Complejo de edipo y elección de objeto (Psicoanálisis) (página 2)

Define a la pulsión como un concepto fronterizo
de lo somático respecto a lo anímico y como el
"representante psíquico de poderes orgánicos ", la
define también como la "agencia representante
psíquica de una fuente de estímulos
intrasomática".

En su primera elaboración teórica del
concepto de pulsión, Freud describe la íntima
relación existente entre la pulsión sexual cuya
energía es la libido y ciertas funciones corporales
básicas.

Esta energía sexual llamada libido esta presente
desde el nacimiento cuando el bebe se autosatisface
chapándose el dedo o mamando la teta de la madre, luego
con el desarrollo obtiene el placer a través del ano
defecando, luego a trabes de los genitales con la
masturbación. Y así ira recorriendo las diferentes
zonas erógenas, hasta unificarse a nivel de los genitales,
dichas zonas erógenas, son proporcionadas por la
función corporal, este le señala a la libido desde
un principio un objeto, por ejemplo el pecho; finalmente, procura
un placer que no es reductible a la mera satisfacción del
hambre, sino que es una especie de suplemento de placer, pronto
la necesidad de repetir la satisfacción sexual se
separará de la necesidad nutritiva. Así, pues, la
sexualidad sólo secundariamente se vuelve autónoma
y, una vez abandonado el objeto exterior, funciona en forma
autoerótica, este es el primer tipo de satisfacción
que caracteriza al narcisismo primario cuando el yo no se ha
constituido por eso en este entonces, los objetos investidos por
las pulsiones son las propias partes del cuerpo.

En la segunda teoría Freud postula una
clasificación entre pulsiones de autoconservación
que será la energía que tiende a la
preservación del organismo y que luego a trabes de las
huellas de satisfacción aparecerá la pulsión
sexual o libido, esta teoría< ira reformulándose
en la profundización de narcisismo y libido narcisista y
objetal.

La profundización de este concepto generara un
viraje al modelo teórico de Freud , donde el nivel
energético cobra suma importancia y dado que el comienza a
elaborar y conceptualizar la idea de cargas libidinales que salen
a investir objetos , este trancito de energía inconciente
entre el yo y el objeto dará origen a la noción de
identificaciones que es definida en "Psicología de las
masas y análisis del yo"…."la mas temprana
exteriorización de una ligazón afectiva con otra
persona ", es un mecanismo inconciente que permitirá que
el niño tome , internalice y se apropie de
características del objeto que le permitirán
constituir su yo, este aspecto es claramente visible en algunos
de los casos del ateneo clínico de psiquiatría
pediátrica , Augusto un niño de trece años
además de compartir muchos rasgos físicos con su
padre , también comparten el gusto por el basquetbol ,
deporte de gran importancia en su familia ( sus padres se conocen
en ese ámbito José , su papa era capitán del
equipo en su juventud , y ahora lo es augusto ,igual que su papa
el asume los mismos rasgos.

En el caso de marcos de diez años cuando, su papa
relata como es el comportamiento de marcos, hace referencia a que
este no es estable, se aburre con los juguetes, pero
también dice que el era igual en su infancia.

Acá también vemos el mecanismo
identificatorio con un rasgo del objeto.

En cuanto al desarrollo de las teorías de las
pulsiones, Freud va a plantear una reorganización donde
une las pulsiones de vida y sexuales, Eros, y las opone a las de
muerte, tanathos.

En esta reorganización Freud opondrá la
energía psíquica que tiende a la
conservación de la vida oponiéndola a aquella
energía que tendera a llevar al organismo un estado
inicial inorgánico , aquí el plantea la
noción de mezcla y desmezcla de pulsiones , abra un grupo
de pulsiones cuya meta seria conducir al ser vivo a "la muerte" y
podrían ser vistas en acciones a través de
tendencias de destrucción o agresión, a estos se
opone el Eros o energía que procura reproducir la vida y
llevar estos estados a desarrollos mas altos , estas pulsiones
estarían en mezcla "en amalgamas regulares " pero
también serian posibles desmezclas, explica Freud " la
vida consistiría en las exteriorizaciones del conflicto o
de la interferencia de ambas clases de pulsiones y
aportaría al individuo el triunfo de las pulsiones de
destrucción por la muerte , pero también el triunfo
de Eros por la reproducción ".

