Inteligencia artificial y ética (página 2)

– Especialistas: Campo de la
Informática como otros muchos, con cierto nivel de
complejidad, pero nada del otro mundo, muy promisorio, con un
gran impacto y múltiples aplicaciones en la vida actual.
En él encontramos técnicas y principios aplicables
a otros campos de la Informática y las Telecomunicaciones.
Desgraciadamente muy admirado pero poco financiado en nuestros
países del 3er Mundo.

– Cibernéticos punk: Ciencia que
les permitirá en un futuro "integrarse" con la
tecnología; creen en la inmortalidad del intelecto de los
humanos a través de las supercomputadoras. Ciberorganismos
en un futuro controlaran las sociedades, no existirá
distinción entre seres humanos y máquinas. Con esta
ciencia nace la nueva era de la sociedad humana.

La I.A. nació bajo las expectativas de
desarrollar sistemas "inteligentes", capaces de ejecutar
actividades, consideradas propias e inherentes a los seres
humanos, mediante el uso del análisis, la deducción
y la inducción. Ella vino al mundo rodeada de una aureola
de misticismo y esperanza. En ella se agrupan todas las ramas que
se interesan en la emulación de la "inteligencia" del
hombre y de los procesos que le acompañan y la
caracterizan: el sentido común, el razonamiento, el
aprendizaje, la consciencia, la capacidad de entendimiento, el
habla y otras.

Los trabajos en I.A. han despertado grandes expectativas
respecto a la posibilidad de desarrollar entes artificiales,
capaces de desarrollar y ejecutar actividades, consideradas
correspondientes a los seres humanos.

Hoy en el diario bregar se han ido introduciendo
elementos provenientes de la Inteligencia Artificial y ya forman
parte de nuestra vida diaria, encontramos elementos de este campo
en:

Lavadoras: En uno de sus compartimientos se echa la ropa
y el agua, en otro el detergente y automáticamente la
lavadora determina que cantidad utiliza para mejor lavar la
ropa.

Automóvil: En los autos modernos basta con
colocar la llave en el chucho y apretar el acelerador y
automáticamente el auto determina los cambios que deben
hacerse para que el motor mejor funcione.

Control de Entrada: El personal interesado en entrar
coloca su pulgar o el iris de su ojo en un scanner y el sistema
lo reconoce y determina si está autorizado o no a entrar
en las oficinas.

Terapia Intensiva: El paciente ingresado en terapia
constantemente se encuentra monitoreado por un sistema que
determina la cantidad de oxígeno, las dosis de
medicamentos que debe recibir de acuerdo a los parámetros
vitales que se van capturando relacionados con su
situación.

Deporte: Una computadora, la Deep Blue, derrota
en un match al campeón del mundo y mejor jugador de todos
los tiempos de ajedrez. Hoy se realizan competencias de ajedrez
donde sólo participan autómatas y sistemas
informáticos. Igualmente sistemas informáticos,
como el programa Fritz, juegan como iguales con Grandes
Maestros.

Hoy muchos de estos y otros inventos dejan de
asombrarnos y se encuentran cotidianamente insertados en nuestro
diario accionar, sólo que no sabemos que detrás o
ellos son producto de investigaciones y resultados alcanzados que
se agrupan en una de las ramas más actuales de la
Informática y las Telecomunicaciones, la Inteligencia
Artificial.

Definiciones

No existe una definición precisa de I.A., Elaine
Rich realiza una propuesta y platea: "La Inteligencia Artificial
estudia cómo lograr que las máquinas ejecuten
tareas que, por el momento, son realizadas mejor por los seres
humanos".[3]

Esta definición es incompleta ya que por ejemplo
no incluye aquellas tareas que no pueden ser resueltas
adecuadamente por los seres humanos; además incluye
potencialmente tareas que no involucran ninguna
"inteligencia".

Otras definiciones, de entre las múltiples que se
han dado, son[4]

• "La Inteligencia Artificial es el arte de hacer
  máquinas capaces de hacer cosas que requerirían
  inteligencia en caso de que fuesen hechas por seres
  humanos". M. Minsky.

• "Intentar hacer las computadoras más
  útiles y entender los principios que hacen posible la
  inteligencia".. Winston.

• "Entender y estudiar científicamente los
  procesos comunes que subyacen en el pensar y el percibir ya
  sea en el hombre como en la maquina".
  N.Nilsson.

