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Formas de exclusion y conceptos relacionados (página 3)




Enviado por Donkan Fenix Davila



Partes: 1, 2, 3

De ahí que sea mucho más complicado
generar procesos de movilización y definir una praxis
superadora de la exclusión. De ahí también
que a menudo se cuestione la posibilidad de mediaciones
políticas emancipatorias sobre la exclusión y se
imponga con facilidad, en cambio, una cierta perspectiva cultural
que lleva a considerar la exclusión como algo inherente a
las sociedades avanzadas del siglo XXI.

La pobreza es una situación o forma de vida que
surge como producto de la imposibilidad de acceso o carencia de
los recursos para satisfacer las necesidades físicas y
psíquicas básicas humanas que inciden en un
desgaste del nivel y calidad de vida de las personas, tales como
la alimentación, la vivienda, la educación, la
asistencia sanitaria o el acceso al agua potable. También
se suelen considerar la falta de medios para poder acceder a
tales recursos, como el desempleo, la falta de ingresos o un
nivel bajo de los mismos. También puede ser el resultado
de procesos de segregación social o marginación. En
muchos países del tercer mundo, se dice que uno
está en situación de pobreza cuando su salario (si
es que tiene un salario), no alcanza para cubrir las necesidades
que incluye la canasta básica de alimento.

VULNERABILIDAD: Por "vulnerabilidad" se entiende las
características de una persona o grupo desde el punto de
vista de su capacidad para anticipar, sobrevivir, resistir y
recuperarse del impacto de una amenaza natural, implicando una
combinación de factores que determinan el grado hasta el
cual la vida y la subsistencia de alguien queda en riesgo por un
evento distinto e identificable de la naturaleza o de la
sociedad. La vulnerabilidad es la incapacidad de resistencia
cuando se presenta un fenómeno amenazante, o la
incapacidad para reponerse después de que ha ocurrido un
desastre. Por ejemplo, las personas que viven en la planicie son
más vulnerables ante las inundaciones que los que viven en
lugares más altos.

En realidad, la vulnerabilidad depende de diferentes
factores, tales como la edad y la salud de la persona, las
condiciones higiénicas y ambientales así como la
calidad y condiciones de las construcciones y su ubicación
en relación con las amenazas.

Por ejemplo, las familias de pocos recursos
económicos, muchas veces ocupan zonas de alto riesgo,
alrededor de las ciudades, porque no tienen suficiente opciones
de elegir lugares más seguros (y más caros). A esto
lo llamamos vulnerabilidad económica. También, una
casa de madera, a veces, tiene menor peligro de derrumbarse ante
un sismo, pero puede ser más vulnerable a un incendio o un
huracán. A esto lo llamamos vulnerabilidad
física.

Discriminación es el acto de separar o formar
grupos de personas a partir de un criterio o criterios
determinados. En su sentido más amplio, la
discriminación es una manera de ordenar y clasificar.
Puede referirse a cualquier ámbito, y puede utilizar
cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por ejemplo,
podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de
piel, nivel de estudios, conocimientos, riqueza, color de ojos,
etc. Pero también podemos discriminar fuentes de
energía, obras de literatura, animales, etc.

No obstante, en su acepción más coloquial,
el término discriminación se refiere al acto de
hacer una distinción o segregación que atenta
contra la igualdad de oportunidades. Normalmente se utiliza para
referirse a la violación de la igualdad de derechos para
los individuos por cuestión social, racial, religiosa,
orientación sexual o por razón de género.
Tomando una parte del artículo 1º de la
Convención Internacional sobre la Eliminación de
todas las formas de discriminación se clasificarían
o se definirian en dos partes.

DOMINACION: significa la probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato determinado entre personas. Debe
entenderse por dominación, la probabilidad de encontrar
obediencia dentro de un grupo determinado para mandatos
específicos. No es toda especie de probabilidad de ejercer
poder sobre otros hombres.

