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Derecho Internacional Público por Javier Guijosa (página 2)




Enviado por javier guijosa



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1.1.2.
Orígenes del
Derecho Internacional
Público

El Derecho Internacional empezó a desarrollarse a
partir del Siglo XVI, época en la cual aparecen en Europa
los primeros estados nacionales. Sin embargo, hasta principios
del Siglo XX se desenvolvió bajo el principio de la
soberanía, lo que no facilitaba la creación de una
sociedad internacional. Las tentativas hechas hasta entonces para
regularizar las relaciones internaciones se caracterizaban por su
empirismo y por su estrecha relación con la
política. Las siguientes manifestaciones realizadas en la
Época Moderna, donde se suceden acontecimientos
históricos para el Derecho Internacional y donde
éste se enriqueció con nuevos aportes (se
estableció la igualdad religiosa, se adoptó el
idioma francés como lenguaje diplomático, se
establecieron las embajadas permanentes, entre otras), que van
desde el Imperialismo Universal (Imperio Napoleónico)
hasta los compromisos ideados por la diplomacia (Santa Alianza)
no han sido suficientes para asegurar una paz estable.

El derrumbamiento del sistema diplomático
tradicional por la Primera Guerra Mundial en 1914, provocó
la formación de nuevas bases sobre las cuales los
gobiernos asentarían sus relaciones internacionales. El
fracaso de la Sociedad de Naciones y de la política de
seguridad colectiva condujo a la Segunda

Guerra mundial, en la coalición de los pueblos
libres cerró el paso a las tentativas de hegemonía
universal. Desgraciadamente, la victoria de las democracias
occidentales no ha sido completa, y hoy, como ayer, sigue en pie
el problema de saber si el mundo se federara libremente o si, una
vez más tendrá que resistir por la fuerza a las
amenazas del neoimperalismo totalitario. De la solución de
este dilema dependen el destino de Europa y el mundo entero y del
mantenimiento del Derecho Internacional, e incluso del Derecho
mismo

1.1.3.
Definiciones del Derecho Internacional
Público

Definición Clásica. (Según los
autores).

En principio los individuos no son sujetos inmediatos de
sus normas, por lo tanto el DIP se define como el conjunto de
normas o principios que regulan las relaciones jurídicas
de los estados entre sí (al hablar de estados nos
referimos a ellos como únicas entidades del DIP, ya que
para ese entonces las organizaciones internacionales y las
personas particulares entre otras no forman parte del mismo); es
decir, que el Derecho Internacional comprende especialmente
normas establecidas por vía consuetudinaria para regular
las relaciones entre los estados, creando obligaciones,
responsabilidades y derechos para todos los estados.

Algunos de los representantes más importantes de
ésta concepción clásica fueron: Charles
Rousseau, Paul Fauchille, Antonio Truyol y Serra, Bonfils, Carlos
Calvo, Manuel Francisco Mármol, Kelsen, Korovín y
Fermín Toro.

Definición Moderna. (Según los
autores).

Al obtener el individuo, de forma excepcional, la
capacidad de reclamar la protección de los derechos
humanos fundamentales ante instancias internacionales
específicas y al iniciarse la creación de
organizaciones internacionales, el concepto de DIP sufre un
inevitable cambio por lo tanto podemos definir el DIP desde la
posición de los modernistas de la siguiente manera: es el
conjunto de normas jurídicas que regulan no sólo la
relación entre los estados (ya que no son las
únicas entidades del DIP) sino que también regulan
las relaciones entre otros sujetos como son:

Los organismos internacionales.

Los grupos beligerantes. (Naciones que están en
guerra): para que puedan adquirir derechos y obligaciones
internacionales deben cumplir ciertas condiciones: un mando
responsable, ocupar parte de relaciones del estado, realizar
actos de gobierno y conducirse de acuerdo a las Leyes de la
Guerra; estas condiciones le otorgan capacidad
internacional.)

Los territorios fideicometidos. (Territorios que se
encuentran administrados por una potencia, pero respetando su
soberanía. Ej: Puerto Rico).

C.I.C.R.: Comité Internacional de la Cruz
Roja.

La Santa Sede (Vaticano).

La soberana orden de Malta.

Las organizaciones internacionales. (Personalidad
jurídica).

El individuo. (Destinatario real de toda norma
jurídica).

1.2. Historia del Derecho
Internacional

Historia breve
del Derecho Internacional

En la antigüedad no existía un derecho
internacional propiamente dicho, ya que no existía una
comunidad internacional. Si tomamos en cuenta las más
grandes civilizaciones de la época, llegamos a Grecia y
Roma, civilizaciones que consideraban a los pueblos
aledaños como vasallos o pueblos dominados. Sin embargo,
la historia comprueba la aplicación, en los primeros
grupos primitivos, de un principio denominado "ubi jus ibi
societas " (en español: "donde hay derecho hay sociedad
").

Entre las fuentes más antiguas del derecho
internacional que se hayan debidamente comprobado encontramos el
tratado de Eannatum, rey de Lagash en Mesopotamia, y Umma, en el
año 3100 A.C. El punto más importante del tratado
fue la inviolabilidad de las fronteras. Los tratados en esa
época se escribían sobre tablas de yeso o en los
diversos monumentos. La mayor parte de los tratados
consistían en acuerdos sobre fronteras, en el
establecimiento de estados vasallos, tratados de paz (como el de
la alianza, celebrado en 1,292 AC, entre Ramsés II y
Hatusil), y se establece una noción de arbitraje, asilo,
misiones diplomáticas, la extradición y la
protección a extranjeros. La mayor parte de estos tratados
se formalizaban bajo actos o juramentos religiosos.

La India: 100 años A.C. Entra en vigencia el
código de Manu, en el que se establecían ciertos
preceptos; por ejemplo, los correspondientes a las guerras entre
tribus: 1) un guerrero digno no ataca al enemigo dormido, 2) un
guerrero digno no ataca al enemigo que ha perdido su escudo, su
arma o que se ha dado a la fuga. En tiempo de guerra se
acostumbraba en la India respetar los cultivos y las viviendas,
así como sus habitantes civiles.

Judea: Para la regulación de la guerra y la paz,
el pueblo judío tenia ciertos principios. En el
Deuteronomio se alude a las Guerras Santas, que luego fueron
incluidas en el Islam, en el Cristianismo y en las Cruzadas. Una
de las profesías de Isaías señala que
después del advenimiento del Señor
"convertirán sus espadas en fejas de arados y sus lanzas
en podadoras; no desenvainarán sus espadas contra el
pueblo, no se alistarán en la guerra". Esta
predicción influyó profundamente en el Cristianismo
y es la raíz del pacifismo moderno

Fue posible cuando aparece el Estado moderno,
autónomo, autocapaz, en igualdad con sus semejantes,
después del Renacimiento. Surge con los Estados de Europa,
en el siglo XVI, en la Alta Edad Media y es posible
señalar varias etapas:

A) Del Renacimiento a la paz de Westfalia

B) Del Tratado de Westfalia hasta la
revolución francesa.

C) Las guerras napoleónicas
terminaron con un acontecimiento internacional de gran
importancia el Congreso de Viena.

D) La guerra mundial (1914 -1918) produjo un desaliento
marcado respecto de la efectividad de este orden
jurídico.

E) A partir de 1945 empezó a ser penetrado por
circunstancias que alteraron este cuerpo legal, como muchos
nuevos Estados, avances tecnológicos y el imperativo de
considerar el bienestar como meta básica de la
ideología y de la acción política

El acuerdo más antiguo de que se
tiene noticia es el celebrado en el 3200 a. C. entre las ciudades
caldeas de Lagash y Umma, por el cual ambas fijaron sus fronteras
después de una guerra.

Otro acuerdo sería el celebrado
entre los egipcios y los hititas, por el cual se acuerda el
reparto de zonas de influencia.

En cuanto al origen del derecho
internacional público, podemos afirmar la existencia de
dos posiciones:

a. Algunos autores sostienen que este
derecho existe desde que los pueblos primitivos mantuvieron
relaciones comerciales, establecieron alianzas, sometieron sus
problemas a la decisión de un tercero, respetaron las
inviolabilidad de sus enviados, etc.

b. Quienes niegan la existencia del derecho
internacional en la antigüedad y ubican su origen a partir
del momento en que se dan los supuestos básicos para la
existencia de un sistema tal cual funciona en la actualidad: una
pluralidad de estados nacionales que se reconocen como
jurídicamente iguales, que se atribuyen en exclusividad el
atributo de soberanía y que están dispuestos a
regular sus relaciones por normas jurídicas, sin
menoscabar por ello su carácter de soberanos. Estos
autores sitúan el momento histórico en que esos
hechos se dan y aparece el derecho internacional a partir del
siglo XVI o, más precisamente, a mediados del siglo XVII,
con los tratados de Westfalia de 1648.

1.2.1.-SUMER.

Sumeria (Sumer, Shumer o Shinar), escrito en cuneiforme
KI.EN.GI,1 es una región histórica del Oriente
Medio que formaba la parte sur de la antigua Mesopotamia, entre
las planicies aluviales de los ríos Éufrates y
Tigris. La civilización sumeria está considerada
como la primera y más antigua civilización del
mundo. La procedencia de sus habitantes, los sumerios, es
incierta y existen numerosas hipótesis: la más
aceptada hoy en día es la que argumenta que no hubo una
ruptura cultural con el período de Uruk y que por lo tanto
no tuvieron que ver factores externos, como podían ser
invasiones o migraciones de otros territorios lejanos.

