caballo y
el camello.

Las primeras herramientas agrícolas
eran de madera y piedra. Incluían la azada de piedra; la
hoz para recoger el grano fabricada con palas de piedra afilada;
la pértiga empleada para agujerear el suelo y plantar
semillas y, con posteriores adaptaciones, como pala o
azadón; y un arado rudimentario, una rama de árbol
modificada empleada para levantar la superficie del suelo y
prepararlo para la siembra. Más tarde se adaptó el
arado para el tiro por bueyes.

Las penillanuras del suroeste de Asia y
los bosques de Europa disponían de lluvia suficiente para
el mantenimiento de la agricultura, pero Egipto dependía
de las inundaciones anuales del Nilo para reponer la humedad y
fertilidad del suelo. Los habitantes del llamado "creciente
fértil", en torno a los ríos Tigris y
Éufrates, dependían también de las
inundaciones anuales para obtener agua para la irrigación.
El drenaje se hacía necesario para impedir que el suelo
fuera arrastrado de las laderas por las que corrían los
ríos. Los agricultores que vivían en las
proximidades del río Huang He desarrollaron un sistema de
irrigación y drenaje para controlar los daños
sufridos por sus campos en la planicie aluvial atravesada por los
meandros del río.

Aunque los asentamientos neolíticos
eran más permanentes que los campamentos de los pueblos
cazadores, las aldeas tenían que trasladarse
periódicamente en algunas áreas, ya que sus campos
perdían fertilidad a causa de la sobreexplotación.
Esto resultaba más necesario en el norte de Europa, donde
los campos se despejaban mediante la técnica de la tala y
el incendio. Los asentamientos a lo largo del Nilo, por el
contrario, eran más permanentes, dado que el río
depositaba en sus márgenes limo fértil todos los
años.

• 2) Ola de la Industria

La economía ha otorgado a la
industria un papel clave en el desarrollo de las naciones; de
hecho, se emplea el término "país industrializado"
como sinónimo de "desarrollado". Tampoco puede
considerarse casual que la ciencia económica naciera como
tal en el mismo momento histórico y país que la
revolución industrial: la Inglaterra del último
cuarto del siglo XVIII.

Se suele considerar a la industria como
el segundo de los tres sectores básicos en los que se
divide la actividad económica. El sector puede ser
subdividido en muchos tipos. La primera clasificación la
realizó el economista francés Jean Baptiste Say
(1767-1832), que distinguía entre industrias extractivas,
manufactureras y comerciales; las primeras transformaban recursos
naturales en productos utilizables por el resto de la industria,
las segundas convertían estos productos en bienes de
consumo o inversión y las terceras los distribuían
a los consumidores. En la actualidad, para la
clasificación se emplean diversos sistemas codificados y
normalizados internacionalmente, como los empleados por las
Naciones Unidas, el Banco Mundial o la Unión
Europea.

Durante mucho tiempo los economistas
consideraron que sólo la industria y la agricultura, al
implicar una transformación material, podían
generar valor. Esta idea, planteada por Adam Smith (1723-1790),
fue rechazada a finales del siglo XIX, pero
cristalizó en la obra de Karl Marx (1818-1883) y el
pensamiento que le continuó.

• 3) Ola de la Informática

La Informática o Computación, es el
conjunto de conocimientos científicos y de técnicas
que hacen posible el tratamiento automático de la
información por medio de computadoras. La
informática combina los aspectos teóricos y
prácticos de la ingeniería, electrónica,
teoría de la información, matemáticas,
lógica y comportamiento humano. Los aspectos de la
informática cubren desde la programación y la
arquitectura informática hasta la inteligencia artificial
y la robótica.

Teorías sobre
el origen del Estado

• PATRIARCAL

• PATRIMONIAL

• PACTISTA

• Thomas Hobbes

• John Locke

• Jacques Rousseau

• MORAL

• JURÍDICA

• ORGÁNICA

• FUNDACIÓN

• Teoría Patriarcal

El Estado surge para defender a la familia.

• Teoría Patrimonial

El Estado surge para defender el patrimonio (Conjunto de
bienes materiales que una persona posee).

• Teoría Pactista

Se refieren al PACTO (ACUERDO= NORMAL,
CATEGÓRICO, FRANCO)

• Pacto social

• Acuerdo social

• Contrato social

Por Thomas Hobbes

1.- Biografía( ; (1588-1679), filósofo y
pensador político inglés, cuyas teorías
mecanicistas y naturalistas provocaron desconfianza y
polémica en círculos políticos y
eclesiásticos. Nacido en Westport (ahora parte de
Malmesbury), Wiltshire, el 5 de abril de 1588, Hobbes
estudió en el Magdalen Hall de la Universidad de Oxford.
En 1608 se convirtió en tutor de William Cavendish,
más tarde conde de Devonshire; en los años
siguientes realizó varios viajes a Francia e Italia
acompañado por su alumno y, después, por el hijo de
éste. En sus viajes, Hobbes se relacionó con
diversos pensadores avanzados de su época, entre ellos
Galileo, René Descartes y Pierre Gassendi. En 1637,
estando en Inglaterra, Hobbes se interesó por la disputa
constitucional entre el rey Carlos I y el Parlamento.
Redactó entonces un pequeño tratado en defensa de
las prerrogativas reales. Esta obra circuló en secreto en
1640 bajo el título Elementos del derecho natural y
político (1650). Hobbes temía que el
Parlamento decretara su arresto a causa de haber escrito el
libro, y marchó a París, donde permaneció en
el exilio voluntario durante 11 años.

En 1642 terminó De Cive (Tratado del
ciudadano), una exposición de su teoría sobre
el gobierno. Desde 1646 hasta 1648 ejerció como profesor
de matemáticas del príncipe de Gales, más
tarde rey Carlos II, que también vivía exiliado en
París. La obra más conocida de Hobbes,
Leviatán (1651), constituye una exposición vigorosa
de su doctrina de la soberanía. El trabajo fue
interpretado por los seguidores del príncipe exiliado como
una justificación del régimen de la Commonwealth
instaurado en Inglaterra y despertó las sospechas de las
autoridades francesas por su ataque implícito al Papado.
Por temor a ser detenido, Hobbes regresó a Inglaterra. En
1660, cuando en Inglaterra se produjo la restauración
monárquica y su antiguo alumno accedió al trono,
Hobbes contó de nuevo con su favor. En 1666, sin embargo,
la Cámara de los Comunes aprobó una relación
que incluía el Leviatán entre los libros
investigados a causa de sus supuestas tendencias ateas. La medida
provocó que Hobbes quemara muchos de sus papeles y
demorase la publicación de tres de sus obras:
Behemoth: Historia de las causas de la guerra civil en
Inglaterra; Diálogos entre un filósofo y un
estudiante de Derecho consuetudinario inglés; y una
extensa Historia eclesiástica. Murió el 4
de diciembre de 1679 en Hardwick Hall.

