Hay comunidades pequeñas pero de gran
significación en la vida socio- económica,
científica, cultural y política de Venezuela, como
los corsos y alemanes que inmigraron a partir del siglo XIX. La
emprendedora comunidad judía-sefardí ingresa desde
la Colonia y en el siglo XX entró un relevante grupo de
judíos azhkenazi. Sólo en 1939, 251 judíos
escogieron a Venezuela, huyendo del horror nazi. Venezolanos de
origen croata, estadounidense, húngaro, ingles, polaco,
lituano y sueco dan lustre a nuestra cultura.
Hoy, entre 70% y 80% de los venezolanos son una rica
mezcla; 10% afro-venezolanos y 3% más está
representado por nuestras 29 cultural aborígenes La
diversidad y riqueza cultural de Venezuela ha sido siempre un
ejemplo de integración para el mundo. La convivencia de
civilizaciones tiene en Venezuela un pequeño universo de
armonía, igualdad y fraternidad.
Contexto cultural
Venezolano actual.
La Venezuela petrolera al concentrar sus grandes
recursos en las ciudades, inauguró y afianzó el
predominio del hábitat urbano, a la vez que
profundizó los desequilibrios existentes en la
repartición de la población en todo el territorio.
El impacto del Petróleo ha sido de tal magnitud que,
mientras que en 1926, cuando comenzó a preponderar el
ingreso petrolero, los pobladores rurales representaban el 85% de
la población total, en la actualidad menos del 20% de la
población vive en el campo. A pesar de esa
transición de un modo de vida rural y tradicional a otro
urbano, en general en Venezuela no se han logrado introducir
cambios notables en la distribución geográfica del
poblamiento, ya que la tendencia histórica de los
habitantes a concentrarse en la franja costero-montañosa
se ha mantenido en el tiempo hasta el día de
hoy.
Entre octubre y noviembre del año 2001 y tras
más de cinco años de preparativos, se
realizó en Venezuela el XIII censo general de
población y vivienda, en el cual por primera vez se
llevó a cabo simultáneamente el Censo General y el
de las Comunidades Indígenas. La organización,
ejecución y publicación de los resultados estuvo a
cargo del Instituto Nacional de
Estadística (INE) ; los resultados del censo
constituyen la más importante fuente para analizar la
estructura demográfica de la sociedad venezolana en la
actualidad.
El XIII Censo de Población y Vivienda
comprendió dos operativos, el Censo General, que
arrojó 23.054.210 habitantes, y el Censo de las
Comunidades Indígenas, en el cual se registraron 178.343
habitantes y actualmente se culmina el procesamiento de todas las
variables investigadas. Esto implica un total de 23.232.553
personas residentes en el país para el momento del Censo
2001; En el Censo General 354.400 personas se declararon
pertenecientes a un pueblo indígena, lo cual ubica la
población indígena total del país en 532.743
habitantes (2,3 %).
En comparación con el Censo de 1990, la
población aumentó 28,3%, ello corresponde a una
tasa de crecimiento anual de 2,3 personas por cada 100,
índice que para el período 1981-90 fue 2,5. Es de
destacar, que en los resultados de 1990 no se incluye la
población indígena censada en comunidades de muy
difícil acceso, la cual fue objeto del Censo
Indígena realizado en 1992 (118.000 personas
empadronadas).
Con respecto a la tasa de crecimiento, se ubican por
debajo del promedio nacional las entidades: Distrito Capital
(0,1%); Vargas (0,6%); Delta Amacuro (1,3%); Sucre (1,3%);
Táchira (1,9%); Trujillo (1,9%); Miranda (2,0%);
Mérida (2,1%); Portuguesa (2,1%); Amazonas (2,2%) y
Falcón (2,2%). En el promedio nacional se encuentra
Guárico (2,3%), y por encima de éste: Lara (2,4%);
Yaracuy (2,4%); Aragua (2,4%); Carabobo (2,6%); Apure (2,6%);
Zulia (2,7%); Bolívar (2,8%); Cojedes (3,0%); Nueva
Esparta (3,2%); Anzoátegui (3,2%); Barinas (3,6%) y
Monagas (3,8%). Las Dependencias Federales, que no se clasifican
como Entidad Federal, registraron una tasa de crecimiento de
3,6%.
