Los medios de comunicación sensacionalistas y su Influencia en la cultura y moralidad de los estudiantes (página 2)

Justificación
de la investigación

La realización de esta
investigación tiene diversos motivos que la justifican.
Para los Trujillanos ver y/o leer medios de comunicación.
Primero, se pretende efectuar una aportación de
carácter teórico, que desde luego implica evidencia
empírica: ayudar al esclarecimiento de un tema muy
importante que es el sensacionalismo en los medios de
comunicación.

El sensacionalismo en los medios de
comunicación tiene muchas implicancias con respecto a los
habitantes de la ciudad de Trujillo. Uno de ellos sería el
cambio en el comportamiento cotidiano de trujillanos. El segundo
sería la dificultad de interpretar la información
de hechos ocurridos en la realidad trujillana. Tercero
sería el moldeamiento desde niños hasta adultos de
conocimientos poco profundos, poco reales y beneficios para
ellos, con información
amarillo/sensacionalista.

VIABILIDAD DE LA
INVESTIGACIÓN

El estudio no presenta ningún
problema de viabilidad, pues los trujillanos están muy
interesados en informarse acerca del problema del sensacionalismo
en los medios de comunicación. De hecho la
información que obtengamos y/o recopilemos datos, sean
proporcionados ordenadamente y darlos a conocer.

CONSECUENCIAS DE LA
INVESTIGACIÓN

Dado que la investigación
presentará información sobre los medios de
comunicación tanto generalmente como individualmente, se
tendrá mucho cuidado con lo mencionado para no herir
susceptibilidades personales y/o a nivel generalizado.
Además la información presentada permitirá a
la población de Trujillo conocer cuáles son las
causas del porque ven y/o leen medios amarillo-sensacionalistas,
de cuáles son sus consecuencias. Y que debería
hacerse a nivel personal y general para evitar este tipo de
medios, poco verídicos al brindar información
morbosa, que va contra el derecho a la privacidad, y no muy bien
esquematizada u ordenada, que en su mayoría es vista o
leída por gente de estratos económicos
bajos.

Tipos de medios
sensacionalistas

Diarios

• El chino

• El trome

• El popular

• El chesu

• el men

• el extra

• la razón

Programas de
televisión

• magaly tv

• recargados de risa

• habacilar

• el show de los
  sueños

• el santo convento

• serie al fondo hay
  sitio

• el especial del humor

• reporte semanal

Programas de radio

• ovación

• fm 94.3 La mega

• moda 97.3 te mueve!

Tipos de
Mensajes

El MENSAJE DE CONTENIDO es el que se transmite con un
lenguaje verbal, directo, comprensible, que no necesita ninguna
traducción. Corresponde a una situación real.
Cuando decimos… estoy mal, estoy triste, estoy deprimido,
necesito cariño…O cuando en una familia el hijo
dice… quiero que me escuchéis… no hay por
qué ir buscando una interpretación ya que el
significado y el significante coinciden perfectamente.Ante tal
mensaje se pueden hacer varias cosas:o Se confirma el mensaje y
se actúa en consecuencia (se da cariño,
comprensión, afecto, se escucha más…). o Se
acepta sin tomar actitudes (se acepta teóricamente pero no
en la práctica), se acepta a nivel racional, se entiende
intelectualmente, etc. pero todo queda igual porque no se hace
nada.o Se rechaza por no estar de acuerdo con lo que se ha dicho
claramente (yo creo que no estás tan mal…creo que
te queremos bastante… ¿qué más
quieres?… ya te escucho bastante…).o O se ignora (ni se
registra el mensaje del otro, ni se reacciona ante él, ni
se tiene en cuenta… quien lo recibe actúa como
quien "oye llover"…).La verdadera comunicación (en
cuanto a fenómeno de relación) sólo se
asegura en el primer caso. Cuando se utiliza cualquier otra de
las posturas se están poniendo las bases para que el que
la manera de enviar el mensaje (que no es recibido del modo
esperado) cambie, y se empiece a utilizar otro tipo de
comunicación basado en los mensajes de
relación.

El MENSAJE DE RELACIÓN Es siempre un mensaje
no-verbal. Se dice algo envuelto en símbolos (no con
palabras), no coinciden el significado y el significante, por lo
que crea una confusión emotiva. El que "habla" así,
manda mensajes que el otro "escucha" de un modo totalmente
diferente. La comunicación se hace confusa y
caótica. El niño en lugar de decir "quiero que me
escuchéis" (visto que no funciona), enviará el
mensaje mediante signos que tratarán de envolver
emocionalmente el ambiente, para ser escuchado (un mal gesto, una
crisis de nervios, una descarga agresiva, un insulto, un dolor
físico que los movilice y obligue a hacerle caso, un
síntoma alarmante (quiero suicidarme, no quiero vivir),
etc.). El mensaje de relación supone entonces, provocar
una reacción del adulto sin pedirla directamente.Cuando la
familia no utiliza la comunicación clara con mensajes de
contenido, este tipo de mensajes (de relación) está
continuamente en el ambiente.

Contenido de los
mensajes

2.1 – Tradicionalmente, la finalidad del
mensaje periodístico es ponerse de modo incondicional al
servicio de la noticia. Con cierto sentido paródico, se ha
afirmado que la razón de ser del periodista es la
producción de la noticia. Si, de acuerdo con la
filosofía existencialista, el hombre es un ser para la
muerte, el periodista es un ser para la noticia. La
plasmación del mensaje periodístico se lleva a cabo
mediante un proceso intelectual -y en algunos casos mediante la
utilización de determinados recursos físicos- que
se sintetizan en estas tres fases productivas: el reporting, el
editing y el writing. Es decir: la recogida de datos, la
interpretación valorativa de estos datos y la
codificación formal de los mensajes. 

2.2 – Entre otros rasgos diferenciales de
la noticia, en cuanto mensaje peculiar para establecer
comunicación entre los seres humanos, deseo aquí
destacar los siguientes, de tipo sociológico: su
universalidad, su comprobabilidad, su carácter de
acontecimiento de interés general, y su capacidad de
proyección sobre públicos masivos. La noticia se
proyecta en principio sobre la universalidad de los mundos
presentes (Otto Groth), pero con la doble condición, a
efectos prácticos y profesionales, de que el
acontecimiento concreto pueda ser comprobable y de que
también sea capaz de interesar a unos públicos
suficientemente importantes desde un punto de vista cuantitativo,
con objeto de que se pueda garantizar una difusión que de
alguna manera pueda considerarse masiva. De forma clara y
explícita, estos conceptos están recogidos en la
definición de noticia que vengo proponiendo desde hace
más de un cuarto de siglo y que puedo resumir así:
Noticia es el relato de un hecho comprobable, de interés
general, y que se comunica a un público masivo. Como
resultado de estas premisas, llegamos a la conclusión de
que el periodista -ese ser para la noticia-, en la comunidad
humana en la que vive tiene encomendado el papel de actuar
profesionalmente como un eficaz y valioso mediador
social.

