Las cruzadas

Justificación

El respectivo estudio de las cruzadas es de gran
relevancia ya que dicho estudio nos permitirá entender de
una manera mucho más completa como decayó el
imperio bizantino, y en segunda instancia nos permitirá
establecer y/o identificar que tan influyente era el cristianismo
en la edad media, lo cual se podrá saber sólo si
estudiamos las cruzadas que fue un movimiento cristiano que
llevados a cabo básicamente por Europa latina cristiana,
en particular, de los francos de Francia y el Sacro Imperio
Romano.

Introducción

Las cruzadas fueron una serie de campañas militares
comúnmente sostenidas por motivos religiosos llevadas a
cabo por gran parte de la Europa latina cristiana, en particular,
de los francos de Francia y el Sacro Imperio Romano. Las
cruzadas, con el objetivo específico para restablecer el
control cristiano de Tierra Santa, se libraron durante un
período de casi 200 años, entre 1095 y 1291. Otras
campañas en España y en Europa oriental continuaron
hasta el siglo XV. Las cruzadas fueron sostenidas principalmente
contra los musulmanes, aunque también varias
campañas se hicieron contra los eslavos paganos,
judíos, los cristianos ortodoxos griegos y rusos, los
mongoles, los cátaros, husitas, valdenses, prusianos, y
principalmente a los enemigos políticos de los papas. Los
cruzados tomaron votos y se les concedió la penitencia por
los pecados del pasado, a menudo llamada como indulgencia.

OBJETIVOS

• 1. Mostrar el origen de las
  cruzadas.

• 2. Dar a conocer características de las
  ocho cruzadas.

• 3. Describir las consecuencias de las
  cruzadas.

LAS CRUZADAS

El origen de las
Cruzadas

La I Cruzada fue predicada por el Papa Urbano II en el
Concilio de Clermont (1095), tras la conquista de
Jerusalén por los turcos seljúcidas (1076) y las
peticiones de ayuda del emperador bizantino Alejo I Comneno.
Aparte de la recuperación de los Santos Lugares, con su
clara connotación religiosa, los Papas vieron las Cruzadas
como un instrumento de ensamblaje espiritual que superase las
tensiones entre Roma y Constantinopla, que además
elevaría su prestigio en la lucha contra los emperadores
germanos, afianzando su poder sobre los poderes laicos.
También como un medio de desviar la guerra endémica
entre los señores cristianos hacia una causa justa que
pudiera ser común a todos ellos, la lucha contra el
infiel.

El éxito de esta iniciativa y su
conversión en un fenómeno histórico que se
extenderá durante dos siglos, se deberá tanto a
aspectos de la vida económica y social de los siglos XI al
XIII, como a cuestiones políticas y religiosas, en las que
intervendrán una gran variedad de agentes: como la
difícil situación de las masas populares de Europa
occidental; el ambiente escatológico, que hacía de
la peregrinación a Jerusalén el cumplimiento del
supremo destino religioso de los fieles; o los intereses
comerciales de las ciudades del norte de Italia que participaban
en estas expediciones y que encontraron en las cruzadas su
oportunidad de intensificar sus relaciones comerciales con el
mediterráneo oriental, convirtiéndose en las
grandes beneficiarias del proceso. Los comerciantes italianos
reabrieron el Mediterráneo oriental al comercio
occidental, monopolizaron el tráfico y se convirtieron en
intermediarios y distribuidores en Europa de las especies y otros
productos traídos de China e India.

También tuvo su papel la necesidad de
expansión de la sociedad feudal, en la que el marco de la
organización señorial se vio desbordado por el
crecimiento, obligando a emigrar a muchos segundones de la
pequeña nobleza en busca de nuevas posibilidades de lucro.
De esta procedencia eran la mayoría de los caballeros
franconormandos que formaron la mayor parte de los contingentes
de la primera cruzada.

Espiritualmente dos corrientes coinciden en las
Cruzadas. Por un lado, la idea de un itinerario espiritual que
enlaza la cruzada con la vieja costumbre penitencial de la
peregrinación. Así se intenta alcanzar la
Jerusalén celestial por vía de la Jerusalén
terrestre. Ambas a ojos del cristiano del siglo XI resultaban
prácticamente inseparables. Y más que para los
caballeros para las masas populares imbuidas de unas ideas
mesiánicas y en extremo anarquizantes, que chocaron
repetidamente con el orden social establecido. Son las llamadas
cruzadas populares, como la de Pedro el Ermitaño, que
precedió a la expedición de los caballeros, la de
los Niños (1212) y la los Pastoreaux (1250). Por otro
lado, está la idea de una "guerra santa" contra los
infieles, en la que Jerusalén no constituye el
único objetivo, se lucha contra el Islam.

Primera
Cruzada

• Al Papa Gregorio VII se debe la idea de que los
  países cristianos se unieran para luchar contra el
  común enemigo religioso que era el Islam.

Partes: 1, 2