Eva Perón: identidad cultural y postura antropológica (página 2)

Expresar este
pensamiento y fundamentarlo comparando las distintas posturas
vistas

Encuentro varios puntos de similitud en el
pensamiento de Eva y Karl Marx. Según él, en
el mundo capitalista, el proletariado no elige su trabajo sino
que vende su fuerza de trabajo a un burgués y recibe un
salario a cambio. Como su trabajo es mecánico no ve un
producto final (la satisfacción de haber terminado la
actividad) y trabaja solo para satisfacer sus necesidades. En
cuanto a Eva, ella se basó en el principio de 'los pobres
son siempre acreedores de los ricos', pese a que trató de
acabar con este ideal. Comparado con el pensamiento de Marx se
podría decir que lo que para Eva son ricos, para Marx son
burgueses, y que lo que ella denomina pobres, él los llama
proletariado. Entonces, ambos ven que el rico/burgués
somete al pobre/proletario, es decir, este último esta a
la disposición del primero, y no importa lo que hagan los
pobres/proletarios, siempre el beneficio final lo
obtendrán los ricos/burgueses. Otro punto en común
que encuentro entre estas dos personas, es que el filósofo
alemán sostiene que la naturaleza del hombre es trabajar,
porque esta actividad es la que lo hace más hombre, la que
lo humaniza. Para él, el hombre es trabajo y actividad;
para ella "el trabajo dignifica", es decir hace que el hombre sea
digno, merecedor de las mejores condiciones de vida, ya sean
económicas, culturales, sociales. Es por eso que Eva
brindó tantos puestos de trabajo, y luchó para que
los trabajadores tengan derechos.

También creo que su pensamiento se
parece al de Rousseau. Él sostenía que el
hombre era, ante todo, un ser libre, y diciendo esto proclamaba
un principio de igualdad entre todas las personas. No importaba
cual fuere su clase social, eran todos iguales,
todos libres. Eva también se preocupó por
la igualdad social en la Argentina al intentar lograr que tanto
las mujeres como los hombres, y los niños entre sí,
tuvieran los mismos derechos.

Si bien no veo un punto de comparación entre el
pensamiento de Eva con el de Nietzche, sí lo veo en
la esencia de esta mujer. Nietzche ve en los instintos una fuerza
superior a un impulso por sobrevivir, protegerse y reproducirse,
porque de ser así la vida se estancaría. Es decir,
él no considera que esos tres principios vitales sean obra
de un impulso, sino de la voluntad que tiene un ser para
lograrlos. Para él no sobrevive el más fuerte, sino
el que tiene más voluntad, más deseos y ganas de
hacerlo. En la personalidad de Eva, yo distingo esos deseos y
ganas de seguir adelante, porque a pesar de que en un principio
su vida parecía tener muchas cosas en contra (el no
reconocimiento por parte de su padre, la muerte del mismo, la
pobreza en la que vivió y la discriminación que
sufrió) ella siguió y consiguió superar
todas estos obstáculos: de ser una nena que vivía
en condiciones sumamente humildes, se convirtió en una de
las mujeres más poderosas del país, y más
reconocidas del mundo. Gracias a ese poder luchó por
acabar con las injusticias y las desigualdades a nivel nacional
y, de alguna manera, a nivel internacional. Eva no
sobrevivió debido a que era fuerte, porque como se dijo
anteriormente, era pobre y se crió en una familia muy
humilde, sino a la voluntad que tuvo de querer cambiar y mejorar
las cosas en su vida y en la su propio país.

En mi opinión, Eva con sus acciones reafirma la
postura de Platón. Este filósofo griego
plantea que el hombre esta compuesto por dos partes: alma y
cuerpo. El cuerpo es un objeto material y frágil, y esta
dispuesto al alma; el alma es lo único real y verdadero.
Esta idea sugiere que el cuerpo es lo que se conoce del hombre,
pero que se puede dañar, destruir fácilmente. En
cambio, el alma es incorruptible: aunque el cuerpo se
dañe, las ideas permanecen. Es decir, el alma nunca
cambia, uno siempre es lo que es. Esto se ve claramente en la
personalidad de Eva: su cuerpo sufrió transformaciones
porque tenía más riquezas, más poder, pero
lo que ella era, sus ideas siguieron iguales. Eva continuó
sintiendo afecto hacia los pobres y deseos de ayudarlos, y
prejuzgando a los ricos.