2.3 – Desde una perspectiva ética,
este mediador social tiene una obligación básica,
que podemos denominar principio de la honestidad intelectual (o
respeto a las prácticas discursivas de la imparcialidad
profesional). El principio de honestidad intelectual se desglosa
a su vez en dos supuestos diferentes según que el
periodista, en cuanto productor lingüístico,
esté trabajando dentro de los esquemas mentales propios
del relato o bien dentro del mundo del comentario. En el supuesto
primero, el relato, la honestidad intelectual se debe entender
como el máximo intento de no-intencionalidad por parte del
periodista en todas las fases del proceso de elaboración
del texto (invención, disposición y
elocución). En el supuesto segundo, el comentario, la
honestidad intelectual se entiende como juego limpio o respeto a
la libertad de respuesta de los receptores.

2.4 – Finalmente, y a modo de resumen,
podemos aceptar que, desde el punto de vista de los contenidos,
en el periodismo tradicional la producción del mensaje
periodístico es una tarea encomendada a un profesional de
características muy peculiares: sirve como mediador social
a la comunidad y hace su trabajo de acuerdo con unas
prácticas lingüísticas y deontológicas
consensuadamente conocidas y aceptadas por casi todos, tanto los
periodistas como los públicos receptores. 

2.5 – En el entorno digital multimedia se
están produciendo ya en nuestros días unos cambios
de gran calado relacionados con la producción de
contenidos: El foco de los procesos de comunicación
pública -señala José Luis Orihuela-
está ahora centrado en los contenidos, no en los medios;
en los usuarios, no en los editores; y tiende a centrarse
más en los servicios que en la tecnología que los
hace posibles. Seguiré la exposición de este autor
en su ensayo "Las nuevas tecnologías de la
información: claves para el debate" (Nueva Revista,
nº 70/2000), para analizar más pormenorizadamente
algunos de los cambios más destacables en el apartado que
hace referencia a los contenidos de los mensajes de la
comunicación pública.

2.6 – Fuera de las redes (de momento), lo
audiovisual y lo táctil se encuentran en la realidad
virtual, que lejos de ser materia excluyente de la ciencia–
ficción, es ya un nuevo modo de conocimiento de la
realidad, que involucra de modo inmersivo al usuario. La realidad
virtual es en parte "imaginación asistida por ordenador",
en parte "realidad mejorada". Consiste en la simulación de
todo tipo de procesos y su visualización en tiempo real
con opciones de intervención del usuario manipulando
objetos de ese mundo virtual y percibiendo sensorialmente sus
efectos. Más allá del mundo de los juegos, las
técnicas de realidad virtual serán herramientas de
trabajo habituales para la enseñanza y el aprendizaje,
para la medicina, la arquitectura y muy pronto para el comercio
electrónico

2.7 – Finalmente, la comunicación
pública y la autoridad editorial se han separado. El papel
tradicional de los editores como filtro o gatekeepers, así
como la función clásica de agenda-setting propia de
los medios aparece hoy cuanto menos cuestionada y desde luego
compartida. La red permite el acceso directo del público a
las fuentes de información sin la mediación
profesional de los comunicadores, y ofrece –como se ha
dicho- por primera vez en la historia de la comunicación
acceso universal a un sistema mundial de publicación que
funciona, igualmente, al margen de los editores profesionales. No
sólo para los negocios, sino también para la
información (el negocio por excelencia en la sociedad del
conocimiento), la red opera como un gran "desintermediador",
permitiendo que la información circule directamente entre
las fuentes y los usuarios sin la intervención de los
medios, y, además, en los dos sentidos. Pero de igual modo
que la "desregulación" genera docenas de nuevas reglas, la
"desintermediación" genera nuevos intermediarios. En un
entorno de abundancia informativa propiciado por una red mundial
en la que puede publicarse sin filtros; la tarea de filtrar,
contrastar, interpretar y reelaborar información se
convierte en estratégica. Por esta razón, redefinir
el perfil y las exigencias profesionales de los comunicadores, y
redefinir los contenidos y los procedimientos de su
formación académica es hoy tan urgente.

2.8 – Al hilo de las consideraciones
anteriores, me atrevo a señalar de forma
esquemática tres consecuencias de alcance inmediato en
relación con los contenidos en el periodismo
digital:

a) La realidad virtual se está
convirtiendo ya en un nuevo modo de conocimiento del mundo
exterior de las personas y es un recurso que está quedando
a disposición de un número creciente de seres
humanos. El requisito básico de la comprobabilidad, en
cuanto ingrediente fundamental del mensaje periodístico,
puede ir perdiendo terreno paulatinamente. El hecho comprobable
era hasta ahora la materia prima esencial de la noticia, pero
actualmente es ya posible la simulación de la realidad al
servicio de los intereses particulares de los usuarios de la Red,
tanto si estos usuarios se corresponden con los actuales
promotores o con los receptores de mensajes, entendiendo por
promotores y receptores los conceptos todavía
válidos en el periodismo tradicional.

b) En la elaboración de los
mensajes, y, por consiguiente, en la elección de los
contenidos, el usuario puede ir reemplazando progresivamente la
figura del periodista profesional, que puede de hecho desaparecer
como eslabón imprescindible dentro de la cadena de
producción de relatos y comentarios periodísticos.
El periodista, en cuanto mediador social entre la realidad del
mundo objetivo y los sujetos / receptores de mensajes, puede
tener los días contados. Como secuela inmediata de esta
previsión, y una vez que vayan desapareciendo estos
profesionales, cabe también afirmar que irá
desapareciendo gradualmente el respeto y observancia de las
pautas deontológicas propias del ejercicio del periodismo,
tal como lo entendemos actualmente.

c) El usuario puede igualmente
acabar con la figura del editor o propietario de los medios, en
la medida en que la norma habitual en el periodismo
clásico, por lo menos desde una perspectiva
teórica, encomienda a estas personas el papel de
gate-keepers y la función de agenda-setting. Es evidente
que en el periodismo tradicional estas prerrogativas son de
alguna manera compartidas con los periodistas profesionales, a
través de pactos o acuerdos de ámbito interno en
cada medio. Pero es indudable que unos y otros -editores /
propietarios y periodistas / mediadores- perderán dos
bazas definitivas para el mantenimiento de un statu quo
privilegiado en el mundo de la comunicación
pública.  

Formas y tratamiento del
mensaje

3.1 – Tradicionalmente, la teoría y
la praxis profesional acerca de la forma de los mensajes
periodísticos quedan estructuradas sobre la
distinción binómica de dos diferentes productos
lingüísticos: relatos frente a comentarios. Cada uno
de ellos está sometido a unas normas estilísticas y
profesionales claramente delimitadas. Resumidamente, estas
normas, en el caso del relato, se concretan en la exigencia de la
llamada no-intencionalidad, mientras que el comentario, en cuanto
segunda modalidad lingüística del mensaje
periodístico, debe desarrollarse bajo el imperio
deontológico del juego limpio. Estos conceptos han sido ya
brevemente apuntados en el párrafo 2.3.

3.2 – De acuerdo con este enfoque
clásico, relato y comentario pueden ser analizados y
calificados desde el punto de vista de su presentación
formal a partir de unos parámetros bastante sencillos y
seguros, que nos permiten en cada caso concreto dictaminar
eficazmente acerca de la calidad del producto de consumo
intelectual que se pone a disposición de la audiencia de
un medio periodístico. 

3.3 – De acuerdo con estos
parámetros, la no-intencionalidad del relato se apoya en
estos dos ingredientes: a) los datos que se comunican han de ser
periodísticamente verdaderos (es decir, comprobables por
los propios periodistas o mediante fuentes fiables y
contrastadas); b) la codificación lingüística
de estos mensajes debe hacerse de acuerdo con unas pautas y unos
cánones establecidos por las convenciones profesionales
(pautas que son objeto de enseñanza en los centros y
manuales para la formación de los periodistas, y
también suelen estar recogidos en los buenos libros de
estilo de los medios).