Esta dominación (autoridad) puede descansar en
los más diversos motivos de sumisión. Desde la
habituación inconciente hasta lo que son consideraciones
puramente racionales con arreglo a fines. En toda relación
autentica de autoridad, es esencial que exista un mínimo
de voluntad de obediencia, o sea, de interés de
obedecer

No toda dominación se sirve del medio
económico, ni tiene fines económicos, pero si toda
dominación sobre una pluralidad de hombres, requiere de un
"cuadro administrativo", es decir, la probabilidad de que se
dará una actividad dirigida a la ejecución de
mandatos concretos, por parte de un grupo cuya obediencia se
espera. Este cuadro administrativo puede estar ligado la
obediencia de su señor, por la costumbre, de un modo
afectivo, por intereses materiales, o por motivos ideales. La
naturaleza de esos motivos, determina el "tipo de
dominación"

AGRESION SOCIAL

La exclusión social surge cuando una sociedad
justifica el trato no equitativo hacia unos grupos, debido a
características que los hacen
`diferentes´.

· La agresión se define como el
comportamiento que intenta hacer daño u ofender a alguien,
ya sea mediante insultos o comentarios hirientes o bien
físicamente, a través de golpes, violaciones,
lesiones, etc. La palabra clave para definir la agresión
es, por tanto, la intención de dañar y es
además la que la diferencia de otros tipos de violencia,
en la que el motivo puede ser, por ejemplo, la
autoafirmación u obtener supremacía y que se define
como la coerción física o psíquica ejercida
sobre una persona para obligarla a hacer un determinado acto en
contra de su voluntad.

Existen formas sutiles y fuertes para excluir a otros, y
siempre las formas más crueles de comportamiento inician
con formas menos agresivas.

· La persona cuenta con un mecanismo de
autosanción que se activa cuando va a cometer o ha
cometido un acto incorrecto.

· Esta autosanción se debilita cuando la
sociedad es permisiva con los actos agresivos hacia ciertos
grupos sociales.

· Cuando la persona realiza una conducta
reprobable, crea justificaciones y eufemismos para demostrar a
otros que su acción fue correcta.

· Si la persona, cuando realiza la conducta
reprobable, no se siente culpable directo de sus actos
tendrá más facilidad para llevarlo a cabo y
minimizar el daño que le ha causado a otros.

· De esta forma, no se activará su
autosanción al ver a las víctimas de sus actos,
porque pensará que son inferiores y no merecen el mismo
trato que otras personas, o son éstas han sido culpables
de su situación, o simplemente han tenido mala
suerte.

Reflexión final:

La `ley cruda de las relaciones sociales´ de
Deutsch indica que los síntomas que incitan a la
exclusión son disparados por la misma exclusión,
instigando un círculo vicioso que se refuerza en el
tiempo.

Por este motivo, cada persona debe identificar y
rechazar las actitudes en su sociedad que estimulan el trato
desigual (por ejemplo, la permisividad hacia casos aislados de
agresión a inmigrantes) porque, de otra forma, lentamente
cambiarán el entorno social, generando ambientes propicios
para la agresión a gran escala.

· El genocidio Ruandés ocurrió en
una sociedad tribal atrasada económicamente, mientras el
Holocausto se desarrolló en países altamente
desarrollados. El Holocausto fue impulsado por el fascismo y el
genocidio Camboyano por el socialismo: ninguna sociedad
está libre de caer en comportamientos de gran
crueldad.

Valores que
promueven una sociedad de igualdad

TOLERANCIA: la aceptación de la diversidad de
opinión, social, étnica, cultural y religiosa. Es
la capacidad de saber escuchar y aceptar a los demás,
valorando las distintas formas de entender y posicionarse en la
vida, siempre que no atenten contra los derechos fundamentales de
la persona…

La tolerancia si es entendida como respeto y
consideración hacia la diferencia, como una
disposición a admitir en los demás una manera de
ser y de obrar distinta a la propia, o como una actitud de
aceptación del legítimo pluralismo, es a todas
luces una virtud de enorme importancia.