2.- Pensamiento

• El ser humano es malo por
  naturaleza

• "El hombre es el lobo del hombre" ("Homo lupus
  homini")

• El Estado surge para generar convivencia, paz y
  armonía.

Por John Locke

1.- Biografía(; (1632-1704), pensador
inglés, máximo representante de la doctrina
filosófica del empirismo.

Nacido el 29 de agosto de 1632 en
Wrington (Somerset), estudió en la Universidad de Oxford,
donde impartió clases de griego, retórica y
filosofía moral desde 1661 hasta 1664. En 1667
inició su relación con el político
inglés Anthony Ashley Cooper, primer conde de Shaftesbury,
de quien fue amigo, consejero y médico. Shaftesbury
consiguió para Locke algunos cargos menores en el
gobierno. En 1669, en el desempeño de una de sus funciones
oficiales, Locke redactó una Constitución para los
colonos de Carolina, en Norteamérica, que nunca
llegó a ser aplicada. En 1675, después de que
Shaftesbury hubiera perdido el favor de la corona, Locke se
estableció en Francia. Regresó a Inglaterra en
1679, pero debido a su oposición a la Iglesia
católica, que contaba con el apoyo de la monarquía
inglesa en esa época, pronto tuvo que regresar al
continente. El nuevo rey Guillermo III de Orange lo nombró
ministro de Comercio en 1696, cargo del que dimitió en
1700 debido a una enfermedad. Falleció el 28 de octubre de
1704 en Oates.

2.- Pensamiento

• El ser humano es bueno por naturaleza, es el
  medio quien lo destruye y desvía.

Por Jacques Rousseau

1.- Biografía(Jean-Jacques
Rousseau (1712-1778), filósofo, teórico
político y social, músico y botánico
francés, uno de los escritores más elocuentes de la
Ilustración.

Nació el 18 de junio de
1712 en Ginebra (Suiza) y fue educado por unos tíos, tras
fallecer su madre pocos días después de su
nacimiento. Fue empleado como aprendiz de grabador a los 13
años de edad, pero, después de tres años,
abandonó este oficio para convertirse en secretario y
acompañante asiduo de madame Louise de Warens, una mujer
rica y generosa que ejercería una profunda influencia en
su vida y obra. En 1742 se trasladó a París, donde
trabajó como profesor y copista de música,
además de ejercer como secretario político.
Llegó a ser íntimo amigo del filósofo
francés Denis Diderot, quien le encargó escribir
determinados artículos sobre música para la
Enciclopedia.

2.- Pensamiento

• No importa si el ser humano es bueno o malo,
  sino que se organice para formar el estado.

• Teoría Moral

El Estado se organiza para crear normas morales, las
cuales existen y han existido siempre para la
convivencia.

• Teoría Jurídica

El Estado surge para crear normas jurídicas
(orden).

• Teoría Orgánica

El estado es un ser viviente (nace, crece o se
desarrolla, muere)

Posee una similitud con un organismo vivo: Arterias =
calles, sistema óseo = Ciudades, etc.

• Teoría de la
  Fundación

El estado es una Persona Jurídica, posee
personalidad jurídica, un representante legal
–Procurador General del Estado-, no persigue fines de
lucro, busca el bienestar común.

UNIDAD 3

Origen del Estado
ecuatoriano

• 1. El Tahuantinsuyo

• a. Chinchasuyo

• b. Reino de Quito

• 2. Real Audiencia de Quito

Momentos de formación del estado ecuatoriano
desde la independencia:

• 1. 10 de agosto de 1809

• 2. 22 de septiembre de 1810

• 3. 11 de diciembre de 1811

• 4. 15 de febrero de 1812

• 5. 24 de mayo de 1822

• 6. 13 de mayo de 1830

El Tahuantinsuyo

Poseía 4 regiones o suyos:

• 1. Chinchasuyo – Norte

• 2. Collasuyo – Sur

• 3. Antisuyo – Oriente

• 4. Contisuyo – Occidente

Gobierno de la dinastía YUPANQUI:

• Pachacuti Yupanqui

• Túpac Yupanqui

• Huayna Cápac

• Huáscar – Atahualpa

• El Chinchasuyo medía 1(300.000
  km²

• El Reino de Quito (P. Juan de Velasco)

• El Reino de Quito era una Confederación de
  tribus, que comprendían el norte del actual
  Ecuador.

La REAL AUDIENCIA DE QUITO

• Instituida en 1563.

• Conferida por el Rey de España Felipe
  II.

Momentos de formación del
estado ecuatoriano desde la independencia

• 1. El 10 de agosto de
  1809

Primer grito de independencia
hispanoamericana

• Los criollos toman el poder

• Primera junta de gobierno

• Crea: Falange (milicia), Senado (Corte de
  Justicia)

• 2. El 22 de septiembre de
  1811

Segunda junta soberana

• Convoca a un congreso o constituyente.

• 3. El 11 de diciembre de
  1811

• Se reúne el congreso o primera
  Constituyente

• Analiza tres proyectos de Constitución (P.
  Manuel Rodríguez)

• 4. El 15 de febrero de
  1812

• Aprueba la Constitución que crea y organiza
  el ESTADO DE QUITO.

• Se perjudicó por la Constitución
  española de Cádiz de 1812.

• 5. El 24 de mayo de
  1822

BATALLA DEL PICHINCHA

• Se sella definitivamente la Independencia de lo que
  hoy es el ECUADOR.

• Integración a la república de la Gran
  Colombia el 29 de mayo de1822.

• 6. El 13 de mayo
  de1830

• Nace la REPÚBLICA DEL
  ECUADOR.

