La Iglesia en México

En anterior escrito Jerónimo
mencionó la intervención de la Iglesia en
la vida de los mexicanos, calificando como "algo que deja
mucho que desear" esa actuación a través de
los años.

De inmediato hubo voces discordantes, voces que se
elevaron para criticar esa calificación.

Jerónimo agradece infinitamente a todos
los que opinaron aun y cuando la mayoría opinó en
contra de esas consideraciones.

Jerónimo no pretende que todo mundo
coincida con su opinión, y de hecho, le agrada que haya
voces discordantes.

Su único objetivo, fue y es despertar el
interés sobre el tema y quizá "provocar"
la discusión, pero lo que para él es más
importante es que se reflexione y opine sobre ello.

Jerónimo ha tratado de ser
"objetivo", pero sabe que si algún tema es
difícil y se presta a opiniones divergentes es el
religioso o lo que tenga que ver con religión y
quizá, no haya sido todo lo objetivo que debería y
se haya inclinado hacia alguno de los dos polos opuestos que
puede presentar cualquier tema que se ponga a
discusión.

Históricamente podemos aprender que el tema
religión es algo que ha provocado y mantenido guerras y
enemistades en todos los países que han existido o
existen.

Desde la Antigüedad y los tiempos más
remotos, aún antes de la escritura, la tradición
oral de las diferentes culturas y civilizaciones nos platican de
la existencia de conflictos religiosos.

De hecho podríamos decir que desde que el ser
humano habita este planeta ha habido conflictos religiosos, y que
en ninguna época o periodo han estado ausentes de la
convivencia entre los seres humanos.

Es de hacerse notar que la mayoría de las
creencias religiosas ostentan o mantienen el principio
absolutista de que esa creencia, esa religión es la
única verdadera y el único camino para comunicarse
con el ser supremo, llámese Dios, Alá,
Yahvé, Ngai, Teotl, Ra, Atum o como
quiera que se le denomine, lo cual en la opinión de
Jerónimo es una exageración y no es
congruente con la necesaria objetividad al tratar el
tema.

Cuando menos para Jerónimo, una serie de
creencias y prácticas determinadas no pueden ser el
"único" camino para comunicarse con
Dios.

Un punto importante que conviene no olvidar es que hay
religiones monoteístas y religiones politeístas,
esto es, algunas reconocen solo un Ser Supremo, otras tienen una
serie de dioses diversos, aunque generalmente, hay una deidad
mayor o principal.

Otro punto de importancia es que para los
"creyentes" por regla general, la divinidad es un ser
aparte, separado de los mortales, intangible, inmaterial y con
una serie de características mas o menos compartidas por
casi todas las "religiones".

También es extremadamente importante entender el
concepto de religión, y aunque su origen latino expone la
unión entre el ser humanos y la Divinidad, no siempre se
ha interpretado en esa forma, e incluso ha habido quienes ponen
en duda la existencia de Dios.

Por lo mismo, generalmente se entiende como
religión el conjunto de creencias y prácticas
asociadas de una comunidad en su comunicación con la
Divinidad y en ese sentido es en el que Jerónimo
lo utiliza y de ninguna manera incluye en ese concepto el
concepto de "exclusividad".

En México, particularmente durante la
Conquista Española, misioneros españoles
introducen la religión católica y de una forma u
otra podemos decir que actualmente la gran mayoría de los
mexicanos son católicos, es decir, están
"afiliados" a la religión católica y por
lo mismo, al hablar de Iglesia, generalmente nos referimos a la
Iglesia Católica y es sobre esta sobre la que se trata en
este escrito.

Y desde aquí comienza la complejidad del
asunto.

No todos los misioneros que llegaron con los
Conquistadores, o poco después, supieron
"introducir" la fe católica y en muchos casos fue
"impuesta" a sangre y fuego, "a palos", y no
por convencimiento ni con enseñanzas adecuadas lo cual
habla en el sentido de que los indios "aprendieron" una
religión "incompleta" o
"viciada".

Sea como sea, la religión católica fue
impuesta a los "indios" {eso está fuera de toda
discusión, es un hecho registrado por la
historia).

Algunos indígenas o "indios"
encontraron una manera de aparentar su aceptación
"escondiendo" prácticas y creencias anteriores de
los conquistadores y los misioneros con lo que su catolicismo fue
"diferente" al de los misioneros y
conquistadores.

De esa manera, el cristianismo mexicano es un
cristianismo muy "sui generis", una mezcla de creencias
y de prácticas "paganas" entrelazadas con
prácticas y creencias católicas, de una
forma u otra, se produce una "amalgama" de creencias y
de prácticas.