A fines del 4º milenio A.C. Sumer se dividió
en una docena de Ciudades estado independientes cuyos
límites fueron definidos por medio de canales y mojones.
Estas ciudades era grandes centros mercantiles. Cada una estaba
centrada en un templo dedicado al dios patrono particular de la
ciudad y gobernado por un "patesi" (Ennsi) o a veces por un rey
(lugal). Los patesi eran sacerdotes supremos y jefes militares
absolutos, auxiliados por una aristocracia constituída por
burócratas y sacerdotes. El patesi controlaba la
construcción de diques, canales de riego, templos y silos,
imponiendo y administrando los tributos a los que la toda la
población estaba sujeta. La ciudades estado sumerias,
tradicionalmente, eran ciudades-templos. Esto porque los sumerios
consideraban que los dioses fundaban las ciudades para que fuesen
centros de culto. Más tarde, conforme a la
religión, los dioses se limitaban a comunicar a los
soberanos los planos de los santuarios. El vínculo de los
patesis con los ritos religiosos de la ciudad era extremadamente
íntima.

1.2.2.-EGIPTO.

La civilización egipcia se desarrolló
durante más de 3000 años. Comenzó con la
unificación de varias ciudades del valle del Nilo,
alrededor de 3150 a. C., y se da convencionalmente por terminado
en 31 a. C., cuando el imperio romano conquistó y
absorbió el Egipto ptolemaico, que desaparece como estado.
Este acontecimiento no representó el primer período
de dominación extranjera, pero fue el que condujo a una
transformación gradual en la vida política y
religiosa del valle del Nilo, marcando el final del desarrollo
independiente de su cultura. Su identidad cultural había
comenzado a diluirse paulatinamente tras las conquistas de los
reyes de Babilonia (siglo VI a. C.) y Macedonia (siglo IV a. C.),
desapareciendo su religión con la llegada del
cristianismo, en la época de Justiniano I, cuando en 535
fue prohibido el culto a la diosa Isis, en el templo de
File.

1.2.3.-REINO HITITA.

Los hititas fueron un pueblo de la antigüedad
asentado en la península de Anatolia. Alrededor del siglo
XVIII a. C. fundaron un reino con capital en Hattusa, que, con el
tiempo, llegó a convertirse en una de las grandes
potencias de Oriente Próximo, junto a Mitani, Egipto y
Asiria, abarcando, en el momento de su máxima
expansión (siglo XIII a. C.), prácticamente toda
Anatolia y partes importantes de Chipre, Siria y Mesopotamia. Los
hititas desaparecieron bruscamente de la historia durante la
embestida de los pueblos del mar, aproximadamente en el
año 1200 a. C.

1.2.4.-BABILONIA.

Babilonia fue una de las ciudades más ricas del
mundo durante los años 740 a.C. al 680 a.C. Durante estos
"días gloriosos", la ciudad prosperó como si
tuviera el toque mágico de Midas; todo lo que tocara
parecía convertirse en oro. Babilonia estaba ubicada entre
los ríos Tigris y Eufrates—una franja de tierra muy
agrícolamente productiva tanto que hoy es conocida como la
"medialuna fértil".

Sin embargo, su agricultura y sus llanuras
bien-irrigadas no eran la razón por la cual era famosa.
Babilonia ganó su reputación a causa de sus
murallas altas y masivas y sus almenas defensivas fuertes. De
hecho, los escritores antiguos describieron murallas que fueron
de 14 millas de largo en los cuatro lados de la ciudad y que
alcanzaban alturas de más de 300 pies—más
altas que la mayoría de edificios de hoy en día.
Las murallas no eran solamente largas y altas, sino
también en algunos lugares tenían 75 pies de
grosor. Pero las murallas no eran la única forma de
defensa. El Río Eufrates circundaba la ciudad, haciendo un
foso perfecto que oscilaba de 65 a 250 pies de un lado al otro.
Esta combinación de foso/pared parecía hacer a la
ciudad inconquistable.

Pero a pesar de la fortaleza militar fuerte y defensiva
de la ciudad, los profetas de Dios predijeron su
destrucción. En Jeremías 50:9, el profeta
declaró que Dios iba a hacer "subir contra Babilonia
reunión de grandes pueblos de la tierra del norte". Esta
predicción probablemente parecía infundada en el
tiempo que fue hecha, ya que ninguno de estos pueblos se
aproximaba a tener suficiente fuerza como para derrotar a
Babilonia. Pero años después de la profecía,
Ciro, rey del Imperio Medo-Persa, organizó gran fuerza de
muchas naciones diferentes y marchó hacia el Sur en contra
de Babilonia. Los detalles del cumplimiento son asombrosos.
Jeremías registró que Dios había declarado:
"Secaré su mar, y haré que su corriente quede seca"
(51:36). Otra vez el profeta predijo: "Sequedad sobre sus aguas,
y se secarán; porque es tierra de ídolos" (50:38).
Además, el profeta prometió que el Señor
había hablado: "Les pondré banquetes, y haré
que se embriaguen, para que se alegren, y duerman eterno
sueño y no despierten" (51:39).

Ahora escuche la narración cuando la historia se
revela. El Río Eufrates corría por debajo de las
grandes murallas de Babilonia. Después de un sitio de dos
años completos, Ciro fue capaz de desviar el río
para hacerlo fluir en un gran pantanal al lado occidental de la
ciudad. Al hacer esto, él "secó los ríos" de
Babilonia y proveyó una manera fácil para que sus
soldados entraran debajo de las murallas de la ciudad donde las
aguas solían fluir. Pero los babilonios dentro de la
ciudad no tenían idea de lo que estaba pasando. Ellos
pudieron haber defendido la ciudad, pero en cambio estaban
festejando y emborrachándose. Ciro ordenó a sus
hombres a actuar como injuriadores borrachos, y para el tiempo
que los babilonios supieron que estaba pasando, la ciudad estaba
llena de tropas enemigas que finalmente la
conquistaron.

Incluso cuando las circunstancias anteriores
serían suficientes como para probar la exactitud de la
profecía de Jeremías (y por ende de la Biblia), las
predicciones de los profetas no paran allí. Los
capítulos 50-51 del libro de Jeremías están
llenos con más condenaciones futuristas de Babilonia,
todas las cuales fueron cumplidas en mínimo detalle.
Ciertamente, las palabras habladas por el profeta sí se
cumplieron.

Una y otra vez, la Biblia ha estado "justo en el blanco"
cuando ha predicho el futuro. Los registros seculares documentan
los hechos acerca de Babilonia. Por tanto ¿qué
prueba esto? Esto prueba simplemente una cosa—que Dios
mismo inspiró las palabras escritas en las páginas
de la Biblia. Y ya que ese es el caso, todo ser humano
debería dar la bienvenida a la Biblia "no como la palabra
de hombres, sino como lo que es en verdad, la Palabra de Dios" (1
Tesalonicenses 2:13).

1.2.5.-HEBREOS.

Fueron un antiguo pueblo semita del Próximo
Oriente y ancestros de los israelitas y los
judíos.

Según la Biblia y las tradiciones hebraicas, los
hebreos fueron originarios de Mesopotamia. Eran nómadas,
vivían en tiendas, llevando manadas de cabras y ovejas,
utilizando asnos, mulas y camellos como portadores. Una crisis
económica pudo impulsar a Terah, padre de Abraham, a dejar
la ciudad para ir a la de Harran, en el Alto Éufrates. De
allí, algunos de ellos emigran hacia Canaán,
prometido por Dios, según la Biblia, a los descendientes
del patriarca Abraham (c. 1750 a. C.). Varias tablillas
descubiertas en Mari certifican frecuentes migraciones por estas
regiones.

Se define a los israelitas como los descendientes de
Jacob, hijo de Isaac, nieto de Abraham. Es evidente que los
israelitas fueron los únicos a sobrevivir la cultura de
los hebreos. En los tiempos de la monarquía israelita, las
Tribus de Israel fueron las únicas herederas del pueblo
hebreo y su cultura.

En la Biblia, "Israel" es el nombre nacional de las
personas que se conocen racialmente como "Hebreos". En la
condición tribal, el nombre fue históricamente
aplicado a todo el pueblo. La historia (Gen. XXXII. 24 et seq.)
del cambio de nombre de "Jacob" a "Israel" es en parte un reflejo
del hecho histórico de la unión de las tribus y de
su triunfo final sobre los cananeos. Como consecuencia, los
términos "hebreo" e "israelita" suelen describir a las
mismas personas. Hebreos eran llamados antes de la conquista de
la tierra de Canaán e israelitas posteriormente.1
2

En la actualidad, ocasionalmente, "hebreo" se utiliza
para designar a los judíos que utilizan el idioma hebreo.3
En algunos idiomas modernos, entre ellos el griego, italiano,
rumano y muchas lenguas eslavas, el nombre "hebreos" sobrevive
como el estándar para el etnónimo de
judíos.

Los judíos son expulsados de Francia en 1306 y
1394, de Alemania en 1397 y en 1354, de España en 1492, y
de Portugal en 1496, dispersándose por el centro de
Europa, en los Países Bajos, Macedonia y
Turquía.

1.2.6.-CHINA.

La historia de China, como cronología de una de
las civilizaciones más antiguas del mundo con continuidad
hasta la actualidad, tiene sus orígenes en la cuenca del
Río Amarillo, donde surgieron las primeras
dinastías Xia y Shang. La existencia de documentos
escritos desde muy antiguo han permitido el desarrollo en China
de una tradición historiográfica muy precisa, que
ofrece una narración continua desde las primeras
dinastías hasta la edad contemporánea.

1.2.7.-INDIA.

La India: 100 años A.C. Entra en vigencia el
código de Manu, en el que se establecían ciertos
preceptos; por ejemplo, los correspondientes a las guerras entre
tribus: 1) un guerrero digno no ataca al enemigo dormido, 2) un
guerrero digno no ataca al enemigo que ha perdido su escudo, su
arma o que se ha dado a la fuga. En tiempo de guerra se
acostumbraba en la India respetar los cultivos y las viviendas,
así como sus habitantes civiles.

1.2.8.-GRECIA.