Se ve claramente reflejada esta pulsión de muerte
en el caso clínico de Jessica, un niña de trece
años, donde el motivo de consulta de la paciente, se
produce por la ingesta copiosa de grasas donde la niña
expresa "quería comer hasta reventar, hasta morir"," yo
sabia que me hacia mal, .yo tuve todas las hepatitis, me
quería matar"

Algunos fragmentos de material clínico
también dejan al descubierto este tipo de energía
"a veces me dan ganas de agarrar el cuchillo y clavármelo,
a veces me dan ganas de matarla. Siempre tiene una cara de
culo…"

Retomando las nociones de narcisismo , Freud hace
especial hincapié en la posición de los padres "el
amor parental (hacia su hijo ) no es mas que una
resurrección del narcisismo de los padres", se produce
entonces una reedición del narcisismo de los padres , los
cuales proyectan en el niño todos sus anhelos a los cuales
renunciaron , asegurándose así la inmortalidad del
yo paternal , en la integración del narcisismo naciente
del bebe y el narcisismo frustrado de sus padres ,se genera un
espacio de omnipotencia e híper valoración del
niño que se establece como base en el narcisismo
primario.

En el caso de marcos también se ve un vinculo
objetal de rivalidad con el padre e imposibilidad de salir de ese
vinculo de híper valoración con su madre. "el es
feliz cuando tiene todo para el, "a llegado a decir papa no me
quiere "

El niño entonces sale de este narcisismo primario
cuando su yo se encuentra confrontado a un ideal con el cual debe
medirse que se formo en su interior.

Freud plantea una derivación dentro del yo que
surge por la identificación y una parte escindida
portadora de los ideales narcisistas llamado ideal del
yo.

Con el tiempo el niño es sometido a las
exigencias de la vida, su madre es todo para el, hasta el momento
en que esta se aparta paulatinamente, demostrando al niño
que existen otras cosas importantes que debe realizar, como ir a
trabajar, darle su amor también a sus otros hijos, el
niño comprende que ella desea también fuera de el,
esta es la herida inflingida al narcisismo primario del
niño, desde aquí en adelante el objetivo
será hacerse amar por el otro.

Esta es la forma de narcisismo secundario, El sujeto
concentra sobre el objeto sus pulsiones parciales, la libido
inviste el objeto, mas tarde la libido retorna al yo
tomándolo como objeto.

¿Qué pasa cuando esta herida no se
produce?

En el caso clínico de facundo el motivo de
consulta se centra en la preocupación de genero, el papa
dice "yo quiero saber si mi hijo es homosexual", el niño
se vincula con las niñas en los juegos de la escuela, se
disfraza de mujer juega con muñecas, baila… esta
preocupación también tiene que ver con los
antecedentes familiares, ya que el tío de facundo es
travesti.

El niño creció en una familia constituida
mayoritariamente por mujeres, su papa permaneció separado
de el, debido al divorcio con su mama, el niño tomo pecho
hasta los cuatro años y duerme el colecho con su madre,
facundo no se baña solo ni se limpia la cola ya que su
mama lo hace por el.

Este caso nos muestra el devenir de un vinculo estrecho
de dependencia mutua entre el niño pegado a su madre y una
madre híper amorosa e híper cuidadosa adonde en
esta dupla ninguno puede separarse del otro , en este caso el
vinculo caracterizado por investiditas narcisistas de objeto
devendría en la constitución de una identidad con
características femeninas en el niño , es
interesante ver también como actúa la figura
masculina ausente , que no a podido intervenir y propiciar en la
separación , en este sentido vemos como el caso de facundo
presenta características que ya Freud había
visualizado en el análisis que hizo sobre el recuerdo de
Leonardo da Vinci .

Analizando un sueño que Leonardo da Vinci tuvo de
niño postulare una explicación para la
génesis de la homosexualidad.

"Parece que ya desde antes me estaba destinado ocuparme
tanto del buitre, pues me acude, como un tempranísimo
recuerdo, que estando yo todavía en la cuna un buitre
descendió sobre mí, me abrió la boca con su
cola y golpeó muchas veces con esa cola suya contra mis
labios" Freud toma este recuerdo como una fantasía
posterior trasladada a la infancia, fenómeno que ya
había descrito como "recuerdo encubridor". Pero,
¿cual podría ser su significado?

La respuesta que nos ofrece es la siguiente: se
trataría de una reminiscencia del "mamar", refundida en
una fantasía homosexual pasiva (fellatio). Por el
análisis de la imaginería del buitre llega a
sostener que el contenido de la fantasía sería que
la sustitución de la madre por el buitre indica que el
niño, en su temprana infancia, echaba de menos al padre.
Todo ello armoniza con la biografía de Leonardo y con la
concepción freudiana de las fantasías: éstas
se construyen sobre recuerdos no entendidos de la infancia y
ponen de relieve lo más importante del desarrollo
anímico del sujeto. Más aún, de acuerdo con
la "premisa universal fálica", el pene mamado en la
fantasía de Leonardo sería justamente el de la
madre, fantasía que atribuye, por el principio de a
posteriori a la temprana investigación sexual, la creencia
de que todos los seres tienen un pene. Ahora Freud debe dar
cuenta de la homosexualidad en Leonardo, una homosexualidad,
reprimida y sublimada.