• "Es la parte de la ciencia de la
  computación que investiga los proceso de razonamiento
  simbólicos y no algorítmicos y la
  representación de conocimiento simbólica para
  su uso en maquinas inteligentes". Buchanan –
  Feigenbaum

La I.A. es la rama de las ciencias de la
computación que se ocupa de construir sistemas que
permitan exhibir un comportamiento considerado
"inteligente"..

La I.A. agrupa todas las ramas de la Ciencia de la
Computación que se interesan en la emulación de la
"inteligencia" del hombre, tanto en el software como hardware y
de los procesos que le acompañan y la caracterizan: el
sentido común, el razonamiento, el aprendizaje, la
conciencia, la capacidad de entendimiento, el habla y
otras.

Ramas que integran la
inteligencia artificial

Aunque no todos los autores y especialistas están
totalmente de acuerdo en qué es o no Inteligencia
Artificial, es posible identificar y considerar un grupo de ramas
como parte de ella, mientras otras aprovechan algunos de los
resultados de la misma y los incorporan a sus
desarrollos.

Entre las ramas que se consideran vinculadas,
relacionadas o dentro de la I.A. encontramos:

Los Sistemas Basados en el Conocimiento o Sistemas
Expertos: Sistemas que imitan la forma de razonar de los expertos
o especialistas en un campo de aplicación concreto,
permiten almacenar y utilizar el conocimiento de uno o varios
expertos o especialistas en un tema determinado. Constituye hoy
en día el área de aplicación de la I.A. de
mayor éxito. Su uso incrementa la productividad, mejora la
eficiencia en la toma de decisiones o simplemente permite
resolver problemas cuando los expertos no están presentes.
Muchos son los ejemplos de sistemas expertos
desarrollados.

La Minería de Datos y el Aprendizaje
Automático: Sistemas capaces de descubrir nuevos hechos a
partir de la teoría y la experiencia, de adquirir nuevos
conocimiento, desarrollar habilidades a través de la
instrucción y la práctica, así como
organizar el conocimiento en formas generales y efectivas a
partir de bases de hechos o datos.

Procesamiento del Lenguaje Natural: Los programas de
procesamiento de lenguaje natural permiten que las computadoras
comprendan y se comuniquen en lenguaje natural. Un ejemplo de
programas de procesamiento de lenguaje natural son los
traductores de idiomas.

Robótica: La robótica es el campo de la
ingeniería dedicada a simular ciertas capacidades
físicas del hombre. Los robots no pueden actuar ante
situaciones cambiantes y tomar decisiones si no se dotan de
programas de I.A. Un robot dotado de inteligencia puede decidir
cambiar el orden de la secuencia de sus operaciones, eliminar
algunos pasos o modificar alguno de ellos. Para eso se dotan a
los robots de sensores de presión, temperatura, de luz, de
cámaras de video, etc., además de sistemas para la
toma de decisiones. Al incorporar la I.A. a los robots aumenta su
flexibilidad y utilidad.

Visión: Rama que comprende el análisis y
evaluación de la información visual. El uso de las
técnicas de I.A. permite a las computadoras examinar
imágenes reales e identificar sus objetos y rasgos. Un
sistema típico está compuesto por una cámara
de video que capta las imágenes, un convertidor
analógico-digital que envía las señales a la
computadora y un software de I.A. que, mediante técnicas
de búsqueda y reconocimiento de patrones, analiza la
imagen. Un ejemplo de aplicación es el análisis de
fotografías aéreas.

Redes Neuronales: Una Red Neuronal es un sistema
compuesto de muchas unidades de procesamiento simples operando en
paralelo donde la función es determinada por la estructura
de la red, fortaleza de las conexiones y el procesamiento
computacional de los elementos o nodos. Son muy útiles en
aplicaciones de reconocimiento, identificación.

Algoritmos Genéticos o Evolutivos: Sistemas
basados en algoritmos de búsqueda que utilizan los
mecanismos de la evolución, la selección natural y
la genética para realizar procesos de
identificación, búsqueda o razonamiento.

Agentes Inteligentes: Un agente es algo capaz de
percibir y actuar. Es decir, Un agente es todo aquello que
percibe su ambiente mediante sensores y que
responde o actúa atendiendo a
determinados objetivos. Estos pueden ser muy variados.