El 10 de agosto de 1809(

Frente a los acontecimientos que sucedían en
España, las clases dirigentes quiteñas decidieron
organizarse para impedir que Lima o Bogotá absorbieran
más a la audiencia y para recuperar la posición
perdida por la región quiteña. Tuvieron varias
reuniones en las que participaron clérigos, miembros de la
nobleza quiteña, algunos profesionales e intelectuales. El
9 de agosto de 1809, en la casa de Manuela Cañizares,
decidieron formar una Junta Suprema. El 10 de agosto, con el
apoyo de las tropas locales, apresaron a los miembros del
gobierno con relativa facilidad e instalaron una junta presidida
por el marqués de Selva Alegre. La junta no proclamaba la
independencia de España sino su lealtad al rey Fernando
VII, depuesto por Napoleón, y la no obediencia a este
último.

Pero carecía de legitimidad y respaldo popular,
así como de un proyecto unificado y coherente de
líderes adecuados y del apoyo de otras provincias.
Guayaquil, Cuenca y Popayán, con intereses distintos de
los quiteños, no sentían que las propuestas de la
Junta los representaran. Rápidamente, y frente a la
llegada de tropas realistas, esta se dio cuenta de su debilidad y
se disolvió en octubre.

La represión llegó con las tropas enviadas
por el virrey de Lima, que no sólo apresaron a todos los
que participaron de la insurrección sino que cometieron
excesos en toda la ciudad. Pronto los revolucionarios presos se
convirtieron en símbolos de lucha. El 2 de agosto de 1810
se intentó liberarlos atacando al cuartel donde estaban
encerrados. Algunos escaparon, la mayoría fueron
asesinados en sus celdas y la ciudad fue tomada por la violencia.
Hubo entre 100 y 300 muertos entre los que estaban casi todos los
líderes quiteños. El desenlace de la
insurrección de 1809 supuso la radicalización de
las ideas hasta proponer la independencia de España y la
instauración de un gobierno de corte republicano. Tras
nuevos intentos de independencia, las tropas realistas vencieron
finalmente a los patriotas quiteños a fines de 1812.
Transcurrieron algunos años antes de lograr la
independencia, pero la masacre del 2 de agosto de 1810 fue un
momento de quiebre irreversible entre españoles y
americanos.

Causas del movimiento revolucionario del 10 de agosto
de 1809

• 1. La Ilustración y la
  revolución francesa, ejercieron un influjo directo
  y benéfico en el pensamiento en el pensamiento e los
  insurgentes quiteños, nuestros próceres
  habrían sido "prisioneros de esquemas elaborados en el
  viejo continente; ellos habrían tenido el Contrato
  Social y la Enciclopedia como libros de cabecera.

• 2. La crisis general que vivía la
  Audiencia, la última mitad del siglo XVIII
  entregó 50 años de miseria y estancamiento
  económico, social, educativo…que fueron
  coronados con un terremoto y epidemias que hicieron perecer a
  unas 20000 personas.

• 3. La gestión y administración
  de las autoridades españolas. La corrupción
  alcanzó niveles sorprendentes; sobretodo en lo que
  tenía que ver con la recaudación de impuestos.
  Los altos administradores se daban por quebrados y
  huían llevándose "gruesos caudales" bajo la
  mirada cómplice de Jueces y Autoridades.

• 4. La ruptura que se dio entre la Ciencia
  Aristotélico Tomista y la Nueva Ciencia. Con el
  cultivo de la ciencia experimental perdieron peso buena parte
  de las autoridades religiosas y españolas de las
  universidades; la Escolástica, la autoridad de la
  Biblia y más elementos de corte religioso. Las
  excelentes bibliotecas actualizadas facilitaron la lectura de
  obras científicas y filosóficas de
  avanzada.

• 5. El peso de los levantamientos
  sociales, las sublevaciones indígenas, las
  asonadas urbanas: Revolución de las alcabalas y
  estancos, las pugnas entre criollos y chapetones que se
  hacían sentir hasta en el interior de los conventos y
  las universidades en la elección de autoridades,
  asignación de cátedras, libros y lecturas.
  Igualmente la exclusión de de amplias capas de la
  población, de la distribución de la riqueza y
  de los servicios básicos. Los indígenas, el 63%
  de la población: 278000 estaban sometidos a sistemas
  de explotación salvaje.

• 6. La valoración que los ilustrados
  hicieron de lo propio, de lo peculiar de la Audiencia,
  tanto en su cielo, clima, minas, manufactura, al igual que
  las virtudes y cualidades extraordinarias de sus habitantes:
  orfebres, artesanos, agricultores e intelectuales. Eran los
  primeros pasos de la "Escuela Quiteña", de la "Gloria
  Quiteña" en clave de identidad nacional.

• 7. Decisiva fue la aguda crisis de la
  monarquía española que llegó a
  máxima expresión con la conquista de Madrid por
  parte del ejército napoleónico.

La Primera Junta de Gobierno autónoma de
Hispanoamérica

Se conoce como Primera Junta de Gobierno Autónoma, a la
junta de gobierno provisional surgida en Quito el 10 de agosto de
1809. Esta instalación, conocida como Revolución de
Quito, tuvo lugar después del derrocamiento del conde Ruiz
de Castilla, presidente de la Real Audiencia de Quito.

Un grupo de sublevados formaron una junta de gobierno
provisional en apoyo al depuesto rey de España, Fernando
VII. A este evento se lo conoce como el Primer Grito de
Independencia Hispanoamericana y fue el inicio del proceso de
emancipación de la región. A los gestores de este
hecho se les conoce como los patriotas del 10 de agosto de 1809.
Los participantes acabaron siendo encarcelados y luego
asesinados.

Esta revolución fue liderada por una élite
criolla, descendientes de españoles nacidos en
América y se instaló en el poder bajo la
administración de quiteños y no de españoles
peninsulares.

La Masacre del 2 de agosto

Los virreyes de Lima y Bogotá enviaron tropas, por lo
que llegó un contingente de tropas realistas para
precautelar la seguridad y continuidad de la colonia, al mando
del coronel Manuel Arredondo, funcionó más bien
como una fuerza de espionaje y represiva de cualquier indicio de
emancipación. Fueron prohibidas las reuniones y se
vigilaba toda actividad de los criollos, incluso las
educativas.

