2)"Has hecho mal el examen"
La responsabilidad recae sobre el estudiante. A nivel de
aptitud el maestro podría decir: "No estás bien en
esta materia", lo cual implica poco desarrollo para tal o cual
materia. A nivel de valores diría :" Bueno esto no es lo
importante, lo que importa es que disfrutes mientras aprendes".
Aquí se está reforzando la creencia de que no
importa la calificación sino disfrutar del
aprendizaje.
Ya hemos saltado al nivel de creencia, más
allá del sujeto, abarcando el proceso de
aprendizaje.
3)" Eres un mal estudiante, no estás capacitado
para estudiar"
Esto ya es a nivel de identidad y afectará la
totalidad del ser del niño.
Este nivel difiere del nivel de aptitudes, no es lo
mismo creer que no soy capaz de sobresalir en una materia en
particular que creer que soy una tonta.
Estos ejemplos nos demuestran el impacto que tienen los
diferentes niveles:
Hay una gran diferencia entre alguien que dice "No soy
capaz de controlarme con la bebida" y quién dice: "Soy
alcohólico y siempre lo seré".
Cualquier cosa que asumamos como parte de nuestra
identidad comenzará a ejercer un impacto muy profundo en
nosotros.
Otra forma en la que la gente reconoce su identidad es
buscando aquello que no pueden cambiar. "Si no puedo cambiarlo
debe ser parte de mí, debo ser yo". Si no sé
cómo cambiarlo debo aceptarlo como una parte mía.
Eso que permanece invariable se convierte en el hilo que une
todas mis experiencias.
Las creencias se encuentran en un nivel diferente del de
la conducta o las aptitudes- es decir según cuál
sea nuestra creencia sobre algo será la conducta que
tengamos sobre ello como ejemplo citamos lo expuesto antes sobre
la persona que se declara alcohólica y cree que siempre lo
será, su conducta será la de no hacer nada al
respecto pues está convencida de que no tiene aptitudes
para lograr un cambio– por eso no cambian de acuerdo a las mismas
normas.
Cuando se tiene una creencia ninguna evidencia ambiental
o conductual la cambiará, las creencias no están
basadas en la realidad, sino que fueron formándose por
determinados conceptos que nos fueron introyectados desde nuestra
infancia – como ya lo dijimos- y también por hechos
que nos ocurrieron a nosotros o a otras personas y nos impactaron
de manera importante pues no les pudimos encontrar
explicación. Tenemos una creencia en lugar de un
conocimiento de la realidad. Las creencias tratan de cosas que
nadie puede saber realmente. Como ejemplo podemos citar la
creencia en Dios, no existe modo de demostrarla definitivamente;
es una cuestión de interpretación de ciertos hechos
lo que nos hace "tener Fe" o no.
En los sistemas de creencias los hechos pueden ser
ubicados de modos muy distintos: alguna personas con enfermedades
terminales como SIDA o Cáncer afirman que están
"muertos", que si ya son cadáveres ¿qué
puede importar lo que hagan? Igualmente se van a morir,
¿por qué molestarse en hacer algo?; incluso ante
evidencias claras de una mejoría lo niegan diciendo que se
trata "solo" de una remisión, que no están
mejorando. En estos casos cambiando la creencia se puede producir
una actitud positiva que ayuda a mejorar la salud.
Como dijimos anteriormente los placebos demuestran
claramente el papel y el potencial de las creencias. Toda
creencia está relacionada con el futuro (preocupaciones).
Ya dijimos que la función de las creencias está
relacionada con la activación de las aptitudes y las
conductas. Todos tenemos la capacidad de alterar ciertos procesos
biológicos pero no lo hacemos porque no creemos que ello
sea posible. Hasta que comenzó a utilizarse la
retroalimentación biológica nadie pensó que
fuera posible influir sobre el propio ritmo cardíaco o
sobre la presión sanguínea ( de hecho lo hacemos
todo el tiempo cuando nos preocupamos por algo, claro que es a
nivel inconsciente; por eso se producen muchas muertes por
infarto, ataques cerebrales, hemiplejías,
etc..)
