Culto a la Pachamama (página 2)

Enviado por Jose DIAZ

Partes: 1, 2

El primer día de agosto se movilizan muchas
comunidades indígenas y campesinos de los Andes con este
propósito. Asimismo, otras miles de personas desde Ecuador
hasta Argentina realizan este homenaje a su manera.

Lo cierto es que desde la gente más modesta hasta
los más acomodados realizan sus rituales durante agosto,
lo que demuestra que las tradiciones de los pueblos originarios
tienen plena vigencia en toda la zona andina.

Por ejemplo, en las ciudades del noreste de Argentina,
como Jujuy, grupos de obreros, estudiantes y empleados
públicos interrumpen sus tareas para celebrar esta fecha.
De hecho, esa región del país trasandino es de
tradición indígena y en la actualidad está
viviendo un espontáneo proceso de
reetnización[2]

Otros pueblos realizan esta celebración de de
formas diferentes, donde el primero de agosto se entierra en un
lugar cerca de la casa una olla de barro con comida cocida.
También se pone coca, [3]yicta, alcohol,
vino, cigarros y chicha para carar (alimentar) a la Pachamama.
Ese mismo día hay que ponerse unos cordones de hilo blanco
y negro, confeccionados con lana de llama hilando hacia la
izquierda. Estos cordones se atan en los tobillos, las
muñecas y el cuello, para evitar el castigo de la
Pachamama.[4].

Sin duda en todo el Noroeste Argentino esta
celebración se hace para agradecer, pedir y bendecir los
frutos que nos ofrenda la Madre Tierra; en algunas poblaciones el
rito es más acentuado, pero en casi todos los casos esta
veneración se acompaña también con
ceremonias religiosas profunda y de gran sentir
tradicional.

Es poder de la Pachamama hacer crecer las cosechas,
multiplicar el ganado, cuidar los animales silvestres y bendecir
a los artesanos. Los festejos en su honor son los 1º de
agosto, pero la celebración más conocida se realiza
en el mes de febrero en Amaicha del Valle, localidad sita a 160
km al noroeste de Tucumán.

En algunos pueblos del norte la Pachamama se personifica
con una mujer de rasgos indígenas, medio retacona, con
sombrero aludo y a quien siguen un perro negro, una víbora
que le sirve de lazo y un quirquincho.

El calendario agrícola marca la pauta de la vida
de los pueblos originarios. Dentro de ese contexto, todos los
meses tienen su sello festivo y agosto es un tiempo especial
llamado mes de la Pachamama.

Después de la cosecha, la tierra descansa y
despierta en agosto con hambre. La creencia es que para que no se
coma las semillas de la siembra, que empieza el 21 de agosto, hay
que alimentarla simbólicamente. Durante todo el mes, los
pueblos andinos le hacen ofrendas, que significa devolver de
forma ritual lo que la tierra ha dado durante todo el año,
es decir, se le dan alimentos, agua, coca, chicha, vino, etc. A
su vez, es una oportunidad para pedir por prosperidad y por salud
para el resto del año.

Celebrar a la Pachamama es esencial en la
concepción ancestral de los pueblos indígenas. Esta
costumbre se asienta en que ellos asumen que son parte de un ser
mayor, la Tierra, y esta celebración es un modo de
asumirlo.

Elaboración de la ofrenda

En La Paz, Bolivia, por ejemplo, existe una calle donde
venden todo tipo de implementos para confeccionar las
ofrendas.

Se utiliza el término "mesa" que se
refiere a una hoja de papel grande donde se deposita en el centro
una hierba denominada khoa. Alrededor del vegetal se dispone un
círculo con lanas multicolores de llama. Sobre
éstas se ponen dulces caseros que tienen forma de auto, de
dinero, de casa, entre otras. Luego, se agrega mirra, incienso,
chaya y, finalmente, un feto de llama, envuelto con lana. En
pocos minutos, la "mesa" está lista. Los elementos y la
forma en que se confecciona cada "mesa" variarán de
acuerdo a cada ceremoniantes.[5] Antes de la
conquista española, las ofrendas consistían en
sangre humana y de animales. De hecho, el sacrificio animal
aún está vigente en muchos lugares de la zona
andina. Sin embargo, como mencionaba anteriormente, hoy la
mayoría de los elementos simbólicos derivan del
sincretismo religioso entre la tradición española y
la indígena.

