Arqueología e historia en el pueblo de San Martín Cuautlalpan (página 3)

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Una vez analizado el material, se pudo interpretar la
temporalidad del sitio y ver su continuidad durante el Formativo
Medio hasta el Formativo Final. Otro objetivo fue relacionar la
información de la excavación del sitio con la de
los lugares aledaños.[99]

Así se pudo conocer que el sitio de Santa
María Atoyac, tuvo una ocupación principal que data
del Formativo Tardío. Los tipos cerámicos tanto de
superficie como de excavación constataron la extensa
ocupación durante el Formativo Medio (1950 – 650
a.C.), que se continuó en el Formativo Tardío (650
– 250 a.C.), para ir disminuyendo notablemente hacia la
Fase Terminal y en menor cantidad y casi escaso el material
Ticoman y Azteca I.

En el área 10, pozo 3, se descubrió un
muro de piedras observándose en su interior restos de
carbón y fragmentos de huesos y cerámica, que se
puede asociar a la Fase Zohapilco II. En el área 1, cala
1, se detectaron tres muros que dividían una unidad
habitacional con apisonados de tezontle y lodo, dentro de esta se
descubrieron 4 ofrendas, la unidad habitacional esta fechada para
la Fase Metepec. En el área 10, cala 3, se detectaron 2
plataformas unidas por una banqueta, la primera es de uso
cívico religioso, la segunda para ciertos ritos
religiosos.[100]

Así pues, Torres
Cabello[101]reporta la existencia de asentamientos
prehispánicos localizados en las cercanías y sobre
el Cerro de Cocotitlan, ubicando los asentamientos del Formativo
Terminal en las partes medias, mientras en la parte baja, se
localiza el asentamiento con influencia teotihuacana, y en la
alta, una estructura del Posclásico
Tardío.

A partir del segundo semestre de 1997, el
arqueólogo Oscar Orueta Cañada visitó
Ozumba, donde detecto un sitio monumental que se encuentra en
propiedad privada y que representa grandes dificultades para
visitarlo por parte de sus
propietarios.[102]

En 1999 este arqueólogo realiza un salvamento
arqueológico en el costado oeste del Cerro de Cocotitlan y
detecta un asentamiento con influencias teotihuacanas, el
asentamiento fue fechado para las fases Tzacualli (150–200
d.C.) y Miccaotli – Tlamimilolpa (200 – 450
d.C.).[103]

En su Informe Técnico del rescate
arqueológico, jardín de niños Rosario
Castellanos, Municipio de Cocotitlan, Estado de México,
Marzo-Abril 1999, Oscar Orueta menciona que este sitio ya
había sido investigado por Lawrence, J. Ma., en 1990 y por
Aranda R. y Castillo, G., en 1992, quienes reportan en el costado
Norte del Cerro de Cocotitlan pisos, muros, cerámica y
otros materiales de la época teotihuacana, así como
restos del Formativo Terminal y en la cima un montículo
mexica.

Medio Ambiente: El asentamiento se relaciona con un
entorno cenagoso, donde el nivel del lago ascendía o
descendía intermitentemente y se caracterizaba por
abundancia de recursos lacustres y de zonas pantanosas, tulares y
áreas elevadas propicias para el asentamiento
humano.

Arquitectura: Reporta un piso de tezontle rojo de
gránulos pequeños (5-10 mm) aglutinados y
cementados con arena fina, cal y alguna resina natural. La
superficie fue aplanada y alisada con un espesor de 15
cm.

En su Unidad I localizó un apisonado de tierra
amarilla con piedras acomodadas y cementada entre sí con
lodo, con algunas piedras ligeramente careadas y bloques de adobe
para formar esquinas mejor acabadas, y restos de aplanados hechos
con una capa de 1 cm de tezontle
rojo.[104]

Esta unidad presento una pequeña escalinata de
acceso al conjunto, hecha de adobes; la simetría y
distribución de los espacios son típicos de la
arquitectura teotihuacana, sin embargo los materiales son locales
y lo clasifica como un conjunto sencillo. La ofrenda tiene un
patrón teotihuacano y se localizó al frente de
ésta en el patio abierto. En una de las esquinas localizo
un Chalchihuite labrado en piedra.