Razonamiento Basado en Casos: Constituyen sistemas
capaces de utilizar un conocimiento específico de una
experiencia conocida en la solución de una nueva
situación dada, de alguna forma similar a la ya
solucionada. La solución de un nuevo problema se realiza a
partir de las soluciones conocidas para un conjunto de problemas
previamente resueltos (o no resueltos del dominio de
aplicación).

Vida Artificial: Sistemas que permiten la
creación automática de procesos a partir de un
conocimiento mínimo, en el que, tanto los ejemplos como
las clases, las reglas y los mecanismos de aprendizaje y todos
los elementos que lo compongan sean objetos de entidad propia que
incluyan cada uno de ellos las características propias de
un ser vivo: ejecución paralela, objetivos, nacimiento,
muerte (en el caso de no conseguir los objetivos),
reproducción, mutaciones genéticas (azar), etc.
Este sistema sería capaz de simular la existencia de
varias entidades inteligentes, incluir aspectos como la
selección de las especies, la colaboración entre
individuos, etc. También sería el sistema
idóneo para incluir el resto de los aspectos que conforman
el aprendizaje y que hoy aún no se han alcanzado:
motivación, miedo, deseo, costumbre, percepción,
etc.

El objetivo principal de la I.A. es desarrollar
herramientas que la permitan a la computadora realizar funciones
consideradas "inteligentes". La idea no es reemplazar al ser
humano, sino brindarle instrumentos que le asistan en su trabajo
y se lo faciliten.

Existen dos tendencias fundamentales a partir de las
cuales se han abordado los problemas en el campo de la I.A.,
desde un punto de vista denominado fuerte y otra
denominada débil.

Si tomamos como ejemplo el vuelo del pájaro y el
deseo de volar de los hombres: en el primer caso se trata de
imitar el vuelo copiando las alas. En el segundo, de descubrir y
comprender las leyes que permiten el vuelo.

La I.A. fuerte sostiene que todas las operaciones
mentales son manifestaciones sofisticadas de complicados procesos
computacionales y que es irrelevante si tales procesos son
llevados a cabo por un sujeto humano, un objeto físico o
un dispositivo electrónico. Ellos plantean que es posible
construir programas que emulen el comportamiento inteligente de
los humanos como el pensamiento, el aprendizaje, la
visión, la resolución de problemas, la creatividad,
etc.

El enfoque de la IA fuerte conlleva a la creencia de la
existencia de una "dualidad
cuerpo-mente"[5], al expresar que la
inteligencia se desarrolla sobre un soporte físico (el
cerebro), luego es posible reproducir los procesos mentales sobre
la computadora. Este razonamiento puede conducir al "idealismo" y
a la posibilidad de la creencia o afirmación de la
existencia del pensamiento independientemente del
cerebro.

Otro aspecto que se genera según Madruga en el
contexto de la I.A. fuerte es el "reduccionismo de la
mente"[6], al considerarla como un sistema de
procesamiento de la información que cumple con las leyes
de la manipulación de símbolos y de estructuras
complejas, de este modo se simplifica el papel del cerebro -de
ahí que se concluya que es posible simularla a
través de diversos procesamientos de la
información, simplificando los procesos complejos que se
producen para generar el pensamiento.

En cambio para la I.A. débil, computación
no supone consciencia y la simulación artificial de
actividades mentales en ningún caso da origen a
fenómenos mentales como dolor, reconocimiento,
entendimiento o intencionalidad. Siempre será posible
construir sistemas que simulen el funcionamiento de ellas y sean
capaces de resolver problemas que requieran de
inteligencia.

Para los seguidores de esta tendencia, la estrategia es
construir máquinas cada vez más potentes que
superen las capacidades del cerebro en velocidad, capacidad de
memoria, poder de representación de la
información.

Este enfoque nos lleva a la construcción de las
denominadas "maquinas inteligentes". El desarrollo del
hardware tiene un crecimiento vertiginoso y supera con
mucho las posibilidades de desarrollo con los programas. Se
construyen máquinas con altísimas prestaciones en
cuanto a velocidad de procesamiento y con ellas se exploran
potencialidades imaginadas, pero hasta el momento inalcanzable.
Igualmente se interconectan grandes volúmenes de
procesadores en paralelo, con diversas arquitecturas, buscando
elevar las velocidades de procesamiento y transferencia de
información, sin contar que se experimenta con
disímiles materiales y tecnologías.

