Ramón Gallegos y los Diálogos Holistas

El ensayo se desarrollara primero con la nueva
visión del mundo plasmado en el dialogó del Dr.
Ramón Gallegos con Charles Laughlin centrado en dos
vertientes: la primera el problema de la naturaleza de la
realidad y el segundo el paradigma positivista en la ciencia
durante tres siglos.

El paradigma positivista sostuvo que había una
realidad objetiva que podía ser conocida y que todo mundo
tenía que saber desarrollar teorías exactas en
lenguaje natural o matemático, la noción de Kukn
señala Laughlin era que el conocimiento científico,
al igual que cualquier otro conocimiento humano, era un hecho
cultural; no tenía nada que ver con la realidad
objetiva.

En nuestros días agrega Laughlin nos encontramos
entre estos dos puntos de vista. Sostiene que hay una realidad
aparte de nuestro conocimiento de la realidad, pero al llegar a
conocer la realidad implica un acto de observación y un
acto de estado de conciencia. Entonces no es posible remover el
estado de conciencia del acto de conocer o del conocimiento que
el conocimiento activo produce. Así que, de alguna manera,
en la ciencia tenemos que llegar a entender nuestro proceso de
adquirir el conocimiento, como un proceso de diálogo entre
cualquier realidad, el conocimiento de la realidad y la realidad
no son lo mismo, es algo que no debemos olvidar. Además el
mejor punto de vista para hacer buena ciencia es entender que el
conocimiento es, en realidad, un conjunto de pasos,
peldaños dentro de un proceso infinito de búsqueda.
La búsqueda queda cuestionada si uno hace que el ego se
mezcle con el conocimiento. Laughlin hace énfasis en
cuánto podemos ver todas las veces que surge una
teoría nueva en la ciencia, inmediatamente esa
teoría produce paradojas y anomalías.
También comenta; Kuhn nos enseño esas
anomalías y parte de esas evidencias son ignoradas y
desechadas por la corriente principal de investigación;
son puestas en un anaquel y reciben legislaciones en su contra.
Pero el científico creador, de una manera u otra, es
alguien que pone atención a las
anomalías.

"El valor de la teoría esta en enfocar la mente
en las anomalías" y si nuestro conocimiento es exacto,
entonces esta evidencia no debería de aparecer de la forma
en la que está apareciendo. De aquí surge la
importancia de Quantum, de la física del Quantum, porque
la física de lo muy, muy pequeño, produce
inmediatamente una anomalía; datos anómalos
tremendos desde el punto de vista del materialismo. El
materialismo solo se sostiene si uno solo ve los objetos que son
más o menos del mismo tamaño que nosotros como
sillas, ventanas, flores, y naves espaciales.

Entonces, ya sea desde el punto de vista de lo muy, muy
grande o sea de los conglomerados de galaxias, o de lo muy
pequeño, desde el Fotón y el Quantum y los sucesos
del Quantum, "el punto de vista del materialismo se derrumba"
porque el mundo no se está conduciendo como debiera
según el materialismo. Esto tiene una implicación
enorme para transformar el conocimiento por que el no
entendimiento de lo muy pequeño y lo muy grande lleva a
una visión fragmentada.

La antigua teoría materialista, física
materialista, no podía manejar ese problema y es
lógico que las personas se sorprendieran, pero la
física antigua no podía mantener ese problema, que
es un problema de inercia.

También afirma que de acuerdo al nuevo punto de
fisca y los nuevos paradigmas emergentes de la física, es
el mal de la energía, el que está resistiendo
nuestro movimiento; el mar de la energía que implica que
el universo completo es una energía única en la que
todos estamos sumergidos.

Nuestros planetas, nuestros soles, nuestros estados de
conciencia, todo está centrado, sumergido en este mar de
energía.

Se pregunta en este dialogo:

¿Qué implicaciones tendrá percibir
un mar cuántico y la posibilidad de tener contacto con su
tremenda energía para las preguntas fundamentales del
hombre?

Laughlin contesta que la mayor implicación, que
tiene este nuevo paradigma, este nuevo punto de vista, es
eliminar la ficción del materialismo y sus repercusiones
en las vidas humanas; repercusiones en el sentido de
pérdida de propósito, alineación de la
mente, justificación de la violencia, todo
basándose en el supuesto generado del materialismo de que
nosotros estamos de alguna manera separados del mundo y lo que
hacemos no tiene implicaciones para las generaciones futuras,
para cualquier lugar en el planeta o en cualquier lugar en el
universo.