El 2 de agosto de 1810, se produjo un intento de liberar a los
prisioneros, por parte de clérigos jesuitas y dominicos y
la población que simpatizaba con el movimiento
atacó los calabozos aprovechando un cambio de guardia. Se
produjo un enfrentamiento entre las dos partes, y pese a que
Arredondo y Ruiz de Castilla, habían ordenado a las tropas
realistas proteger a los prisioneros hasta el juicio formal, los
miembros de la guardia real que fuera sometida durante el asalto
un año antes, aún guardaban rencores y odio hacia
los prisioneros, por lo que se dirigieron a los calabozos y sin
previo aviso asesinaron a 300 prisioneros. Este hecho se conoce
en Ecuador con la Matanza del 2 de agosto de 1810. Luego de la
matanza, los soldados se dedicaron a saquear la ciudad.

CONSECUENCIAS Y APRECIACIONES DEL 10
DE AGOSTO DE 1809

La resolución tomada por unos
cuantos patriotas de ser libres y conseguir la libertad de su
Patria, los impulsó a dar el "Primer Grito de
Independencia Hispanoamericana".Este movimiento americanista
estuvo alentado por ese hombre extraordinario, sociólogo,
humanista, que dio brillantez al mundo intelectual del siglo
XVIII, EUGENIO ESPEJO; con su influencia incitó a dar este
paso decisivo para el futuro de América Hispana, cuyos
deseos se plasmaron en realidad en la madrugada del 10 de Agosto
de 1809.Este levantamiento contribuyó para derrocar al
poder español. Quito escogido por muchos políticos
y estadistas, esta vez persiguió; pero el valor de los
quiteños demostrado en tal ocasión alcanzó
el imponderable título de Quito, "LUZ DE AMERICA".Pues,
con la decisión tomada en aquella fecha, se suscitaron
continuos sacrificios para los quiteños, que
culminó en episodio con la matanza del grupo de patriotas
en el Cuartel Real de Lima, el 2 de Agosto de 1810, para obtener
los frutos admirables que América apetecía."Los
nombres de los patriotas Montúfar, Quiroga, Morales, Ante,
Larrea, Salinas, están en la historia de la Patria como
seres humanos que pensaron en la libertad de la patria y en
mejores días para sus compatriotas. En su memoria, el
recuento del hecho histórico."La decidida acción de
Montúfar, Quiroga, Morales, Ante, Larrea, Salinas y otros
esforzados patriotas, excedió los límites del
simbolismo o fatuo lirismo de la declaración o frase
hueca, colocando con efectividad el primer grito de la
independencia latinoamericana. Que la bandera de la libertad del
10 de Agosto de 1809 flamee como supervivencia del
espíritu de nuestro pueblo ecuatoriano o de lo
héroes que escribieron en esta fecha una página de
las glorias de nuestra Historia. La insurrección del 10 de
Agosto de 1809 fue un movimiento revolucionario de esencia
política-jurídica emancipadora. Quito sembró
las semillas y América siguió el ejemplo. Era la
voz de una colonia oscura que se elevaba en medio de todo un
continente que todavía estaba fuertemente encadenado a la
Corona de España. Loor a Quito, "Luz de
América".

TRASCENDENCIA DEL PRIMER GRITO DE
INDEPENDENCIA

El levantamiento quiteño del 10 de agosto de
1809, llamado "revolución de los marqueses" se sostuvo e
iluminó a todo un subcontinente gracias al concurso del
pueblo que tenía una larga praxis de sublevaciones contra
el poder colonial. El ideal indígena de libertad
había fortalecido el torrentoso cauce de las ideas
republicanas sembradas por Espejo y ahora fluía
incontenible pueblo llano, ente vivo y catalizador de los
procesos sociales tuvo participación activa en la
rebelión. Apasionado por la causa designó
representantes ante el primer gobierno insurgente, integró
un cuerpo de 3000 voluntarios y contribuyó con
espías, correos y guías, con cuchillos palos y
piedras y aún a manos limpias se enfrentó a las
tropas de reconquista llegadas de Santa Fe y Lima. Presto,
levantó barricadas; robó metal para fundir balas,
traficó armas, difundió información vital y
financió el movimiento. Mujeres de toda la antigua Real
Audiencia acompañaron a los ejércitos
bisoños para ocuparse de la logística y para
luchar.

Confabularon y espiaron al enemigo. Utilizaron sus
encantos o su dinero para obtener información, salvar
vidas, conquistar adeptos y conformar falanges temerarias. Los
rebeldes desafiaron a las bayonetas cuando Ruiz de Castilla
entregó la Capital a los zambos limeños y con valor
y audacia eliminaron a unos 200 dándoles caza y
arrojándolos, cabalgaduras incluidas, por quebradas y
barrancos. Hijos del pueblo fueron sacrificados junto a los
líderes de la revolución el 2 de agosto de 1810, y
engrosaron el número de los héroes anónimos
de la Independencia. Al acto heroico de 1809, sucedió un
periodo de terror en el que los insurgentes quiteños,
ambateños, ibarreños, latacungueños, fueron
perseguidos como criminales. La corona reaccionó con
desesperación y exceso de fuerza, pero éstos
tenían un mandato ético irrevocable y no les
arredraban las ejecuciones, las casas arrasadas o los campos
regados con sal. La sal esterilizaba la tierra, ciertamente, pero
también daba sabor a esa lucha "santa".

Quito y su pueblo iniciaron con audacia extrema una
revolución anticolonial sin precedentes, por eso ha sido
llamada Luz de América, y ese título no
podrá quitarle ningún intento de
tergiversación de la realidad que lo sustenta.

Quito,
XVI-IX-MMIX

UNIDAD 4

Tipos
históricos de Estado

-El Estado como fenómeno
histórico-

ESTADO ORIENTAL

• Ubicado al este de Europa y Asia

• Monárquico

• Expansionista

• No hay diálogo

• Religioso

• Teocrático

ESTADO EGIPCIO

• Agrícola

• Monárquico (Faraón)

• Religioso

• No hay diálogo

• Esclavista

ESTADO GRIEGO

• Polis = ciudad-estado, posee: agrupación
  humana, territorio, poder, soberanía.

• Democracia

• División de funciones:

• 1. Administrativa (Ejecutiva), representada por
  un administrador nombrado por el pueblo.