En la antigüedad no existía un derecho
internacional propiamente dicho, ya que no existía una
comunidad internacional. Si tomamos en cuenta las más
grandes civilizaciones de la época, llegamos a Grecia y
Roma, civilizaciones que consideraban a los pueblos
aledaños como vasallos o pueblos dominados. Sin embargo,
la historia comprueba la aplicación, en los primeros
grupos primitivos, de un principio denominado "ubi jus ibi
societas " (en español: "donde hay derecho hay sociedad
").

1.2.9.-ROMA.

La situación de Roma tenía similitud y
diferencias radicales respecto a Grecia. La similitud se halla en
su actitud superior respecto a los pueblos bárbaros, y las
diferencias fundamentales son, que en Roma no se daba la dualidad
de sociedades internacionales, y de Roma, a diferencia de los
pueblos griegos tenía una definida vocación de
imperio universal.

El no reconocimiento de la igualdad de los
bárbaros, y la vocación imperial hacía
imposible un Derecho internacional con características
actuales. A pesar de todo, la necesidad de la relaciones con los
demás pueblos obligó a los romanos a aceptar
ciertas normas que las reglamentaran, quedando entendido que
tales normas estaban siempre inspiradas por el principio de
superioridad romana, a que nos hemos referido antes.

El "jus gentium", cuyo contenido, varió mucho con
el tiempo, cubría, fundamentalmente, dos cosas; el Derecho
aplicado a los extranjeros, y ciertas normas que podían
considerarse como de derecho natural.

En lo que se refiere al derecho de los extranjeros, la
actitud romana fue generosa: el extranjero, en un principio
carecía de protección, y la razón era que el
"jus civile" no se le podía aplicar porque ello era un
privilegio reservado a los romanos. Luego, al extranjero se le
concedió la posibilidad de obtener la protección de
un ciudadano romano, contratando con el un "hospitium privatum",
o pidiendo su protección con la "applicatio ad
patronum".

En fin, con el tiempo se generalizó la
práctica de que los pueblos extranjeros celebraran con
Roma acuerdos para negociar ventajas recíprocas a sus
ciudadanos, y el "praetor peregrinus" contribuyó a formar
mediante sus edictos un "jus gentium" que reconocía al
"peregrinus" numerosos derechos.

Los actos internacionales tenían un aspecto
religioso que se reflejaba en una serie de formalidades
reglamentadas, y cuya custodia y aplicación
correspondía al "collegium fetialum", formado por veinte
"fetiales" encabezados por el "pater patratus".

La necesidad de tratar con otros pueblos tuvo como
natural consecuencia la aceptación de un sistema de
inmunidades, que protegían a los enviados o "legati". La
misión diplomática en esa época no
tenía la característica de la permanencia, pero
daba lugar a un conjunto de ceremonias, que se desarrollaban bajo
las órdenes del "magister officiorum", jefe de protocolo
investido de otras funciones.

Respecto a los tratados, se distinguían dos
clases; A) Los tratados de amistad o de paz ("amitia", "pax"),
que podía revestir tres formas: a) "indutiae", o tratados
con un término fijo; b) "Foedus amitiae causa factum",
concluidos sin un término fijo, con carácter
indefinido; c) "Sponsio", o acuerdos concluidos bajo la
responsabilidad de un magistrado, en nombre del pueblo romano, y
que necesitaba la aprobación o ratificación el
Senado. B) Los tratados de alianza "foedus sociale", que creaban
obligaciones de asistencia mutua entre los aliados, y que,
según crearan o no, obligaciones iguales para ambos
contratantes, recibían el nombre de "foedus equum" o
"foedus iniquum". Durante algún tiempo Roma
concertó con las ciudades del Latium un "foedus equum",
que puede considerarse durante el período de vigencia,
como un buen ejemplo de confederación.

En arbitraje internacional, Roma empezó siendo
designada, debido a su posición hegemónica, como
árbitro para muchas controversias de países
menores, sin que aceptara nunca el arbitraje para sí
misma.

Posteriormente se abrogó el derecho de arbitrar
controversias ajenas y en no pocas ocasiones terminó
reduciendo su misión a algunos de esos pueblos.

La declaración de la guerra daba lugar a
ceremonias reglamentadas, de las que estaba encargado "el
collegium fetialum", y que puede resumirse del modo siguiente: A)
Una comisión de "fetiales" era enviada al país que
hubiera ofendido a Roma, con el fin de exigir una
reparación. B) el "pater patratus", en el momento de
atravesar la frontera enunciaba la reclamación romana, y
la repetía luego al primer habitante del territorio
extranjero que pudiese encontrar, y en la capital de ese
país dándole un plazo de treinta días para
satisfacer la petición. C) A los treinta y tres
días repetía la solicitud1 y si no obtenía
satisfacción volvía a Roma. D) Oyendo previamente
al "pater patratus", el senado declaraba la guerra, que el
primero enunciaría de nuevo, en la frontera, ante tres
testigos.

La Reforma, al romper la unidad religiosa, y la
aparición de sentimientos nacionales en muchos
países, abriendo el camino a la institución estatal
como institución dotada de soberanía, es decir, de
poder no sujeto a ningún otro poder, acabaron con la
construcción del imperio, y con el Papado como fuerza
espiritual y política.

En relación con la teoría del Estado, tres
nombres merecen ser retenidos: Nicolás Maquiavelo, Juan
Bodino y Thomas Hobbes.

1.2.10.-EDAD MEDIA.

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el período
histórico de la civilización occidental comprendido
entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa
convencionalmente en el año 476 con la caída del
Imperio Romano de Occidente y su fin en 1492 con el
descubrimiento de América en 1453 con la caída del
Imperio Bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la
invención de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el
fin de la Guerra de los Cien Años.

Sin embargo, en este largo periodo de mil años
hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre
sí, diferenciados temporal y geográficamente,
respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones
y espacios como a dinámicas internas. Muchos de ellos
tuvieron una gran proyección hacia el futuro, entre otros
los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior
expansión europea, y el desarrollo de los agentes sociales
que desarrollaron una sociedad estamental de base
predominantemente rural pero que presenció el nacimiento
de una incipiente vida urbana y una burguesía que con el
tiempo desarrollarán el capitalismo.6 Lejos de ser una
época inmovilista, la Edad Media, que había
comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con
grandes procesos repobladores (Repoblación en la
Península Ibérica, Ostsiedlung en Europa Oriental)
vio cómo en sus últimos siglos los antiguos caminos
(muchos de ellos vías romanas decaídas) se
reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de
toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes,
estudiantes, goliardos) encarnando la metáfora espiritual
de la vida como un viaje (homo viator).7

1.2.11.-LA PAZ DE WESTFALIA.

Los Tratados de Westfalia (1648), suscritos por la mayor
parte de las potencias europeas, ponen término a la Guerra
de los Treinta Años. Se trata de acuerdos que en un
principio tuvieron un carácter más político
que jurídico, y que constituyeron el punto de partida
hacia un nuevo sistema político y jurídico
internacional.

Los Tratados de Westfalia sirvieron para el desarrollo
del derecho internacional público, y constituyen la base
de la sociedad internacional moderna, integrada por
múltiples estados que disponen del atributo de
soberanía y se reconocen como jurídicamente
iguales.

Durante el siglo XVII la política de los estados
fomenta la práctica de reunir congresos internacionales.
El derecho de los tratados adquiere un nuevo impulso renovador,
negociándose en congresos, aunque todavía no se
concluyan acuerdos multilaterales. También se cobran
importancia elementos jurídicos tales como el dogma de la
santidad de los acuerdos y el de la inviolabilidad de los
tratados (pacta sunt servanda), aunque se admite la
cláusula rebus sic stantibus.

1.2.12.-TRATADOS DE UTRECHT.

El Tratado de Utrecht, también conocido como Paz
de Utrecht o Tratados de Utrecht y Rastatt, es una serie de
tratados multilaterales firmados por los países
beligerantes en la Guerra de Sucesión Española
entre los años 1712 y 1714 en esas ciudades de los
Países Bajos y Alemania, respectivamente. Se consideran el
fin de la guerra, aunque simultánea y posteriormente a su
firma continuaron las hostilidades (por ejemplo, en
España). En este tratado, Europa cambió su mapa
político.

Tras unas conversaciones preparatorias en Londres entre
Francia y Gran Bretaña, el congreso se abrió en la
ciudad holandesa de Utrecht en enero de 1712. Los resultados
fueron los siguientes:

Armisticio de Francia y España con Gran
Bretaña (agosto de 1712), seguido de los tratados de paz
entre Gran Bretaña y Francia (abril de 1713) y entre Gran
Bretaña y España (julio de 1713).

Firma de tratados entre Francia y las Provincias Unidas,
Brandeburgo, Portugal y el ducado de Saboya (julio de
1713).

Firma de tratados entre España y el ducado de
Saboya (julio de 1713), las Provincias Unidas (julio de 1714) y
Portugal (febrero de 1715).

Firma de convenios comerciales entre Gran Bretaña
y España (marzo y diciembre de 1714, diciembre de 1715 y
mayo de 1716).

Como balance global, la serie de tratados supuso los
siguientes acuerdos:

Gran Bretaña conserva Menorca y Gibraltar,
ocupadas durante la guerra (cedidas por España), Nueva
Escocia (Acadia), la bahía de Hudson y Terranova (cedidas
por Francia), la isla de San Cristóbal en el Caribe, el
asiento de negros1 (un monopolio de treinta años sobre el
tráfico de esclavos negros con la América
española) y el navío de permiso, así como el
derecho de asiento (concedidos por España).

La Casa de Saboya ve devueltas Saboya y Niza (ocupadas
por Francia durante la guerra) y recibe Sicilia (cedida por
España).2 Con la posesión de Sicilia recibe el
título de rey que, con diversas denominaciones,
tendría en adelante la casa de Saboya (primero reyes de
Sicilia, luego reyes de Cerdeña y finalmente reyes de
Italia).