Nos da una serie de referencias que indican que Leonardo
se dedicó a recibir jóvenes discípulos de
los que cuidaba como si fueran sus hijos, a los que amaba tierna
y maternalmente, de ello puede deducirse que reproducía
con ellos el vínculo que tenía con la madre. Ama a
sus discípulos como su madre lo amó a él. El
lazo erótico con la madre no fue abandonado sino
reprimido, como lo prueba un frío registro de los gastos
del sepelio de su madre

La madre y los discípulos, homólogos de su
propia belleza cuando mancebo habrían sido sus objetos
sexuales y la compulsión de anotar con penosa prolijidad
los desembolsos debido a ellos seria la extraña
revelación de estos rudimentarios conflictos, plantea
Freud.

Entre el caso de facundo y Leonardo y el desarrollo
teórico que e ido realizando podemos pensar en referencia
a mis interrogantes,

¿Que peso tendría la angustia de
castración en la constitución de la
homosexualidad?

Pareciera que esta vivencia amenazante de pérdida
de una posesión narcisista ocupa un lugar predominante,
dado que la aceptación de la diferencia anatómica
de los sexos y la posibilidad de que exista un ser castrado
serian generadora de intensas vivencias de Anguita

Freud ofreció una primera explicación de
los factores psicológicos en la homosexualidad masculina
en "un recuerdo infantil de Leonardo da Vinci "al señalar
que la orientación homosexual de la libido en el hombre
puede explicarse por una identificación con la madre. Hay
primero un fuerte ligamen homosexual (complejo de Edipo positivo)
que por diversos motivos se abandona y da paso a una
identificación. A partir de este momento la
orientación de la libido cambia y se dirige hacia el
hombre.

Este tipo de vinculo es el caracterizamos entre facundo
y su madre.

Freud comienza a comprender que la perversión no
es simplemente el resultado de la pervivencia de una
pulsión parcial de la sexualidad infantil, sino
también el producto de una estructura defensiva en este
caso la identificación con la madre para evitar pulsiones
incestuosas.

Freud estudia también en este ensayo algunos
factores que determinan la identificación con la madre,
entre otros la fuerza del ligamen heterosexual con ella y el
efecto de su inevitable frustración, así como
ciertos aspectos de la relación Copn el padre que no se
ofrece como modelo adecuado de identificación: un padre
ausente o débil, lo mismo que un padre agresivo, hace
difícil al niño identificarse con el.

Siguiendo las línea de Freud, Sandor Ferenezi
distingue dos tipos de homosexualidad , activa y pasiva , el
homosexual activo actúa de hombre en la pareja sexual ,
mientras que el pasivo recibe el pene en la boca o el ano , esta
diferencia tiende a borrarse , sin embargo , cuando el placer
sexual se realiza a trabes de practicas masturbatorias
.

Con frecuencia, sin embargo, el homosexual absoluto es
pasivo y afeminado, mientras que el activo prefiere el
comportamiento viril; el autor ofrece una explicación
dinámica de estos dos tipos y dice que el homosexual
pasivo merece verdaderamente que se lo considere invertido "pues
solo en este caso se ve la real inversión de las
características psíquicas.

Este considera además que ese trastorno que
configura una inversión de la personalidad del yo es el
homo erotismo –sujeto, muy distinto es el homosexual activo
que se siente hombre en todo sentido , es enérgico y nada
afeminado y cuyo único trastorno es que cambia el objeto
de su deseo sexual ,es el homo erotismo –objeto.

El homo erótico –sujeto se siente por lo
Gral. Atraído por hombres de aspecto masculino, acepta
plenamente su sexualidad, el homo erótico-objeto en cambio
prefiere hombres afeminados mas jóvenes y mas
débiles que el y vive permanentemente atormentado por su
sexualidad porque lo siente extraño al yo.

La diferencia entre el tipo activo y el pasivo de la
homosexualidad masculina es menos firme de lo que parece y en
esto radica el punto más débil de su
argumentación.