3.4 – Por su parte, el comentario debe
apoyarse en el logro del mayor grado posible de juego limpio, o
respeto por la libertad de los receptores. Este juego limpio
tiene dos pilares de sustentación: a) el comentario debe
presentarse siempre como tal comentario, de forma clara y
evidente para el receptor: principio de la editorializacion
manifiesta; b) no se puede comentar nada que previamente no haya
sido suficientemente relatado a la audiencia: principio de la
editorializacion post-relato.

3.5 – En el entorno digital multimedia se
están introduciendo de forma progresiva nuevos modos de
organizar formalmente el mensaje. Estas innovaciones pueden
distribuirse en dos apartados diferentes: a) uso cada vez
más generalizado de la técnica del hipertexto; b)
aparición de nuevas modalidades narrativas que anulan o
sustituyen los géneros clásicos, tanto en el
periodismo como en la ficción.

3.5.1 – Ambas modalidades, valoradas
conjuntamente, constituyen una de las claves básicas para
el correcto establecimiento de un debate sobre el periodismo
digital, a juicio de José Luis Orihuela: 

La convergencia de la escritura con los
medios digitales da lugar a un nuevo modo de estructurar y
acceder a la información denominado hipertexto, así
como a nuevas modalidades narrativas, como la información
y la ficción interactiva. En buena medida hay que aprender
de nuevo a leer y escribir, a recoge y difundir
información. Hoy la información tiende a
construirse como espacios navegables, como redes en las que los
diversos formatos (texto, audio, vídeo, gráficos,
animaciones) están interconectados, abiertos a las
decisiones del usuario y en muchas ocasiones a sus propios
aportes. El conocimiento en la sociedad de la información
aparece fragmentado, disperso, hiperespecializado,
desjerarquizado. No es precisamente la biblioteca la mejor
metáfora de la red; no es casual que hayan cobrado tanta
importancia los portales y los buscadores, pues precisamente
ellos aportan algo de coherencia, selección y
filtro.

3.6 – En relación con la forma y
tratamiento de los mensajes en el nuevo entorno digital, podemos
señalar igualmente una consecuencia ya detectable en este
terreno: la pérdida de la jerarquía informativa,
noción de extraordinaria importancia en el periodismo
tradicional. José I. Armentia, en una obra conjunta con
J.M. Caminos, J. Elexgaray, F. Marín e I. Merchán,
señala algunos de los elementos que determinan este
importante fenómeno:

• Existe una pérdida de la
  sensación de vinculación de los textos dentro
  de un contexto temático (la sección). Las
  noticias aparecen como aisladas entre sí y el lector
  tiene dificultades para identificarlas como partes de una
  unidad temática superior.

• En la prensa escrita la página
  aparece como una unidad temática y jerárquica.
  El periodista elige temas de apertura de página y
  habitualmente los complementa con elementos gráficos o
  infográficos. Las noticias de segundo rango se exponen
  en los espacios que deja libre el texto central. En el
  periodismo digital desaparece el concepto de página.
  Las noticias pierden un nuevo elemento de jerarquía y
  el valor de las informaciones queda simplemente supeditado al
  orden con el que se presentan y al tamaño de las
  mismas.

• Al desaparecer el concepto de
  página como valor jerárquico de las noticias,
  desaparece también el concepto de página impar
  o página par como otro elemento más de
  jerarquización.

• Desaparece también la
  jerarquización que en la prensa escrita viene
  determinada por el número de columnas que ocupa una
  información. El periodismo digital presenta todos los
  textos en una única columna, con lo que el
  público pierde una referencia jerárquica
  más.

• La deficiente utilización de los
  elementos gráficos en el periodismo digital debilita
  también la utilización de la fotografía
  como un elemento imprescindible en la jerarquización
  de las informaciones.

• Excepto la noticia de apertura de
  sección, que es la primera que se ofrece en la
  versión digital, se van diluyendo los criterios que
  diferencian entre las noticias más importantes de las
  que no lo son.

3.7 – Estos mismos autores insisten en la
exigencia de una mayor brevedad en los textos, como resultado de
la necesaria adaptación al nuevo canal:

Por ello consideramos que el lenguaje en el
periodismo digital debe adaptarse a ese nuevo canal y poner en
práctica unas formas más cercanas al del periodismo
audiovisual. Un lenguaje que reúna las siguientes
características:

• Teniendo en cuenta que el espacio
  visual de la pantalla se circunscribe a un máximo de
  25 líneas de texto (más o menos) y que los
  lectores de prensa digital prefieren la utilización de
  links que las barras de desplazamiento, se recomienda la
  utilización de textos más breves que los que se
  utilizan en la prensa escrita.

• Que los textos sean más breves
  implica también que deberían utilizarse menos
  oraciones subordinadas, menos complementos en cada
  oración. La utilización de complementos alarga
  las oraciones y añaden dificultad a la
  lectura.

• La redacción debería ser,
  además, muy tematizada. Un texto en el que cada idea
  nueva se va expresando en una oración. Un texto en el
  que tras dos o tres oraciones referidas a un mismo tema se
  pasa a un párrafo nuevo que introduce un nuevo tema.
  Las oraciones simples, breves y tematizadas incrementan la
  facilidad de lectura y también la
  comprensión.

3.8 – Por otra parte, debemos
también valorar adecuadamente dos aspectos singulares de
los mensajes periodísticos canalizados digitalmente: la
conveniente fragmentación o despiece de los textos, por
una parte, y, por otra, la necesaria visión de globalidad
del texto central dentro del conjunto de los diferentes textos
circundantes. De acuerdo con los citados autores, los rasgos
diferenciales más importantes en relación con estos
dos últimos aspectos son los siguientes: 

• En caso de que las informaciones
  sobrepasen bastante una longitud máxima de 25
  líneas, consideramos oportuno acudir a los despieces,
  es decir, a la fragmentación del texto en varias
  partes con sus respectivos titulares que aportan giros
  informativos importantes en cada noticia. Se trata de acudir
  lo menos posible a la barra de desplazamiento y comunicar el
  texto central con sus fragmentos informativos a través
  de links.

• Esta descomposición textual en
  partes complementarias exige la creación de un texto
  matriz (texto fundamental o central) considerado como la
  unidad informativa básica (recoge los elementos
  esenciales de la globalidad del texto), pero también
  entendido como un instrumento de intercomunicación
  interna entre el elemento central y los textos que lo
  circundan y complementan. Es decir, una puerta de enlace del
  texto central con los despieces, a través de unos
  contactos conectados a través de links.

• En tanto que defendemos esta visión de la
  globalidad de texto central como elemento informativo
  básico y como centro de intercomunicación con los
  textos circundantes, entendemos que el texto central
  deberá dotarse oportunamente de todos los elementos
  conectores que precise -links- para una
  intercomunicación rápida con los textos que lo
  complementan.