Conclusión: los define como un conjunto
domestico, ya que localizó un entierro secundario y un
cráneo; en la cerámica predomina la no decorada y
vasijas fragmentadas desde el momento del
enterramiento.

Para el autor existe una ocupación continua desde
el Formativo Terminal y el Clásico Temprano por las
figurillas de Teotihuacan I, sin embargo, la mayor parte de la
cerámica fue clasificada para la fase
Tlamimilolpa.

Reporta también la presencia de cerámica
granular en especial 3 cuellos de Ollas Blanco Granular sobre el
piso de tezontle y por debajo de tiestos Ticoman o Tzacualli, la
cual menciona del reporte en Morelos por Palavicini, 1982 que se
asocia a fases tempranas.

Del 14 de mayo al 14 de agosto de 2004, se lleva a cabo
un salvamento arqueológico en la calle de Vicente Guerrero
No. 49, colonia Chalco Centro Edo. de México, con motivo
de la construcción de una tienda Viana, este salvamento lo
realizó el Mtro. Arq. Joel Jiménez Pérez
quien busca por medio de los datos estratigráficos, los
tipos de suelos para conocer los límites del sistema
lacustre de la cuenca, mediante canales que cruzaban el amplio
valle inferior, sede de la agricultura de riego y chinampas en el
centro de Chalco. A demás comprobar por medio de los
estratos arqueológicos y tipos cerámicos, las
distintas ocupaciones humanas en Chalco mencionadas en las
diferentes fuentes históricas, y conocer las áreas
de actividad que tuvo el predio en al época
prehispánica.[105]

Para obtener estos datos excava 8 pozos de sondeo de 2 x
2 m. y una ampliación en el pozo 4, de los que toma
muestras de los diferentes niveles estratigráficos para
conocer sus componentes químicos, y recolecta
materiales.

En este predio se detectaron acontecimientos
volcánicos, demostrados por la presencia de capas de
ceniza, y eventos lacustres, demostrados por la presencia de
diatomeas, que se forman en el fondo de los lagos de agua dulce,
y concluye que el lago tenía aguas ligeramente
alcalinas.[106]

El material cerámico recolectado se asocia a las
fases Azteca I, II, III y IV, y se presenta en las capas III, V,
VI, IX y X, asociado con material de influencia poblana siendo
mucho más abundante; el material Chalco es muy reducido.
En las capas superiores el material prehispánico se
encuentra revuelto con mayólicas y asociados con capas de
carbón y ceniza.

Otros trabajos que se llevaron a cabo recientemente,
como salvamentos arqueológicos son los realizados en el
centro de Chalco con motivo de la construcción de una
tienda Comercial Mexicana, estos trabajos fueron dirigidos por la
Arqueóloga Lorena Gámez durante el año de
2005.

Como podemos ver, el pueblo de San Martín
Cuautlalpan se encuentra asentado en una región que posee
una amplia historia y una extensa riqueza en evidencia
arqueológica. Los asentamientos prehispánicos en la
región, van desde el Formativo, hasta el
Postclásico Tardío; así también, es
sede de importantes poblaciones durante el Periodo Virreinal y el
siglo XIX, continuando su transformación cultural durante
el siglo XX y el actual XXI.

Conclusiones

El análisis del material cerámico y de los
contextos localizados en la ex Hacienda de los González,
nos permitió identificar una importante secuencia
ocupacional del sitio en la zona alta de loma, donde la evidencia
se remonta hasta el periodo Formativo Medio y Tardío,
siendo ésta la de mayor presencia, principalmente para la
fase Zacatenco, continuando con breves ocupaciones durante el
Clásico, el Posclásico y la Conquista; de igual
manera los siguientes siglos XVI, XVII, XVIII y XIX, la Parroquia
de San Martín y la Hacienda de los González
dejarán su huella en el lugar.

El trabajo de investigación nos permitió
establecer una larga secuencia ocupacional en el sitio La
Hacienda de los González. Dicha ocupación se
remonta hasta el Formativo, a la fase Ayotla de la cual
únicamente se encontró muy poca evidencia, debido
quizá a que durante esta fase este material llegó
posiblemente traído desde otro lugar cercano, donde la
cultura Ayotla se encontraba bien establecida.