Una vez que creamos realmente que podemos influenciar
nuestros procesos biológicos y lo hagamos en forma
consciente, habremos dado un gran paso para mejorar nuestra
salud, para esto necesitamos iniciar un proceso de aprendizaje
mediante los inevitables ensayos y errores.
Albert Bandura de la Universidad de Stanford hace
años realizó experimentos con lo que él
llama "expectativas sobre la propia eficacia".
Tras tomar a un grupo de personas con miedo a las
serpientes, califica sus creencias sobre su propia capacidad para
manipular una serpiente. Al principio su calificación es
muy baja y su desempeño también.
"Si no creo que lo voy a hacer muy bien, mi
desempeño seguirá siendo mediocre". Bandura hace
que las personas crean que son capaces de manipular a las
serpientes. Al principio la persona suele ya poseer algún
grado de competencia inconsciente y su desempeño va
mejorando a medida que se refuerza su creencia, hasta llegar a
cierto punto. Aquí es importante que la persona siga
manteniendo las mismas expectativas, al menos hasta que concluya
el proceso de ensayos y errores, necesario para desarrollar toda
nueva habilidad. Una vez que dicho proceso termina, el
desempeño comienza de nuevo a mejorar.
La fase más crítica coincide con el punto
en que la distancia entre creencia y comportamiento sea mayor.
Luego las creencias se estabilizan y el comportamiento se eleva
también hasta alcanzarlas. Lo que ocurre algunas veces es
que en esa fase la persona se desanima y sus creencias comienzan
a caer, incluso es posible llegar a descender más
allá de su nivel original de competencia, retrocediendo
todo el camino avanzado. Hay que comprender que las creencias no
tienen por qué ajustarse a la realidad presente; su
finalidad es suministrar una motivación a fin de que el
desempeño comience a elevarse hasta alcanzarlas. Por
supuesto el desempeño puede mejorar con las estrategias
mentales adecuadas. En general somos nosotros mismos quienes
debemos buscar dichas estrategias que nos permitan desarrollar
las aptitudes que naturalmente traemos.
El papel de nuestro entorno es muy importante pues puede
facilitar una creencia o ir contra ella, como en el caso de los
estudiantes.
Todo problema sobre las creencias tiende a estar
relacionado con:
1)LA DESESPERANZA: cuando estamos desesperanzados
sentimos o creemos que no hay ya solución posible. Que ya
no hay esperanza, esta es una creencia sobre el resultado: si
dicho resultado es imposible ¿para qué molestarse
ya?
2)SENSACIÓN DE IMPOTENCIA: Pensamientos tales
como: " es cierto que algunas personas siempre logran lo que
quieren, pero es gente muy especial", "yo no soy capaz, sé
que es posible, pero yo nos soy capaz"."Algunos tienen negocios
prósperos, pero yo no soy capaz de lograrlo".
3)SENSACIÓN DE NO VALER LO SUFICIENTE: "tal vez
sea posible, tal vez sea capaz, pero ¿lo merezco?.
¿Me lo he ganado? Tal vez no merezco tener buena salud, no
he hecho méritos suficientes para lograrla. Quien cree que
no merece algo no se esfuerza por conseguirlo; sin embargo cuando
creemos que merecemos una cosa luchamos por ella con uñas
y dientes.
Estos son ejemplos de diálogos interiores que en
general todos tenemos debido a nuestras creencias; son
pensamientos negativos de los cuales debemos deshacernos si en
realidad queremos cambiar nuestra vida. Pensar que se va a
fracasar es una profecía auto cumplida.
No sirve de nada quitarnos de la mente esos pensamientos
si no ocupamos el lugar que dejan por otros que sean positivos
del estilo de: "soy un ser muy valioso y merezco todo lo mejor
que la vida tiene" o "si soy capaz de visualizar el éxito,
seré capaz de lograrlo".
La visualización juega un papel fundamental a la
hora de cambiar nuestras creencias y expectativas. La habilidad
para visualizar es una de nuestras aptitudes y debemos
desarrollarla lo más que podamos en positivo, pues cuando
tenemos un pensamiento negativo "creamos un cuadro mental de lo
que nos pasa o puede pasar respecto de algo" o sea que sí
estamos visualizando; la diferencia está en que en lugar
de crear cuadros funestos debemos vernos en la situación
en la que deseamos estar, realizando nuestro
sueño.