Las Entidades: Amazonas, Anzoátegui, Barinas,
Falcón, Monagas, Trujillo y Distrito Capital, así
como las Dependencias Federales presentan índices de
crecimiento superiores a los de período 1981-1990. Debido
al descenso de la natalidad que experimenta el país, en
general, las tasas de crecimiento de este último
período, 1990-2001, deberían ser menores que las
registradas en el período censal anterior. El no
cumplimiento de este supuesto puede deberse a la migración
interna, a una omisión en el censo anterior mayor a la de
este Censo, o, en menor medida, a la incorporación de la
población indígena selvática. En todo caso,
la investigación de esta situación deberá
ser objeto de estudios posteriores que permitan explicar
cuáles pueden ser sus causas.
La población de mujeres pasó de 9.085.508
en 1990 a 11.651.341en este Censo. Ello correspondió a un
aumento de la proporción de mujeres de 0,3%, al pasar de
50,2% a 50,5%, y a un índice de
masculinidad que pasó de 99,3 a 97,9 hombres por cada
100 mujeres.
La estructura de edades evolucionó, pasando la
proporción de los menores de 15 años de 37,3% en
1990 a 33,1% en el 2001. La proporción de población
de 15 a 64 años, o en edad activa, incrementó su
participación de 58,7 a 62,0 por ciento, al igual que la
población de 65 años y más, o de la tercera
edad, que pasó de 4,0% a 4,9%. Esto último
significa cambios en la demanda de los servicios médicos
asistenciales propios de este grupo de edad, así como en
la infraestructura urbana adecuada – hogares colectivos,
transporte público, entre otros -. En este Censo se
registraron 907.692 personas con alguna discapacidad (3,9%). En
el Censo anterior 326.282 personas correspondían a este
grupo (2,0%). La población nacida en otros países
se ubica en 1.014.318 (4,4 %), lo cual muestra un descenso de 1,3
puntos con respecto a 1990, (5,7 %).
La tasa de actividad neta correspondió a 55,1; es
decir, de cada 100 personas de 15 años o más, 55 se
declararon activas (ocupadas o desocupadas). En el Censo de 1990
esta tasa fue 55,4. Por sexo se destaca la mayor
participación de las mujeres dentro de la actividad
económica. Su tasa de actividad pasa de 33,8% en 1990 a
37,5% en el 2001, mientras la tasa masculina desciende, pasando
de 77,6% a 73,5%. Estos cambios ya han sido observados en
sociedades donde se incrementa la incorporación de la
población al sistema educativo y, en consecuencia, hay una
mayor incorporación de las mujeres a la fuerza de trabajo.
Por el contrario, esto ocasiona una disminución en la
participación de la población masculina,
fundamentalmente en la de menos de 25 años.
La tasa de analfabetismo en la población de 10
años y más se ubicó en 6,4%, lo cual
representa una importante disminución de 2,9 puntos
respecto al Censo de 1990. La asistencia escolar está
directamente relacionada con la edad. En el grupo de 7 a 12
años se registran los mejores niveles, los cuales
descienden a medida que aumenta la edad debido a problemas de
deserción, reprobación o por la necesidad de
incorporarse al mercado de trabajo. En el grupo de 7 a 14
años, que corresponde a la población que asiste a
la Educación Básica, se observa en este Censo una
mejora, al pasar la proporción de 64,0% en 1990 a 67,2%,
ello implica a futuro un aumento en la demanda de la
Educación Media y Superior. El total de viviendas
empadronadas fue 6.242.621, lo que representa un crecimiento de
51,9% con respecto a 1990. De ellas, 5.192.923 son viviendas
familiares ocupadas, obteniéndose un promedio de 4,4
personas por vivienda.
Caracterización como mecanismo de
inclusión.
Al inicio del siglo XXI, la sociedad venezolana ofrece
un cuadro variado y complejo a los ojos de los analistas,
especialmente por los hábitos y tensiones de la sociedad
urbana, la difícil situación de los reducidos
sectores rurales del país, la agudización del
conflicto político con su respectivo impacto en la
realidad socioeconómica, los índices de
criminalidad, los fenómenos de transculturación,
los movimientos migratorios internos y externos, la violencia
política y no política, las drogas, las
características del consumo y por encima detodo, el
impacto de la riqueza originada por el ingreso
petrolero.
La evolución hacia la modernidad de la sociedad
venezolana se produce en momentos de grandes transformaciones
mundiales. Las tendencias a la globalización de la
economía y la interdependencia de los mercados imponen
modelos de producción, distribución y consumo a
toda sociedad que quiera modernizarse. La competencia en un
mercado mundial con alta exigencia tecnológica y de
productividad supone una enorme presión sobre
países como Venezuela en alcanzar las exigencias de ese
mercado, supone unos ajustes estructurales cuyos costos sociales
resultan muy altos.