Ya en 1994, Vernor Vingen, expresaba "los progresos del
hardware han seguido una curva de crecimiento
increíble en las ultimas décadas. Basándome
en esto creo que la creación de la inteligencia más
que humana ocurrirá dentro de los próximos 30
años"[7].

Muchos investigadores se preguntan si "tiene sentido
pensar que las máquinas le darán alcance e incluso
lo rebasarán. ¿Qué sucederá
entonces?, ¿Tendrá el hombre que someterse al
dominio de las máquinas? O surgirá alguna forma de
fusión entre hombres y máquinas,… y se de
inicio a la era posthumana"[8].

No obstante, hay una ética subyacente, la cual
comparto, que expresa, que no debe ser posible que "el hombre
construya algo que no posea alguna utilidad para él y que
después tenga que estar imponiéndole restricciones
morales, … las máquinas inteligentes serán
tan especificas que … estarán confinadas a tareas
que no implicarán ningún peligro para el
hombre"[9].

La velocidad de procesamiento, la rapidez de
razonamiento y de análisis lógico de miles de
variantes no conllevan a la máquina a poseer sentimientos,
sentido común, valores éticos y morales.
Podrán elaborarse miles de reglas y tipos de relaciones,
pero aún no se ha llegado al nivel de complejidad que
implica el tener conciencia social entre otros valores que
entrelazan al hombre con la sociedad y la humanidad.

De igual forma, los seguidores de la I.A. débil,
apuestan a la capacidad de "emergencia" de los organismos vivos,
en el sentido de la evolución de elementos o
transformación de un nivel inferior a otro superior, con
nuevas propiedades resultado de ese proceso. Ellos consideran que
"las máquinas producto de su velocidad de procesamiento
llegarán a ser capaces de manipular tal cantidad de
información con lo cual alcanzarán un nivel de
`conocimientos` hasta llegar a despertar como una entidad
inteligente".[10]

Estos criterios presuponen que el hombre llegó a
poseer sus capacidades y su inteligencia, por un proceso de
aprendizaje "mecánico" y no por la interrelación
con el resto de la tribu, la naturaleza, la socialización,
añadido al diseño del cerebro. El hombre no
despertó un día inteligente, requirió de
millones de años para perfeccionar su cerebro. Amén
de que aún no se conoce cuales son los procesos que
conllevan a eso que se ha dado en llamar
"inteligencia".

Lo anterior les lleva a aceptar que en algún
momento, como resultado de la red de computadoras, la
cooperación entre varias de ellas en la solución de
problemas, se obtendrá una organización altamente
eficiente que le permita "despertar" como una gran
inteligencia[11]Eso conlleva a creer que las
máquinas constituirán una nueva forma de materia
altamente organizada y que tendrán consciencia de si misma
y de su existencia, algo que a mi modo de ver es una
posición reduccionista y mecanicista.

Convergencia hombres y
máquinas

La I.A. aún no ha sobrepasado las expectativas
planteadas cuando nacía hace más de 50 años,
pero sin dudas constituye hoy un reto el enfrentarse a sus
planteamientos y preceptos, a sus retos y pronósticos, a
su desarrollo y posibilidades.

No obstante, los desafíos que ha impuesto la I.A.
han permitido el desarrollo de herramientas, técnicas,
estrategias que poco a poco se han ido integrando a la vida
cotidiana. Tecnologías que han sido aplicadas y apropiadas
por otras ramas.

Está, para algunos, aparentemente lejos el
día en el que nos enfrentemos a algunas de las
preocupaciones que plantean los científicos,
filósofos, escritores de ciencia ficción,
periodistas, pero no es menos cierto que la velocidad de progreso
científico-técnico y el desarrollo de nuevas
tecnologías aumenta por día y los tiempos entre el
desarrollo de una tecnología y otra se acortan.

Algunos investigadores se preguntan si es ético
el desarrollar maquinas "inteligentes", poniendo énfasis
en los posibles efectos negativos a partir de la
evaluación de un conjunto de tecnologías que han
tenido consecuencias nocivas no intencionadas, como por ejemplo,
el desarrollo en la generación de energía ha
traído como consecuencias la contaminación
ambiental (hoy se vive el peligro de la perdida de la
biodiversidad de una parte del Golfo de México y costas
norteamericanas por la explosión y hundimiento de una
plataforma de explotación petrolera); o el desarrollo de
las investigaciones relacionadas con la energía
atómica, nos ha conducido a vivir al borde un holocausto
nuclear.

