BRECHT, VALLEJO Y
BÉCQUER
Bertolt
Brecht
El Escritor y el
Militante[1]
En las dimensiones sin tiempo ni espacio, los
Inmortales se han reunido para gozar de una tertulia con tres
semblantes surgidos de la historia
El Guardián Mayor presenta al primero de los
tres
Fuiste un escritor del compromiso
Revolucionario por inclinación y marxista por
elección
Escribiste por y para la Ideología
Denunciaste a la sociedad ante la sociedad
misma
Pero también denunciaste a los malos contra los
buenos
Tu denuncia fue entonces poética y fue
también política
Por eso eres un escritor de dos facetas:
la que cobija al Poeta que usó la
Intuición para develar Estados Puros del Ser y la
que muestra al militante que usa el abecedario como
lanza
Fuiste Berthold Brecht
Escritor por naturaleza, militante por
vocación
Naciste en Ausburgo en 1898, a la sombra del viejo siglo
y a la luz del nuevo y como todo Poeta completo, fuiste
también teórico
Bienvenido seas Brecht; te recibimos desde dos
perspectivas angulares: como escritor y como hombre de
teorías dentro de tu ámbito de militante
Tomamos esta dupla en toda su esencia porque la
extrajimos del ámbito de reflexión de tu
crítica del Realismo y de tus obras
Háblanos, Brecht, de tu estandarte
literario
La Literatura es una acción contra la
imperfección del hombre
La Literatura sola puebla la tierra
Los literatos son quienes eclipsan la
nada
Sólo la bestia que se aburre necesita de
engaños
Eres firme como la piedra que las olas amasan en los
milenios; por ello es que admiramos tu sensibilidad puesta a
prueba de transfugios
Recordemos que todo buen escritor es como el buen
médico que habla "de enfermedad y siempre de
enfermedad…." y sólo cuando puedo identificar las
causas, entonces sí puedo hablar de
mejoría
Por lo visto, para ti la literatura debe ser
científica, aunque, cosa extraña, la crítica
puede ser artística, lo que para nosotros es una
abundancia de enigmas en uno sólo
Así lo afirmo con probada convicción,
por eso es que será formalista el que se aferre a las
formas viejas o nuevas… tanto si escribe poesías como si
las critica
La aseveración de que la literatura debe ser
científica, aunque la crítica pueda ser
artística, parece una mezcla de concretos y no una
combinación sintética que florezca en uno
nuevo
Nosotros postulamos que la literatura es un arte, no una
ciencia; y creemos que la crítica y la estilística
son la única ciencia que tiene el lenguaje
¿A qué se debería tu actitud,
Brecht, de considerar a la literatura como un campo
científico quitándole la ficción, que es lo
que la caracteriza?
Hay la necesidad urgente, imperativa,
categórica, de levantarla como un instrumento de lucha
ideológica y política
Tu aseveración clama un análisis de
algunas de tus expresiones sobre las formas de la Literatura para
indagar en ellas una constante que las unifique en una sola
visión
El Expresionismo sólo modifica la forma pero
no el contenido
Esta afirmación es muy sorprendente, debido a la
pretensión de que el contenido pudiera ser modificado a
discreción por el escritor, ya sea éste realista o
de cualquier otra escuela
Para analizar este aspecto, debemos intentar
homogeneizar los conceptos; para eso vamos a convocar las
definiciones de Forma y de Contenido desde sus dos percepciones
marxistas: la filosófica y la artística
Acudimos a la visión marxista debido a que,
Brecht, fuiste un marxista militante y también un escritor
marxista; no nos lleva otro deseo que el de enfocarte en tu
propio contexto
Para la filosofía marxista, el Contenido
estructura una sola unidad con la Forma, conformando dos
categorías en el desarrollo dialéctico
¿Estás de acuerdo con esta premisa,
estimado Brecht?
Por supuesto; no estarlo sería estar en
falta
El Contenido y la Forma no son Identidad; son
Unidad
Así, el Contenido sería el conjunto
ordenado de cierto modo de los elementos o procesos que forman el
objeto o fenómeno
Este conjunto ordenado existiría
independientemente de la conciencia humana; es decir,
sería objetivo, no subjetivo
El Contenido siempre será objetivo, no
importa cómo se lo exprese
De acuerdo; por su lado la Forma sería el modo de
existencia y expresión del Contenido, de-terminados
históricamente
No concebiría otra forma para
la Forma
Esto marcha con sigilo pero con agilidad; en todo
fenómeno real habría una continua
interacción entre ambas categorías, lo que se
expresaría en el desarrollo interno del
fenómeno
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