Monografias.com

Muchas personas compran la "mesa" lista,
para luego quemarla en el lugar elegido y hacer su pedido o dar
agradecimiento. Después tendrán que enterrar las
cenizas en algún sitio específico o en el patio de
su hogar.

La mayoría de la población
acostumbra ofrendar a la Pachamama en su propia casa. Otros,
acuden a los cerros donde los yatiris y amawtas (ceremoniantes y
sabios) ofician los ritos ancestrales para invocar a los
achachilas (dioses tutelares) del mundo andino.

Términos para entender una
ofrenda

Estas palabras vienen del aymara y del
quechua. También hay términos en español que
reemplazan las denominaciones originales, sobre todo en la
ciudad.

Mesas: son las ofrendas. Este nombre
proviene del español y tiene relación con la misa
católica. La mesa contiene hierbas aromáticas,
lanas multicolores, fetos de llamas y ovejas, coca, alcohol,
grasa de vaca y cerdo, incienso, copal, entre otros elementos.
Los nombres originarios son: lojta o waxt"a.

Amawta: "el sabio", es el oficiante
de la ceremonia. Convoca y conjura a las deidades
subterráneas y a las de las montañas. Prepara la
mesa y la quema en el fuego sagrado. Finalmente, interpreta las
señales que ve en las cenizas que quedaron de la
mesa.Yatiri: "el que sabe", "conocedor". En general, es un
anciano que puede predecir el futuro, diagnosticar enfermedades o
pronosticar la suerte por medio de las hojas de coca. Participa,
al igual que el amawta, de la ceremonia de las
ofrendas.

Chifleras: son las personas que
venden en las ciudades los elementos necesarios para confeccionar
una mesa.

Khoa: viene de q"uwa. Es una planta
sagrada y aromática que se utiliza en las ofrendas. De
este elemento se ha derivado el término khoar como
equivalente del acto de efectuar una ceremonia. Según los
andinos, el aroma de esta planta sube al arajpacha o mundo
superior.Sullus: fetos de llama que son parte importante
de la ofrenda. A diferencia de lo que se cree en la ciudad, esos
fetos son los que aborta de forma natural una llama o nacen
muertos. También se usan de vicuña y de
oveja.

Vida y
muerte

En la sabiduría popular se habla mucho de si los
ancianos lograron o no pasar agosto. Esta creencia también
se relaciona con el mes de la Pachamama, pues agosto sería
un tiempo propicio para morir. Como en esta época la
tierra está preparándose para recibir las semillas,
también tiene una especial disposición para
restituir a los hijos en su seno. Esta condición corre
sobre todo para aquellas personas que son de edad, que
están enfermas o sienten que ya han cumplido su
misión en la vida. La tierra es la que alivia las cargas y
dolores.

Es que la Pachamama no sólo da la vida, sino que
también la quita. Por esta razón, en algunas
expresiones plásticas de los antiguos indígenas de
América, la tierra se representa como una figura adornada
de calaveras y serpientes, asociada a la muerte.

Hay que recordar que el comportamiento de la Pachamama
es dual: en un momento entrega todo lo que el ser humano
necesita, pero en otro, absorbe a los seres hacia ella realizando
una limpieza necesaria. Esta idea de constante
purificación de todos los seres que habitan el planeta se
encuentra en todas las tradiciones de la América
andina.

Por ello, según la tradición
indígena, agosto es un mes dedicado al recogimiento y a la
reciprocidad hacia la tierra. Es una instancia consagrada al
silencio.

El culto en la pcia.
De San Juan – Argentina

En la provincia de San Juan de la república de
argentina, también se celebran este ritual a la madre
tierra; diferentes colectividades de pueblos originarios
comparten con los distintos ámbitos de la sociedad esta
ceremonia, como es el caso del Centro Polivalente de Arte y la
Facultad de Ciencias Sociales, entre otros.