La visualización debe ser clara lo más
posible, es decir si lo que queremos es por ejemplo comprarnos un
coche pero por el momento el dinero no nos alcanza debemos
visualizarnos a nosotros mismos realizando algún negocio
que nos permita obtener el dinero para comprarnos el coche
deseado.
Lo difícil cuando queremos identificar una
creencia es que las que más nos afectan son generalmente
aquellas de las que somos menos conscientes.
Para poder lograr traerlas a la conciencia debemos
separarlas, es decir en general no tenemos una sola creencia sino
que tenemos una primaria y las que se originan a partir de ella.
Generalmente todas se relacionan entre sí y con todos los
aspectos de nuestra existencia. En resumen : nuestras creencias
definen nuestros pensamientos, los cuales moldean nuestras
actitudes y a su vez nos permiten o no darnos cuenta de nuestras
aptitudes; limitándonos o haciéndonos conscientes
de ellas. Todos tenemos metas que hemos intentado lograr
más de una ves sin éxito; cuando pensamos
nuevamente en ellas en este momento sentimos miedo de intentarlo
otra vez. ¿Por qué buscar el fracaso una vez
más?.
¿Por qué incluso intentar cualquier
técnica para cambiar mi pensamiento?.
Para intentar algo es necesario estar abiertos a ello,
debemos estar listos y preparados; el asunto es
¿cómo se prepara uno?, ¿cómo logramos
esa apertura?;para como se dice en PNL (Programación Neuro
Lengüística) convertir nuestros fracasos en
retroalimentación.
Primero debemos preguntarnos qué fue lo que
quisimos lograr y en lo cual fracasamos; luego nos preguntamos si
realmente fracasamos y qué es lo que sentimos cuando lo
recordamos; luego debemos identificar la "sensación" que
esto nos produce, ver si este pensamiento nos produce alguna
"imagen" mental, si oímos voces y que nos
dicen.
Por lo general lo que ocurre es que tenemos sensaciones,
imágenes y a veces oímos algo pero de manera muy
difusa, esto en PNL se llama sinestesia, y se encuentran todos
los sistemas de representación agrupados,
alimentándose unos de otros.
Lo que ocurre aquí es una agrupación de
recuerdos sinestésicos auditivos y visuales, que se
combinan para formar una molécula de fracaso. La
construcción visual de la meta deseada "flota" sobre dicha
molécula.
La experiencia del fracaso es un conglomerado de muchas
imágenes, que sin querer las atrae. Para empezar debemos
separar las voces de las imágenes y las sensaciones, de
esta manera desaparece la confusión.
Primero ponemos atención en las imágenes y
tratamos de clarificarlas, luego en las palabras, allí nos
damos cuenta si es un diálogo interior, y escuchamos que
nos dicen esas voces, tratamos de identificarlas (si son nuestras
o de alguien más); lo más probable es que las voces
sean la nuestra y la de otras personas.
Tratamos de escuchar la nuestra que por lo general nos
está criticando, dejando de lado las imágenes y las
sensaciones; debemos darnos cuenta si esa crítica es un
hábito, pues de ser así no pertenece a un
diálogo interno sino a la memoria. Posiblemente
también escuchemos las voces de nuestros padres las cuales
también pertenecen a la memoria; todas ellas las separamos
hasta que solo quede la nuestra y ponemos atención para
ver que nos dice y cómo.
Dejamos de lado las voces y nos ocupamos de las
imágenes (recuerdos).
De hecho desarrollamos estas sinestesias de fracaso con
la intención de conocer "la realidad", queremos recordar
"la verdad"; pero si tomo las imágenes desagradables y los
sentimientos negativos y los reúno ¿eso será
la verdad?, ¿será la realidad?. En realidad estas
imágenes no son las únicas imágenes de
nuestra vida, ni siquiera son los únicos recuerdos
relacionados con dicha meta.