• 2. Deliberativa (Legislativa), una asamblea que
  delibera sobre las leyes

• 3. Judicial, jueces de materia civil y criminal
  (penal).

ESTADO ROMANO

• Civitas = ciudad-estado

• Hay dialogo

• Diferencia entra patricios y plebeyos. Los patricios
  ocupaban los cargos públicos

• Desigualdad social

EL DERECHO EN LOS ESTADOS
ESCLAVISTAS

La Esclavitud

La Esclavitud es el comercio ilegal de las personas para
explotarlas en el trabajo. De la esclavitud surge el
esclavismo.

El esclavismo es el sistema económico, social y
político que utiliza la esclavitud.

Orígenes de la Esclavitud

• 1. Guerra: los perdedores de las guerras se
  vuelven esclavos.

• 2. Adquisición: compra de esclavos
  (negros), parea el comercio en Senegal y Angola
  (África). Se pagaban con joyas en Europa y en
  América con productos agrícolas.

Quito,
XVIII-IX-MMIX

EL DERECHO Y LA ESCLAVITUD EN
SOCIEDADES ESCLAVISTAS

• Egipto

• Babilonia

• Grecia

• Roma

• Israel

• América

En Egipto

• El derecho consiga la esclavitud

• Albañiles y embalsamadores tenían a
  sus servicios esclavos

• Los esclavos construyeron las
  pirámides

En Babilonia

• Código de Hammurabi (2000 a.C.)

• Diferencia entre hombres libres y
  esclavos

• La esclavitud se origina al nacer de esclava, y al
  nacer de una mujer amante

• El deudor entrega mujer e hijos como garantía
  al acreedor, convirtiéndolos en esclavos

• Los esclavos usan una vestimenta especial, son
  tatuados

En Grecia

• Los vencidos en guerras se vuelven
  esclavos

• Detrás de los ejércitos iban los
  compradores de esclavos

• Aristóteles primer racista de la
  humanidad,

• "existen dos clases de hombres; los que nacen para
  mandar, y los que nacen para obedecer"

• Los que no tienen capacidad deliberativa
  (razonamiento) son esclavos.

• Los esclavos tienen tres favores:

• Descanso de tres días al
  año

• Adquirir propiedad

• Obtener la libertad

• Hay pena de muerte

• El Estado es el dueño del esclavo

En el imperio Romano

• Esclavos: músicos, médicos,
  preceptores (profesores), artistas, trabajadores del sector
  rural (agrícola), manufactura, elaboradores de
  libros.

• En Roma existían dos formas de originarse la
  esclavitud:

• 1. Derecho de gentes: Prisioneros de
  guerra

Hijos de esclava

• 2. Derecho civil: Los delincuentes
  flagrantes

Deudores

Los que no hacían la
conscripción

Los trabajadores de Circo

Los trabajadores de las minas

Los que fingían ser esclavos, para obtener dinero
por su venta (fraude)

Amante de esclavo

• No había pena de muerte

En el pueblo de Israel

• El rey Salomón construyó el templo de
  Jerusalén con 70000 esclavos que llevaban el material
  y con 80000 para tallarlo.

• Se aplicaba el Principio Jurídico de
  TALMUD: "quien compra al esclavo compra la
  fuerza de trabajo y no la persona"

• No había pena de muerte

• En ciertas temporadas se liberaban a los
  esclavos

En América

• Los reyes reglamentaron el trabajo en las colonias,
  pero no fue acatado por los conquistadores.

• Los indígenas cumplían con el trabajo
  de carga (yanaconas; indígenas cargadores)

Artículo: La
abolición de la esclavitud(

Dinamarca fue el primer país
europeo que abolió el comercio de esclavos en 1792,
seguido del Reino Unido en 1807 y de Estados Unidos en 1810,
aunque en este último hubo que esperar a que finalizara la
Guerra Civil (1865) para que se aboliera definitivamente en todo
el país. En el Congreso de Viena de 1814, el Reino Unido
intentó convencer a otros países para que adoptaran
políticas similares, consiguiendo que casi todos los
países europeos aprobaran una normativa al respecto o
firmaran un tratado que prohibiera este tipo de tráfico.
El Tratado de Ashburton de 1842 entre el Reino Unido y Estados
Unidos

estableció el mantenimiento de fuerzas en la
costa africana para vigilar el cumplimiento de la ley. En 1845,
la colaboración de las fuerzas navales del Reino Unido y
Francia fue sustituida por el derecho mutuo de inspección
de barcos para vigilar el cumplimiento de la normativa vigente.
La limitación del número de esclavos condujo a una
mejora de sus condiciones de vida. Los esclavos de las Antillas
francesas obtuvieron la libertad en 1848 y en las holandesas en
1863.

En América, la emancipación
y el nacimiento de las nuevas repúblicas provocó la
abolición de la esclavitud: México la abolió
en 1813, Venezuela y Colombia en 1821, y Uruguay en 1869.
Sólo en Brasil la esclavitud perduró hasta 1888. En
las guerras de independencia, la población negra de
algunos países se alineó simultáneamente del
lado de los patriotas criollos. En México, Miguel Hidalgo
y José María Morelos proclamaron la
abolición de la esclavitud y trataron de incorporar la
población de origen africano a sus filas. En general, el
proceso de abolición de la esclavitud, en los primeros
años de las nuevas repúblicas, chocó con los
intereses y las exigencias de las burguesías
conservadoras, reacias a su aceptación.

En España, a pesar de
repetidos intentos liberales, la abolición de la
esclavitud sólo fue posible tras una serie de conflictos y
tensiones, especialmente en Cuba, que la abolió en
1886.

Ecuador la abolió en 1852, bajo la
administración del general José María
Urbina.

UNIDAD 5

El Estado en la Edad
Media

• Poliárquico

• Feudalismo

• Orgánico y gremial

• Religioso

• Precapitalista

Poliárquico

• Multiplicidad de autoridades (rey, señores
  feudales, etc.)

Feudalismo

• Sistema económico social y político,
  en el cual el señor feudal es el dueño de los
  medios de producción.

–Príncipe, es dueño de una muy
grande extensión de territorio.

–Conde, es dueño de una extensión
de territorio grande.

–Duque, es dueño de una extensión
de territorio pequeño.

• El señor feudal entrega una pequeña
  parcela de territorio a cada siervo para que sea trabajada
  gratis. Los hombres deben integrar el ejército del
  señor feudal.