La siguiente fase Manantial, parece ser el inicio de la
ocupación del sitio, principalmente en la zona alta sobre
la loma, ya que es en esta fase cuando el material
cerámico diagnóstico aparece en buena cantidad,
aunque alterado o como relleno reutilizado por la cultura que les
precede. Los habitantes Manantial muestran un culto femenino de
fertilidad evidenciado por buena cantidad de figurillas de
barro.

Es durante las fases Tetelpan-Zacatenco que se observa
una gran actividad en el sitio, igualmente, en las laderas y
sobre la loma, ya que es entonces cuando se realiza la
construcción de buena cantidad de fosas
troncocónicas excavadas en la capa de tepetate. Estas
fosas troncocónicas se concentran en su mayoría en
las laderas oeste y este de la loma. Su forma y tamaño
varía desde simples fosas en forma de cono truncado, hasta
complejos de uno, dos, tres, cuatro y cinco fosas interconectadas
en diferentes niveles y tamaños. En su interior se
localizaron desde concentraciones de cantos rodados, materiales
orgánicos quemados, cenizas, fragmentos de cerámica
y huesos, hasta lo que podrían ser verdaderas ofrendas,
como vasijas, entierros de huesos largos humanos, lapidaria,
figurillas y lítica. Estas fosas, tal vez techadas con
materiales perecederos, bien pudieron haber sido utilizadas como
refugio, como áreas de almacenamiento, como áreas
para el culto y el ritual, como áreas para realizar
entierros secundarios y finalmente, como última
función para depositar desechos.

Durante esta etapa, continúa el culto a la figura
femenina y al parecer a animales totémicos, evidenciado en
representaciones de roedores; también se da una
especialización en la producción local de
cerámica de buena calidad y decoración, utilizando
los yacimientos de arcilla locales, y el uso y producción
de artefactos como grandes navajas y lascas de obsidiana gris
veteada, traída de Otumba.

Es durante este momento que la ocupación abarca
toda la loma y se extiende más allá, a las lomas
circunvecinas al norte y este bajo el pueblo de San Martín
y Huexoculco.

La última etapa de ocupación formativa del
sitio, la tenemos durante el inicio de la fase Ticoman. Al
parecer es durante esta fase cuando las fosas
troncocónicas dejan de ser útiles; la
mayoría de los materiales de esta fase se localizan sobre
las fosas, y no al interior de ellas; se localizaron posibles
ofrendas de grandes cajetes convergentes de borde cerrado de esta
fase sobre y en las bocas de las fosas zacatencas.

Al parecer, se trata de un periodo a finales de la fase
Zacatenco e inicio de la Ticoman, ya que los materiales Zacatenco
se encuentran revueltos o asociados con algunos Ticoman, o
asociados a contextos Zacatenco como concentraciones de piedras y
cerámica en la boca de las fosas.

El inicio de la fase Ticoman marca el fin de la
ocupación formativa del sitio, ya que son los Ticoman
quienes dan la última función a las fosas,
colocando ofrendas y sellándolas, como cerrando el ciclo
de la anterior cultura Zacatenco.

Un ejemplo interesante de ofrenda Ticoman, es una
localizada en el Pozo 4 del Área III NE, donde se
colocaron dos metates trípodes de soporte de botón
elaborados en basalto, a los cuales se les ofrendaron un cajete
trípode Ticoman Rojo y un gran cajete convergente de borde
cerrado, Ticoman Café Pulido, el cual fue matado y sus
fragmentos colocados uno sobre otro. La fosa en la cual se
depositaron estos elementos, fue elaborada de forma muy
irregular, y a muy poca profundidad, totalmente diferente a las
anteriores fosas troncocónicas Zacatenco, excavadas en
corte de cono truncado y planta circular o compuesta, que
alcanzaban mayores profundidades.

Después de esta fase, la cual se ubicó
directamente sobre las fosas y los contextos Zacatenco, el sitio
es abandonado, o la población se traslada a otro lugar ya
que no se localizó evidencia de posteriores
ocupaciones.

