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Implicaciones éticas de la memoria histórica



Partes: 1, 2, 3

  1. Introducción
  2. Historia de la hermenéutica
    clásica
  3. La
    teoría de la experiencia hermenéutica
    según Gadamer
  4. La
    aplicación hermenéutica a la historia en
    Gadamer y Ricoeur
  5. Historia y reflexión
    ética
  6. Conclusiones
  7. Bibliografía

Introducción

La Historiografía en la actualidad acepta la
existencia de un punto de vista interno a la configuración
propia de la Historia. Por ello se hace necesario realizar un
estudio acerca del criterio de valoración que utilizan los
historiadores respecto a los acontecimientos que les han
precedido. Es fundamental establecer el ámbito de
influencia o significación que estos hechos poseen
respecto del investigador, con el objeto último de
elaborar un procedimiento metodológico adecuado para
llevar a cabo una práctica historiográfica honesta
y eficaz.

Desde la Filosofía contemporánea se
ofrecen distintos análisis sobre la construcción
del discurso histórico. El pensamiento de Hans-George
Gadamer resulta apropiado para esta labor, puesto que incide
tanto en el tratamiento interpretativo de los acontecimientos
como en la posición adoptada por el investigador de los
mismos. A través del concepto de "historia efectual"
(Wirkungsgeschichte) plantea la prolongación de
los hechos y sus consecuencias sobre otros subsiguientes, a
partir del horizonte de expectativas que se operan en ellos. En
su planteamiento hermenéutico desarrolla conceptos para la
correcta interpretación de los sucesos históricos,
efectuada mediante la comprensión a partir de un
diálogo circular entre el texto y el autor, entre
acontecimiento e intérprete. Resulta clave la
noción de "aplicación" desarrollada por Gadamer, en
la que el historiador trasciende la imagen de mero reconstructor
de la Historia, como se ofrecía en la metodología
historiográfica tradicional. En este sentido el acto de
comprensión de los sucesos implica al mediador como sujeto
activo, que ejerce su interpretación influenciado
irremediablemente por la tradición y la situación
temporal en el que está inmerso.

Por ello se ha tratado especialmente el pensamiento de
este autor. En el primer capítulo hemos creído
necesario establecer los precedentes de su pensamiento
hermenéutico, destacando sus principales influencias, que
son las de Dilthey, Heidegger y la Fenomenología de
Husserl. A continuación se han abordado aquellos puntos
concernientes al análisis explicativo desde la
Hermenéutica, desarrollados especialmente en su obra
Verdad y método.

En el capítulo tercero se incide en aquellas
cuestiones que afectan a la labor histórica desde un
análisis hermenéutico de la historicidad. En este
sentido se exponen sus críticas al historicismo
tradicional y a la "Escuela histórica", representados por
Leopold von Ranke y G. Droysen.

Otro de los autores fundamentales respecto al objeto que
nos ocupa es Paul Ricoeur. Expone un original planteamiento
basado en el reconocimiento de un estatuto narrativo para la
práctica historiográfica, incidiendo especialmente
en el tratamiento de la temporalidad. Al igual que Gadamer asume
el carácter prejudicial de la historiografía
tradicional, tendente a la cientificidad para dotar de mayor
prestigio al estatuto de la Historia. En este caso Ricoeur
analiza la relevancia de la corriente historiográfica
francesa de Annales y su rechazo del acontecimiento
histórico, representada por Lucien Febvre y March Bloch, y
posteriormente por Fernand Braudel.

Por último, se tratarán las implicaciones
de la Historia como campo para la reflexión ética.
Se incidirá en la relación de la Historia y la
Ética a partir de los aportes de la Axiología y la
Hermenéutica. Con ello pretendemos concluir el trabajo de
investigación a partir de la convergencia entre el estudio
histórico y axiológico, destacando la labor de la
Historia como mediadora para una reflexión de los
acontecimientos pasados que ofrezca un aporte ético para
en el presente. Sin embargo, remitimos a un estudio posterior o
posible Tesis doctoral para el tratamiento definitivo de esta
cuestión.

Historia de la
hermenéutica clásica

El estudio filosófico desde la
Hermenéutica ha tenido como objeto el análisis
sistemático de la interpretación a partir del
carácter eminentemente humano de esta actividad. Comporta
una reflexión sobre la comprensión de lo
interpretado y la autocomprensión del propio
intérprete[1]El término
"Hermenéutica" hace referencia al "Arte" o la "Ciencia" de
interpretación (hermeneusis en griego), al igual que sus
acepciones originarias. En la Grecia clásica la actividad
hermenéutica era considerada una "techne" cuya
función era la comprensión de textos complejos.
Este nacimiento como una técnica filológica
comportó el acto de reflexión a partir de ese matiz
práctico que llevaba implícito el acto
interpretativo. Actualmente ese apartado resulta esencial, al
darse una relación próxima entre la experiencia y
la aplicación.

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