El problema memoria/historia

La Real Academia Española define
memoria de la siguiente forma:

memoria.

(Del lat. memoria).

1. f. Facultad psíquica por medio de la
cual se retiene y recuerda el pasado.

2. f. En la filosofía escolástica,
una de las potencias del alma.

3. f. Recuerdo que se hace o aviso
que se da de algo pasado.

4. f. Exposición de hechos, datos o
motivos referentes a determinado asunto.

5. f. Estudio, o disertación escrita,
sobre alguna materia.

6. f. Relación de gastos
hechos en una dependencia o negociado, o apuntamiento de otras
cosas, como una especie de inventario sin formalidad.

7. f. Monumento para recuerdo o gloria de
algo.

8. f. Obra pía o aniversario que instituye
o funda alguien y en que se conserva su
memoria.

9. f. Fís. Dispositivo
físico, generalmente electrónico, en el que se
almacenan datos e instrucciones para recuperarlos y utilizarlos
posteriormente.

10. f. pl. Libro o relación escrita en que
el autor narra su propia vida o acontecimientos de
ella.

11. f. pl. Relación de algunos
acaecimientos particulares, que se escriben para ilustrar la
historia.

12. f. pl. Libro, cuaderno o papel en que se
apunta algo para tenerlo presente.

13. f. pl. Saludo o recado cortés o
afectuoso a un ausente, por escrito o por medio de tercera
persona.

14. f. pl. Dos o más anillos
que se traen y ponen de recuerdo y aviso para la ejecución
de algo, soltando uno de ellos para que cuelgue del
dedo.

Con la excepción de la
definición numero 14 los historiadores actuales definen o
usan como fuente cada una de estas descripciones dentro de sus
escritos. Y ese en si es el principal problema memoria/historia.
Tiene tantas definiciones y las definiciones han cambiado tanto
en el transcurso del tiempo que se hace difícil definir,
primero que es memoria y segundo como encaja dentro de la
historia. Para el pensar popular, la historia no es mas que la
memoria escrita, pero para los historiadores, la memoria sea cual
fuere, es frágil, complicada y no-confiable. Nuestro
propósito será el analizar como el uso y
definición de la memoria a cambiado a través de los
tiempos para la historiografía y en los métodos y
fuentes que se consideran validos.

Este es un tema sin conclusión ya
que hoy día con la revolución mediática y el
desarrollo de nuevos conocimientos se están creando nuevas
definiciones y formas de usos académicos para el problema
memoria/historia. Un ejemplo son los estudios culturales de la
memoria "Cultural Memory Studies", donde se estudia la memoria
por medio de varias disciplinas de las ciencias sociales y
naturales y como estas se interrelacionan.

La etimología de la palabra memoria
surge de la diosa griega Mnemosina, hija de Urano y Gea, se le
atribuye la memoria de la cual los grandes pensadores antiguos
dependían para todo quehacer intelectual. Se une al dios
Zeus y de esa unión surgen las nueve musas de las artes y
las ciencias: Calíope = poesía épica;
Clío = la historia; Melpómene = la tragedia;
Talía = la comedia; Euterpe = la música;
Terpsícore = la danza; Erato = poesía lírica
y amorosa; Polimnia = el canto y la retórica; y Urania =
la astronomía. Desde sus orígenes en la
mitología griega la memoria es un concepto ambivalente.
"What had shown through all of the reflections on the nature
of memory by poets and philosophers across the ages was the
interplay between repetition and recollection. The tension
between the two was as old as the Greek myth of Mnemosyne, at
once the goddess of imagination and of memory, and it was one
that bestowed on memory its particular ambiguity. It drags the
past into the present but colors it with its particular hues and
reflections." (Hutton xvii)[1]

Esta ambivalencia inerte en la memoria es
lo que mantiene a los historiadores en constante
evaluación y validación de sus fuentes. En los
pueblos primitivos o sin escritura es por medio de la memoria
oral o tradición oral que se mantienen el colectivo
(sociedad, tribu, familia) organizado. La tradición oral
como los poemas homéricos por ejemplo, usan la
asociación entre imagen e idea o imagen y palabra que
facilita la memorización. Según Peter Burke se usan
veinticinco expresiones formulistas en las primeras veinticinco
líneas de la Ilíada "…dawn is
almost always "rosy fingered", Athena "owl eyed" the isle of
Ithaca "sea girt" Achilles "city-sacking" and, most famously, the
sea, "wine dark"." (Burke, New Perspectives on Historical Writing
123)[2]