Eneagrama de los mecanismos de defensa (página 2)

El eneatipo I busca como sustituto del ser la "virtud".
Pero ésta, desde la motivación deficitaria del ego,
lejos de ser búsqueda de auténtica
perfección surgida de la esencia, es más bien el
resultado de la transformación de la ira en un
perfeccionismo tendiente a ser cada vez más rígido
y compulsivo. De allí que el iracundo suele ser un
"virtuoso enojado", porque gracias a su principal mecanismo
defensivo, la formación reactiva, ha transformado
la ira en refinamiento, perfeccionismo, hipercontrol,
crítica y autocrítica severas, junto a una
característica tendencia a la acción tendiente a
modificar, reformar y "mejorar" a sí mismo y al entorno,
favoreciendo un autoconcepto elevado y cierto aire de
superioridad moral. De allí que el mecanismo de defensa
secundario sea la represión orientada a tener a
raya tanto los afectos como las necesidades
orales-pasivas.

Grupo
histeroide

Eneatipos III, II, IV.
Orientación al "sentir emocional"

desde la apariencia y a la
búsqueda de valoración

ENEATIPO III.

Busca compensar el vacío interior mediante los
logros y los aplausos, en el campo de las apariencias, donde la
ética se subordina a la finalidad pragmática, a la
estética de la imagen y a la buena reputación
social. Y puesto que los afectos son vistos como potencialmente
peligrosos en cuanto obstáculos para la consecución
de metas concretas y materiales, el ego vanidoso los mantiene a
raya mediante su mecanismo defensivo principal, la
racionalización. Pero como la vida afectiva es
particularmente difícil de meter bajo la alfombra de
justificativos y razones pragmáticas, este ego utiliza
como mecanismo secundario la negación, por la cual
se hace posible el "no querer ver", el autoengaño y el
engaño de los otros, mediante el mercantilismo de la
imagen fabricada para responder a las expectativas de los otros,
ya en el trabajo, ya en la pareja, ya en la amistad, ya en el
mundo intelectual, buscando siempre competir y brillar para
sobrevivir.

ENEATIPO II.

Puesto que el orgullo pone al ego por encima de los
demás, en cuanto que los otros son vistos como
"necesitados" de cuidado, cariño, afecto y
valoración, el ego II utiliza como mecanismo principal la
represión por medio de la cual pierde contacto con
sus propias necesidades, las mismas que atribuye a los
demás, y respecto de las cuales adopta el papel de
ayudador, cuidador, dador. Sin descuidar la simpatía que
le es característica y la seducción por la que
busca tener a los otros engalanados y pendientes de sí
mediante un histrionismo egocéntrico y hedonista. Por
ello, el mecanismo de defensa secundario de este eneatipo es la
amplificación emocional, o emocionalismo, el
cual esconde no sólo un intento de seducción, sino
una insaciable sed de intensidad que lo hace demandante,
impulsivo e histriónicamente manipulador del entorno, con
una incapacidad infantil de aplazar o posponer la
gratificación inmediata de sus deseos.

ENEATIPO IV.

La envidia no consiste tanto en la búsqueda de lo
que tienen los demás, cuando en un ardor interior mezcla
de deseo, odio y resentimiento por haber sido puesto por la vida
en el "último lugar" por comparación con los
demás; esto a veces se traduce en la sensación de
ser "feo" o "malo" o simplemente "carente" de un "algo" que nuca
es algo concreto y alcanzable, de allí que al ego
envidioso lo torture una crónica insatisfacción,
acompañada por una insaciable sed de amor y
valoración, muchas veces sobreinflada y transformada en un
romántico anhelo más o menos inconsciente de
algún tipo de "salvador" que nunca llega. La belleza, el
éxito, la aparente felicidad de los otros se convierte en
una descarada burla para el ego IV. Por ello este eneatipo
mediante su mecanismo defensivo, la introyección,
se ha "tragado" su sentimiento de frustración y carencia,
haciéndose la envidia –gracias al mecanismo
defensivo secundario de la represión– menos
consciente que la tristeza que le es consecuente, y que tiende a
convertirse paulatinamente en el clima emocional habitual de este
ego identificado con el papel de "víctima" trágica.
A su vez, utilizando el mecanismo secundario de la
intensificación de las ansias orales, la intensidad
emocional del IV es tan elevada que, paradójicamente, lo
hace sentir especial, distinto, y mucho más profundo que
la inmensa mediocridad y superficialidad de los hombres. Otro
mecanismo secundario que perpetúa el papel de
víctima es la vuelta contra sí mismo, o
retroflexión, por la cual el odio consecuente con
la frustración de las ansias orales es dirigido
masoquistamente contra sí mismo.

Grupo
esquizoide

Eneatipos VI, VII, V.
Orientación al "pensar"

desde el temor y la
primacía del mundo mental

ENEATIPO VI.