Es interesante notar que los venezolanos nacidos
después de 1970 difícilmente se pueden imaginar lo
que era el país a la muerte del dictador Juan Vicente
Gómez. Lo que se formuló en aquellos años
que siguieron a los inicios de la actividad petrolera y a la
implantación del sistema democrático como
características del proyecto nacional ha sido en buena
parte alcanzado, aunque la distribución de sus beneficios
se ha hecho en forma desigual teniendo como resultado una
sociedad marcada por la injusticia social. Por tanto, los
venezolanos de hoy sienten profundamente la necesidad de
modernizar a Venezuela, pero teniendo siempre presente la
importancia de evitar la exclusión social.
De este modo, la evolución de la dinámica
social en las últimas décadas se ha caracterizado
por el predominio de la vida urbana, fenómeno inseparable
de la actividad petrolera, que ha favorecido el crecimiento
anárquico de las principales ciudades venezolanas. El
crecimiento constante de la población ha sido
acompañado de un notable desmejoramiento de la calidad de
vida, por lo que son múltiples los retos que debe
enfrentaren el presente la sociedad venezolana; de todos ellos el
más difícil de solucionar, por la naturaleza de los
retos que plantea, es sin duda, la superación de la
pobreza y la marginalidad.
La situación Social actual de las
Comunidades Indígenas venezolanas El
término Comunidades Indígenas es un concepto muy
amplio cuya definición ha estado siempre sujeta a
controversia. En general, se utiliza para designar a aquellos
grupos étnicos que se caracterizan por poseer formas de
vida y organización distintas de las de las sociedades
Modernas e industrializadas. Parte de la controversia existente
alrededor del término mencionado, tiene su origen en su
común utilización como sinónimo de
Primitivo, Atrasado e inclusive Incivilizado.
La Expansión del modo de vida Occidental, ha
exportado al resto del mundo sus formas de organización
social, política, su ética, y formas religiosas, lo
que ha colocado a la inmensa mayoría de las comunidades
indígenas de América Latina y otras partes del
mundo, ante una difícil situación en la cual se
debaten en el dilema Tradición Vs. Modernidad; la
necesidad de recursos naturales ha llevado a las sociedades
modernas ha expandir su radio de acción a los territorios
tradicionalmente ocupado por comunidades indígenas, y
éstas no han podido hacer frente de manera efectiva a esa
expansión occidental, por lo que se han visto marginadas
de los territorios que históricamente venían
ocupando durante siglos.
En Venezuela, las Comunidades Indígenas que
sobrevivieron al genocidio llevado a cabo durante la conquista y
colonización del territorio nacional, se hallan hoy
sometidas a presiones similares a las descritas anteriormente; el
afán modernizador de las élites políticas y
económicas que han controlado a la sociedad venezolana
desde la Independencia, las ha sumido en un acelerado proceso de
Aculturación, que los sitúa en una difícil
situación social. No obstante, en la actualidad en
Venezuela habitan, según los datos del Censo de las
Comunidades Indígenas realizado en el marco del Censo
general de Población y Vivienda del 2001, 178.343
indígenas.
Este número se refiere a personas que habitan
todavía en comunidades indígenas; además,
354.400 personas se declararon pertenecientes a un pueblo
indígena, lo cual ubica la población
indígena total del país en 532.743 habitantes que
representan el 2,3% del total de la población venezolana,
cantidad considerablemente importante.
Perspectivas de futuro de las Comunidades
Indígenas VenezolanasEn la actualidad, aunque el
número de habitantes indígenas ha disminuido
considerablemente, los que sobreviven, llevan adelante una tenaz
lucha para mantener vivas sus ancestrales; sus tradicionales
formas económicas de subsistencia, basadas en el conuco
como principal unidad de producción, están
actualmente amenazadas por la constante presión que la
sociedades modernas ejercen sobre sus tierras y los recursos en
ellas contenidos. En Venezuela, es la Dirección de Asuntos
Indígenas del Ministerio de Educación, el ente
encargado de coordinar la política indigenista del Estado
venezolano.
Es indudable que, el reconocimiento de la existencia de
los pueblos y comunidades indígenas hecho en la ,
constituye un paso adelante en materia de la defensa de los
derechos de dichas comunidades; sin embargo, será
necesaria la adopción de una política global, que
considere la problemática indígena desde distintas
ópticas, y en especial, escuchando a dichos pueblos, pues
ellos deben ser los primeros responsables de su
futuro.