Será hasta bien entrado el Clásico cuando
la evidencia humana se manifiesta nuevamente en el sitio. Entre
las fases Tlamimilolpa y Xolalpan, un grupo de cultura
teotihuacana llega al sitio, tal vez, desde el asentamiento del
cerro de Cocotitla situado al sur, en busca de recursos naturales
como madera y animales de caza, ya que así lo evidencia la
presencia de cabezas de hachas de piedra verde y gris, puntas de
proyectil y fragmentos de pulidores de tezontle. La evidencia los
sitúa en la parte este de la loma, donde tal vez
existieron casas teotihuacanas muy rústicas, con
apisonados de tierra y piedras, y materiales que se degradaron.
(Figura 28).

Figura 28. Complejo sistema de fosas
troncocónicas Zacatenco, intrusionadas por los entierros
teotihuacanos B y C.

En este lugar los habitantes teotihuacanos realizaron
ceremonias fúnebres al morir dos de sus integrantes; a uno
de ellos se le sepultó en una fosa irregular; al excavar
la tierra suave, dieron con la boca de una antigua fosa
troncocónica en la cual se había realizado un
entierro directo primario, sobre una concentración de
materiales Manantial-Zacatenco revueltos. La fosa teotihuacana
destruyó parte de este entierro, pero no alteró los
demás huesos ni las fosas. (Figura 29)

Figura 29: corte de la fosa
troncocónica Zacatenco, que fue alterada por la
intrusión de los entierros teotihuacanos B y C con
ofrenda.

El entierro A fue fechado como
Zacatenco.

Al difunto teotihuacano, se le enterró junto con
una serie de cajetes y jarras Pulido Café, Pintado Rojo
sobre Café y Mate. Un segundo entierro se realizó
al norte del primero, pero al excavar la tierra, se toparon con
la capa dura de tepetate, a los pocos centímetros de
profundidad por lo cual, fue necesario excavar una pequeña
cueva irregular en la cual se depositó el entierro
flexionado; al cubrirlo de tierra, fragmentos de cerámica
teotihuacana quedaron junto a él.

Nuevamente el sitio queda sin presencia humana hasta el
Posclásico Temprano, donde un grupo de cultura
Mazapa-Tollan se asienta nuevamente en la ladera este y sobre de
la loma. Este pequeño grupo construye algunas áreas
habitacionales con cimientos de piedras, muros de adobe y
apisonados de tierra.

Los toltecas del sitio rinden culto a deidades femeninas
como la diosa chalchiuhtlicue, y a algunas deidades masculinas,
como se evidencia en las figurillas; realizan entierros de huesos
humanos (posibles restos de ancestros), a los cuales les ofrendan
vasijas que contienen alimentos, bebidas u otros restos humanos.
Hasta aquí llegan objetos traídos desde lejanas
regiones, como vasijas Plumbate. Posiblemente existieron
contactos entre este grupo con otro de cultura Azteca I, ya que
en el lugar fue posible recuperar algunas cerámicas
domésticas características.

El sitio parece volver a tomar importancia en la fase
Azteca I-II, aunque el material es escaso y se encuentra
revuelto, o sin contexto aparente; será hasta la fase
Azteca III, cuando ya están bien establecidos los mexicas
en Tenochtitlan, que nuevamente se observa una ocupación
importante del lugar. Sobre los restos de las construcciones
toltecas de adobe, el grupo mexica erige una plataforma de
piedra, tierra y fragmentos de tepetate y adobes sobre la loma,
en la cual, construye apisonados de tierra y casas sencillas de
adobe. Este grupo rinde culto a Tlaloc, deidad de la lluvia, como
lo evidencia una escultura localizada cerca del muro azteca, y
usa cerámicas rojas bruñidas de Texcoco, las
típicas de Chalco-Xochimilco. Las cerámicas aztecas
de este grupo son principalmente monocromas y algunas
Negro/Naranja.

La ocupación azteca del sitio continúa
durante la fase Azteca IV, pero ahora en la zona más alta
de la loma, justo bajo la parroquia de San Martín, donde
al parecer existió una construcción construida con
muros de adobe. Este grupo utilizaba cerámicas
domésticas típicas de esta fase, Negro sobre
Naranja, Monocromo Pulido Café y Naranja, Alisadas y Rojas
Bruñidas de Texcoco y Cuauhtitlan.