En su vida se encuentra una justificación con los
ideales de Sastre, quien sostenía que el cuerpo es
más importante que el alma, porque lo que hace que seamos
lo que somos es la existencia, no la esencia. El hombre nace y
después se forma la esencia, es decir, nace y se hace. En
cuanto al paso de Eva por la política, podemos decir que
gran parte de este se debe a la existencia que tuvo ella. Su
pasado la convirtió en esa mujer que todo el mundo
respeta, porque si ella no hubiera sufrido el maltrato social que
recibió, no hubiera buscado ayudar y beneficiar tanto a
los pobres. El hecho de ser una hija ilegitima (no reconocida) la
hizo querer luchar contra la discriminación, el maltrato
que recibió por los amigos y familia rica de su padre
hicieron que ella sintiera rechazo por este grupo y quisiera
acabar con la idea de 'los pobres son siempre acreedores de los
ricos", y la contención y ayuda que obtuvo por los
indígenas y familias pobres que vivían cerca de
ella, la llevaron a querer luchar por esta clase
social.

Describir su
identidad material y formal

CUERPO: Su forma de vestir, era elegante pero
poco sutil, impactante y de un lujo casi inmoral ante la
pobreza del pueblo argentino. No dudaba en exhibir grandes
sombreros y ostentosas joyas. Vestía con elegancia los
trajes sastre. Llevaba siempre tacones, nunca le faltaban
los pendientes y era, como marcaba la moda de aquellos tiempos,
una mujer muy femenina.

Pocas veces usó pantalones y las faldas de la
época eran más bien entubadas y por debajo de la
rodilla. Sus vestidos solían ser de vuelo
amplio, largos si eran de noche y generalmente estampados. Le
gustaban los drapeados y usaba mucho el escote palabra de honor.
Llevaba el pelo teñido de rubio casi siempre hacia
atrás, muy tirante, y con recogidos bajos que se
convirtieron en su seña de identidad. Para las fiestas,
optaba por peinados más elaborados con
tupés. Siempre se destacó por su piel blanca y
perfecta y un maquillaje impecable. 

Eva a los 7 años, tomando su
primera comunión.

VIVENCIAS: Sus padres fueron Juan Duarte, un
estanciero e importante político conservador, y Juana
Ibarguren. Juan Duarte mantenía dos familias, una
legítima en Chivilcoy con su esposa legal y otra
ilegítima, en Los Toldos, con Juana Ibarguren.
Juntos tuvieron cinco hijos, pero Juan Duarte no reconoció
a ninguno de ellos. Eva viviría en el campo hasta 1926,
fecha en la que el padre falleció y la familia
quedó desprotegida completamente, debiendo abandonar la
estancia en la que vivían. Estas circunstancias de su
niñez, en las condiciones de discriminación de los
primeros años del siglo XX, marcaron profundamente a
Eva.

En aquella época la ley argentina
establecía una serie de calificaciones infames para las
personas si sus padres no habían contraído
matrimonio legal, genéricamente llamados hijos
ilegítimos, lo que la llevo a impulsar avanzadas
leyes antidiscriminatorias para igualar a las mujeres con los
varones y a los niños entre sí, sin importar la
naturaleza de las relaciones entre sus padres

Tras la muerte de su padre, la familia entera
viajó a Chivilcoy para asistir al velorio, pero la familia
"legítima" le prohibió la entrada en medio
de un gran escándalo. Gracias a la mediación de un
hermano político del padre, quien era por entonces
intendente de Chivilcoy, pudieron acompañar el cortejo
hasta el cementerio y asistir al entierro.