La
Educación como mecanismo de inclusión
social
La República Bolivariana de Venezuela vive
momentos de profundas transformaciones hacia la
consolidación de una sociedad humanista,
democrática, protagónica, participativa,
multiétnica, pluricultural, plurilingüe e
intercultural en un Estado de derecho y de justicia; que se
inicia con la elaboración colectiva de la
Constitución en 1999.
Nuestra Constitución contiene la filosofía
y el marco legal que orientan el proceso de refundación de
la República como fin supremo del Estado y plantea la
formación de un ciudadano y una ciudadana transformadores,
con principios y valores de cooperación, solidaridad,
convivencia, unidad e integración, que garanticen dignidad
y bienestar individual y colectivo. Asimismo, nuestra Carta Magna
considera un proceso de educación integral para todos y
todas como base de la transformación social,
política, económica, territorial e
internacional.
El Sistema Educativo Bolivariano (SEB) transita
hacia la construcción del modelo de la nueva
República, donde el Estado ejerce la acción de
máxima rectoría, garantiza el acceso a los derechos
esenciales como principio ético y político.
Refundar la República significa construir ese nuevo modelo
de sociedad plasmada en la Constitución y un pilar
fundamental para lograr tal fin es la
educación.
La educación, concebida como un proceso
indisolublemente ligado a las fuerzas que impulsan el crecimiento
cualitativo y el desarrollo del país, alcanza un valor
estratégico de vital importancia. La búsqueda de
fórmulas que contribuyan a la solución de los
problemas que afectan de manera sensible al país
identifica al SEB como fuente de las principales respuestas
relacionadas a la transformación que todos(as) los(as)
venezolanos(as) aspiran a producir.
El SEB requiere su consolidación, solicitada
desde el proceso de transición hacia el socialismo del
siglo XXI y que apuesta a la construcción de un
diseño curricular que dé respuestas y concretice
los procesos de enseñanza y aprendizaje acordes con las
necesidades e intereses de la nueva sociedad
revolucionaria.
Durante cinco años (2002-2007) el SEB ha estado
signado por políticas (Plan de Desarrollo Económico
y Social de la Nación 2001-2007 y el Plan
Estratégico Simón Bolívar 2007-2013) para
dar cumplimiento a las metas de asegurar la inclusión,
permanencia, prosecución y culminación de todos y
todas en éste, de aumentar la cobertura y de entrar en un
proceso curricular que implica transitar hacia una
educación emancipadora y dignificante en el marco de los
principios constitucionales.
En este contexto surgen a nivel nacional los programas y
proyectos banderas (Simoncito, Escuela Bolivariana, Liceo
Bolivariano, Técnicas Robinsonianas y las Misiones) como
medio para garantizar la protección y la inclusión
de los grupos sociales (indígenas, afrodescendientes, en
pobreza extrema, personas con discapacidad, en condiciones de
riesgo y población rural) que históricamente
habían quedado excluidos de los beneficios
educativos.
Se realizaron discusiones curriculares en las que
participaron docentes, especialistas, familias, instituciones y
organizaciones; locales y regionales de todos los estados, y a
partir de la práctica pedagógica, se revisó
el impacto y alcance de la última reforma curricular de
Educación Básica (1997). Estos procesos fueron
sistematizados a fin de evidenciar los resultados, lo que
determinó avances en cuanto a la fundamentación
legal y filosófica que constituyeron la plataforma de la
actual propuesta curricular del SEB.
Los logros más significativos que, en materia
educativa, se consolidaron en esta etapa son: la
implementación de la Escuela Bolivariana, con una jornada
integral de ocho (8) horas en algunas instituciones; del Programa
de Alimentación Escolar (PAE), la eliminación del
pago de la matrícula escolar y la construcción y
rehabilitación de plantas físicas, la
realización de los Seminarios de Desarrollo
Endógeno en los Liceos Bolivarianos, el desarrollo de
Proyectos Productivos en las Escuelas Técnicas
Robinsoniana y Zamorana, los Proyectos Educativos Integrales
Comunitarios (PEIC) en todo el país, los Proyectos de
Aprendizaje (PA) en las Escuelas Bolivarianas, el Plan Nacional
de Alfabetización (Misión Robinson 1), el acceso a
las nuevas tecnologías de la información y la
comunicación y su incorporación como herramienta
educativa, el Centro Bolivariano de Informática y
Telemática (CBIT), las Misiones Robinson, Rivas, Sucre y
Vuelvan Cara; la continuación de la revisión y
discusión curricular con un enfoque abierto, flexible y
contextualizado. La sistematización del Proyecto Simoncito
y la oficialización del Currículo de
Educación Inicial.