Si las vemos relacionadas consigo mismas esa
relación nos deletrea la palabra fracaso. Si las vemos
relacionadas con las metas esas imágenes contienen
también algunos éxitos parciales.
Si relacionamos estas imágenes con otros
éxitos de nuestra vida ya no son fracasos, son
aprendizajes. En cuanto a las voces, si nos están diciendo
"No puedes hacer eso" (en tono negativo); podemos mantener el
mismo contenido y cambiar el tono a la voz "¿No puedes
hacer eso?; es el mismo mensaje pero en un tono de desafío
"¿ Estás segura de que no puedes, de que no eres
capaz de hacerlo?.
La clave no es tanto la creencia de que lograremos esa
meta, sino la creencia en nuestra aptitud para
lograrla.
Ahora ¿puede un sistema de creencias o una
secuencia de creencias estar relacionado o ser causado por
creencias anteriores? Exactamente sí y por lo general se
remontan a una edad muy temprana y son del tipo "no tengo derecho
a existir"; "si realmente me conocieran no me
apreciarían", este tipo de creencias siempre tiene que ver
con la identidad; de hecho son los tipos de creencias que
"forman" la identidad; y siempre por lo general encontramos
evidencias que lo confirmen: si pienso que no pertenezco a una
familia y mis padres me castigan diré que ello es una
prueba. Si me dicen algo agradable "solo me están
mintiendo", etc..
Podemos trabajar en la integración de las
creencias en conflicto y explorar como ponemos juntas ciertas
partes de nuestras identidades o sistemas de creencias para que
funcionen apoyándose entre sí.
Hay una metáfora que nos sirve para explicar el
proceso de cambio de creencias y es la de Jesús cuando
habla del sembrador y las semillas.
El sembrador echa las semillas en varios lugares. La
semilla tiene desde antes el milagro de la identidad (la Vida)
dentro de sí y es capaz de aportar su propio crecimiento.
El sembrador no tiene que hacer nada para que crezca; más
debe tener cuidado donde siembra.
Si el suelo no tiene profundidad los pájaros se
las llevan, si es rocoso el terreno crece la raíz pero al
calentar el sol no pueden (por las piedras) lograr profundidad y
la planta se seca. Si cae en un suelo con maleza, crece su
raíz pero pronto la maleza la estrangula al competir por
el mismo espacio. Solo cuando las semillas caen en un suelo
fértil y profundo pueden crecer y dar sus
frutos.
Alguien con una grave enfermedad puede decir "Creo que
puedo mejorar", pero a menudo esa creencia no tiene base ni
profundidad, solo son palabras, si la persona no imagina lo que
sería visualmente, auditivamente y sinestésicamente
su recuperación y el sentirse bien, entonces el suelo no
tiene la profundidad para que esta creencia crezca.
Luego otra persona le dice –hasta su propio
médico- "eso es una locura, no vas a mejorar, afronta la
realidad, tu situación no tiene ya esperanza alguna
".
Es como el pájaro que se lleva la semilla. La
persona se siente abrumada y admite que está dudosa e
insegura. Obviamente la semilla ha caído en suelo
pedregoso, lleno de impresiones limitantes del pasado, aunque una
parte de la persona puede aceptar la creencia, sus raíces
encuentran mucha resistencia.
Podrán crecer hasta cierto punto, pero con las
"piedras del pasado -creencias-" las raíces de la nueva
identidad no podrán crecer y llegar hasta la riqueza de la
experiencia de la persona. Cuando estamos bajo la presión
de las dificultades que con frecuencia acompañan al
cambio, la nueva creencia comienza a marchitarse, la vieja
creencia no permite que la nueva eche raíces de
verdad.
Si cae entre otras semillas (creencias) empieza a
competir por ellas para ver que identidad finalmente se afirma.
Una crece y le quita el lugar a las otras , es cuando las
identidades entran en conflicto.
A menudo descubrimos que después que una persona
ha "limpiado" su historia personal sigue con la parte de su
identidad que se desarrolló a partir de esas viejas
creencias; aunque esas viejas creencias no estén
allí necesita integrar la parte de sí mismo que se
desarrolló a partir de la improntación –una
impronta es una creencia o experiencia que modela identidades- y
se integró con el resto de su identidad.