Para Evita el hecho tuvo una honda significación
emocional vivenciado como una suma de injusticias. La muerte del
padre agravó seriamente la situación
económica de la familia. Al año siguiente Eva
ingresó a la escuela primaria, la que cursó con
dificultades, debiendo repetir el segundo grado en 1929, cuando
contaba con 10 años. Ya por entonces gustaba de mostrar su
gusto por la declamación dramática y sus
habilidades como malabarista. En 1930 Juana, su madre,
decidió mudar a la familia a la ciudad de Junín.
Evita tenía por entonces 11 años. Allí la
familia Duarte comenzó a prosperar sobre la base del
trabajo de Juana, y sus hijos Elisa, Blanca y Juan.

Eva Duarte era una adolescente cuando llegó a
Buenos Aires el 3 de enero de 1935 con quince años. Ella
fue parte de un gran proceso migratorio interno que
comenzó luego de la crisis económica de 1929. Esta
gran migración, en la historia argentina, tuvo como
protagonistas a los llamados cabecitas negras, un
término despectivo y racista utilizado por las clases
media y alta de Buenos Aires para referirse a esos migrantes no
europeos, diferentes de los que habían caracterizado la
inmigración en Argentina hasta ese entonces.

RELACIONES SOCIALES:

• Hija de Juan Duarte y Juana
  Ibarguren

• Hermana de Blanca, Elisa, Juan
  Ramón y Erminda Luján

• Esposa de Juan Domingo
  Perón

• Primera dama del pueblo
  argentino

• Abanderada de los humildes

• Presidente del Partido Peronista
  Femenino

IDENTIDAD FORMAL: Eva es un ser humano, y por lo
tanto tenía los mismos derechos que cualquier persona. Sin
embargo, en esa época los derechos estaban restringidos.
No se consideraban por igual a todas las personas: las mujeres
estaban en una condición de inferioridad con respecto a
los hombres, y lo mismo pasaba con los pobres en
comparación de los ricos. Como Eva era una mujer pobre
estaba en lo más bajo de la escala social, tenía
menos derechos que el resto de las personas, y era sumamente
discriminada y maltratada a nivel social.

Es por eso que Eva luchó tanto por la igualdad de
las clases sociales, y le dio tanta importancia a los derechos de
las mujeres. Es indiscutible que realizó una tarea
decisiva para el reconocimiento de la igualdad de derechos
políticos y civiles entre hombres y mujeres. Durante su
gira europea precisó con claridad su punto de
vista frente a esta cuestión:

"Este siglo no pasará a la
historia con el nombre de "Siglo de la Desintegración
Atómica" sino con otro nombre mucho más
significativo: "Siglo del Feminismo
Victorioso".

El proyecto de ley para concretar la aprobación
del sufragio femenino fue presentado inmediatamente
después de asumido el nuevo gobierno constitucional, el 1
de mayo de 1946. A pesar de que era un texto brevísimo en
tres artículos, que prácticamente no podía
dar lugar a discusiones, el Senado recién dio media
sanción al proyecto el 21 de agosto de 1946, y hubo que
esperar más de un año para que la Cámara de
Diputados sancionara el 9 de septiembre de 1947 la Ley 13.010,
estableciendo la igualdad de derechos políticos entre
hombres y mujeres y el sufragio universal en la Argentina.
Finalmente, la Ley 13.010 se aprobó por
unanimidad.

En 1949 Eva Perón buscó incrementar la
influencia política de las mujeres fundando el Partido
Peronista Femenino (PPF), el 26 de julio en el Teatro Nacional
Cervantes de la Ciudad de Buenos Aires.

La igualdad política de hombres y mujeres, se
complementó con la igualdad jurídica de los
cónyuges y la patria potestad compartida que
garantizó el artículo 37 (II.1) de la
Constitución de 1949. El texto fue directamente escrito
por Eva Perón. El golpe militar de 1955 derogó la
Constitución, y con ella la garantía de igualdad
jurídica entre el hombre y la mujer en el matrimonio y
frente a la patria potestad, reapareciendo la prioridad del
hombre sobre la mujer. La reforma constitucional de 1957 tampoco
reincorporó esta garantía constitucional, y la
mujer argentina permaneció discriminada legalmente hasta
que se sancionó la ley de patria potestad compartida en
1985, durante el gobierno de Alfonsín.

Autor:

Amira J. Kollrich