Orgánico y gremial

• Organiza la sociedad, aparecen los gremios
  (carpinteros, zapateros, etc.), para saber cuántas
  personas son las que forman el estado y para
  defenderlo.

Religioso

• La religión posee todo el poder en sus
  manos.

Precapitalista

• Sistema por el cual se produce sólo para el
  consumo, no para la venta.

EL FEUDALISMO EN LA EDAD
MEDIA(

El Feudalismo, es el sistema contractual de
relaciones políticas y militares entre los miembros de la
nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El
feudalismo se caracterizó por la concesión de
feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de
una prestación política y militar, contrato sellado
por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el
señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no
debe ser confundido con el régimen señorial,
sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las
relaciones entre los señores y sus campesinos. El
feudalismo unía la prestación política y
militar a la posesión de tierras con el propósito
de preservar a la Europa medieval de su desintegración en
innumerables señoríos independientes tras el
hundimiento del Imperio Carolingio. Cuando los pueblos
germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de
Occidente pusieron también fin al ejército
profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios,
formados con guerreros que servían a sus caudillos por
razones de honor y obtención de un botín.
Vivían de la tierra y combatían a pie ya que, como
luchaban cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la
caballería. Pero cuando los musulmanes, vikingos y
magiares invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los
germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos
ejércitos que se desplazaban con suma rapidez. Primero
Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el
Grande en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de
Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados para
repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas
tropas combatieran a caballo; más bien tenía la
posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez que a
pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de
caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso
de los estribos. Con total seguridad esto ocurrió en el
siglo XI. Los caballos de guerra eran costosos
y

su adiestramiento para emplearlos militarmente
exigía años de práctica. Carlos Martel, con
el fin de ayudar a su tropa de caballería, le
otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de
las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas
"beneficios", eran cedidas mientras durara la prestación
de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados
"vasallos" (término derivado de una palabra gaélica
que significaba sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados
selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se
convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a
la corte. Con la desintegración del Imperio Carolingio en
el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por
constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a
los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio.
Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a
aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío
de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios
feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran
a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos
sirvieran a sus señores.
Esta relación de carácter militar
que se estableció en los siglos VIII y IX a veces es
denominada feudalismo Carolingio, pero carecía aún
de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clásico
desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue sólo hacia
el año 1000 cuando el término "feudo"
comenzó a emplearse en sustitución de "beneficio"
este cambio de términos refleja una evolución en la
institución. A partir de este momento se aceptaba de forma
unánime que las tierras entregadas al vasallo eran
hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera
grato al señor y pagara un impuesto de herencia llamado
"socorro". El vasallo no sólo prestaba el obligado
juramento de fidelidad a su señor, sino también un
juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a
su vez, le investía con un feudo. De este modo, el
feudalismo se convirtió en una institución tanto
política como militar, basada en una relación
contractual entre dos personas individuales, las cuales
mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo.
La guerra fue endémica durante toda la
época feudal, pero el feudalismo no provocó esta
situación; al contrario, la guerra originó el
feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del
Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste
hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El
Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la
autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones
lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del
Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación
de anarquía: cientos de señores individuales
gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de
cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales
devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores
renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para
lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de
sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de
sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de
cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo
demostró su utilidad local reyes y emperadores lo
adoptaron para sus reinos.

Quito,
XXIII-IX-MMIX

UNIDAD 6

El Estado en la Edad
Moderna y en la actual

EL ESTADO EN LA EDAD
MODERNA

• Antropocéntrico

• Unidad

• Reforma cultural

• Inorgánico

• Capitalista

Antropocéntrico

• Respeta la dignidad humana

• Se descarta la teoría de la
  divinidad

• El centro del Estado es el hombre

Unidad

• Se da con la conquista de América

• Unidad dentro de los estados (unificación de
  los estados)

Reforma cultural

• Sus exponentes mayores son Martín Lucero y
  Juan Calvino

• Los cambios en la conciencia religiosa influyen en
  la política, y en la forma del Estado

Inorgánico

• Se desorganizan los gremios, con lo que se afecta al
  estado

Capitalista

• Existe el afán de lucro
  (consumo-venta-ganancia)

EL ESTADO EN LA ÉPOCA ACTUAL

• Laico

• Nuevo modelo estatal

• Desmovilización guerrillera

• Integración

Laico

• Respeto a la religión

• No se une ni se identifica non ninguna
  religión. Libertad de culto

Nuevo modela estatal

• Los estados cambian. El estado busca nuevas formas;
  "modernización del estado".

• Busca nuevas formas de organización
  jurídico-políticas.

Desmovilización guerrillera

• Los guerrilleros entregan las armas, se
  desmovilizan, pierden poder, importancia y
  participación.

Integración

• Ningún estado vive solo

• Los estados solos no pueden subsistir

• Todos los estados se relacionan entre
  sí

Artículo: la
integración de los Estados; ¿Qué es la
UNASUR?(

La Unión de las Naciones Sudamericanas (UNASUR),
es una organización supranacional de integración de
ámbito sudamericano. Constituida con el nombre de
Comunidad Sudamericana de Naciones en diciembre de 2004, tras la
firma de la Declaración de Cuzco (Perú), la
asociación está integrada por doce países y
tiene como meta lograr una convergencia económica,
ambiental, cultural y política, además de otorgar
mayor peso internacional a la región. En abril de 2007
adoptó su nombre actual, tras una cumbre regional
energética celebrada en Venezuela. La UNASUR abarca
17.658.000 kilómetros cuadrados, representa a más
de 360 millones de habitantes y suma un producto interior bruto
de 900.000 millones de dólares, con exportaciones anuales
que superan los 180.000 millones. Agrupa a los bloques
supranacionales del MERCOSUR, integrado por Argentina, Brasil,
Uruguay y Paraguay, y la Comunidad Andina, formada por Bolivia,
Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela; los restantes
miembros son Chile, Surinam y Guyana, representa la quinta
potencia mundial. Su sede será la ciudad de Quito en
Ecuador, y actualmente es presidida protémpore por Rafael
Correa Delgado.