Es este grupo azteca-chalca quien es testigo de la
llegada al lugar de una nueva cultura y religión; tras la
conquista en el siglo XVI, hasta el poblado de Cuautlalpan llega
un grupo de frailes franciscanos a enseñar la doctrina
Católica, y a construir con las piedras de las
construcciones indígenas, una pequeña capilla de
visita que dedican a San Martín Obispo, desde la cual
realizan la evangelización de los habitantes de la zona y
de los pueblos cercanos, como Huexoculco y Tlapala.

Terminada la evangelización y la
congregación de la población en los siglos XVII y
XVIII, llegará un nuevo grupo de personas cuyo
interés ya no es el salvar el alma de la población,
sino el de obtener de ella bienes y riqueza; uno de ellos es Don
Antonio Domínguez Zamudio, quien funda en el lugar, en las
fértiles tierras al sur del pueblo la Hacienda de San
Martín. Esta pasara a Don José González
Cevallos y Monterde, quien se establecerá en la hacienda,
que desde ahora será conocida con su apellido;
despojará y utilizará a la población para
trabajar sus tierras y se apropiará de los montes cercanos
y sus bosques.

Muchos problemas se suscitarán desde entonces
entre los pobladores de San Martín y los descendientes de
Don José González por la posesión de tierras
y despojo de los montes, durante todo el siglo XIX y la primera
mitad del siglo XX.

Hacia los años 70"s la Hacienda de los
González se encuentra ya abandonada y en ruinas, como se
observa en las fotos aéreas de la época, y durante
las siguientes décadas, serán arrasados
completamente sus muros, dejando únicamente el acueducto
del siglo XIX y la cisterna conocida como La Alberca.

Finalmente, en el año 2004 los terrenos de la
hacienda serán adquiridos por la empresa constructora que
levantara sobre los restos de la hacienda el complejo
habitacional denominado Villas de San Martín, en donde
nuevas familias llegadas desde otras partes asentarán su
residencia, se integrarán a la población local y
construirán su futuro.

Cuadro
cronológico

La información obtenida mediante la
investigación del sitio La ex Hacienda de los
González, nos permitió elaborar un cuadro
cronológico para ubicar las diferentes ocupaciones y la
secuencia ocupacional de nuestro sitio, según nuestra
interpretación, en relación con los Horizontes y
las Fases cronológicas establecidas para la cuenca de
México.

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[1] Herrera, 1993: pp. 25-27.

[2] Ibídem, p. 17

[3] Carta Geológica E14B31, Chalco;
INEGI; Esc: 1: 50,000.

[4] Carta Geográfica E14B31, Chalco;
INEGI; Esc: 1: 50,000.

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] Alanís Boyso, 1997: 23-24; Cita de
Meléndez y López, 2002: 19-20. González
Quintero, cita de Niederberger, op.cit. pp. 24- 26.

[8] Bojorges, 1999: 37-39; Meléndez y
lópez, Idem; Niederberger, idem.

[9] Fecha de vuelo: 02711173; Rollo 522, Vuelo
19AA, Línea 10, Foto 17.

[10] Datos obtenidos oralmente del sr. Salvador
Contreras, “el Viros”, quien trabajo y conoció
la hacienda en su juventud.

[11] Fecha de vuelo: 02711173; Rollo 522, Vuelo
19AA, Línea 10, Foto 17.

[12] Alva Ixtlilxochitl Fernando.
“Historia de la Nación Chichimeca”, en Obras
Históricas; UNAM. Cap. IV, Tomo II; México, 1985,
p. 14-16.

[13] Alva Ixtlilxochitl; op. cit. Tomo I, pp.
295-298.

[14] Mapa de Tlotzin; Cita de Miguel
León Portilla, “Los chichimecas de Xolotl”; en
Historia de México, Tomo 4, Edit. Salvat; México,
1978, pp. 741-758.

[15] Ixtlilxochitl; ibídem, Tomo II,
pp.19-20.

[16] Ixtlilxochitl; ibídem; Tomo I, p.
315.

[17] Chimalpahin, 1997: 169; Cita de
Meléndez y López; op. cit.

[18] Chimalpahin, 1998, I: 17, 123; Idem.

[19] Idem.