3.9 – Finalmente, llegados a este punto, puede ser
interesante prestar atención a ciertos aspectos
gramaticales y estilísticos que los especialistas
están ya señalando en el uso que los hablantes
están haciendo de la lengua española cuando se
sirven de Internet. Me remito, sobre este particular, a tres de
las diez conclusiones a las que ha llegado el profesor Francisco
A. Marcos Marín, Director Académico y de
Investigación del Instituto Cervantes: (…) 6. El nivel
estilístico dominante es el informal. Hay una notable
relajación en las formalidades sociales y una
simplificación en las fórmulas de tratamiento. 7.
El uso del subjuntivo se simplifica y tiende a reducirse a las
formas simples o sólo al presente, cuando no desaparece.
Esta tendencia está también presente en la lengua
de los escolares, en general. 8. Contra lo que pudiera pensarse
-y pese a las limitaciones de nuestro corpus- no se aprecia una
diferencia entre las estructuras de las frases -longitud de las
oraciones, por ejemplo- en los mensajes electrónicos y los
correspondientes en papel (…)

Valoración final

4.1 – Suscribo sustancialmente la
apreciación global declaradamente positiva que formula el
profesor Armentia, en el texto colectivo anteriormente indicado,
en relación con el uso periodístico que podemos
hacer ya de Internet, en cuanto prodigioso canal de
comunicación pluridireccional e interactivo:

Entre los aspectos más positivos, y
a modo simplemente orientativo, queremos destacar los
siguientes:

• Una gran rapidez en la
  comunicación entre el medio de comunicación y
  el público, similar a la que ofrecen la radio y la
  televisión como canales de
  comunicación.

Además, a diferencia de la radio y
la televisión en las que el público debe esperar a
los horarios informativos para conocer las noticias del
día, en el periodismo digital la iniciativa de la
comunicación está en manos del público que
puede conectar en el momento que considere oportuno con el medio
de comunicación y enterarse en cada instante de los
aspectos informativos más relevantes.

• La posibilidad de enlazar
  rápidamente entre una noticia y otras que la
  circundan. Material de antecedentes, documentación,
  información de servicios, etc. Una gama
  amplísima de posibilidades que sirven para obtener
  información exhaustiva de cualquier tema de
  interés.

• Desarrollo de las noticias de
  última hora, que el medio va actualizando
  permanentemente y permite a la audiencia conocer las
  particularidades de las noticias importantes a lo largo de la
  jornada.

• La posibilidad de establecer
  intercomunicaciones entre la audiencia y el medio de
  comunicación. Esta particularidad permite abrir
  debates sobre temas, aportar puntos de vista peculiares y, en
  definitiva, una mayor participación del público
  en el medio de comunicación

4.2 – Como reflexión última
-al hilo de este conjunto de consideraciones y sugerencias y que
he ido exponiendo en estas páginas, tomando como punto de
apoyo tesis y propuestas de diferentes autores que han salido a
la luz pública en fechas muy recientes- deseo plasmar
aquí dos conclusiones finales:

A) El periodista, en cuanto emisor de
mensajes por vía digital, necesitará contar desde
el primer momento de su ejercicio profesional con el dominio
técnico de un conjunto de habilidades nuevas y
añadidas a las habilidades y conocimientos que hasta ahora
se exigía a los llamados "periodistas terminales". Ahora
más que nunca el profesional del periodismo se va a
encontrar abocado a vivir y actuar en un trance duradero de
formación permanente e innovadora.

B) Como consecuencia de toda la
evolución tecnológica en la que estamos inmersos,
los receptores de los mensajes periodísticos de formato
digital se irán beneficiando de una creciente
personalización de los contenidos. El concepto tradicional
del principio del interés general, en cuanto ingrediente
básico y entitativo de la noticia, va a ir dando paso
inevitablemente hacia una distinta valoración del
público. El público pasará a ser no ya el
actual grupo poco definido de individuos -una simple audiencia
masiva de gran número de receptores-, sino un conjunto
bastante homogéneo de clientes que buscan en Internet
elementos de apoyo para el logro de una cultura y unos
conocimientos a la medida de sus intereses particulares. Los
mensajes serán cada vez más individualizados y el
resultado final repercutirá decididamente en el cambio y
evolución de las sociedades actuales, basadas
fundamentalmente en la cultura de masas. Es bastante sensato
pensar que el periodismo digital puede contribuir eficazmente a
la implantación de una nueva fase cultural en la marcha de
la Humanidad y que después de la sociedad de masas, y
gracias a Internet, se esté ya produciendo la
aparición de un nuevo modelo de sociedad apoyada en el
conocimiento personal e individualizado 

Marco
teórico

1.- Medios de
comunicación

Con el término medio de
comunicación (del latín medios, lo que en este
está entre dos cosas, en el centro de algo o entre dos
extremos)[1] se hace referencia al instrumento o forma de
contenido por el cual se realiza el proceso o
comunicación. Usualmente se utiliza el término para
hacer referencia a los medios de comunicación masivos
(MCM, medios de comunicación de masas o más media);
sin embargo, otros medios de comunicación, como el
teléfono, no son masivos sino interpersonales. Los medios
de comunicación son instrumentos en constante
evolución. Muy probablemente la primera forma de
comunicarse entre humanos fue la de los signos y señales
empleados en la prehistoria,[2] cuyo reflejo en la cultura
material son las distintas manifestaciones del arte
prehistórico. La aparición de la escritura se toma
como hito de inicio de la historia. A partir de ese momento, los
cambios económicos y sociales fueron impulsando el
nacimiento y desarrollo de distintos medios de
comunicación, desde los vinculados a la escritura y su
mecanización (imprenta -siglo XV-) hasta los medios
audiovisuales ligados a la era de la electricidad (primera mitad
del siglo XX) y a la revolución de la informática y
las telecomunicaciones (revolución
científico-técnica o tercera revolución
industrial -desde la segunda mitad del siglo XX-), cada uno de
ellos esenciales para las distintas fases del denominado proceso
de globalización. Por ello, tanto mercadólogos como
publicistas deben conocer cuáles son los diferentes tipos
de medios de comunicación, en qué consisten y
cuáles son sus ventajas y desventajas, con la finalidad de
que puedan tomar las decisiones más acertadas al momento
de seleccionar los medios que van a utilizar.

1.1 Tipos de Medios de
Comunicación

En primer lugar, cabe señalar que
los medios de comunicación se dividen, de forma general,
en tres grandes grupos (según los tipos de medios de
comunicación que engloban): Medios Masivos: Son aquellos
que afectan a un mayor número de personas en un momento
dado.¹ También se conocen como medios
medidos.²

Medios Auxiliares o Complementarios:
Éstos afectan a un menor número de personas en un
momento dado.¹ También se conocen como medios no
medidos.²

Medios Alternativos: Son aquellas
formas nuevas de promoción de productos, algunas
ordinarias y otras muy innovadoras.³ En segundo lugar, cada
uno de estos grupos incluye una diversidad de tipos de medios de
comunicación, como se podrá ver en detalle a
continuación:

Medios Masivos: Dentro de este grupo
se encuentran los siguientes tipos de medios de
comunicación:

Televisión: Es un medio
audiovisual masivo que permite a los publicistas desplegar toda
su creatividad porque pueden combinar imagen, sonido y
movimiento. Según Lamb, Hair y McDaniel, las emisoras de
televisión abarcan la televisión de cadena o red
(ABC, CBS, NBC y Fox Network), las estaciones independientes, la
televisión por cable y un relativo recién llegado,
la televisión satelital de emisión directa.³
Sus principales ventajas son: Buena cobertura de mercados
masivos; costo bajo por exposición; combina imagen, sonido
y movimiento; atractivo para los sentidos.4 Entre sus principales
limitaciones se encuentran: Costos absolutos elevados;
saturación alta; exposición efímera, menor
selectividad de público.³

