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Brecht, Vallejo y Bécquer. Tres ensayos críticos

Enviado por Blacutt Blacutt



Partes: 1, 2, 3

  1. Bertolt Brecht
  2. César Vallejo
  3. A manera de epílogo
  4. Gustavo Adolfo Bécquer

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BRECHT, VALLEJO Y BÉCQUER

Bertolt Brecht

El Escritor y el Militante[1]

En las dimensiones sin tiempo ni espacio, los Inmortales se han reunido para gozar de una tertulia con tres semblantes surgidos de la historia

El Guardián Mayor presenta al primero de los tres

Fuiste un escritor del compromiso

Revolucionario por inclinación y marxista por elección

Escribiste por y para la Ideología

Denunciaste a la sociedad ante la sociedad misma

Pero también denunciaste a los malos contra los buenos

Tu denuncia fue entonces poética y fue también política

Por eso eres un escritor de dos facetas:

la que cobija al Poeta que usó la Intuición para develar Estados Puros del Ser y la que muestra al militante que usa el abecedario como lanza

Fuiste Berthold Brecht

Escritor por naturaleza, militante por vocación

Naciste en Ausburgo en 1898, a la sombra del viejo siglo y a la luz del nuevo y como todo Poeta completo, fuiste también teórico

Bienvenido seas Brecht; te recibimos desde dos perspectivas angulares: como escritor y como hombre de teorías dentro de tu ámbito de militante

Tomamos esta dupla en toda su esencia porque la extrajimos del ámbito de reflexión de tu crítica del Realismo y de tus obras

Háblanos, Brecht, de tu estandarte literario

La Literatura es una acción contra la imperfección del hombre

La Literatura sola puebla la tierra

Los literatos son quienes eclipsan la nada

Sólo la bestia que se aburre necesita de engaños

Eres firme como la piedra que las olas amasan en los milenios; por ello es que admiramos tu sensibilidad puesta a prueba de transfugios

Recordemos que todo buen escritor es como el buen médico que habla "de enfermedad y siempre de enfermedad...." y sólo cuando puedo identificar las causas, entonces sí puedo hablar de mejoría

Por lo visto, para ti la literatura debe ser científica, aunque, cosa extraña, la crítica puede ser artística, lo que para nosotros es una abundancia de enigmas en uno sólo

Así lo afirmo con probada convicción, por eso es que será formalista el que se aferre a las formas viejas o nuevas... tanto si escribe poesías como si las critica

La aseveración de que la literatura debe ser científica, aunque la crítica pueda ser artística, parece una mezcla de concretos y no una combinación sintética que florezca en uno nuevo

Nosotros postulamos que la literatura es un arte, no una ciencia; y creemos que la crítica y la estilística son la única ciencia que tiene el lenguaje

¿A qué se debería tu actitud, Brecht, de considerar a la literatura como un campo científico quitándole la ficción, que es lo que la caracteriza?

Hay la necesidad urgente, imperativa, categórica, de levantarla como un instrumento de lucha ideológica y política

Tu aseveración clama un análisis de algunas de tus expresiones sobre las formas de la Literatura para indagar en ellas una constante que las unifique en una sola visión

El Expresionismo sólo modifica la forma pero no el contenido

Esta afirmación es muy sorprendente, debido a la pretensión de que el contenido pudiera ser modificado a discreción por el escritor, ya sea éste realista o de cualquier otra escuela

Para analizar este aspecto, debemos intentar homogeneizar los conceptos; para eso vamos a convocar las definiciones de Forma y de Contenido desde sus dos percepciones marxistas: la filosófica y la artística

Acudimos a la visión marxista debido a que, Brecht, fuiste un marxista militante y también un escritor marxista; no nos lleva otro deseo que el de enfocarte en tu propio contexto

Para la filosofía marxista, el Contenido estructura una sola unidad con la Forma, conformando dos categorías en el desarrollo dialéctico

¿Estás de acuerdo con esta premisa, estimado Brecht?

Por supuesto; no estarlo sería estar en falta

El Contenido y la Forma no son Identidad; son Unidad

Así, el Contenido sería el conjunto ordenado de cierto modo de los elementos o procesos que forman el objeto o fenómeno

Este conjunto ordenado existiría independientemente de la conciencia humana; es decir, sería objetivo, no subjetivo

El Contenido siempre será objetivo, no importa cómo se lo exprese

De acuerdo; por su lado la Forma sería el modo de existencia y expresión del Contenido, de-terminados históricamente

No concebiría otra forma para la Forma

Esto marcha con sigilo pero con agilidad; en todo fenómeno real habría una continua interacción entre ambas categorías, lo que se expresaría en el desarrollo interno del fenómeno

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