Las Provincias Unidas reciben la "barrera" flamenca (una
serie de fortalezas en el norte de los Países Bajos
españoles que el Imperio ayudó a financiar), cedida
por Felipe V de España.

Brandeburgo recibe Güeldres del Norte (cedido por
el rey de España) y la "barrera" de Neuchâtel
(cedida por Francia), además de su transformación
en reino con el nombre de Prusia. Federico Guillermo I fue su
primer rey.

Portugal obtiene la devolución de la Colonia del
Sacramento, ocupada por España durante la
guerra.

Carlos VI de Austria obtiene los Países Bajos
españoles, el Milanesado, Nápoles, Flandes y
Cerdeña (cedidos por el rey de España). El
Archiduque Carlos de Austria, ahora emperador, abandona cualquier
reclamación del trono español.

Francia reconoce la sucesión protestante en
Inglaterra y se compromete a no apoyar a los pretendientes
Estuardo. También se compromete a demoler las
fortificaciones de Dunquerque y a cegar su puerto y obtiene
definitivamente el principado de Orange (en Provenza).

Felipe V obtiene el reconocimiento como rey de
España y de las Indias por parte de todos los
países firmantes, en tanto que se establece una
cláusula que prohíbe que el rey de España y
el de Francia sean una misma persona.3

1.2.1.3.-REVOLUCIÓN
FRANCESA.

La Revolución francesa fue un conflicto social y
político, con diversos periodos de violencia, que
convulsionó Francia y, por extensión de sus
implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que
enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del
Antiguo Régimen. Se inició con la
autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional
en 1789 y finalizó con el golpe de estado de
Napoleón Bonaparte en 1799.

Se redactó en 1793 una nueva Declaración
de los derechos del hombre y del ciudadano, y una nueva
constitución de tipo democrático que
reconocía el sufragio universal. El Comité de
Salvacion Pública cayó bajo el mando de Maximilien
Robespierre y los jacobinos desataron lo que se denominó
el Reinado del Terror (1793-1794). No menos de 10.000 personas
fueron guillotinadas ante acusaciones de actividades
contrarrevolucionarias. La menor sospecha de dichas actividades
podía hacer recaer sobre una persona acusaciones que
eventualmente la llevarían a la guillotina. El
cálculo total de víctimas varía, pero se
cree que pudieron ser hasta 40.000 los que fueron víctimas
del Terror

En 1794, Robespierre procedió a ejecutar a
ultra-radicales y a jacobinos moderados. Su popularidad, sin
embargo, comenzó a erosionarse. El 27 de julio de 1794,
ocurrió otra revuelta popular contra Robespierre, apoyada
por los moderados que veían peligroso el trayecto de la
Revolución, cada vez más exaltada. El pueblo, por
otro lado, se rebela contra la condición burguesa de
Robespierre que revolucionario antes, ahora persigue a Verlet,
Leclerc y Roux. Los miembros de la Convención lograron
convencer al "pantano", y derrocar y ejecutar a Robespierre junto
con otros líderes del Comité de Salvacion
Pública. La Convención aprobó una nueva
Constitución el 17 de agosto de 1795, ratificada el 26 de
septiembre en un plebiscito.

La nueva legislación confería el poder
ejecutivo a un Directorio, formado por cinco miembros llamados
directores. El poder legislativo sería ejercido por una
asamblea bicameral, compuesta por el Consejo de Ancianos (250
miembros) y el Consejo de los Quinientos.

1.2.14.-CONGRESO DE VIENA.

El Congreso de Viena fue un encuentro internacional
celebrado en la ciudad austriaca de Viena, convocado con el
objetivo de restablecer las fronteras de Europa tras la derrota
de Napoleón I y reorganizar la forma e ideologías
políticas del Antiguo Régimen. La reunión se
llevó a cabo del 1 de octubre de 1814 al 9 de junio de
1815. Los acuerdos tuvieron vigencia en los territorios de Europa
Central y del Este hasta el final de la Primera Guerra
Mundial.

1.2.1.5.-INDEPENDENCIA DE LOS PAÍSES
AMERICANOS.

Hasta las últimas décadas del siglo XX
predominaba la teoría del poblamiento tardío que
sostiene que el ser humano llegó a América desde
Siberia hace unos 12-14 mil años ingresando a
través del Puente de Beringia durante las glaciaciones
wurmienses. Sin embargo, más recientemente
científicos de distintas areas han cuestionado cada vez
con mayores evidencias la teoría anterior dando forma a
una nueva teoría del poblamiento temprano que sostiene no
solo un poblamiento muy anterior (probablemente entre 20.000 y
50.000 años adP), sino la utilización de otras
rutas alternativas a Beringia para ingresar desde Siberia,
Mongolia13 e incluso otros lugares de origen.

Machu Picchu, ejemplo de la alta civilización
incaica

En América se produjeron dos Revoluciones
Neolíticas independientes en Mesoamérica, hace unos
10.000 años14 y la región andina de
Sudamérica, hace unos 5.500 años.15 Hace 5.000 y
6.000 años, se formaron los grandes grupos
lingüísticos indoamericanos.16

En América se desarrollaron importantes
civilizaciones como Caral (la ciudad más antigua de
América), los anasazi, indios Pueblo, quimbaya, Nazca,
Chimú, Chavín, Paracas, Mochica, Wari, Lima,
Zapoteca, Mixteca, Totonaca, Tolteca, Olmeca y Chibcha y las
avanzadas civilizaciones correspondientes a los imperios de
Teotihuacán, Tiahuanaco, Maya, Azteca e Inca, entre muchos
otros.

Algunos historiadores sostienen que la
colonización vikinga en América fue la primera
proveniente del actual territorio europeo, aunque existen
teorías que sostienen presencia anterior.17 Erik el Rojo
habría establecido las primeras colonias en Groenlandia en
el año 985. Su hijo, Leif Eriksson habría
establecido colonias en la actual Terranova alrededor del
año 1000, las que finalmente desaparecerían con el
pasar de los años.

Cristóbal Colón toma posesión de la
isla Guanahani

A partir de la llegada de Cristóbal Colón
a América el 12 de octubre de 1492, la introducción
de nuevas enfermedades como la viruela produjo una
catástrofe demográfica que algunos investigadores
estiman hasta en la muerte de un 93% de la población.18 En
ese marco, algunos imperios europeos conquistaron y colonizaron
una parte del continente ocupada por culturas y civilizaciones ya
asentadas. España derrotó a las grandes
civilizaciones Azteca e Inca y estableció su Imperio a lo
largo de toda la costa del Pacífico y la cuenca del
Río de la Plata, mientras Portugal colonizaría la
franja costera de lo que hoy es Brasil. Francia estableció
algunas colonias en la franja costera atlántica desde la
actual Canadá hasta el norte de Brasil. El Reino Unido se
estableció en la costa oriental de Norteamérica y
en algunos sectores de la costa caribeña. Holanda y
Dinamarca establecieron colonias en pequeñas islas del
Caribe y Rusia finalmente conquistó la zona de Alaska. Los
jesuitas organizaron en la región del Alto Paraná
una red de misiones-ciudades, habitadas exclusivamente por
sacerdotes e indígenas guaraníes con uso exclusivo
del idioma guaraní, de gran autonomía, que fueron
consideradas como un Estado dentro del Imperio
Español.

Hay que señalar también que la conquista
europea fue rechazada en diversas partes del continente. Varios
pueblos originarios resistieron exitosamente las invasiones
europeas sobre vastos territorios, y mantuvieron el dominio sobre
ellos hasta fines del siglo XIX. La Patagonia, la llanura
pampeana, el Mato Grosso, la región Amazónica y las
grandes praderas del oeste norteamericano, permanecieron bajo el
dominio de naciones como la Mapuche, Het, Ranquel, Wichí,
Qom, amazónicos, algonquinos, Aopi, Comanche, Inuit,
etc.

Las enfermedades introducidas por los europeos, como la
viruela, causaron la mortandad masiva de las poblaciones
originarias y un colapso demográfico que según
algunos investigadores superó el 90% de la
población total.19

Declaración de Independencia de los Estados
Unidos. Abrió camino al fin del colonialismo

También se instalaron en América del Sur
repúblicas de pueblos de origen africano que lograron huir
de la esclavitud a la que habían sido reducidos por los
portugueses, como el Quilombo de los Palmares o el Quilombo de
Macaco.

Luego de tres siglos de dominio colonial, los pueblos
americanos comenzaron a declarar su independencia reclamando su
derecho para organizarse como estados nacionales, enfrentando
militarmente a las potencias europeas, abriendo de ese modo el
proceso mundial de descolonización. Las primeras en
hacerlo fueron las Trece Colonias británicas mediante la
Revolución Americana que dio origen a los Estados Unidos,
en 1776, organizando un nuevo tipo de sociedad a partir de
conceptos políticos novedosos como independencia,
constitución, federalismo y derechos del
Hombre.

Simón Bolívar, uno de los líderes
de la emancipación latinoamericana.

En 1804 los esclavos de origen africano de Haití
se sublevaron contra los colonos franceses, declarando la
independencia de este país y creando el primer estado
moderno con gobernantes afroamericanos.

A partir de 1809 los pueblos bajo dominio de
España llevaron adelante una Guerra de Independencia
Hispanoamericana, de alcance continental, que llevó, luego
de complejos procesos, a la surgimiento de varias naciones:
Argentina, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Chile, Ecuador, El
Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua,
Paraguay, Perú, Uruguay y Venezuela. En 1844 y 1898 el
proceso se completaría con la independencia de
República Dominicana y Cuba, respectivamente.