Radio: Es un medio "solo-audio" que
en la actualidad está recobrando su popularidad.
Según Lamb, Hair y McDaniel, escuchar la radio ha tenido
un crecimiento paralelo a la población sobre todo por su
naturaleza inmediata, portátil, que engrana tan bien con
un estilo de vida rápido.³ Además,
según los mencionados autores, los radio escuchadores
tienden a prender la radio de manera habitual y en horarios
predecibles. Los horarios más populares son los de "las
horas de conducir", cuando los que van en su vehículo
constituyen un vasto auditorio cautivo.³ Sus principales
ventajas son: Buena aceptación local; selectividad
geográfica elevada y demográfica; costo bajo.4
Además, es bastante económico en comparación
con otros medios y es un medio adaptable, es decir, puede
cambiarse el mensaje con rapidez.¹ Sus principales
limitaciones son: Solo audio; exposición efímera;
baja atención (es el medio escuchado a medias); audiencias
fragmentadas.4

Periódicos: Son medios
visuales masivos, ideales para anunciantes locales. Sus
principales ventajas son: Flexibilidad; actualidad; buena
cobertura de mercados locales; aceptabilidad amplia; credibilidad
alta.4 Además, son accesibles a pequeños
comerciantes que deseen anunciarse.¹ Entre sus principales
limitaciones y desventajas se encuentran: Vida corta; calidad
baja de reproducción; pocos lectores del mismo ejemplar
físico4 y no es selectivo con relación a los grupos
socioeconómicos.¹ Revistas: Son un medio
visual "masivo-selectivo" porque se dirigen a públicos
especializados pero de forma masiva, lo que les permite llegar a
más clientes potenciales. Según Laura Fischer y
Jorge Espejo, son de lectura confortable además de que
permiten la realización de gran variedad de
anuncios:¹

Desplegados: Anuncios que se
desdoblan en 3 o 4 páginas. Gate Folder: Parecido al
anterior pero este es desprendible. Booklets: Anuncios
desprendibles en forma de folleto. Cuponeo: Cupón
desprendible, además del anuncio impreso. Muestreo: Cuando
en el anuncio va una pequeña muestra del producto.Sus
principales ventajas son: Selectividad geográfica y
demográfica alta; credibilidad y prestigio;
reproducción de calidad alta; larga vida y varios lectores
del mismo ejemplar físico.4 Sus limitaciones son: Larga
anticipación para comprar un anuncio; costo elevado; no
hay garantía de posición.

Internet: Hoy en día, el
internet es un medio audiovisual interactivo y selectivo, que
dependiendo del tipo de producto y la audiencia al que va
dirigido, puede llegar a una buena parte de los clientes
potenciales. Para emplear este medio, los anunciantes necesitan
colocar un sitio web en la red para presentar sus productos y
servicios. Luego, deben promocionarlo (para atraer a la mayor
cantidad de visitantes interesados en lo que ofrecen), primero,
posicionándolo entre los primeros resultados de
búsqueda de los principales buscadores (Google, Yahoo,
Altavista, MSN) para llegar al 85% de personas que utilizan esos
recursos para encontrar lo que buscan en internet; y segundo,
colocando en otros sitios web (relacionados directa o
indirectamente con sus productos o servicios), uno o más
de los siguientes elementos publicitarios: banners, botones,
pop-ups y pop-unders, mensajes de texto y otros, con la finalidad
de atraer a la mayor cantidad de personas interesadas. Las
ventajas de este medio son: Selectividad alta; costo bajo;
impacto inmediato; capacidades intercativas.4 Entre sus
principales limitaciones se encuentran: Público
pequeño; impacto relativamente bajo; el público
controla la exposición.4

Cine: Es un medio audiovisual masivo
que permite llegar a un amplio grupo de personas "cautivas" pero
con baja selectividad. Sus ventajas son: Audiencia cautiva y
mayor nitidez de los anuncios de color.¹ Entre sus
desventajas se encuentran: Poco selectivo en cuanto a sexo, edad
y nivel socioeconómico, y es bastante
caro.¹

Medios Auxiliares o Complementarios:
Este grupo de medios incluye los siguiente tipos de medios de
comunicación:

Medios en Exteriores o Publicidad
Exterior: Es un medio, por lo general, visual que se
encuentra en exteriores o al aire libre. Según Lamb, Hair
y McDaniel, es un medio flexible, de bajo costo, capaz de asumir
una gran variedad de formas. Los ejemplos incluyen:
espectaculares, escritura en el cielo, globos gigantes,
minicarteles en centros comerciales y en paradas de autobuses y
aeropuertos, y anuncios en los costados de los autos, camiones y
autobuses, e incluso en los enormes depósitos o tanques de
agua.³ Sus ventajas son: Flexibilidad alta;
exposición repetida; bajo costo; baja competencia de
mensajes; buena selectividad por localización.4 Algunas de
sus desventajas son: No selectivo en cuanto a edad, sexo y nivel
socioeconómico, no tiene profundos efectos en los
lectores, se le critica por constituir un peligro para el
tránsito y porque arruina el paisaje
natural.¹

Publicidad Interior: Consiste en
medios visuales (y en algunos casos incluyen audio) colocados en
lugares cerrados donde las personas pasan o se detienen
brevemente. Según Laura Fischer y Jorge Espejo,
ésta publicidad se coloca en: Estadios deportivos; plazas
de toros; interior de los camiones; trolebuses y tranvías
urbanos; la parte inferior de pantallas cinematográficas
(marquesinas luminosas) y el interior del metro, ya sea dentro de
los vagones o en los andenes.¹ Sus ventajas son: Bajo costo,
audiencia cautiva, selectividad geográfica.¹ Sus
desventajas son: No da seguridad de resultados rápidos, no
llega a profesionales ni a empresarios, son muy numerosos y
tienden a parecerse tanto que se confunden.¹Publicidad
Directa o Correo Directo: Este medio auxiliar o
complementario consiste, por lo general, en enviar un anuncio
impreso al cliente potencial o actual. Según Laura Fischer
y Jorge Espejo, la publicidad directa emplea muchas formas (por
ejemplo, tarjetas postales, cartas, catálogos, folletos,
calendarios, boletines, circulares, anexos en sobres y paquetes,
muestrarios, etcétera). La más usual es el folleto
o volante.¹ Sus ventajas son: Selectividad de público
alta; no hay competencia publicitaria dentro del mismo medio;
permite personalizar.4 Sus limitaciones son: Costo relativamente
alto por exposición; imagen de "correo
basura".4

Medios Alternativos: Son aquellos
medios que no se encuentran en las anteriores clasificaciones y
que pueden ser muy innovadores. Según Lamb, Hair y
McDaniel,³ dentro de este grupo se encuentran los siguientes
tipos de medios de comunicación:Faxes. Carritos de compras
con vídeo en las tiendas comerciales. Protectores de
pantallas de computadoras. Discos compactos. Kioscos interactivos
en tiendas departamentales. Anuncios que pasan antes de las
películas en los cines y en los videos casetes
rentados.Además, según los mencionados autores,
casi cualquier cosa puede convertirse en un vehículo para
exhibir publicidad.³ Por ejemplo, los elevadores
(ascensores) incluirán o ya incluyen pantallas para
exhibir noticias, información y publicidad para captar la
atención de trabajadores de altos ingresos en los grandes
edificios de oficinas.