En el momento de firmar la Declaración que dio
origen a la CSN, los presidentes de los doce países
miembros se comprometieron a seguir estrategias orientadas a
bajar los niveles de pobreza de la región, a eliminar el
hambre que azota a gran parte de la población y a
garantizar el acceso a la educación y la inclusión
social, así como a implementar políticas de
protección medioambiental y de desarrollo sostenible.
Entre los objetivos de la organización figuran asimismo la
concertación y coordinación de una política
exterior regional que otorgue mayor peso al bloque sudamericano,
la profundización de la convergencia económica
entre sus miembros, la integración en materia de
energía y comunicaciones, la armonización de
políticas que promuevan el desarrollo rural y
agroalimentario, la cooperación tecnológica,
cultural y científica y la interacción entre las
empresas de los países miembros.

Los miembros de la UNASUR también están
obligados a identificarse con los valores de la paz y la
seguridad internacionales, además de respetar el sistema
de gobierno democrático, el Estado de Derecho y la
transparencia en los ámbitos de gobierno y los procesos
electorales, conforme a las disposiciones de la Carta
Democrática Interamericana

Quito,
XXV-IX-MMIX

UNIDAD 7

La
globalización

La Globalización es la
internacionalización de las economías de los
estados. Ampliación a nivel mundial de los mercados. Flujo
de bienes, servicios, tecnología para los estados. Para lo
cual es necesario rebajar los aranceles o ponerlos a cero.
Pretende universalizar el comercio de los bienes y
servicios.

Ventajas y desventajas de la
Globalización:

Ensayo histórico: Asia
siembra las semillas de la
globalización(

Por Craig A. Lockard

El término 'globalización'
designa la creciente interconexión de naciones y pueblos
que se ha venido produciendo en todo el mundo a través del
comercio, las inversiones, los viajes, la cultura popular u otras
formas de interacción. Muchos historiadores han calificado
la globalización como un fenómeno del siglo XX que
está asociado al crecimiento de la economía
internacional bajo el dominio de Occidente. Sin embargo, la
amplia interacción entre pueblos remotos y los viajes a
través de largas distancias por diferentes regiones del
mundo ya habían existido durante muchos siglos en el
pasado. En el siglo XI, las semillas de la
globalización ya habían echado raíces en el
hemisferio oriental, especialmente en las tierras que bordeaban
el océano Índico y el mar de la China meridional.
En aquella época estas eran las regiones más
dinámicas y con mayor interacción del
mundo.

Para entender cómo la globalización
echó por primera vez sus raíces entre los siglos XI
y XVI es necesario centrar la atención en los contactos
mantenidos entre pueblos distantes de Asia, especialmente en los
contactos derivados del comercio de larga distancia. El comercio
interregional ha sido siempre un factor importante en la historia
mundial porque fomenta otras formas de intercambio, incluida la
difusión de religiones, culturas y tecnologías.
Durante muchos siglos el ejemplo más sobresaliente de
interacción por tierra fue la Ruta de la Seda a
través de Asia central, aunque también
floreció el comercio marítimo que convirtió
al océano Índico en el núcleo de la red
comercial marítima más amplia del mundo
preindustrial. Los comerciantes islámicos dominaban esta
red, a través de la cual difundían al máximo
su religión. La expansión islámica dio lugar
a una inmensa región cultural que se extendía por
todo el hemisferio oriental. Puertos comerciales tales como
Malaca, en la península homónima, se convirtieron
en activos centros globalizados de comercio y cultura
internacional. Los navíos chinos seguirían
más tarde esta red comercial para llevar a cabo las
mayores exploraciones oceánicas de la historia mundial
hasta ese momento. Estas exploraciones confirmaron el papel
crucial de este comercio marítimo afro-eurasiático
y el dinamismo de algunas civilizaciones asiáticas. Los
intercambios a través de Asia en aquella época,
incluida la expansión del Islam, fueron suficientemente
significativos como para que podamos hablar de una
globalización de la economía y de la
cultura.

Comercio y contacto
interregional

Una característica de la globalización de
la edad moderna ha sido la expansión del comercio entre
países de todo el mundo. Sin embargo, las raíces de
este fenómeno se retrotraen mucho tiempo atrás en
la historia. Las rutas comerciales de larga distancia
sobrepasaron los sistemas de transporte desarrollados debido a la
necesidad de mover recursos por tierra y por mar. A su vez, el
comercio y la expansión produjeron un mayor contacto entre
diferentes civilizaciones y sociedades, contacto que
permitió la expansión de la influencia india,
incluida la del budismo, por rutas comerciales terrestres y
marítimas hasta Asia Central, Tíbet, China,
Japón y el Sureste asiático entre el 200 a.C. y
1500 d.C.

Entre aproximadamente el 200 a.C. y 1000 d.C. el ejemplo
más significativo de interacción y comercio de
larga distancia fue la Ruta de la Seda, que discurría a lo
largo del centro y el suroeste asiático, uniendo China a
la India, Asia occidental y el Mediterráneo. A lo largo de
la Ruta de la Seda, productos, personas e ideas viajaban miles de
millas entre China, la India y Europa. Productos como la seda, la
porcelana o el bambú procedentes de China eran
transportados hacia occidente a través de desiertos,
montañas y praderas hasta Bagdad y los puertos del este
del Mediterráneo para, a continuación, ser
embarcados hacia Roma.

El sistema marítimo establecido en el
océano Índico cobró mayor importancia entre
1000 y 1500, sobrepasando incluso en importancia al comercio
terrestre. Las rutas oceánicas entre el Sureste
asiático y Oriente Próximo sufrieron una
considerable expansión. Comerciantes de Arabia, Persia y
la India visitaban la costa oriental africana y muchos
asiáticos y africanos gozaron de un largo periodo de
intercambio comercial marítimo muy lucrativo y
relativamente libre (…)

El fin del primer sistema
globalizado

A finales del siglo XV ya había llegado hasta
Europa la fama de ciudades como Malaca, Cantón, Calicut y
Ormuz como centros de lujo asiático. Ansiosos de acceder
directamente al comercio asiático, los portugueses
llegaron finalmente a India en 1498 y a Malaca en 1509,
instaurando una nueva era de actividad europea en la historia de
Asia. Realmente los portugueses conquistaron Malaca en 1511. A
pesar de la superioridad de Portugal en cuanto a navíos y
armas, su nivel de vida era probablemente inferior al de las
sociedades más desarrolladas de Asia, lo que
contribuyó sin duda a que los europeos tuvieran que usar
la fuerza armada para alcanzar sus fines comerciales y
políticos. Esta tendencia propició que en los cinco
siglos siguientes la globalización del mundo se encontrase
bajo los auspicios de los cristianos occidentales en lugar de
musulmanes, indios y chinos, quienes entre 1000 y 1500
habían establecido su marco básico.