Es así que de manera activa los alumnos,
docentes, y personas de diferentes ambientes se reúnen y
acompañan en este brindis a la Pachamama a las
colectividades que con gran entusiasmo ofrecen este momento de
gran valor simbólico.

Este ritual como en todos los que se celebran en el mes
de agosto, tiene su particularidad según la región.
De esta manera podemos ver como los sanjuaninos comparten este
festejo: Los preparativos de la mesa, con los frutos, los
cigarros, bebidas, espacias, etc., mientras otras personas
realizan un hueco en la tierra y prenden el fuego para dejar las
brazas lista, se vive de manera muy gustosa, ya que los
participantes se predisponen a colaborar en la preparación
del evento.

Luego de haber preparado la mesa y que las brazas
están ardientes. Se inicia el ritual, donde se le da
gracias a la Pachamama por todo lo que nos a dado y se le pide
por lo que uno desea, esto lo hacen en forma pública o en
sus mentes.

La Pachamama recibe de todos los celebrantes todo lo que
se puso en la mesa, y se brinda con ella para asegurar un buen
porvenir.

Luego de haber finalizado este brindis, todos toman una
piedra y se la ofrece a la Pachamama, de esta meneara se
construye la apacheta, que luego será ornamentada con
papeles de colores serpentina, etc. que simboliza la
alegría. Además se adorna el algarrobo que se
encuentra al costado de la apacheta, ya que es
característico de los rituales sanjuaninos, por representa
el árbol que permite la subsistencia ya que su semilla, su
fruto y la madera, ofrece a los lugareños muchas
posibilidades aprovechamiento.

Para cerrar la celebración, en teste caso, se
reza ya que consideran que todas las religiones alaban a un mismo
Dios pero con diferentes nombres y ven a la Virgen María y
a la Pachamama como el mismo ser espiritual.

Conclusión

Esta celebración a la Pachamama, se refleja en
diferentes regiones de la argentina y países
limítrofes de formas diferentes, pero con un significado
en común; donde alguno rezan otros no, etc. Pero esta
celebración constituye un hecho muy importante para las
culturas originarias, donde la tradición y la
adaptación al contexto social en el cual se desenvuelve
permiten la trascendencia de la misma.

Respetar las diferentes culturas y entenderlas es un
compromiso que nuestra sociedad debe planteárselo
constantemente para poder superarnos como personas y poder
unirnos a través de la diversidad y no separarnos por
nuestras diferencias.

Anexo-Diarios
(Bolivia)

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Edicion Digital – Martes, 03 de Agosto de
2010

Sociedad

Agosto, mes de las ofrendas

Rito. La dueña de una tienda
esotérica dice que todos los días son buenos para
k"oar

Alejandra Arrien – La Paz

Empieza agosto y la tradición manda ofrecer una
mesa a la Pachamama en agradecimiento por los beneficios
recibidos durante el año, pero las ofrendas también
se hacen para obtener beneficios y el color de la mesa
varía según el deseo, el rojo atrae el amor y el
verde al dinero.

"El objetivo de la k"oa es darle gracias a la Pachamama
por todo lo que tenemos. Hay que prender la mesa y alimentarla (a
la Pachamama)", explica Elena Saravia, propietaria de la Casa
Esotérica Pacha Mama, ubicada en la calle Linares, esquina
Santa Cruz, lugar también conocido como "la calle de las
brujas".

Entre otras, Saravia elabora mesas
monocromáticas, es decir para demandas específicas
como por ejemplo alcanzar el éxito en el amor, en el
matrimonio y en los estudios o para la abundancia y la
riqueza.

Advierte, sin embargo, que quienes adquieren estas mesas
deben estar seguras de lo que pedirán y que en el momento
de la ofrenda deben expresar toda su fe, de lo contrario su deseo
no se cumplirá.

Saravia explicó que agosto es el mes elegido para
que las personas ofrenden las mesas a la Pachamama porque en esta
época "la tierra descansa". "No hay producción, no
hay siembra ni cosecha, es el mes de la menstruación de la
Pachamama, la tierra está tranquila y tiene hambre, estas
mesas son su alimento y hay que darle vino y alcohol porque tiene
sed", dijo Saravia.