1.2 Propósitos

El propósito principal de los medios
de comunicación es, precisamente, comunicar, pero
según su tipo de ideología pueden especializarse
en; informar, educar, transmitir, entretener, formar
opinión, enseñar, controlar, etc.

1.3 Características

Positivas. Las
características positivas de los medios de
comunicación residen en que posibilitan que amplios
contenidos de información lleguen a extendidos lugares del
planeta en forma inmediata. Los medios de comunicación, de
igual manera, hacen posible que muchas relaciones personales se
mantengan unidas o, por lo menos, no desaparezcan por completo.
Otro factor positivo se da en el ámbito económico:
quien posea el uso de los medios puede generar un determinado
tipo de consciencia sobre una especie de producto, es decir,
puede generar su propia demanda, ya que los medios muchas veces
cumplen la función de formadores de opinión.
Entonces, visto desde el ámbito empresarial, es un aspecto
ampliamente positivo al hacer posible el marketing y anuncios
para el mundo.Negativas. Las características
negativas recaen en la manipulación de la
información y el uso de la misma para intereses propios de
un grupo específico. En muchos casos, tiende a formar
estereotipos, seguidos por muchas personas gracias al alcance que
adquiere el mensaje en su difusión (como sucede al
generalizar personas o grupos).

1.4 Clasificación

Debido a la complejidad de los medios de
comunicación, Harry Pross (1972) ha separado estos en tres
categorías, a partir de su grado técnico. En 1997
Manfred Faßler contribuyó con una nueva
categoría, quedando así la siguiente
clasificación:

• Medios primarios (medios
  propios): están ligados al cuerpo humano. No
  necesitan el empleo de técnica alguna para la
  comunicación, que a su vez es sincrónica.
  Ejemplos: Narrador, Cura, Teatro.

• Medios secundarios
  (máquinas): Necesitan el empleo de técnicas
  (tecnologías) del lado del productor de contenidos. El
  receptor de la información no necesita ningún
  dispositivo para decodificar la información. Ejemplos:
  Periódico, revistas, etc.

• Medios terciarios (medios
  electrónicos): Necesitan el empleo de
  técnicas (tecnologías) del lado del productor
  de contenidos y del receptor. Ejemplos: Telegrafía,
  televisión, discos de música, etc.

• Medios cuaternarios (medios
  digitales): Permiten tanto la comunicación
  sincrónica como asincrónica
  (interacción). Necesitan el empleo de técnicas
  (tecnologías) del lado del productor de contenidos y
  del receptor. La división de estos últimos
  (productor y receptor) tiende a desaparecer, así como
  el tiempo y la distancia. Los medios cuartanarios o medios
  digitales son parte de los Nuevos Medios de
  Comunicación.

1.5 Medios peruanos de
comunicación

Diarios

[-El Comercio-]

[-Aja-]-[-Arcano
Económico-]-[-Arequipa al Día-]-[-El
Bocón-]-[-Cambio-]-[-Caretas-]-[-El Chino-]-

[-El Comercio-]-[-Correo-]-[-Crónica
Viva-]-[-El Diario del Cusco-]-[-La
Encuesta-]-[-Expreso-]-[-Gestión-]-

[-La Industria-]-[-La Industria
Digital-]-[-Líbero-]-

[-Lima Post–]-[-Ojo-]-[-El
Peruano-]-[-Perú al Día-]-

[-La
República-]-[-Síntesis-]-[-El Sol-]-[-El
Tiempo-]-[-Todo Sport-]-

Portales

[-Adonde-]-[-Dentistas
Perú-]-[-E-camara.net-]-[-iencuentra-]-[-Nazcanet-]-[-Oh
Perú-]-[-Perú-]-

[-Perú Info-]-[-Perú
links-]-[-Punonet-]-[-RCP-]-[-Terra-]-[-Yachay-]- [-dePeru-]- –
[-Webgran-]-

Revistas

[-Actualidad Laboral-]-[-Al final del
tunel-]-[-Agenda Matrimonial-]-

[-Boletin de New York-]-[-Buho
rojo-]-[-Businessperu-]-[-Caretas-]-[-Casas-]-

[-Casate y punto-]-[-El
Colibrí-]-[-Cosas-]-[-Gaceta del Perú-]-[-Horizonte
Minero-]-[-Lundero-]-

[-Quehacer-]-[-Revista Andina-]-[-Sol
Rojo-]-

Agencia de Noticias

[-Agencia Perú-]-[-Agencia
Católica de Información-]-[-Andina-]-

Radio

[-CPN Radio-]-[-CNR-]-[-Radio
América <((-]-[-Radio la Luz
<((-]-[-RPP-]-

TV

[-América
<((-]-[-Frecuencialatina <((-]-[-Panamericana
<((-]-

Medios 
Sensacionalistas

El sensacionalismo es la forma de ser
extremadamente polémico y querer llamar mucho la
atención.Esta palabra se suele referir a los medios
informativos. Los que critican los sesgos mediáticos de
izquierda suelen acusar a los medios de adoptar posturas
sensacionalistas en su forma de ofrecer las noticias. Es decir,
que acusan a los medios de informar a menudo sobre asuntos
chocantes o que llaman la atención en lugar de asuntos
relevantes o importantes.Actualmente con numerosos programas
televisivos se está dando aún más
importancia a asuntos de escasa trascendencia como la vida
privada de personas famosas, que despiertan un gran
interés entre el público.

2.1 Prensa amarilla

Prensa amarilla o prensa amarillista es
aquel tipo de prensa sensacionalista que incluye titulares de
catástrofes y gran número de fotografías con
información detallada acerca de accidentes,
crímenes, adulterios y enredos políticos. En los
países de lengua inglesa, estos noticieros se llaman
«tabloides» porque suelen tener un formato menor que
el usual de periódicos serios.El término se
originó durante la "batalla periodística" entre el
diario New York World, de Joseph Pulitzer, y el New York Journal,
de William Randolph Hearst, de 1895 a 1898, y se puede referir
específicamente a esa época. Ambos
periódicos fueron acusados, por otras publicaciones
más serias, de magnificar cierta clase de noticias para
aumentar las ventas y de pagar a los implicados para conseguir
exclusivas. El periódico New York Press
acuñó el término "periodismo amarillo", a
principios de 1897, para describir el trabajo tanto de Pulitzer,
como de Hearst. A ello contribuyó el éxito del
personaje The Yellow Kid en ambos diarios.[1]El diario no
definió el término y en 1898 elaboró el
artículo We called them Yellow because they are yellow.[2]
(El título es un juego de palabras intraducible al
español. Yellow significa tanto amarillo como cruel y
cobarde.)