Acerca del autor: Craig A. Lockard es titular de
la Cátedra Ben y Joyce Rosenberg de Historia en el
Departamento de Cambio y Evolución Social de la
Universidad de Wisconsin, en Green Bay. Es autor del libro
'Dance of Life': Popular Music and Politics in Modern
Southeast Asia.

UNIDAD 8

El Estado

Concepto.-

Estado es la agrupación humana que se encuentra
radicada en un territorio determinado y constituye una
organización social, económica, política y
jurídica, tiene poder y soberanía.

Elementos:

• 1. Agrupación humana

• 2. Territorio determinado

• 3. Poder

• 4. Soberanía

-La AGRUPACIÓN HUMANA-

• Primer elemento del Estado. Es el conjunto de seres
  humanos que están radicados en un territorio
  determinado.

Población

Conjunto de seres humanos que viven en un territorio
determinado pero que se caracteriza por la heterogeneidad en
idioma, religión, costumbres, etc.

Es cuantitativa (heterogénea)

Pueblo

Conjunto de seres humanos radicados en un territorio
determinado, y tienen homogeneidad en idioma, religión,
costumbres, etc.

El pueblo es homogéneo en uno o más
valores.

Es cualitativo (homogéneo)

Ej.- El pueblo de Quito es heroico.

Nación

Conjunto de seres humanos radicados en un territorio
determinado, hablan el mismo idioma, y poseen las mismas
costumbres, tradiciones, historia, etc.

Posee una igual Cultura

Diferencias entre Estado y
Nación

• 1. El Estado es una sociedad
  Jurídico-Política, mientras que la
  nación es sociedad
  Genética-Cultural.

• 2. El Estado requiere de territorio, más
  la nación no (físicamente requiere, más
  jurídicamente no)

• 3. El Estado requiere de poder, mientras que la
  nación no.

LA NACIONALIDAD

La nacionalidad es el vínculo
jurídico-político, que tiene una persona con el
estado donde nació.

Formas:

• 1. Originaria

Se da por nacimiento

• 2. Adquirida

Se da por naturalización

Quito,
XXX-IX-MMIX

Principios de la Nacionalidad:

• 1. Toda persona tiene derecho a una
  nacionalidad, excepto los apatridas.

• 2. Nadie puede ser privado de una
  nacionalidad, sino por causas legales.

• 3. Puede una persona adquirir doble
  nacionalidad, siempre que exista tratados o convenios con o
  entre estados.

Sistemas de la nacionalidad:

• 1. Jus Soli (derecho de
  suelo)

El que nace en un estado, tiene la nacionalidad de ese
Estado.

• 2. Jus Sanguini (derecho de
  sangre)

La nacionalidad es dada por la nacionalidad de los
padres.

• 3. Mixto

Utiliza los preceptos de ambos.

Diferencias entre:

a) Nacionalidad.- Vínculo
jurídico-político que tiene un apersona con el
estado donde nació., es el vínculo del individuo
con un Estado concreto, por el que queda adscrito a una
nación concreta y por el que se generan derechos y deberes
recíprocos. Toda vez que resulta corriente que un Estado
pueda entrar y entre a diario en relación con personas no
nacionales, algunas de estas relaciones se regularán con
arreglo a las leyes de ese Estado. Pero la relación del
Estado con nacionales es mucho más estrecha que con otras
personas, y esto adquiere una relevancia tal que, en el
ámbito del Derecho privado, la nacionalidad se considera
como un estado civil más del individuo, generador de
derechos y obligaciones (así por ejemplo, la nacionalidad
determina la obligación de prestar el servicio militar o,
unida a la residencia, que el nacional tenga que declarar sus
impuestos en ese país). En el ámbito del Derecho
público, la nacionalidad representa un vínculo
político del individuo con el Estado que le da derecho a
votar en las elecciones o a ser elegido en las mismas, por
ejemplo. Se denomina nacionalidad originaria a la que se adquiere
por el hecho del nacimiento. Los diferentes sistemas
jurídicos combinan dos aspectos para la
determinación originaria de la nacionalidad: el llamado
ius sanguinis (derecho de sangre) y el ius soli
(derecho de suelo) generalizado en América Latina. El
primero procede de la estirpe a la que pertenece la persona: se
trata de criterios de atribución de la nacionalidad que
consisten en dar al hijo la nacionalidad de su padre o de su
madre; el segundo es un criterio basado en el lugar de
nacimiento. Se denomina nacionalidad derivativa a la que supone
un cambio en la nacionalidad originaria. El nacional de un
país puede adquirir otra nacionalidad por concesión
del Estado de acogida (carta de naturaleza o
naturalización), por residencia legal y continuada en
éste, y por opción (hecha, por ejemplo, por el
extranjero mayor de edad que sea adoptado). Especial importancia
tiene la adquisición por residencia en el ámbito de
la comunidad iberoamericana, pues si las leyes exigen un
determinado número de años de residencia para
obtener la nacionalidad, el plazo se acorta de modo muy notable
cuando se trata de nacionales de países iberoamericanos.
Además, la adquisición de la nacionalidad de un
país iberoamericano en muchos casos no implica la
pérdida de la nacionalidad de origen, lo que además
se ve favorecido por los convenios de doble nacionalidad
celebrados entre esos países. Las leyes regulan los casos
en que se puede perder la nacionalidad, por lo general reducidos
a supuestos graves, como pueden ser entrar al servicio de las
armas de un país extranjero contra los intereses del
país del que se es nacional o la condena a perder la
nacionalidad por sentencia firme. Lo normal es que la
pérdida no tiene lugar si se es nacional de origen, sino
sólo en supuestos de nacionalidad derivativa.
También se establecen por vía legal las formas de
recuperar la nacionalidad (así, en el caso de quien
emigró de niño, perdió su nacionalidad y
ahora desea recuperarla) y los requisitos que se deben cumplir
para ello.