[20] Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin
“Memorial breve acerca de la fundación de la ciudad
de Culhuacan”. Víctor M. Castillo, (edit.) UNAM,
México, 1991, pp. 63-67.

[21] Ibídem; pp.67-75.

[22] Ibídem; pp. 75-83.

[23] Ibídem; pp. 139-141.

[24] Idem.

[25] Chimalpahin, op. Cit. “Tercera
Relación”; pp. 203.

[26] Códice Ramírez
“Relación del origen de los indios que habitaban en
la Nueva España según sus Historias”; Doc.
No. 2. Colección de documentos conmemorativos del DCL
aniversario de la fundación de Tenochtitlan. SEP,
México, 1975; p. 8.

[27] Durán, 1995, I: 62-63; Cita de
Meléndez y López; idem.

[28] Jiménez Pérez Joel,
“Informe técnico del proyecto Viana II, Calle
Vicente Guerrero No. 49, colonia Chalco Centro, Edo. de
México, del 14 de mayo al 14 de agosto de 2004”,
Archivo Técnico del INAH, México, 2004, p. 6.

[29] Jiménez Pérez Joel,
ibídem; p. 7.

[30] Chimalpahin; op. cit. Tercera
Relación; pp.. 207-239.

[31] Ixtlilxochitl, ibídem; Tomo I, pp.
326-242.

[32] Ibídem. Tomo I, pp. 354-371.

[33] Chimalpahin, 1998, I: 265; II: 323.

[34] Adán Meléndez García
y Manuel López Castañeda, “Estructura
Político – Social del Señorío de
Xochimilco – Chimalhuacan (1150 – 1521)”, tesis
de licenciatura en arqueología, ENAH, México, 2002,
p. 30.

[35] Chimalpahin, 1965: 218-222; cita de
Munehiro Kobayashi, “Tres estudios sobre el sistema
tributario de los mexicas”; Centro de Investigaciones y
Estudios Superiores en Antropología Social; Kobe City
University of Foreign Studies; CIESAS, México, 1993.

[36] Chimalpahin; ibídem. 253-257.

[37] Códice Ramírez; ídem,
pp. 64-65.

[38] Ixtlilxochitl; op. cit. Tomo. II, pp.
128

[39] Mohar Betancourt Luz María,
“El tributo mexica en el siglo XVI: Análisis de dos
fuentes pictográficas”; Tésis de Lic. en
Antropología Social; Universidad Iberoamericana; Mexico,
1976, pp. 287-291.

[40] Munehiro Kobayashi, op. cit., pp.
57-58.

[41] Díaz del castillo, 1992: 197.

[42] Anunciación, 1939-42: 263.

[43] Ibídem.

[44] Díaz del Castillo, op. cit.: 377,
378, 386.

[45] Gibson, 1967: 210, 421.

[46] Jalpa Flores Tomás; op. cit., pp.
169-170.

[47] Jalpa Flores Tomás, “La
congregación de pueblos en la provincia de Chalco:
reorganización del espacio administrativo, siglos
XVI-XVII”; en Alejandro Tortolero, Entre lagos y Volcanes:
Chalco-Amecameca: pasado y presente, Tomo I, Colegio Mexiquense,
México, 1993, pp. 147-193.

[48] Vera Fortino Hipolito, “Itinerario
parroquial del arzobispado de México y reseña
histórica, geográfica y estadística de las
parroquias del mismo arzobispado”, edición
facsimilar de la de 1881, biblioteca enciclopédica del
Estado de México, México, 1981, p. 14.

[49] Jiménez Pérez Joel,
“Informe técnico del proyecto Viana II, Calle
Vicente Guerrero No. 49, colonia Chalco Centro, Edo. de
México, del 14 de mayo al 14 de agosto de 2004”,
Archivo Técnico del INAH, México, 2004, p. 8.

[50] Antonio de Ciudad Real, “Tratado
curioso y docto de las grandezas de la Nueva
España”, v. 1, pp. 121-122; Cita de Jalpa Flores,
op. cit., pp. 181.

[51] Peter Gerard, “Congregaciones de
indios en la Nueva España antes de 1570” en Historia
Mexicana, p. 356; Cita de Jalpa Tomás, op. cit. pp.
180-181.