En 1816 se conformó un enorme estado
independiente sudamericano, denominado Gran Colombia, y que
abarcó los territorios de los actuales Panamá,
Colombia, Venezuela y Ecuador. La República se
disolvió en 1830.

En 1822 Brasil se organizó como monarquía
independiente, el Imperio del Brasil, al disolverse el Reino
Unido de Portugal, Brasil y Algarve, hasta 1889 cuando la
monarquía fue abolida para establecer una
república. Por su parte, Estados Unidos y Gran
Bretaña negociaron en 1867 un proceso de independencia con
restricciones para Canadá, que se fue consolidando durante
el siglo XX.

En la segunda mitad del siglo XX, debido a la
presión del proceso de descolonización impulsado
por las Naciones Unidas, varios pueblos del Caribe obtuvieron su
independencia de Gran Bretaña: Belice, Antigua y Barbuda,
Bahamas, Barbados, Granada, Jamaica, San Cristóbal y
Nieves, San Vicente y las Granadinas, Santa Lucía,
Trinidad y Tobago. Simultáneamente, se independizaron
Surinam de los Países Bajos y Guyana del Reino Unido. En
la actualidad, aún existen varios pueblos y territorios
bajo dominio colonial británico, francés y
neerlandés.

Tras su emancipación los países de
América han seguido un desarrollo dispar entre sí.
Durante el siglo XIX Estados Unidos se afianzó como un
potencia de carácter mundial y reemplazó a Europa
como poder dominante en la región.

El siglo XX vio incrementarse la diferencia en el
desarrollo de Norteamérica con respecto al resto del
continente. Así, mientras Estados Unidos se
convirtió en superpotencia mundial desde mediados de
siglo, América Latina y el Caribe se conformó como
la región con mayor desigualdad social del mundo,
incluyendo países, como Haití o Bolivia, que
registran índices de desarrollo que se encuentran entre
los más bajos del planeta.

1.2.16.-TRATADO DE PARÍS.

Tratado de Meaux-París de 1229, en el que se
pactó la integración del territorio occitano en la
corona francesa.

La cruzada albigense (denominación derivada de
Albi, ciudad situada en el suroeste de Francia), también
conocida como cruzada cátara o cruzada contra los
cátaros, fue un conflicto armado que tuvo lugar entre los
años 1209 y 1244, por iniciativa del papa Inocencio III
con el apoyo de la dinastía de los Capetos (reyes de
Francia en la época), con el fin de reducir por la fuerza
el catarismo, un movimiento religioso calificado como
herejía por la Iglesia Católica y asentado desde el
siglo XII en los territorios feudales del Languedoc; favoreciendo
la expansión hacia el sur de las posesiones de la
monarquía capetana y sus vasallos.

Existen diversos tratados que reciben el nombre de
Tratado de París:

Tratado de París (1229) – fin de la Cruzada
Albigense

Tratado de París (1259) – entre Enrique III de
Inglaterra y Luis IX de Francia

Tratado de París (1657) – Inglaterra y Francia se
alían militarmente para atacar las posiciones
españolas en Flandes

Tratado de París (1763) – fin de la Guerra de los
Siete Años

Tratado de París (1783) o Tratado de Versalles
(1783) – fin de la Guerra de Independencia de los Estados
Unidos

Tratado de París (1796) – rendición de
Cerdeña a las tropas francesas de Napoleón
Bonaparte

Tratado de París (1810) – fin de la guerra entre
Francia y Suecia

Tratado de París (1814) – fin de la guerra entre
Francia y la Sexta Coalición

Tratado de París (1815) – tras la derrota de
Napoleón en Waterloo

Tratado de París (1856) o Congreso de
París – fin de la Guerra de Crimea

Tratado de París (1898) – fin de la Guerra
Hispano-Estadounidense (también llamada Guerra de
Cuba)

Tratado de París (1920) – que unificó
Besarabia y Rumania

Tratado de París (1947) – entre los aliados y los
países vencidos en la Segunda Guerra Mundial con
excepción de Alemania.

Tratado de París (1951) – que dio origen a la
Comunidad Europea del Carbón y del Acero

Acuerdos de paz de París (1973) – por los que se
puso fin a la guerra de Vietnam.

1.2.17.-CONFERENCIA DE LA HAYA.

Se conoce con ese nombre a las dos conferencias
sostenidas por diversos Estados en los años de 1899 y
1907. Se inspiran en los trabajos de la Conferencia de Bruselas
de 1874 sobre limitación de armamentos, propuesta por el
Zar Alejandro II. La propuesta de la primera conferencia fue
enviada por el Conde Mouravieff, a nombre del Zar Nicolás
II, en un documento conocido como la circular
Mouravieff.

Aunque se logró avanzar en el tema de la
reglamentación de la guerra y la creación de un
tribunal internacional de arbitraje, no se logró el
objetivo principal de la Conferencia, la limitación de los
armamentos. En 1904, la Unión Interparlamentaria, reunida
en San Luis Missouri, sugirió al presidente Theodore
Roosevelt iniciar los contactos para una segunda conferencia que
resolviera los temas pendientes de la conferencia de 1899. La
Guerra Ruso-Japonesa de 1905 retrasó la celebración
de la segunda Conferencia. El gobierno ruso cabildeó la
realización de esta segunda conferencia, para lo cual el
Zar Nicolás II envió a su consejero privado, el
profesor Feodor Fedorovich Martens, a recorrer las capitales
europeas durante el otoño de 1906 para convencer a las
potencias de la necesidad de una nueva conferencia.

1.2.18.-PRIMERA GUERRA MUNDIAL.

La Primera Guerra Mundial fue un conflicto armado que
tuvo lugar entre 1914 y 1918, y que produjo más de 10
millones de bajas.3 Más de 60 millones de soldados
europeos fueron movilizados desde 1914 hasta 1918. Originado en
Europa por la rivalidad entre las potencias imperialistas, se
transformó en el primero en cubrir más de la mitad
del planeta. Fue en su momento el conflicto más sangriento
de la historia. Antes de la Segunda Guerra Mundial, esta guerra
solía llamarse la Gran Guerra o la Guerra de
Guerras.

La guerra comenzó como un enfrentamiento entre
Austria-Hungría y Serbia. Rusia se unió al
conflicto, pues se consideraba protectora de los países
eslavos y deseaba socavar la posición de
Austria-Hungría en los Balcanes. Tras la
declaración de guerra austrohúngara a Rusia el 1 de
agosto de 1914, el conflicto se transformó en un
enfrentamiento militar a escala europea. Alemania
respondió a Rusia con la guerra, obligada por un pacto
secreto contraído con la monarquía de los
Habsburgo, y Francia se movilizó para apoyar a su aliada.
Las hostilidades involucraron a 32 países, 28 de ellos
denominados «Aliados»: Francia, Gran Bretaña,
Rusia, Serbia, Bélgica, Canadá, Portugal,
Japón, Estados Unidos (desde 1917), así como
Italia, que había abandonado la Triple Alianza. Este grupo
se enfrentó a la coalición de las «Potencias
Centrales», integrada por los imperios
Austrohúngaro, Alemán y Otomano, acompañados
por Bulgaria.

1.2.19.-SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.

La Segunda Guerra Mundial fue el conflicto armado
más grande y sangriento de la historia mundial, en el que
se enfrentaron las Potencias Aliadas y las Potencias del Eje,
entre 1939 y 1945. Fuerzas armadas de más de setenta
países participaron en combates aéreos, navales y
terrestres. Por efecto de la guerra murió alrededor del 2%
de la población mundial de la época (unos 60
millones de personas), en su mayor parte civiles. Como conflicto
mundial comenzó el 1 de septiembre de 1939.

Las causas de la Segunda Guerra Mundial más
inmediatas al estallido de la misma son, por una parte, la
invasión a Polonia por parte de los alemanes, y los
ataques japoneses contra China, los Estados Unidos de
América y las colonias británicas y holandesas en
Asia. La Segunda Guerra Mundial estalló después de
que estas acciones agresivas recibieran como respuesta una
declaración de guerra, una resistencia armada o ambas por
parte de los países agredidos y aquellos con los que
mantenían tratados. En un primer momento, los
países aliados estaban formados tan sólo por
Polonia, Gran Bretaña y Francia, mientras que las fuerzas
del Eje consistían únicamente en Alemania e Italia,
unidas en una alianza mediante el Pacto de Acero.1

A medida que la guerra progresó, los
países que iban entrando en la misma (al ser de forma
voluntaria, o al ser atacados) se alinearon en uno de los dos
bandos, dependiendo de su propia situación. Ese fue el
caso de los Estados Unidos y la URSS, atacados respectivamente
por Japón y Alemania. Algunos países, como
Hungría, cambiaron su alineamiento en las fases finales de
la guerra.

1.3- Concepto
General del Derecho Internacional
Público

El Derecho Internacional es la colección de
razones jurídicas internacionales que regulan las leyes de
los estados, y otros sujetos de derecho internacional, y que son
representados por sus cortes supremas.

Está integrado por acuerdos entre estados
–tales como tratados internacionales (denominados tratados,
pactos, convenios, cartas), memorándum o memoranda
(según el caso), intercambio de notas diplomáticas,
enmiendas, anexos y protocolos de tratados, entre otros–
como también por la costumbre internacional, que se
compone a su vez de la práctica de los Estados que
éstos reconocen como obligatoria, y por los principios
generales del derecho.

Además, en el ámbito multilateral, el
derecho internacional se nutre de los acuerdos a los que lleguen
los Estados en el marco de los organismos internacionales a que
pertenezcan y, dentro de éstos, de aquellos acuerdos que
se comprometen a aplicar.

En ambos casos, bilateral o multilateral, el nivel
adquirido al comprometerse un Estado es el de poner en vigor la
norma acordada en su propio territorio y aplicarla por encima de
las normas nacionales.