En el 2007, se hace necesaria la consolidación
del SEB a partir de la elaboración de una propuesta
curricular, que materialice las condiciones de la sociedad
venezolana, para la consecución del modelo de Estado que
demanda la CRBV.
De allí que la concepción curricular
adoptada, guiada por las ideas de Simón Rodríguez,
Simón Bolívar, Ezequiel Zamora y por pedagogos y
pedagogas venezolanos y venezolanas, como Luis Beltrán
Prieto Figueroa, Belén Sanjuán y otros permite
construir un currículo fundamentado en las raíces
de nuestra identidad, responsable de la formación de la
conciencia ciudadana desde un enfoque humanista-social y
emancipador, para lograr la participación y el compromiso
de todos y todas los actores y actrices involucrados en el
proceso educativo hacia la formación integral del nuevo(a)
republicano(a).
La salud en
Venezuela actual
Desde la acción revolucionaria de abril de 2002,
y 11 meses después, la conquista de PDVSA, la sociedad
venezolana dio un salto en histórico en el desarrollo de
sus logros. Cada uno de sus segmentos sociales comenzaron a
transformarse. La salud fue uno de ellos.Se evidencia desde
entonces, una transformación radical en los ritmos de
construcción del proyecto nacionalista del gobierno. Lo
que permanecía dormido se despertó bruscamente, lo
que era lento se aceleró y lo indefinido comenzó a
contrastarse, a la luz de la más grande movilidad social y
toma de conciencia política vivida por Venezuela desde la
revolución del 23 de Enero de 1958.
En Venezuela se está conformando un nuevo sistema
de salud. Constituye uno de los segmentos socioeconómicos
de mayor incidencia social por su valor cuantitativo en el
índice de desarrollo humano. Sin duda es el resultado de
las ingentes inversiones públicas desde 2002-2003, aunque
la génesis de esta nueva "salud" en Venezuela se encuentra
en los primeros años del proceso político
nacionalista conocido
popularmente,como,"revoluciónbolivariana". Este nuevo mapa
de salud se apoya en la Misión Barrio Adentro, uno de los
programas sociales de mayor trascendencia en la reciente historia
nacional, si es medido por sus efectos territoriales en
salubridad masiva.
Para el establecimiento de esta Misión se
encadenaron decisiones y convicciones políticas dentro y
fuera de Venezuela (por ejemplo, Cuba que aportó 14 mil
médicos y su experiencia internacional en asistencia
primaria). Una de las convicciones decisivas fue la de los
barrios obreros y pobres que sostuvieron el programa en todos los
sentidos, no sólo yendo a curarse, también
ejerciendo la defensa de los módulos y sus
clínicos. Esto constituyó una movilización
social y una batalla ideológica. Sería inconcebible
el triunfo de Barrio Adentro, sin la profunda movilización
política registrada en Venezuela desde 1998, especialmente
cuando esta acción de masas adquirió
carácter revolucionaria en 2002. En esa medida Barrio
Adentro y la nueva salud venezolana constituye una
conquista.social. Sus efectos positivos están impactando
en forma inmediata sobre todos los segmentos de la
población, en esa perspectiva su acción tiene
alcance territorial. Ha servido para ayudar a sostener la
estabilidad etaria, el equilibrio sanitario ambiental
(relación individuo—ciudad—naturaleza), la
reducción en las tasas de morbilidad y mortalidad, la
estabilidad en el empleo productivo y el estado de felicidad
individual y social.
CONCLUSIONES
Desde la penetración conquistadora en nuestro
país a finales del siglo XV, se inició un
proceso de mestizaje que generó diversas razas y
culturas.
En la actualidad Venezuela se caracteriza por poseer
un acelerado crecimiento poblacional urbano y extraurbano,
así como también el rescate de las comunidades
autóctonas las cuales habían sido renegadas por
muchos años.
Uno de los objetivos del plan de gobierno
bolivariano del presidente Chávez, fue transformar el
sistema educativo preexistente a un sistema totalmente
equitativo, del cual saldrán profesionales integrales
con enfoque hacia la contribución del desarrollo de la
nación.
Otro de los sistemas que se encontraba fracturado al
momento del inicio del gobierno bolivariano era el de salud,
para soldar dicho problema, se ideó la creación
de un plan denominado Misión Barrio Adentro, el cual
contaría con la ayuda de profesionales Cubanos de la
medicina y consistiría en hacer llegar la
atención médica hasta los rincones mas alejados
de nuestro país.
Autor:
Yusmeli Montes
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