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Liberalismo y globalizacion



Partes: 1, 2

  1. El
    liberalismo y sus problemas
  2. Globalización liberalismo, y Derechos
    culturales y sociales
  3. El
    Derecho como instrumento de la libertad de los
    pueblos

Capítulo I

El liberalismo y
sus problemas

1.1 Liberalismo

El liberalismo, como sistema político y
económico toma como centro de todas sus preocupaciones al
individuo como ser libre, racional e igual en derechos y dignidad
a todos los demás hombres. Su importancia en el mundo
contemporáneo no puede discutirse, ya que la gran
mayoría de países del mundo siguen en sustancia sus
postulados, marcando el destino de la historia y de miles de
millones de seres humanos. Este sistema tiene presupuestos
filosóficos que sustentan su visión del mundo y que
explican cómo y por qué debe estructurarse la
sociedad como se estructura bajo su control. Aquellos postulados
son su justificación. Es esta justificación la que
se pondrá en entre dicho en este capitulo, con el fin, no
de destruir teóricamente sus efectos, ya que el
liberalismo como sistema político tiene sus virtudes, como
lo es acentuar la vida democrática en un país,
posibilitar el desarrollo económico de una manera mas
responsable y libre dentro de una sociedad, etc.

Se discutirá sus fundamentos con el fin de sugerir que
ellos no pueden ser el sustento de una teoría de la
justicia que se base en el principio de realidad, ya que aquellas
postulados no han variado en gran media desde el siglo XVII y
XVIII, cuando con Kant y Rousseau nace el iunatualismo, hijo de
toda una tradición de pensamiento que se remonta a los
griegos. Es la concepción del hombre del liberalismo la
que se pondrá en tela de juicio y con el todos sus
demás fundamentos.

El motivo de esta critica que se hará a
continuación busca proteger el sistema
liberal-democrático en la practica, mas no en la
teoría. Esta ha recibido ataques desde muchos frentes, y
su concepción esencialista-libertaria y racionalista del
ser humano, si se entienden como dogmas, como muchos de sus
defensores lo hacen aun hoy en día, no hacen más
que aumentar los problemas para que la democracia se asiente
realmente con fuerza en los pueblos.

1.2 Génesis del Liberalismo: La modernidad y
Descartes

Comenzaremos este primer capitulo con una primera
génesis del liberalismo. Planteando primero la importancia
del Filósofo francés Descartes, como iniciador de
toda la corriente filosófica e histórica, que pone,
al individuo, como centro, para luego narrar la concepción
liberal de Locke y Kant, para finalmente hacer una crítica
al liberalismo como tal.

Descartes, iniciador de la filosofía moderna, etapa del
pensamiento en que se da el famoso giro a la subjetividad, puede
ser considerado el iniciador del individualismo
contemporáneo y precursor de lo que luego será el
liberalismo político y económico. La importancia
que toma en él el individuo epistemológica y
ontológicamente marca el destino posterior de occidente y
con ella del mundo. Con él se inicia también, junto
con Bacon, la teoría del conocimiento, la
concepción de un universo mecanicista, medible y
geométrico[1]capaz de ser aprehendido en su verdadera
esencia matemática, iniciándose así la era
de la técnica, proceso que muchos siglos después
llevara, con el desarrollo de la tecnología a la
industrialización, al comercio mundial y a la
globalización[2]Con Descartes también comienza la
ilustración moderna, la idea fundamental de que el hombre,
por si mismo, y por el ejercicio libre de su propia razón
puede llegar a descubrir verdades, tanto en el campo de la
teoría del conocimiento y la metafísica como en el
campo de la moral y lo político, etc.

Descartes es el propulsor de la llanada duda metódica,
consistente en dudar y no tomar como cierto todo aquello que sea
susceptible de duda. [3]

Para Descartes era valido dudar de los sentidos, en tanto
estos muchas veces nos engañan, hasta tal punto que
algunas veces los sueños se confunden con la realidad,
abriendo la posibilidad de que la vida sea en verdad un
sueño, y que por tanto nada de lo que nos muestra los
sentidos es real. Luego, Descartes sugiere dudar de las
matemáticas, planteando la existencia de un genio maligno
que desea engañarnos y que tiene tal poder, que puede
hacernos creer que 2 mas 2 es 4, cuando en verdad es 5, por
ejemplo. Finalmente, Descartes se pregunta si hay una cosa de la
que sea imposible dudar, y que resista incluso la prueba del
genio maligno. Y encuentra que aun cuando un genio maligno todo
poderoso quiera engañarle, nunca podrá convencerle
de que cuando piensa no existe. "Pienso, luego existo", es la
famosa frase de Descartes que marcó un hito en la
filosofía.

Partes: 1, 2

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