1.4.- Los
Clásicos del Derecho Internacional

Algunos de los representantes más
importantes de ésta concepción clásica
fueron: Charles Rousseau, Paul Fauchille, Antonio Truyol y Serra,
Bonfils, Carlos Calvo, Manuel Francisco Mármol, Kelsen,
Korovín y Fermín Toro.

1.4.1.-SAN AGUSTÍN.

Nació el 13 de noviembre de 354 en
Tagaste, pequeña ciudad de Numidia en el África
romana. Su padre, llamado Patricio, no era religioso cuando
nació su hijo. Su madre, Santa Mónica es puesta por
la Iglesia como ejemplo de "mujer cristiana", de piedad y bondad
probadas, madre abnegada y preocupada siempre por el bienestar de
su familia, aún bajo las circunstancias más
adversas. Mónica le enseñó a su hijo los
principios básicos de la religión cristiana y al
ver cómo el joven Agustín se separaba del camino
del cristianismo se entregó a la oración constante
en medio de un gran sufrimiento. Años más tarde
Agustín se llamará a sí mismo "El hijo de
las lágrimas de su madre".[cita requerida]

San Agustín estaba dotado de una
gran imaginación y de una extraordinaria inteligencia. Se
destacó en el estudio de las letras. Mostró un gran
interés hacia la literatura, especialmente la griega
clásica y poseía gran elocuencia. Sus primeros
triunfos tuvieron como escenario Madaura y Cartago. Durante sus
años de estudiante en Cartago desarrolló una
irresistible atracción hacia el teatro. Al mismo tiempo,
gustaba en gran medida de recibir halagos y la fama, que
encontró fácilmente en aquellos primeros
años de su juventud. Allí mismo en Cartago se
destacó por su genio retórico y sobresalió
en concursos poéticos y certámenes públicos.
Aunque se dejaba llevar ciegamente por las pasiones humanas y
mundanas, y seguía abiertamente los impulsos de su
espíritu sensual y mujeriego, no abandonó sus
estudios, especialmente los de filosofía. El propio
Agustín hace una crítica muy dura y amarga de esta
etapa de su juventud en sus Confesiones.

1.4.2.-SANTO TOMAS DE AQUINO.

Tomás, conocido en italiano como Tommaso
D'Aquino, nació en 1225 en Roccasecca, un castillo situado
en la cumbre de una montaña, cerca de Aquino, Italia.2 Su
familia pertenecía a la nobleza napolitana. Hijo del Conde
Landuf de Aquino, estudió en el monasterio de Montecasino
y después en la Universidad de Nápoles. En el
año 1244 tomó el hábito de la Orden de
Predicadores y conoció a Alberto Magno, con quien
estudiaría en Colonia. Se ha dicho que muy pocos
filósofos o teólogos han logrado escribir esa
cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo
hizo Aquino, un poco menos de tres décadas.

Después de su muerte, algunas tesis de
Tomás de Aquino fueron condenadas por el obispo de
París, Étienne Tempier, quien en 1277 lanzó
una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de
París. A pesar de esto (era una condena importante, pero
local), Tomás de Aquino fue canonizado el 18 de enero de
1323. Las condenas de 1277 fueron levantas en lo que respecta a
Tomás de Aquino el 14 de febrero de 1325.

1.4.3.-BARTOLO DE SASSOFERRATO.

Bartolo de Sassoferrato o de Saxoferrato (Venatura,
pueblo cercano a Saxoferrato, 1313 – Perusa, 13 de julio de
1357). Fue un profesor italiano de Derecho. Uno de los juristas
más prominentes de la Edad Media.

A pesar de su corta vida, Bartolo dejó una
cantidad extraordinaria de trabajos. Escribió comentarios
sobre todas las partes del Corpus Iuris Civilis (excepto las
Instituciones de Justiniano). También es autor de una gran
cantidad de tratados sobre temas específicos. Entre estos
tratados está su famoso libro de leyes fluviales (De
fluminibus seu Tyberiadis). También hay casi 400 opiniones
jurídicas (consilia) escritas a solicitud de particulares
que buscaban consejos jurídicos.

Bartolo desarrolló muchos conceptos legales
nuevos, que se convirtieron en parte de la costumbre de Derecho
civil. Entre sus contribuciones destacan las referentes a
conflictos de leyes (un campo de gran importancia en la Italia
del siglo XIV, en donde cada ciudad-estado tenía su propia
normativa y costumbres).

Bartolo también trabajó varios temas de
Derecho constitucional. En su tratado De insigniis et armis trata
no sólo de las normas sobre armas, sino también
algunos problemas de Derecho de marcas.

1.4.4.-BALDO.

1.4.5.-MAQUIAVELO.

Nicolás Maquiavelo (en italiano Niccolò di
Bernardo dei Machiavelli) (Florencia, 3 de mayo de 1469 –
Florencia, 21 de junio de 1527) fue un diplomático,
funcionario público, filósofo político y
escritor italiano.

Abogado, perteneciente a una empobrecida rama de una
antigua familia influyente de Florencia

Aunque Maquiavelo nunca lo dijo, se le atribuye la frase
"el fin justifica los medios", ya que resume muchas de sus
ideas.

Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del
Renacimiento, pues con su aporte se abre camino a la modernidad
en su concepción política y a la
reestructuración social.

Tradicionalmente, se ha encontrado una aporía en
el pensamiento maquiaveliano como consecuencia de la
difícil conciliación de sus dos obras principales,
los Discursos sobre la primera década de Tito Livio y El
príncipe.

En los Discursos, Maquiavelo se declara partidario de la
república, partiendo del supuesto de que toda comunidad
tiene dos espíritus contrapuestos: el del pueblo y el de
los grandes (que quieren gobernar al pueblo), que están en
constante conflicto. Para Maquiavelo el mejor régimen es
una República bien organizada (toma como ejemplo la
República Romana), aquella que logre dar
participación a los dos partidos de la comunidad para de
esta manera contener el conflicto político dentro de la
esfera pública.

Maquiavelo señala, y de aquí la
calificación de bien organizada, que es primordial que en
dicha república se disponga de las instituciones
necesarias para canalizar el conflicto dentro de las mismas sin
las cuales la república se desarmaría. Ninguna de
las otras formas de gobierno como la aristocracia, la
tiranía, la democracia o la monarquía logran el
equilibrio de los partidos dentro del régimen por lo que
son inestables.

1.5.- Los
creadores del Derecho Internacional

FRAY BARTOLOMÉ DE LAS CASAS,
FERNANDO VÁZQUEZ DE MENCHACA, FRANCISCO SUAREZ, ALBERICO
GENTILI, FRANCISCO DE VICTORIA.

1.5.1.-FRANCISCO DE VICTORIA.

Ingresó en la orden de los Dominicos en 1504, que
ejerció gran influencia en su época y en
años posteriores. Recibió desde niño una
buena formación humanística.

La dignidad y los problemas morales de la
condición humana fue el eje en torno al que se
desarrolló su obra. Fue especialmente influyente por sus
aportaciones jurídicas, aunque también tuvieron
gran repercusión sus estudios sobre teología y
sobre aspectos morales de la economía. No escribió
personalmente todas sus obras, sino que nos han llegado recogidas
por sus alumnos o por secretarios a partir de sus lecciones y
relecciones (repeticiones que resumían al final del curso
las lecciones del año). Sus enseñanzas y
métodos pedagógicos dieron su fruto en forma de
numerosos teólogos, juristas y universitarios a los que
bien enseñó directamente o bien se vieron influidos
por sus teorías (Melchor Cano, Domingo
Báñez, Domingo de Soto, Francisco Suárez,
etc), formando la llamada Escuela de Salamanca.

Fue enviado a París, donde estudió artes y
teología. Regresó a España en 1523 como
profesor de teología en el colegio de San Gregorio de
Valladolid, hasta que en 1526 obtuvo la cátedra de
teología de Salamanca. Introdujo la Summa Theologiae de
Tomás de Aquino como el libro de texto básico en
teología. Puesto que en aquel entonces Salamanca era una
de las universidades más prestigiosas de España y
Europa, el tomismo fue pronto adoptado por otras.

1.5.2.-FRAY BARTOLOMÉ DE LAS
CASAS.

Fue un fraile dominico español, cronista,
teólogo, obispo de Chiapas (México),
filósofo, jurista y apologista de los indios.

Junto con Francisco de Vitoria, Bartolomé de las
Casas es considerado como uno de los fundadores del derecho
internacional moderno.12 Aunque desde perspectivas opuestas,
ambos se ocuparon del problema alrededor del cual emergió
el derecho de gentes en la época moderna: la
definición de las relaciones entre los imperios europeos y
los pueblos del llamado "Nuevo Mundo". Esta tarea requería
de la creación de un marco jurídico suficientemente
amplio como para ser válido al mismo tiempo para europeos
y aborígenes.13 La tradición legal que fue usada
para tal fin fue precisamente la del derecho natural, la cual fue
tomada del derecho medieval y la filosofía estoica. De las
Casas consideró que los indígenas tenían uso
de razón, tanto como los antiguos griegos y romanos, y que
como criaturas racionales eran seres humanos. Como tales, los
indígenas estaban cobijados por el derecho natural y eran
titulares de los derechos a la libertad y a nombrar sus
autoridades.

1.5.3.-FERNANDO VÁZQUEZ DE
MENCHACA.

Considerado como uno de los juristas más sabios
de su época, Felipe II confirmó esta opinión
enviándole al Concilio de Trento. La Academia de
Legislación y Jurisprudencia reserva un título con
su nombre para los juristas más destacados. Fue uno de los
exponentes más destacados de la Escuela de
Salamanca.

Fernando Vázquez de Menchaca estudia la
prescripción como forma jurídica que da origen a la
propiedad, esto es, la norma legal de conceder la posesión
de un bien a quien lleva tiempo disfrutándolo. Esta es la
vieja idea escolástica de que en los primeros estadios de
la humanidad, por derecho natural, todo es común, sin que
existiera allí división alguna de propiedades. La
división de propiedades se efectuó por derecho de
gentes secundario, un derecho que para Vázquez de Menchaca
tiene la consideración similar al derecho
civil.