2.2 Tipos de medios sensacionalistas
(peruanos)

1._diarios:

  _el ojo

_el aja

_el popular

_el chino

_la razón

_el satelite

2._televisivo

TV (Magalia TV)

America TV

Moral

Toda acción humana es en esencia
social. Directa o indirectamente está correlacionada con
la vida del conglomerado social en el cual se encuentra inmerso
el protagonista de la acción consciente. Para una
armónica y feliz convivencia se requiere la
observación de un mínimo de normas. La ética
se ocupa de las normas o reglamentos que rigen el comportamiento
o conjunto de acciones individuales o colectivas. Si la
acción se ajusta a la norma se denominará
acción éticamente buena. En caso contrario
será considerada y juzgada como acción
éticamente mala o inadecuada.Toda acción social
tiene efectos en el medio en donde se desenvuelve la vida de los
actores sociales. Estos efectos podrán clasificarse como
buenos o malos, deseados o indeseados, admitiendo atributos
intermedios entre ambos extremos. Puede decirse que la
ética describe la acción social en función
de los efectos que produce según una previa
clasificación de los mismos.Si calificamos a los efectos
como buenos o malos, luego, las acciones que los producen,
así como la actitud y la persona de la cual proviene,
heredan esos calificativos asignados.

3.1 Moral y ética

Muchos autores consideran como
sinónimos a estos términos, debido a que sus
orígenes etimológicos son similares.Sin embargo, en
el ámbito de la filosofía se considera a la
ética
como la disciplina filosófica que estudia a la moral. Es
decir, el uso que le ha dado la gente ha convertido a la moral en
el objeto de estudio de la ética.De ahí que podemos
decir que una ética
propuesta es el conjunto de normas sugeridas por un
filósofo, o proveniente de la religión, en tanto
que «moral» vendría a designar el grado de
acatamiento que los individuos dispensan a las normas imperantes
en el grupo social. En un sentido práctico, ambos
términos se hacen indistinguibles y por ello se los
considera equivalentes.El matiz que las delimita está en
la observación o aplicación práctica de la
norma que entraña el mandato ético. Por ello, la
norma ética siempre será teórica, en tanto
que la moral o costumbre será su aplicación
práctica.Por otro lado la moral se basa en los valores que
la conciencia nos dicta, a su vez, basado en costumbres
aprendidas, por lo tanto, la moral no es absoluta o universal, ya
que su vigencia depende de las costumbres de una región,
de la misma manera que la ética tampoco tiene una validez
absoluta al ser ambas imperativos categóricos.

3.2 Moral objetiva

Al conjunto de normas morales se le llama
"moralidad objetiva", porque estas normas existen como hechos
sociales independientemente de que un sujeto quiera acatarlas o
no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el
actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que
todo el que hace algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no
controle su razón, como ocurre en variadas situaciones.
Sin embargo, las realidades sociológicas sugieren que las
personas suelen actuar por inercia, costumbre, tradición
irrazonada o la llamada "mentalidad de masa".Opuesto a esta
postura de auto-justificación, está la
aceptación, por parte del individuo, de su
responsabilidad. Usando los valores morales, puede convertirse en
el artífice de su propio destino, o de un mejor destino.A
lo largo de la historia, y de cultura en cultura, han existido
distintas visiones de la moral. Generalmente, la moral es
aplicada a campos en los cuales las opciones realizadas por
individuos expresan una intención relativa a otros
individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto,
existe una disputa académica sobre si la moral puede
existir solamente en la presencia de una sociedad o
también en un individuo hipotético sin
relación con otros. La moralidad se mide también
cuando la persona está sola, no siendo observada por
nadie, por ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha
integridad.

3.3 Autonomía y
heteronimia

Una concepción de la moralidad puede
tender hacia cualquiera de las posibles direcciones en un campo
determinado. De hecho, existen morales que recomiendan ciertas
restricciones sobre el comportamiento (heteronomía),
así como existen morales que recomiendan una
autodeterminación totalmente libre (autonomía) y
una variedad de posiciones intermedias.

3.4 Inmoral y amoral

Dentro del concepto de "moral" surgen otros
dos conceptos que son, cada uno a su manera, antónimos y
que normalmente se confunden. Uno es el de "inmoral", el cual
hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que viola
su propia moral o la moral pública. Esta persona
estaría actuando de forma incorrecta, estaría
actuando mal.El otro concepto es el de «amoral», el
cual hace referencia a las personas que carecen de moral, por lo
que no juzgan los hechos ni actos como buenos o malos, correctos
o incorrectos. La mayor defensa de la amoralidad la realizan los
taoístas.El taoísmo dice que la moral corrompe al
ser humano, obligándolo a hacer cosas buenas cuando no
está preparado y prohibiéndole hacer cosas malas
cuando necesita experimentar para darse cuenta de las
repercusiones de sus actos.[cita requerida] Todo lo
«moral», según ellos, implica forzar la
naturaleza del ser humano y es fruto de la desconfianza y el
miedo a los demás, a lo que puedan hacer si no
están sometidos al estricto gobierno de unas leyes que
rijan su comportamiento. Es evidente que esta postura ha echado
raíces en el primer mundo donde la mentalidad liberal
viaja paralelamente opuesta a los valores morales: «Vive
conforme a tu criterio y no sigas lo establecido».
Aparentemente la moralidad no ha sido suplantada, especialmente
en países con altos índices de religiosidad, sin
embargo en países socialmente más desarrollados, se
ha desvanecido para dejar solamente a la ética sin una
moral basada en la religión (de rebaño),
acercándose un poco al superhombre
nietzscheano.

La moral según la corriente
filosófica

En cuanto al origen de las normas
éticas, podemos citar el esquema siguiente:

• Sociologismo: Esta concepción
  defiende que las normas morales se originan en la sociedad y
  de ella reciben la fuerza y el vigor para imponerse a los
  individuos.

• Marxismo: En su último escrito
  económico, las Glosas a Wagner, Marx comienza
  diciendo: «Yo no parto del hombre, sino de un periodo
  social dado». Con esto estaba significando que,
  según lo ha venido demostrado la historia como
  criterio de verdad, en cuanto a las distintas concepciones y
  formas del comportamiento humano, la ética no es una
  categoría social cuyos contenidos normativos sean de
  validez práctica (moral) absoluta, universal y eterna,
  como ha pretendido Kant con su imperativo categórico,
  sino que esos contenidos están sujetos al relativismo
  histórico de los distintos sistemas de vida que los
  seres humanos divididos en clases fueron adoptando en
  distintos períodos de su existencia como especie,
  desde que superaron la barbarie. Así, para Marx, hay
  una moral y un tipo de ser humano correspondiente a cada
  período de la historia, en tanto prehistoria del ser
  humano genérico liberado de toda necesidad exterior,
  natural o social, que es lo que se está gestando en la
  moral de los comunistas. Tal como sucede en la base o
  estructura material de la sociedad, donde los distintos modos
  de producción configuran sus respectivas formaciones
  sociales que hasta ahora han correspondido a otras tantas
  etapas o periodos del desarrollo de las fuerzas productivas,
  asimismo, las distintas superestructuras éticas,
  morales, jurídicas, ideológicas y
  políticas, fueron la expresión
  periódicamente cambiante de los intereses de las
  distintas clases dominantes al interior de cada una de las
  formaciones sociales que han venido configurando la
  progresiva periodización característica en lo
  económico-social, político, moral y cultural de
  los seres humanos a través de su
  prehistoria.

• Historicismo: Esta posición
  proclama que, a lo largo de la Historia y según un
  ritmo variable, la sensibilidad vital de unas generaciones es
  sustituida por la de otras y, de acuerdo con este proceso, al
  mismo tiempo que unos principios cobran vigencia, otros
  desaparecen.

• Teologismo: Esta corriente propugna que
  las normas morales tienen origen divino. Podemos encontrar
  una postura teológica, con relativa frecuencia, en los
  pueblos primitivos, por ejemplo, en Israel y su moral de los
  profetas: en Egipto y su moral de los faraones,
  etc.