En el" análisis de las fobias de un niño
de cinco años "contemporáneo del ensayo sobre
Leonardo, Freud había vislumbrado que la angustia de
castración es un factor de suma importancia en el
desarrollo de la homosexualidad masculina el homosexual masculino
tiene que eludir a la mujer porque no puede aceptar que existan
seres sin pene, lo que implica la posibilidad de perder el
propio. Según este concepto fundamental la homosexualidad
se define por el temor a perder el pene u ello conduce a buscar
al hombre como compañero sexual.

En su "historia de una neurosis infantil", el famoso
caso de "el hombre de los lobos" Freud establece las relaciones
fundamentales de la sexualidad infantil y el complejo de Edipo
con la escena primaria, es decir la vivencia del niño
frente a la actividad sexual de los padres. Frente a la escena
primaria el niño se identifica con los dos: la
identificación con el padre corresponde al complejo de
Edipo positivo, la identificación con la madre al complejo
de Edipo negativo (homosexual)

El desarrollo normal del varón supone que la
identificación con el padre es la mas fuerte que el
niño tiende a ocupar su lugar en la escena primaria y
desea castrarlo para conquistar a su madre

En el final del complejo de Edipo Freud sostiene que
bajo la amenaza de castración el niño reprime su
amor por la madre y entra en el periodo de latencia. Es
fácil comprender que cuando este proceso queda
interferido, se sientan las bases para la inversión del
complejo de Edipo y la orientación homosexual de la
libido.

En sus trabajos de la segunda década del siglo,
"el yo y el ello", "inhibición síntoma y angustia
",Freud acentúa especialmente la importancia de las
instancias psíquicas (ello, yo, y super yo) y de la
angustia de castración en el desarrollo de la
personalidad. Esta línea de investigación retomada
por Fenichel afirma que la angustia de castración es el
eje explicativo de la homosexualidad y en general. De todas las
perversiones.

Según Fenichel lo que determina el abandono de la
madre como objeto sexual y la identificación
patógena consiguiente, que Freud describió en 1910,
es la angustia de castración, Dicha identificación
puede asumir dos formas diferentes, narcisista y objetal,
vinculada a los dos tipos descritos por Ferenczi.

En la identificación narcisista el sujeto se
identifica con la madre que cuida al hijo y busca como objeto
sexual a un joven que lo represente a el mismo: este vinculo de
naturaleza obviamente narcisista imprime a la conducta homosexual
un sesgo activo de cuidado y dominio, remedo de la madre frente
al hijo.

En el otro caso el sujeto se identifica con la madre que
busca al padre, y el vínculo es objetal porque el
compañero sexual representa al padre y no al sujeto mismo,
en este caso el ano funciona de vagina.

El homosexual narcisista dice Fenichel es mas narcisista
que femenino

Todo este planteo teórico que Freud denomino
desarrollo psicosexual , a través del cual el niño
va adquiriendo una identidad y una maduración de su
aparato psíquico, que se inicia con el nacimiento ,
transita varias etapas, oral , anal , fálica ….y
dentro de esta el complejo de Edipo como un punto Nadal , el
Edipo es el estructurante del psiquismo , que si bien se
reelabora en la adolescencia como marca su vida , es en este
trancito adípico que el niño conforma sus
posteriores elecciones de objeto.

Conclusiones

Este rastreo bibliográfico que me llevo a
consultar varios autores mas allá de Freud, nos muestra
que habría cierto acuerdo en el psicoanálisis con
respecto a que la constitución de aparato psíquico
y de la identidad del niño se iría logrando en este
trancito por las diferentes etapas del desarrollo psicosexual,
incluyendo el Edipo.

En las viñetas clínicas
contemporáneas, estos niños productos del siglo xx
nos muestran la vigencia teórica de estos planteos
psicoanalíticos, y nos permitirán entender los
conflictos que ellos muestran en las entrevistas a través
de esta lectura psicoanalítica que nos confirma la valides
de esta herramienta.

Si bien el modelo cultural de Freud hasta el presente a
cambiado las ideas que el fue gestando, continúan
brindándonos información que salvando las
distancias puede ser aplicada hoy en nuestro trabajo como
psicólogo.

Este tema que me intereso para realizar mi trabajo,
puede ser claramente vislumbrado desde otras explicaciones, pero
la línea teórica que plantea Freud a partir del
recuerdo de Leonardo da Vinci, permitiría ser aplicado, en
los modelos de presentación de la homosexualidad actual,
continuarían vigentes fenómenos tales como el
complejo de Edipo y los distintos devenires por su trancito y
fundamentalmente esta noción de angustia de
castración como un eje pilar dentro de la
teoría.

Autor:

Bernardo Casella