[52] AGN Mercedes, v. 31, f. 132; 32 f. 124;
Tierras, v. 1477, exp. I, f. 150. Cita de Jalpa, ibídem;
p. 190.

[53] Gloria Artís, Espriu, “La
tierra y sus dueños: Chalco durante el siglo XVIII”,
en Alejandro Tortolero, op. cit., pp. 203-204, cuadro 1.

[54] AGN, año 1764, v. 60, exp. 62,
fojas 93-93v.

[55] Gloria Artís Espriu, op. cit., pp.
197-199

[56] Francisco Solano, (edit.).
“Relaciones Geográficas del Arzobispado de
México”, 1743, tomo I, p. 43; Cita de Artís,
op.cit, pp. 200-201.

[57] Artís, ibídem; p. 207.

[58] Ángel Palerm,
“Antropología y Marxismo”, p. 118; cita de
Artís, ibídem, pp. 209-210.

[59] AGN, Tierras; años 1699-1718: v.
1703, exp. 3, foja 181.

[60] Guillermo Fernández de Recas,
“Mayorazgos de la Nueva España”, pp. 125-131;
cita de Artís, ibídem; p. 215.

[61] AGN. 1759-1761, “Chalco, Po. Los
naturales del Pueblo de San Martín Cuautlalpan contra
José González Ceballos y Monterde, dueño de
la Hacienda de San Martín…” Jurisdicción
Estado de México. Tierras, vol. 4, Exp. 33.; 1699-1718,
Tierras, Vol. 1703, Exp. 3; 1808- 1866, Tierras, Vol. 3378, Exp.
Único.

[62] AGN. 1808-1866, “Único. Los
naturales del pueblo de San Martín Cuautlalpan contra la
Hacienda del mismo nombre, sobre despojo del monte,
Chalco”. Tierras, Vol. 3378, Exp. Único.

[63] AGN, Tierras, año 1777; V. 1910,
exp. 2, foja 4.

[64] AGN, Tierras; año 1780-1821, v.
1919, exp. 3, foja. 39.

[65] AGN, Tierras, año 1790; v. 2548,
exp. 5, foja 2.

[66] AGN, Tierras, año 1776, v.2551,
exp. 12, foja 12.

[67] AGN, Tierras, año 1801, v. 2255,
exp. 8, foja 11.

[68] AGN, Tierras, años 1808-1866, v.
3378.

[69] Gloria Pedrero Nieto, “Un estudio
regional: Chalco”, en Enrique Semo (coord.), 7 ensayos
sobre la hacienda mexicana; 1780-1880, p. 100.

[70] Gobierno del Estado de México.
“Colección de Decretos”, Decreto No. 82;
Luís Velasco Alfonso, “Geografía y
Estadística del Estado de México”, 1980, p.
77.

[71] Gobierno del Estado de México.
“Colección de Decretos” Decreto No. 47; Vol.
23, p. 481.

[72] Manifiesto, República y Patria
Mexicana, de Julio López, 31 de diciembre de 1868, en El
Monitor Republicano, 10 de marzo de 1868, p. 1. Cita de Ernesto
Vázquez Valdovinos, “¿Anarquismo en Chalco?,
en Alejandro Tortolero, op. cit., p.288.

[73] El Siglo XIX, 9 de noviembre de 1868, Cita
de Vázquez Valdovinos, idem.

[74] Ídem.

[75] Alejandro Tortolero, op.cit., p. 313,
cuadro 3.

[76] Memorias, 1892, cita de: John, Tutino,
“Entre la rebelión y la revolución:
compresión agraria en Chalco, 1870-1900”, en:
Alejandro Tortolero, op. cit, cuadro 10, p. 383.

[77] John, Tutino, ibídem; p. 376.

[78] Alejandro Tortolero, “Haciendas,
pueblos y gobierno porfirista: los conflictos por el agua en la
región de Chalco”, en: Tortolero, op. cit., p.
356-363.

[79] Ibídem; 364.

[80] John Tutino, op. cit. p. 367.

[81] Ibídem, p. 411-412.

[82] Gamio Manuel, “Informe sobre el
reconocimiento de algunos vestigios de origen prehispánico
existentes en la Hacienda de Zavaleta, Distrito de Chalco Edo.
Mex.”, en Boletín del Museo Nacional de
Arqueología, Historia y Etnología, t.1, no.
1–12. México, 1912, pp. 83–85.