También se ha de resaltar su discusión
sobre la imposibilidad de apropiación de los mares por
cuanto fue fuente de inspiración para Grocio. A
través de él, los planteamientos de Menchaca iban a
esparcirse durante el siglo XVII a todo el continente en "la gran
batalla libresca" en torno a la libertad de los mares.

1.5.4.-FRANCISCO SUAREZ.

Conocido como Doctor Eximius (Granada, 5 de enero de
1548 – † Lisboa, 25 de septiembre de 1617),
teólogo, filósofo y jurista
español.

Su gran obra jurídica De legibus ac Deo
legislatore, muy fecunda para la doctrina iusnaturalista y el
derecho internacional, se encuentra ya la idea del pacto social,
y realiza un análisis más avanzado que sus
precursores del concepto de soberanía: el poder es dado
por Dios a toda la comunidad política y no solamente a
determinadas personas, con lo que esboza el principio de la
democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y
luteranistas. Distingue entre ley eterna, ley natural, derecho de
gentes, ley positiva humana (derecho civil y derecho
canónico) y ley positiva divina (la del Antiguo y Nuevo
Testamento).

1.5.5.-ALBERICO GENTILI.

Alberico Gentili (en la actualidad justa y
unánimemente reconocido como amo de los más
destacados fundadores del moderno Derecho
internacional)

•Nació en San Ginesio, región de las
Marcas (Italia), el 14 de enero de 1552 (i).

Por el año 1569 emprendió en la
Universidad de Perusa sus estudios de Derecho,
obteniendo el título de doctor en Derecho civil el 23 de
septiembre de 1572 {

1.6.- Otros
clásicos del Derecho Internacional

Grocio, Puffendorf y Burlamaqui, Emmerich
de Vattel su Derecho de Gentes, hace un análisis de la
responsabilidad derivada del ejercicio de una guerra
injusta. Empieza con el análisis de la responsabilidad
del soberano, o en este caso de aquel ente del
gobierno en quien resida la decisión de
declarar o iniciar una guerra en contra de otra
nación.

1.6.1.-HUGO GROCIO.

Jurista, escritor y poeta holandés Fue un
niño prodigio; a los 9 años conocía la
poética y hacía versos de calidad; comenzó
sus estudios de Derecho a los 11 años, en Leiden (Holanda)
en 1594, y se graduó cuatro años más tarde
en Orleans (Francia) en Jurisprudencia y Filosofía,
habiendo además aprobado los cursos de Astrología,
Matemáticas y Teología. En 1599 empezó a
ejercer de jurista en La Haya. En 1609 publicó de forma
anónima Mare liberum, breve tratado donde afirmaba que el
mar no era propiedad de nadie, sino territorio internacional que
todas las naciones eran libres de aprovechar el mar, tesis a la
que se opuso el inglés John Selden, en Mare clausum. La
disputa sobre la propiedad o nacionalidad de las aguas
tenían un trasfondo económico, ya que afectaba al
comercio internacional. Mare liberum es parte de un obra mayor,
De iure praede, inédita hasta 1868. En 1613 hizo parte de
una misión diplomática a Inglaterra.

1.6.2.-RICARDO ZOUCH.

1.6.3.-TOMAS HOBBES.

Thomas Hobbes (5 de abril de 1588 — 4 de diciembre
de 1679), fue un filósofo inglés, cuya obra
Leviatán (1651) estableció la fundación de
la mayor parte de la filosofía política occidental.
Es el teórico por excelencia del absolutismo
político.

Hobbes es recordado por su obra sobre la
filosofía política, aunque también
contribuyó en una amplia gama de campos, incluyendo
historia, geometría, teología, ética,
filosofía

Más tarde diría respecto a su nacimiento:
"El miedo y yo nacimos gemelos", dado que su madre dio a luz de
forma prematura por el terror que infundía la Armada
Invencible española acercándose a costas
británicas.

Ha sido considerado a lo largo de la Historia del
pensamiento como una persona oscura, de hecho en 1666 en
Inglaterra se quemaron sus libros por considerarle ateo.
Posteriormente, tras su muerte, se vuelven a quemar
públicamente sus obras. En vida Hobbes tuvo dos grandes
enemigos contra los que mantuvo fuertes tensiones: la Iglesia de
Inglaterra y la Universidad de Oxford. La obra de Hobbes, no
obstante, es considerada como línea de ruptura con la Edad
Media y sus descripciones de la realidad de la época son
brutales. Estuvo siempre en contacto con la Real Sociedad de
Londres, sociedad científica fundada en Su visión
del estado de naturaleza anterior a la organización social
es la "guerra de todos contra todos", la vida en ese estado es
solitaria, pobre, brutal y breve. Habla del derecho de
naturaleza, como la libertad de utilizar el poder que cada uno
tiene para garantizar la auto conservación. Cuando el
hombre se da cuenta de que no puede seguir viviendo en un estado
de guerra civil continua, surge la ley de naturaleza, que limita
al hombre a no realizar ningún acto que atente contra su
vida o la de los otros. De esto se deriva la segunda ley de
naturaleza, en la cual cada hombre renuncia o transfiere su
derecho a un poder absoluto que le garantice el estado de paz.
Así surge el contrato social en Hobbes. Junto con los Dos
Tratados sobre el Gobierno Civil de John Locke y El contrato
social de Rousseau, el Leviatán es una de las primeras
obras de entidad que abordan el origen de la sociedad.

1.6.4.-SAMUEL RACHEL.

1.6.5.-CORNELIUS VAN
BYNKERSHOEK.

Cornelius Van Bynkershoek (1673 – 1743). Fue sin duda el
autor más distinguido de su época, y uno de los que
más influyeron en la doctrina del derecho marítimo
internacional. Desde muy joven ejerció la judicatura como
magistrado del tribunal supremo de la provincia de Zelandia,
actividad que había de proporcionarle claridad de estilo y
precisión en la fórmula.

En 1721 da a la luz Bynkershoek un segundo ensayo, de
foro legatorum, destinado al estudio de la institución
diplomática, que ha sido juzgado como excelente
tratado.

En 1737 publica su obra más importante,
questiones juris publici, que contiene la esencia de su
pensamiento sobre el derecho de gentes. Ya puede advertirse en
este autor una correcta identificación entre el jus
gentium y el Derecho Internacional.

Las aportaciones de este autor al Derecho Internacional
son muy de tomarse en cuenta. El es el creador, por ejemplo, de
la noción del mar territorial. Desarrolla
hábilmente el concepto de neutralidad, que habría
de convertirse en clásico. También su manejo de la
institución del bloqueo es muy aceptable. El tema de las
presas marítimas también es tratado con eficacia
por el maestro holandés. Sobre los pactos internacionales
escribió con lucidez y penetración,
refiriéndose con alguna extensión al difícil
punto de la cláusula rebus sic stantibus.

Bynkershoek fue un autor de mucho éxito, por la
forma sencilla y clara con que están redactadas sus obras.
Muchas resoluciones internacionales y de la suprema corte de los
estados unidos se han fundado sobre las enseñanzas de este
brillante y práctico jurista.

1.6.6.-CRISTIAN WOLFF.

Christian Wolf (1679 – 1754). Podría ser
considerado este autor como el último naturalista, con
características propias muy especiales. Su obra principal
es jus gentium metodo cientifica pertractatum (1749).

1.6.7.-AMÉRICO DE VATTEL.

Emerich de Vattel. El suizo Vattel (1714 – 1767) es sin
duda una de las más destacadas figuras entre los autores
clásicos, y ofrece la particularidad de enlazar la
época antigua con la contemporánea.

Vattel es un liberal contractualista. De ahí que
su idea de igualdad de los estados esté fundada
precisamente en la noción del estado de naturaleza, en la
que todos los miembros viven juntos y no reconocen otras leyes
que las de la naturaleza misma o las del autor de ella. Empero,
al dejar de lado el concepto Wolfiano de civitas máxima, y
al suplantarlo por la idea naturalista de "sociedad de naciones",
no llena de ninguna manera el hueco que queda con el abandono de
la idea de comunidad. En el sistema de Vattel, cada estado
conserva su individualidad independiente, y este principio
habría de conducir a un retroceso en la ciencia del
Derecho Internacional.

1.6.8.-JUAN JACOBO MOSER.

MOSER, JUAN JACOBO

Nació en Stutgard, Alemania en 1701; publicista,
se le conocen las obras: "Antiguo derecho público de
Alemania", "Vida de Moser", "Plan de la Constitución
Moderna de Alemania", etc.

1.6.9.-JORGE FEDERICO VON
MARTENS.

1.6.10.-CARLOS CALVO.

Carlos Calvo (26 de febrero de 1824, Montevideo – 2 de
mayo de 1906, París) jurista, diplomático e
historiador que se educó y actuó en la vida
pública de la Argentina.

Fue uno de los fundadores del Instituto de Derecho
Internacional Público de Gante (Bélgica) en 1873.
Además fue miembro de la Academia de Ciencias Morales y
Políticas del Instituto de Francia y de la Real Academia
de la Historia de España. En 1884 participó en el
Congreso de Gante del Institut de Droit International.

OBJETIVO ESPECÍFICO DEL TEMA

El alumno deberá estudiar los antecedentes de la
materia de estudio y así comprender la evolución
que ha tenido el derecho internacional a lo largo de la historia,
específicamente en la época
contemporánea.

