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Idea de la Historia, según Collingwood y Carr



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    Idea de la historia, según Collingwood y Carr –
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    En el presente trabajo pretendo caracterizar la Historia
    según R.G. Collingwood, teniendo en cuenta las
    críticas de Carr.

    El autoconocimiento constituye un rasgo
    característico de la naturaleza humana. Sin esta
    necesidad, no se puede justificar ni fundamentar con certeza
    ningún otro conocimiento. Este autoconocimiento significa
    un conocimiento de las facultades cognoscitivas (razón),
    no un conocimiento detallado de la naturaleza corporal del
    hombre.

    Para alcanzar tal conocimiento, algunos plantean una
    analogía con el método de investigación con
    el que trabajan las ciencias naturales. Este método
    consiste en la observación de hechos particulares, para
    establecer leyes generales o universales que abarquen la
    totalidad de los hechos semejantes.

    Este método positivista
    fracasó.

    Por supuesto, no todos los hechos son semejantes, porque
    sus causas son diferentes. Pueden establecerse similitudes entre
    determinados sucesos, pero lo que produce su desencadenamiento o
    existencia son causas que varían entre los
    hechos.

    Esta corriente bien servía para aplicarse en las
    ciencias naturales (la recopilación de hechos observados y
    su acomodación en esquema de clasificación), pero
    no se podía aplicar a las ciencias sociales.

    Varios pensadores –Locke, Kant, Hume, Reid, entre
    otros- no lograron cumplir totalmente sus objetivos: si bien
    podían reproducir un hecho, con todo lo que ello implica,
    no podían entender el motivo del mismo. Collingwood
    sostiene que la manera correcta de investigar la naturaleza es a
    través de los métodos científicos. Es decir,
    descarta por completo la utilización de estos
    métodos en las ciencias sociales.

    Los métodos de la Historia son los métodos
    correctos para la investigación de la mente. La ciencia de
    la naturaleza humana se manifiesta sólo por la Historia;
    esta última constituye el método para la
    investigación de la naturaleza humana: el método
    histórico.

    El método aplicado por el historiador puede
    explicarse o definirse de la siguiente manera: en primer lugar,
    se ha de tener en cuenta que el acontecimiento histórico
    se caracteriza por comprender dos aspectos, uno externo y otro
    interno. El aspecto externo incluye lo que es fechable, datable,
    lo que se puede expresar en términos de cuerpo. Por el
    contrario, el aspecto interno es aquél que tiene en cuenta
    lo que se puede expresar en términos de
    pensamiento.

    El historiador no debe excluir ninguno de los dos
    aspectos. Investiga las acciones (unidades del exterior e
    interior de un acontecimiento); comienza a investigar lo externo
    de un acontecimiento y luego se introduce en lo
    interno.

    Más específicamente, a partir de fechas y
    datos, el investigador o historiador recrea en su propia mente el
    pensamiento del sujeto histórico. Tiene en cuenta las
    condiciones de la época que influye sobre el pensamiento
    del sujeto, porque estas acciones históricas se generan a
    partir de motivos.

    No todos los acontecimientos son históricos; los
    pertenecientes a las ciencias naturales no lo son, excepto que
    afecten en algún punto relevante a la sociedad; tampoco
    son acontecimientos históricos los actos
    cotidianos.

    Para la Historia, el objeto por descubrir es el
    pensamiento que expresa un acontecimiento, comprenderlo. Sin
    embargo, no quiere decir que la Historia sea una narración
    de hechos sucesivos o relación de cambios; el aspecto
    interior le interesa en la medida en que le revela los
    pensamientos perseguidos.

    Si bien estos pensamientos son acontecimientos que se
    dan en el tiempo, el historiador toma en cuenta un sentido que
    está fuera del tiempo. Este es, en la investigación
    del historiador, la consideración del objeto principal de
    un hecho histórico definido como eterno, pues el
    pensamiento histórico puede percibirlo y tomarlo en
    cualquier momento. Es decir, lo relevante es que el hecho es
    conocido por quien lo estudia ya que el pensamiento se repiensa y
    abre un camino a la comprensión de la situación que
    originó.

    Collingwood dice: "el conocimiento histórico
    es aquel conocimiento de lo que la mente ha hecho en el
    pasado…es volver a hacerlo".
    En otras palabras, el
    historiador considera los hechos como experiencias que él
    debe vivir para comprender con mayor profundidad las causas,
    influidas por las condiciones de aquella época que
    originaron la situación y ésta, a su vez, al
    hecho.

    En definitiva, todo lo histórico debe ser
    repensado y el historiador, al repensarlo, considera que su mente
    puede pensar de esa forma, y también descubre que cuando
    encuentra incomprensible algún aspecto histórico,
    entonces observará que su mente está
    limitada.

    Cuando varios sucesos no son comprensibles, algunos
    historiadores los denominan Edades Oscuras. Collingwood opina que
    esto se debe a la incapacidad de repensar aquellos pensamientos
    de tales épocas.

    El método histórico es el único por
    medio del cual se puede conocer la mente humana del otro o la
    mente colectiva de una comunidad o una época. El
    conocimiento histórico es el único conocimiento que
    la mente humana puede tener de sí misma.

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