[83] George O´Neill, “Preliminar
report on stratigraphic excavations in the southern valley of
México: Chalco – Xico,” En Revista mexicana de
estudios antropológicos, T. XIV, 2ª parte, SMA,
México, 1956-1957, pp. 45 – 51.

[84] Beatriz Barba de Piña Chan Beatriz,
“Tlapacoya, un sitio preclásico de
transición”, En Acta Antropológica,
época 2, V.1, No. 1, ENAH. México, 1956.

[85] Mirambell, 1976.

[86] Nierderberger, 1976.

[87] Muriel Porter, “Tlapacoya Pottery in
the museum collection”, Indians Notes and Monographs,
Museum of the American Indian, Heye Fundations, 1967.

[88] Parsons Jeffrey, “Prehispanic
settlement patterns in the southern Valley of México, the
Chalco – Xochimilco region”. Memorias del Museum of
anthropology, University of Michigan, No. 14, USA, 1982.

[89] Bruggeman Jurgen, “Estudios
estratigráficos en Tlapacoya, Estado de
México”, INAH, colección científica
No. 59, México, 1978.

[90] Paul Tolstoy, ”Coapexco and
Tlatilco: sites with olmec materials in the Basin of
México”, en Regional perspectives on the Olmec. R.
(Sharer y D. Grove, coord.), Cambridge, University of Cambridge
press, 1989. pp. 85 -121.

[91] Noel Morelos García y Marí
Carmen Serra Puche, “Temamatla, estudio de una comunidad
ribereña en el sur de la Cuenca de México”,
en Anales de antropología, V. XXIV, IIA, UNAM,
México, 1987, pp143 -168.

[92] Luís Barba Pingarrón y Mari
Carmen Serra, “Prospección y predicción
arqueológica en Temamatla, Estado de México”,
en Antropológicas, no.2, IIA, UNAM, México, 1988,
pp. 64 – 73.

[93] Raúl Valadez Azúa,
”Fauna identificada en las excavaciones de Temamatla,
Estado de. México”, en Antropológicas,
v.6ª, IIA, UNAM, México, 1991.

[94] Salvador Pulido, “Xico, Estado de
México en el Preclásico”, en Boletín
del Consejo de Arqueología, INAH, México, 1990, pp.
33 – 44.

[95] GuzzelaCastillo Romero y Raúl
Aranda, “Xico: un sitio del formativo superior en
transición. Excavación del sitio el Naranjo A,
Municipio de Chalco, Edo. de México”, Tesis de
licenciatura en arqueología, ENAH, México,
1992.

[96] Olivia Torres Cabello y Juan Carlos
Alvarado Villamar, “Informe del trabajo de rescate
arqueológico en el predio de Santa María Atoyac,
Municipio de Chalco Edo. de. México, marzo de 1992 a
febrero de 1993”, Archivo Técnico del INAH.

[97] Ibidem, p. 2.

[98] Ibídem. Pág. 1.

[99] Ibídem. Pág. 7.

[100] Ibídem, p. 47.

[101] Torres, 1998.

[102] Adán Meléndez García
y Manuel López Castañeda, “Estructura
Político – Social del Señorío de
Xochimilco – Chimalhuacan (1150 – 1521)”, tesis
de licenciatura en arqueología, ENAH, México, 2002,
p. 37.

[103] Oscar Orueta Cañada Oscar,
“Un sitio teotihuacano en Cocotitlan”, en
Dansejé, órgano de difusión del Centro INAH
Estado de México, año 2, No.7 y 8, 2000; pp. 138
– 143.

[104] Le denomina Tezontlalli

[105] Joel Jiménez Pérez,
“Informe técnico del proyecto Viana II, Calle
Vicente Guerrero No. 49, colonia Chalco Centro, Edo. de
México, del 14 de mayo al 14 de agosto de 2004”,
Archivo Técnico del INAH, México, 2004; p. 10.

[106] Idem, p. 69

Autor:

Gilberto Pérez
Rico

Municipio de Chalco, Estado de
México".

Sitio:

LA HACIENDA DE LOS
GONZÁLEZ,