El asunto es que al hacer un cambio importante y
resolver un problema que estuvo presente durante mucho tiempo, la
persona va a otra crisis, en este caso su nuevo Yo y su viejo Yo
no están integrados.
Una señora, madre de cinco hijos fue
diagnosticada con cáncer "justo" cuando su hijo más
joven se iba a ir de su casa.
Habiendo sido madre por más de treinta
años, se encontró con que no sabía que hacer
con el "tiempo" que le sobraba al quedarse sola y se
dedicó a estudiar enfermería y cuidar enfermos; es
decir "otra vez viviendo en función de otros", "dedicando
Su Vida a otros".
El problema surgió cuando esta creencia de que
"debía vivir para los demás" se enfrentó a
su verdadero "Yo" el cual le decía que tenía que
hacer cosas por ella misma; que su "misión" –si bien
podía hacer cosas por otros- era desarrollar su Ser
Interior; o sea realizar la unificación de su cuerpo,
alma, mente y espíritu.
Por un lado la personalidad creada a partir de la
creencia de que se debe vivir para otros le decía que ella
era "egoísta"; y su verdadera "Esencia" tomaba a esa otra
identidad como una mártir no reconociéndola en
Sí.
Siempre dejó que otras personas controlaran su
vida y nunca hizo lo que ella deseaba.
Cuando alguien está en conflicto con su identidad
sucede algo interesante, y es que el más mínimo
detalle puede iniciar el estrés.
Si se es congruente, aunque le ocurran las peores
calamidades, las manejará muy bien; pero si es
incongruente y está en conflicto consigo mismo cualquier
hecho puede iniciar la crisis.
En otras palabras, si esa persona se rompe una
uña gritará: "¡Qué tonta soy!
¡Ya he echado a perder el día!".
No es lo que sucede en el exterior lo que causa el
estrés; el estrés – especialmente el que
causa las enfermedades- surge de la manera como reaccionamos a lo
que sucede en el interior.
En el caso de esta señora si ella hubiese dicho:
"Tal vez hoy debería salir a cenar fuera, sería
agradable", la otra parte habría respondido: "No, tienes
que ahorrar dinero pues tus hijos quizás lo vayan a
necesitar en algún momento"; o alguna otra razón:
"Hacer eso es ser egoísta"; entonces ella decidiría
quedarse en su casa pero no sin los reproches de la otra
parte:"Ves, nunca haces nada por ti, no eres feliz, no puedes ir
a ninguna parte, solo piensas en los demás".
Las decisiones son una función de nuestra
identidad y cuando existen conflictos acerca de quiénes
somos realmente, ninguna elección es la
correcta.
Si escogemos esta parte, entonces de aquella surge el
estrés; si escogemos aquella parte, entonces el
estrés y los malos sentimientos surgirán de esta
parte.
Así sentimos que nunca podemos tomar la
decisión correcta.
En este caso, el conflicto no es realmente sobre nuestro
pasado sino sobre ¿Quién soy Yo?
¿Cuál es mi misión? ¿Cómo hago
para unir estas dos partes de mi y que se reconozcan como una? En
ese sentido cada una de ellas quería deshacerse de la
otra, matar a la otra. Lo que pretendemos es conseguir que esas
partes vivan en armonía. Tenemos un conflicto cuando una
creencia y nuestra esencia nos conducen a conductas conflictivas.
A menudo este tipo de situación crea un problema doble (si
lo hacemos metemos la pata y si no lo hacemos también).
Los conflictos más serios se producen cuando se involucran
problemas de identidad con juicios negativos sobre uno
mismo.
Este tipo de conflicto siempre será el origen de
problemas que generen desconfianza, odio o miedo a uno mismo;
muchas veces trayendo graves consecuencias.
En estos conflictos veremos oposición entre la
lógica y las emociones, la razón y la
intuición, el niño (nuestro niño interior) y
el adulto, el pasado y el futuro, el cambio y la estabilidad,
etc.. Es la famosa dualidad del YIN y el YANG del
Taoísmo.
Autor:
María Atel
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