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Derechos Humanos y Terrorismo



Partes: 1, 2

  1. Antecedentes históricos del
    terrorismo
  2. Instrumentos del terrorismo
  3. Motivos del terrorismo
  4. Tipos
    de terrorismo
  5. Relación Derechos Humanos-Terrorismo
    (ONU)
  6. Convención Interamericana contra el
    Terrorismo
  7. Leyes
    antiterroristas
  8. Grupos
    terroristas en el mundo

El terrorismo es uno de los problemas claves con los
que históricamente
los países de América Latina se
han tenido que enfrentar. Las causas sociales y
económicas de estos fenómenos son ampliamente
conocidas. Los gobiernos de América Latina a menudo han
respondido al terrorismo con medidas altamente represivas, que no
sólo incluyen a los presuntos terroristas, si no que
violan los derechos fundamentales de
la población en general. La otra respuesta
típica, el terrorismo de estado, es la causa mayor de
violaciones a los derechos humanos en el
continente.

El terrorismo, como táctica, es una forma
de violencia política que se distingue
del terrorismo de estado por el hecho de que en
éste último caso sus autores pertenecen
a entidades gubernamentales. Se distingue también de
los actos de guerra y de los crímenes de
guerra en que se produce en ausencia de guerra. La presencia
de actores no estatales en conflictos armados ha creado
controversia con respecto a la aplicación de
las leyes de guerra.

Este fenómeno es una de las formas de violencia
más difíciles de contener debido a que
su campo de acción se extiende más
allá de las regiones de conflicto. Es un fenómeno
que se caracteriza por: su violencia indiscriminada, involucrando
a víctimas que no tienen nada que ver con el
conflicto causante del acto terrorista.; su imprevisibilidad,
actúa por sorpresa creando incertidumbre, infundiendo
terror y paralizando la acción; su inmoralidad, produce
sufrimiento innecesario, golpeando las áreas más
vulnerables; ser indirecto, el blanco instrumento es
usado para atraer la atención y para ejercer
coerción sobre la audiencia o un blanco
primario, a través del efecto multiplicador de
los medios de comunicación masivos. A
los actos terroristas debe responderse por medio
de normas jurídicas que contemplen su
prevención y sanción.

Antecedentes
históricos del terrorismo

El terrorismo aparece en el Viejo Testamento de la
Biblia, mencionando frecuentes incidentes de asesinato
político, incluso asesinatos sistemáticos, en la
historia griega y romana. El asesinato de Julio César, por
ejemplo, preocupó a los escritores y artistas durante los
dos milenios que siguieron. La cuestión de si era
permisible el tiranicidio (como el perpetrado por Guillermo Tell,
el héroe nacional de las leyendas suizas) mantuvo ocupada
a generaciones de teólogos y filósofos.

No hubo unanimidad total, pero la mayoría era de
la opinión de que en ciertas condiciones el terrorismo era
permisible. Cuando un opresor cruel – un tirano -enemigo de toda
la humanidad y en quebranto de la ley de Dios y de la justicia
humana, no dejaba a sus víctimas forma alguna de evadir la
opresión intolerable, se consideraba el cometido de un
acto terrorista "última ratio", la razón final, el
último refugio de los oprimidos una vez agotados todos los
demás recursos.

Pero los filósofos y los teólogos
sabían incluso entonces de que existía el grave
peligro de abusar de la doctrina del tiranicidio justificable,
que se invocara la "razón final" cuando, en realidad, no
había ninguna razón justificable para matar (como
en el caso del asesinato del buen rey Enrique IV de Francia) o
cuando existían otras maneras de expresar protesta y
resistencia.

Mientras tanto, surgieron grupos pequeños que se
dedicaban al terrorismo sistemático durante largos
períodos de tiempo, como la secta secreta de los Asesinos,
una rama de los musulmanes ismailíes, que operó
desde el siglo VIII hasta el siglo XIV en lo que es ahora Iraq e
Irán, asesinando a gobernadores, prefectos, califas, y un
rey cruzado de Jerusalén. Fueron los primeros en utilizar
el terrorismo suicida – su arma fue siempre la daga y,
debido a que sus víctimas solían estar bien
protegidas, no tenían virtualmente probabilidad alguna de
salvarse. Hasta el idioma que usaron ha sobrevivido – un
combatiente era un "fedayín", un término que se
utiliza hasta hoy.

Los Zelotes fueron el movimiento político
nacionalista en el Israel del siglo I fundado
por Judas el Galileo poco después de nacer
Jesús. El nombre, en hebreo , "celar", el celo por
Yavé 
guardado por sus miembros (Números
25:10-11; 1Reyes 19:10).

Su objetivo era una Judea independiente del Imperio
Romano mediante la lucha armada tal y como sucedió en
la Gran Revuelta
Judía del 66-73 durante la cual
controlaron Jerusalén hasta que la ciudad fue
tomada por los romanos, que destruyeron el Templo, y tres
años más tarde ocuparon la fortaleza
de Masada, el último refugio zelote, tras el suicidio
de sus defensores.

Partes: 1, 2

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