INTRODUCCIÓN AL TEMA

En la antigüedad no existía un derecho
internacional propiamente dicho, ya que no existía una
comunidad internacional. Si tomamos en cuenta las más
grandes civilizaciones de la época, llegamos a Grecia y
Roma, civilizaciones que consideraban a los pueblos
aledaños como vasallos o pueblos dominados. Sin embargo,
la historia comprueba la aplicación, en los primeros
grupos primitivos, de un principio denominado "ubi jus ibi
societas " (en español: "donde hay derecho hay sociedad
").Entre las fuentes más antiguas del derecho
internacional que se hayan debidamente comprobado encontramos el
tratado de Eannatum, rey de Lagash en Mesopotamia, y Umma, en el
año 3100 A.C. El punto más importante del tratado
fue la inviolabilidad de las fronteras. Los tratados en esa
época se escribían sobre tablas de yeso o en los
diversos monumentos. La mayor parte de los tratados
consistían en acuerdos sobre fronteras, en el
establecimiento de estados vasallos, tratados de paz (como el de
la alianza, celebrado en 1,292 AC, entre Ramsés II y
Hatusil), y se establece una noción de
arbitraje, asilo, misiones diplomáticas, la
extradición y la protección a extranjeros. La mayor
parte de estos tratados de formalizaban bajo actos o juramentos
religiosos.

AUTOEVALUACIÓN

  • 1. Defina que es el derecho internacional
    pública.

El Derecho Internacional Público es el conjunto
de normas que regulan las relaciones entre los Estados y
demás sujetos internacionales (Seara
Vázquez)

El DERECHO INTERNACIONAL PÚBLICO Es aquella rama
del derecho que regula el comportamiento de los Estados y
demás sujetos atípicos (sujetos especiales ejemplo:
el cónsul se considera especial, si se suscita una
controversia se aplica el Derecho Internacional
Publico

Establezca los orígenes del Derecho
Internacional

Podemos afirmar la existencia de dos
posiciones:

a. Algunos autores sostienen que este derecho existe
desde que los pueblos primitivos mantuvieron relaciones
comerciales, establecieron alianzas, sometieron sus problemas a
la decisión de un tercero, respetaron las inviolabilidad
de sus enviados, etc.

b. Quienes niegan la existencia del derecho
internacional en la antigüedad y ubican su origen a partir
del momento en que se dan los supuestos básicos para la
existencia de un sistema tal cual funciona en la actualidad: una
pluralidad de estados nacionales que se reconocen como
jurídicamente iguales, que se atribuyen en exclusividad el
atributo de soberanía y que están dispuestos a
regular sus relaciones por normas jurídicas, sin
menoscabar por ello su carácter de soberanos. Estos
autores sitúan el momento histórico en que esos
hechos se dan y aparece el derecho internacional a partir del
siglo XVI o, más precisamente, a mediados del siglo XVII,
con los tratados de Westfalia de 1648.

  • 2. ¿Qué es el derecho
    internacional clásico?

Las relaciones internacionales en este período se
caracterizan por integrarse en un esquema homogéneo de
equilibrio de poder multipolar, con epicentro en Europa, donde
las potencias compiten entre sí limitadas por estrictas
reglas de juego, a partir de las cuales se lanzan a la conquista
y colonización de la periferia.

Para regular estas relaciones, Europa crea un sistema
jurídico: el derecho internacional clásico, el cual
es impuesto también a los demás estados no
europeos, ya sea por gravitación de poder o a
través de dominio colonial.

En principio los individuos no son sujetos inmediatos de
sus normas, por lo tanto el DIP se define como el conjunto de
normas o principios que regulan las relaciones jurídicas
de los estados entre sí (al hablar de estados nos
referimos a ellos como únicas entidades del D.I.P; ya que
para ese entonces las organizaciones internacionales y las
personas particulares entre otras no forman parte del mismo); es
decir, que el Derecho Internacional comprende especialmente
normas establecidas por vía consuetudinaria para regular
las relaciones entre los estados, creando obligaciones,
responsabilidades y derechos para todos los estados.
Algunos de los representantes más importantes de
ésta concepción clásica fueron: Charles
Rousseau, Paul Fauchille, Antonio Truyol y Serra, Bonfils, Carlos
Calvo, Manuel Francisco Mármol, Kelsen, Korovín y
Fermín Toro.

Definición

  • 3. ¿Qué es el Derecho
    internacional contemporáneo?

En este período se crea la Organización de
las Naciones Unidas (ONU), que pretende constituir un foro
universal y democrático en el que se encuentren
representados todos los estados.

Los artículos 1 y 2 de la Carta de las Naciones
Unidas constituyen la base ideológica que
propiciará cambios jurídicos revolucionarios. La
carta sienta los siguiente principios: cooperación
internacional de todos los estados para el mantenimiento de la
paz y seguridad internacionales; reafirmación del
principio de igualdad soberana y jurídica de los Estados;
se prohíbe el uso y la amenaza del uso de la fuerza en las
relaciones internacionales.

A partir de la década de los 1960, y
basándose en la Carta de la ONU, una gran cantidad de
estados nacen a la vida independiente, cuando se produce el
fenómeno político de la descolonización. Con
el surgimiento de estos nuevos estados, la ecuación
política de poder en el mundo cambia.

Se está ante un sistema heterogéneo de
poder, distribuido en dos centros: Estados Unidos y la
URSS.

  • 4. Defina al derecho internacional en el siglo
    XXI.

En un contexto internacional marcado por las
consecuencias de los atentados del 11 de septiembre y por la
controversia generada por las políticas de la
administración de los Estados Unidos en materia de
restricción de derechos, reconocidos por diversos tratados
internacionales, en su lucha contra el terrorismo internacional,
en particular en el caso de los presos de Guantánamo o el
llamado de los vuelos de la CIA, la comunidad internacional ha
podido sin embargo avanzar en el desarrollo de nuevos derechos
universales, como el derecho de toda persona a no ser objeto de
desaparición forzada, según la "Convención
Internacional para la protección de todas las personas
contra las desapariciones forzadas", firmada en París en
febrero del 20071 o en la disponibilidad de nuevos organismos,
como la Corte Penal Internacional que, aunque fue
constituída por el Tratado de Roma de 1998, no
formó su tribunal de magistrados sino hasta el 2003. a
este derecho se le puede sumar las diferentes situaciones que
actualmente se presentan en el mundo globalizado

5.-Mencione por lo menos a 3 autores clásicos del
derecho internacional.

Emmerich de Vattel, Hans kelsen y Maquiavelo

6. ¿Qué papel jugo el derecho
internacional en las guerras mundiales primera y
segunda?

La Primera Guerra Mundial demostró la fragilidad
del sistema de seguridad en el que se confiaba para evitarla, y
las violaciones de los acuerdos evidenciaron que el equilibrio ya
no era un regulado óptimo.

A su término, se intenta realizar un
reordenamiento de los centros de poder, afianzando las
organizaciones internacionales, afirmando el derecho y
estableciendo un sistema de seguridad colectiva que procure la
paz por otras vías distintas a aquellas que
fracasaron.

Se crea la Sociedad de Naciones sobre la idea de la
cooperación internacional, dando facultades a sus
órganos para prevenir y evitar la guerra, e instaurando el
primer sistema de solución pacífica de
controversias: la Corte Permanente de Justicia
Internacional.

A pesar de los intentos por restaurar el sistema de
equilibrio internacional, no se logran los objetivos y se produce
la Segunda Guerra Mundial

En este período se crea la Organización de
las Naciones Unidas (ONU), que pretende constituir un foro
universal y democrático en el que se encuentren
representados todos los estados.

Los artículos 1 y 2 de la Carta de las Naciones
Unidas constituyen la base ideológica que
propiciará cambios jurídicos revolucionarios. La
carta sienta los siguiente principios: cooperación
internacional de todos los estados para el mantenimiento de la
paz y seguridad internacionales; reafirmación del
principio de igualdad soberana y jurídica de los Estados;
se prohíbe el uso y la amenaza del uso de la fuerza en las
relaciones internacionales.

7. ¿Qué fue la revolución
francesa?

La Revolución francesa fue un conflicto social y
político, con diversos periodos de violencia, que
convulsionó Francia y, por extensión de sus
implicaciones, a otras numerosas naciones de Europa que
enfrentaban a partidarios y opositores del sistema denominado del
Antiguo Régimen. Se inició con la
autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional
en 1789 y finalizó con el golpe de estado de
Napoleón Bonaparte en 1799.

Se redactó en 1793 una nueva Declaración
de los derechos del hombre y del ciudadano, y una nueva
constitución de tipo democrático que
reconocía el sufragio universal.

8. ¿Qué es la conferencia de la
Haya?

Se conoce con ese nombre a las dos conferencias
sostenidas por diversos Estados en los años de 1899 y
1907. Se inspiran en los trabajos de la Conferencia de Bruselas
de 1874 sobre limitación de armamentos, propuesta por el
Zar Alejandro II. La propuesta de la primera conferencia fue
enviada por el Conde Mouravieff, a nombre del Zar Nicolás
II, en un documento conocido como la circular
Mouravieff.

9. ¿Qué fue el congreso de
Viena?

El Congreso de Viena fue un encuentro internacional
celebrado en la ciudad austriaca de Viena, convocado con el
objetivo de restablecer las fronteras de Europa tras la derrota
de Napoleón I y reorganizar la forma e ideologías
políticas del Antiguo Régimen. La reunión se
llevó a cabo del 1 de octubre de 1814 al 9 de junio de
1815. Los acuerdos tuvieron vigencia en los territorios de Europa
Central y del Este hasta el final de la Primera Guerra
Mundial.

10. Mencione por lo menos tres creadores del derecho
internacional

FRANCISCO DE VICTORIA, FRAY BARTOLOMÉ DE LAS
CASAS, FERNANDO VÁZQUEZ DE MENCHACA, FRANCISCO
SUAREZ,ALBERICO GENTILI.

11. que plasma los tratados de Westfalia

Partes: 1, 2, 3, 4, 5, 6
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