SOLIDARIDAD: es uno de los principios básicos de
la concepción cristiana de la organización social y
política, y constituye el fin y el motivo primario del
valor de la organización social. Su importancia es radical
para el buen desarrollo de una doctrina social sana, y es de
singular interéspara el estudio del hombre en sociedad y
de la sociedad misma. es una de los valores humanos por
excelencia, del que se espera cuando un otro significativo
requiere de nuestros buenos sentimientos para salir adelante. En
estos términos, la solidaridad se define como la
colaboración mutua en la personas, como aquel sentimiento
que mantiene a las personas unidas en todo momento, sobretodo
cuando se vivencian experiencias difíciles de las que no
resulta fácil salir.

IGUALDAD. Ausencia de total discriminación entre
los seres humanos, en lo que respecta a sus derechos". es el
principio que reconoce a todos los ciudadanos capacidad para los
mismos derechos, se refiere a que tienen las mismas opciones,
esto es "Igualdad Social".Por lo tanto podemos deducir que el
vocablo empleado "Igualdad Social" se refiere a la
asociación de seres vivos que funcionan mediante
relaciones organizadas de dependencia mutua, que se
llevará a cabo a través de un complejo sistema de
relaciones entre individuos y grupos basado en valores
simbólicos compartidos y en creencias y normas comunes.
Igualdad en un sistema político hace referencia al
principio jurídico por el cual se reconoce a todos los
ciudadanos, sin distinción de clase, raza o
religión, capacidad para los mismos derechos. En un
sistema democrático se pretende que la igualdad responda a
criterios de proporcionalidad, equidad, mérito y acceso a
las mismas oportunidades. No podemos dejar de mencionar el rol
que cumplen las Organizaciones No Gubernamentales (ONGs) que, se
crean espontáneamente para responder a necesidades
genuinas de la sociedad.

JUSTICIA. Define la búsqueda de equilibrio entre
partes desiguales, por medio de la creación de
protecciones o desigualdades de signo contrario, a favor de los
más débiles, es la concepción que cada
época y civilización tienen acerca del bien
común. Es un valor determinado por la sociedad.
Nació de la necesidad de mantener la armonía entre
sus integrantes. Es el conjunto de reglas y normas que establecen
un marco adecuado para las relaciones entre personas e
instituciones, autorizando, prohibiendo y permitiendo acciones
específicas en la interacción de individuos e
instituciones.

La justicia es un status que desea alcanzar y
está vinculado estrictamente al valor supraindividual del
bien común. Incluye la justicia legal, la social, la
internacional y la distributiva. La justicia legal corresponde al
estado a través de las leyes que tienden al logro del bien
común. La justicia social requiere de una adecuada y
proporcionalidad distribución de la riqueza. La justicia
distributiva nos remite al derecho de la justicia individual y al
bien común. La justicia internacional genera un orden en
el que los estados puedan convivir en paz, a través de la
cooperación y tratando de evitar conflictos que
comprometan la estabilidad.

INTEGRACION: La integración es la consecuencia de
la participación de todas esas personas en todos los
ámbitos de la sociedad. Para ello, muchos han de recibir
apoyo por parte de los demás. Todos debemos potenciar el
uso y disfrute de los recursos y fomentar su participación
en la vida cultural, social y política. La
integración en un proceso dinámico que debe incluir
la participación de todos los miembros de la sociedad y
debe estar basado en la igualdad, no en la caridad. La
integración es un fenómeno complejo, sin
definición unívoca, que se produce como
consecuencia de la adaptación de las respuestas del
individuo a los requerimientos del medio y de la
interacción entre ambos. Es un proceso dinámico y a
la vez, el producto o resultado de este proceso. Algunos autores
prefieren denominar a este proceso como asimilación, para
referirse a la adaptación de los individuos a una
determinada jerarquía de normas sociales.

 

 

Autor:

María Thomas

Enedigna Martínez

Fredy Figueredo

Enviado por:

Donkan Fenix

Barinas octubre 2010

República Bolivariana de
Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la
Educación Superior

Misión Sucre- UBV. Aldea "La
Concordia I" F/s

PFG: Estudios Jurídicos, VII
semestre

Unidad Curricular: Exclusión Social
y Grupos Vulnerables

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Partes: 1, 2, 3
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