Retahílas

"Conócete a ti mismo y

conocerás el universo…"

(Inscripción que figuraba

En el oráculo de Delfos)

El hablar como forma de conocimiento y purificación

Introducción

Cuando Germán arriba a Louredo a despedirse de su bisabuela moribunda en realidad emprende un viaje hacia si mismo. Se dirige hacia la patria de su infancia representada a través de la mítica aldea. La circunstancia será propicia para que indague, desde una perspectiva más amplia y profunda, en su árbol genealógico y tome contacto con la herencia afectiva de la familia. Así como los niños divisan el coche de alquiler y por momentos lo pierden de vista para luego volver a reencontrarlo, igualmente Germán comprenderá junto a su tía que la identidad propia se pierde y se reencuentra como desde el coche la fuente de Louredo" tras las revueltas del camino". Luego" de atravesar el túnel de castaños…" Germán bebe del agua cristalina que alimenta a la fuente y recupera la mirada infantil, purifica sus sentimientos. El tiempo se reduce a la mínima expresión del hilo de agua que cae a la fuente. A diferencia de las aguas del Leteo la fuente de Louredo despierta los recuerdos. Una vez establecida la sintonía con la vía mítica podrá a través del diálogo, en comunión con Eulalia, aclarar su discurso, iluminar sus recuerdos, ordenar su logos.

Eulalia, en plena crisis afectiva y existencial desde hace un año tendrá la oportunidad de tener frente a si a un interlocutor válido. En el momento justo de sus vidas tía y sobrino irán derribando paulatinamente las barreras de la separatividad y encenderán una hoguera de palabras que resultará en verdadera comunión. A la luz de las palabras ambos clarificarán aspectos claves de sus vidas. Con toda la noche a su disposición irán hilvanando retahílas hasta la madrugada. Recién entonces, estando Germán y Eulalia abrazados, - el sobrino protegiéndola a pesar de que cuando él era niño ella estuvo ausente – es que los sorprende Juana con la noticia de la muerte de la abuela, muerte que coincide con el cierre de la novela por más que existencialmente la misma queda abierta. El conocimiento mutuo que ambos personajes adquieren y la entrega total a la que arriban les brindarán la posibilidad de atar cabos que serán vitales para el futuro de sus vidas. En el presente trabajo nos centraremos especialmente en el proceso de transformación interior que experimenta Eulalia a partir de su crisis. En un repaso crítico que realiza junto a Germán sobre las diferentes etapas de su vida las palabras se manifiestan como portadoras de claves que ella irá develando con verdadera complacencia.

Desde el distanciamiento que exige la elaboración literaria Carmen Martin Gaite enhebra la narración estrictamente literaria con la espontaneidad de la palabra hablada de tal manera que la unión entre ambas es apenas perceptible. De este modo logra un realismo en el que confluyen, según sus propias palabras, "el narrador oral…" y las "limitaciones que le impone la realidad circundante…" y el narrador literario que "las puede quebrar, saltárselas; puede inventar ese interlocutor que no ha aparecido…" (Martín Gaite, Carmen. "El cuento de nunca acabar", Destino, 1983). Aparece así ante el lector una realidad más vívida, alejada del realismo magnetofónico.

España en los tiempos de Franco

El franquismo sabía del poder subversivo de la palabra. Por eso decidió confiscarla mediante una férrea censura que se extendió a todos los aspectos de la cultura y del arte. En Literatura, muertos o exiliados los grandes del "27, las nuevas generaciones literarias quedaron huérfanas de referentes literarios. La dictadura los privó de padres con los cuales identificarse o a quienes rechazar. Frente a la expresa intención del régimen de fomentar una literatura "pura", es decir de evasión y sin ningún asomo de compromiso social, los escasos escritores identificados con la resistencia que permanecieron en España debieron ser muy cuidadosos con los contenidos de sus textos a los efectos de encontrar resquicios por donde burlar a la censura.

Los períodos oscuros obligan al escritor a conformarse con indagar en las historias íntimas de seres que intentan recomponer sus pasados fragmentarios a la luz de la reflexión y del encuentro con interlocutores adecuados. Tarea bien necesaria si se tiene en cuenta que todo autoritarismo se impone más fácilmente cuando el individuo y su entorno entran en crisis, cuando su soledad e incomunicación llegan a un punto de no retorno.