De ese modo entiende que —precisamente en
agosto— se produzca una gran cantidad de hechos de
tránsito y fallecimientos, "porque la tierra tiene hambre
y hay que ofrendarle las mesas".

Se suele decir que la k"oa o quema de la mesa debe
realizarse el primer y/o último viernes del mes de agosto,
sin embargo Saravia dice que no importa el día y menos la
hora, la idea es hacer la ofrenda con todos los elementos que
correspondan, cada uno de los cuales tiene

un significado, y luego enterrar las cenizas.

Saravia afirma que el objetivo más importante de
la k"oa es agradecer a la Madre Tierra por todo lo que da. "Es un
pago a la tierra y hay que aprovechar para pedir que no hayan
más accidentes ni más muertos, que haya
prosperidad, que haya abundancia", manifiesta.

En la calle Linares, mesas multicolor han sido armadas
por las especialistas para ponerlas a la venta. "Los precios
siempre varían, hay desde cinco bolivianos, que son para
las casas y personas particulares, hasta las de 200 bolivianos
que son para las empresas o para las minas y tienen al menos 20
ingredientes especiales con sus significados", dice.

Pero el cliente también puede pedir que se le
prepare una mesa con los elementos de su interés. En ese
caso, "un maestro" las prepara y si el interesado lo prefiere
también puede dirigir la quema.

La propietaria de la Casa Esotérica sostiene que
las personas que realicen este trabajo tradicional deben hacerlo
con fe para que lo pedido y agradecido sea bien recibido por la
Madre Tierra y así le confiera todos los deseos. "Si se
hace por cumplir o por temor a que suceda algo es mejor no
hacerlo, la Pachamama se enoja cuando no se le tiene fe y puede
enojarse", afirma Saravia.

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Edicion Digital – Lunes, 02 de Agosto de
2010

Nacional

Gobierno inicia mes de pago a la
Pachamama

EFE – LA PAZ

El Gobierno inició ayer el mes de ofrendas a la
"Pachamama" o "Madre Tierra" con un rito ancestral en el
altiplano andino para pedir protección y "buena salud"
para el presidente Evo Morales.

Según mostró el canal de televisión
estatal, el vicepresidente Álvaro García Linera y
varios "amautas" (sabios) realizaron las ofrendas en el cerro
Pajchiri, situado en la localidad de Achacachi, feudo del grupo
indigenista "Ponchos Rojos", que se autocalifica de "milicia
armada".

"Estamos aquí con mucho respeto, para agradecer a
los achachilas (divinidades que habitan en las montañas),
para saludar a nuestra Pachamama y para pedir, salud, fuerza,
coraje, energía y buena conducción para nuestro
Presidente", manifestó García Linera.

Estos ritos precolombinos se denominan "coachadas" o
peticiones a la "Pachamama" y se celebran a lo largo de este mes
para bendecir los vehículos, casas o negocios y pedir
prosperidad, salud, dinero y bienes para toda la familia. Las
ofrendas incluyen alimentos, alcohol, flores y hasta el
sacrificio de animales como gallinas o llamas.

El ritual coincide con el comienzo de la etapa
más fértil para los cultivos, puesto que,
según la tradición aymara, tras recoger la cosecha
en febrero, la tierra descansa y es ahora, a principios de
agosto, cuando ésta se despierta con hambre y hay que
saciar sus deseos.

García pidió, además, "que no falte
agua" para garantizar una buena cosecha y producción de
alimentos, a propósito de las sequías y heladas que
han azotado a varias regiones en las últimas
semanas.

El Gobierno también hizo una ofrenda por la
wiphala, la bandera indígena, "para que no la desprecien",
y pidió por la unidad del país.

La tradición se expande

Esta tradición era muy arraigada en el campo,
pero en las últimas décadas entró con
fuerzas en las ciudades y penetró a las clases medias. La
comercialización de mesas es cada vez más
frecuente. Se conoce que esta tradición también
está latente en provincias del norte argentino.