• Teoría de la ley natural: Existe
  una amplia pluralidad de teorías que fundamentan sus
  opiniones éticas y las normas morales en la ley
  natural. De entre ellas, sin duda alguna, la más
  importante es la teoría escolástica,
  según la cual todas las personas poseen una
  idéntica naturaleza, que es la naturaleza humana.
  Ésta guarda una profunda relación de orden con
  el resto de los seres y, sobre todo, con Dios.

• Relativismo moral. Una postura
  filosófica que tiene mucha aceptación es la que
  acepta el relativismo de la moral, por lo cual niega la
  existencia de una moral objetiva, impuesta por la voluntad de
  Dios o por la vigencia de leyes naturales, sino que supone
  que se trataría de algo puramente convencional
  asociado a las diferentes culturas, creencias y
  épocas.

• Objetivismo. Postura filosófica
  que afirma que la única forma de alcanzar la moralidad
  es por medio del uso de la razón y la
  aceptación de la realidad en forma objetiva,
  independiente de la percepción del ser humano.
   

Conciencia
moral

Los actos morales, como actos que son,
están orientados hacia el exterior, la realidad, el mundo,
los demás. Pero, por ser morales, tienen un aspecto
interno, que es el que hace que sean valorables. No podemos
olvidar que somos morales porque sabemos que podemos elegir,
porque sentimos que tenemos posibilidad de seguir caminos
diferentes en nuestra vida, porque nos damos cuenta de que
nuestras acciones tienen consecuencias. La conciencia de estas
consecuencias es la base del aspecto interno de la moral, en ella
está el origen de la valoración de nuestros actos,
nuestros hábitos o nuestro modo de vida. Pero la
conciencia moral es también conciencia de la libertad,
conciencia de que no todas las posibilidades de elección
son igualmente valiosas. Por eso es especialmente importante
plantearnos qué es y como funciona. La misma palabra que
usamos para referirnos a ella ya nos da una pista: estar
consciente significa darse cuenta de lo que ocurre alrededor. La
conciencia es una forma de conocimiento o de percepción.
La conciencia moral es con lo que nos damos cuenta de lo que
vale, de lo que merece la pena para la vida, de lo que es bueno
-o bien, de lo que no merece la pena, de lo malo, de lo que hay
que evitar-.

4.2 Hipótesis sobre el funcionamiento de la
conciencia moral

Al definir la conciencia como un tipo de
conocimiento o de percepción estamos reconociendo que es
una realidad compleja. Cuando valoramos una acción
realizada o por realizar, la conciencia moral puede actuar de
maneras diferentes: podemos sentir que lo que hemos hecho o vamos
a hacer está bien o mal, sin saber exactamente por
qué; podemos también analizar las consecuencias
reales o posibles de nuestra acción y su conveniencia;
podemos recurrir a pensar en normas previamente aceptadas para
enjuiciar la acción… A lo largo de la historia,
distintas corrientes de pensamiento sobre la moral han dado mayor
importancia a alguno de estos modos de actuación de la
conciencia moral.

4.2.1 El intelectualismo
moral

Por ejemplo, considera la conciencia moral
como el conocimiento de lo que es bueno y lo que es malo. Se
produce en él una identificación entre el bien y el
conocimiento, por una parte, y el mal y la ignorancia por otra.
En consecuencia, según el mismo, sólo obramos mal
porque creemos, en nuestra ignorancia, que ese mal que hacemos es
un bien para nosotros. La manera de conseguir actuar
correctamente será, pues, educar a nuestra razón en
los principios de la moral para que no pueda llevarnos a
valoraciones incorrectas sobre la bondad o maldad de las cosas y
las acciones.

4.2.2 El emotivismo

por el contrario, es el planteamiento de la
conciencia moral como sentimiento. Según los emotivistas,
por medio de la razón sólo podemos llegar a
comprender lo útil o lo conveniente para determinados
fines, pero no si algo es bueno o malo. La bondad o maldad de
actos, palabras, etc. se siente, no se conoce racionalmente. Los
juicios morales, para los emotivistas, no son más que
medios para comunicar esos sentimientos y para intentar convencer
a los demás de su validez.

4.2.3El intuicionismo

tampoco considera que la razón sirva
para determinar la maldad o la bondad de las acciones y las
cosas: la conciencia moral, según los intuicionistas,
percibe directamente lo bueno y lo malo. Puesto que el bien no es
una cualidad natural -como el color-, no puede percibirse por
medio de los sentidos físicos. Esto hace que los
intuicionistas vean la conciencia moral como un sentido moral
-intuición moral- que percibe directamente la bondad o
maldad de las cosas y las acciones, sin intervención de
los sentidos físicos ni del razonamiento.4.2.4
diferencia entre el intuicionismo y el
emotivísimo

niegan que la razón sea el
componente fundamental de la conciencia moral, aunque desde
posturas muy diferentes. El intuicionismo considera que el bien y
el mal están en las cosas y las acciones, son cualidades
reales que percibimos. El motivismo, por el contrario, sostiene
que son sentimientos que provocan esas acciones y cosas en
nosotros; sentimientos que pueden variar de una persona a otra y
son objeto de discusión.4.2.5 Los
prescriptivistas

en cambio, consideran que la moral se basa
en el carácter prescriptivo (imperativo) de sus juicios.
La conciencia moral, según estos autores, asiente o
rechaza los mandatos que presentan los juicios morales. La manera
de demostrar el asentimiento a lo que dice una norma es
cumplirla, la de demostrar el rechazo, no cumplirla.Todas estas
teorías destacan aspectos parciales de la realidad total
que es la conciencia moral. Ésta se compone tanto de
razonamientos y juicios como de sentimientos, intuiciones o 
mandatos.

4.5. Origen de la conciencia moral

La consideración del origen de la
conciencia moral puede ayudarnos a comprender mejor su naturaleza
y su funcionamiento. Acerca de este tema también se han
desarrollado distintas opiniones a lo largo de la historia.En
primer lugar, desde la creencia en lo sobrenatural, se
ha considerado la conciencia moral como una expresión de
la ley divina. En el ámbito cristiano medieval, por
ejemplo, se consideraba que Dios ha dado la conciencia moral al
ser humano para que pueda reconocer la ley natural, que es el
desarrollo de la ley de Dios en este mundo. No vamos a discutir
este tipo de opinión, ya que depende de la creencia previa
en alguna realidad sobrenatural, lo cual queda fuera del
ámbito de una discusión racional.Por otra parte,
desde posturas naturalistas, se ha defendido a veces que la
conciencia moral es una capacidad innata de tipo
racional que nos permite decidir sobre lo bueno y lo malo. Desde
este tipo de posturas también se ha defendido que es
innata, pero no racional, sino una especie de sensibilidad o de
capacidad perceptiva para el bien y el mal.Por último,
desde distintos enfoques, se ha considerado que la conciencia
moral se adquiere. Según estas teorías, la
tomamos del entorno en que nos hemos desarrollado. Los valores
dominantes en los distintos grupos sociales en que nos movemos
afectan a nuestro modo de valorar las cosas y las acciones. A lo
largo de nuestra vida, esta conciencia irá
desarrollándose y variando, aunque lo fundamental de la
misma se adquiere en la infancia y la adolescencia.

Autor:

Jara Burgos, Juan

Trujillo-Perú

2010