La originaria desconexión con el ser ha producido
en este eneatipo como en ningún otro una
intensificación de la sensación de fragilidad y
desorientación que producen temor, cobardía, duda y
ambivalencia. Pero como sustituto del ser, este ego busca apoyo y
orientación en la autoridad externa, en las convenciones,
en las normas, en las figuras de poder, pero
paradójicamente no llega a fiarse nunca de aquello en lo
que busca apoyo y referencia, manteniendo una típica
actitud de suspicacia y desconfianza que lo lleva a tener
conductas rígidas, paranoides e hipervigilantes. El
mecanismo de defensa principal de este ego es la
proyección por medio de la cual se atribuye a los
otros ser una potencial "amenaza", sin reparar en que esto se
origina en un sentimiento interior de fragilidad, temor e
inseguridad, pocas veces reconocida comúnmente rechazada y
proyectada a través de la acusación. A veces prima
la autoacusación, y esto sucede por mediación del
mecanismo defensivo secundario de identificación con el
agresor, por medio del cual abandona el lugar de fragilidad
para ocupar imaginariamente el lugar simbólico de quien
detenta algún tipo de poder y se constituye por ello mismo
en un potencial agresor.

ENEATIPO VII.

El predominio de la imaginación en este eneatipo
hace que aparente ser menos mental y más emocional, pero
en realidad en el goloso los afectos están subordinados a
la búsqueda de placer y bienestar, y la
satisfacción del deseo por medio de la imaginación.
Puesto que este ego se identificó con el el papel de
animador y motivador amistoso, da la impresión de estar
siempre "up". Y para sostener esta identificación el ego
goloso utiliza como principal mecanismo defensivo la
racionalización, mediante la cual siempre encuentra
"buenas razones" para evitar la culpa, huir del dolor, mantener
la autoindulgencia, la autoexculpación, la indisciplina
hedonista. Un mecanismo secundario es la
idealización por medio de la cual sostiene, por un
lado, un optimismo compulsivo generalizado y, por otro, una
imagen narcisista de sí que lo hace sentirse más
allá de las reglas. Otro mecanismo secundario de este
eneatipo es la sublimación por la cual reetiqueta
la gula como motivación altruista que lo lleva a estar
siempre ocupado en buenos proyectos y buenas ideas, aunque muy
pocas veces las lleve a la práctica.

ENEATIPO V.

Desde una vivencia de profundo vacío, el avaro se
retira del mundo y sus exigencias para lograr conservar y retener
lo poco que cree tener. De allí que los demás
suelan percibir al eneatipo V como desamorado y apático, a
la vez que se manifiesta hipersensible y exteriormente tranquilo.
El mecanismo defensivo que predomina en este eneatipo es el
aislamiento, por el cual, aún estando eventualmente
rodeado de gente, logra tomar distancia del mundo con sus
reclamos y manipulaciones, mediante la interpolación de un
vacío mental que tiende a separar el afecto de las
experiencias, pensamientos y recuerdos. De esta manera su vida
tiende a transcurrir más en su mente que en unión
con su cuerpo, adoptando un papel de observador no participante
respecto de la vida en general. Un mecanismo secundario del V es
el de escisión del yo, gracias al cual pueden
coexistir simultáneamente en el interior del esquizoide
sentimientos y valoraciones opuestas respecto de un mismo objeto
o sujeto. Otro mecanismo de defensa secundario en este eneatipo
es la formación reativa, por medio de la cual
rechaza la ira y la indisciplinada gula, asumiendo el superyoico
papel de "niño bueno".

Corolario

El Eneagrama de los Mecanismos de Defensa desde
el enfoque transpersonal nos muestra los principales intentos
fallidos del ego por suplir el "vacío", el "oscurecimiento
óntico" y el sufrimiento existencial productos de la
originaria desconexión con ser, lo que en las tradiciones
espirituales ha sido comúnmente denominado "caída"
adámica. Pero lo paradójico es que, en tanto
automatismos del ego, no sólo no logran suplir la
desconexión con el ser, sino que más bien
perpetúan el vacío, el oscurecimiento óntico
y el sufrimiento existencial, convirtiéndose en patrones
psicodinámicos rígidos que obstaculizan la libertad
interior y perjudican las relaciones basadas en la justicia y el
amor auténticos.

Un aporte importantísimo del Eneagrama es que no
somos nuestros automatismos, aunque comúnmente vivamos en
ellos. Tomar consciencia de los mecanismos de defensa
predominantes propios de cada eneatipo, empezando por el propio,
nos ayudará a superar progresivamente los automatismos del
ego a la vez que nos permitirá comprender mejor los
resortes ocultos del comportamiento de aquellos con quieres
convivimos y tratamos a diario. Así, trabajando
constantemente por una consciencia cada vez más amplia y
lúcida, estaremos colaborando activamente al surgimiento
de las genuinas cualidades de la esencia, y mejorar las
relaciones con el sí mismo auténtico y con los
demás.

Autor:

Lic. Marcelo Aguirre

Buenos Aires, Abril de 2010