En su artículo "Ideología
cibernética y la convergencia humanos-computadoras", el
profesor Alejandro Madruga[12]expone sus
valoraciones sobre las posibles variantes de convergencia entre
los seres humanos y las máquinas a partir de los
presupuestos y adelantos alcanzados en al Cibernética y la
Inteligencia Artificial y las proyecciones de especialistas,
científicos y escritores de
ciencia-ficción.

Tomando estos conceptos, que abarcan las posibles
variantes de convergencia queremos presentar algunas de los
aspectos éticos que pueden derivarse de una u otra
posición.

En el trabajo plantea los criterios de los denominados
"nuevos cibernéticos", quienes plantean que en un futuro
muy próximo comenzará la que denominan la era
posthumana; que una nueva "ideología" vendrá a
cambiar el mundo, la era de "las máquinas como herederas
del hombre o de la convergencia entre humanos y computadoras,
donde se plantee la fusión entre el árbol evolutivo
de los seres vivos y el de las
máquinas".[13]

Teniendo en cuenta, según ellos plantean, que la
evolución del hombre actual ha llegado a su cenit y de que
se requerirá de un salto que provendrá de esta
interacción, la relación entre hombres y
máquinas se nos puede presentar de tres
formas[14]

• Las máquinas y los hombres vivirán de
  forma cooperativa, ambos se complementarán.

• La máquina es una entidad que evoluciona
  más rápido que el hombre por lo que
  inevitablemente lo sustituirá.

• La máquina no representa ningún
  peligro ya que es sólo un pedazo de lata que hace lo
  que se le programa.

Exponiéndose entonces las posibles
clasificaciones de los entes que surgirán en el
futuro como resultado de esta interacción:

1. Máquinas:

• Máquinas con inteligencia no humana,
  artificial.

• Máquinas como soporte de la mente
  humana.

Aquí plantea que, "estamos ante la disyuntiva de
la creación de máquinas inteligentes, ya sea con
una inteligencia que nada tiene que ver con la humana, la
inteligencia de la máquina se alcanzó sin tratar de
imitar a la humana (IA débil) o por tratar de hacer una
copia de la mente humana a través de programas que
representen a la conciencia y esta se introduce en una
máquina (IA fuerte). Otra vía sería el
desarrollo de un hardware que simule el funcionamiento
del cerebro".

En este proceso o etapa considero nos encontramos
actualmente, nace con la reunión en el Darmouth College en
1956, con el nacimiento de la Inteligencia Artificial y con
altibajos se ha mantenido hasta el momento. Múltiples
caminos se han ido abriendo y comienzan a converger.

No hay muchos aspectos éticos involucrados en
relación con las siguientes propuestas, aunque pueden
derivarse al intentar sustituir decisiones puramente humanas, con
su carga de sentimientos y emociones, por otras generadas por
sistemas basados en el conocimiento con su racionalidad, su
lógica y sus relaciones y reglas definidas por un conjunto
de "expertos".

2. Organismos cibernéticos:

• Hombre protésico: Ser humano compuesto de
  prótesis con el fin de mejorar sus miembros.
  Inicialmente se irán sustituyendo los órganos
  defectuosos, después se comenzará a
  perfeccionar a los órganos, aunque estos funcionen
  bien, buscando las ventajas de las prótesis y por
  último se terminará por hacerle implantes al
  cerebro.

• Cyborg: parte humana y parte
  máquina. Casi siempre se escoge el cerebro de los
  humanos y el cuerpo de un robot.

En esta clasificación, plantea: "la disyuntiva es
aún más terrible, el hombre a través de
prótesis puede convertirse en un organismo
cibernético, donde será difícil distinguir
cuánto de humano y cuánto de maquina hay en
él. En el segundo caso el hombre por propia voluntad
decide potenciar su organismo a través de una
fusión con las máquinas
(cyborg)".

A pesar de la pesimista predicción, en esta
dirección se comienzan a dar "tímidos" pasos,
prótesis e implantes ya son términos y acciones
cotidianas en la vidas actual. Aún muchas de estas
acciones no comprometen órganos importantes, pero si se
realizan transplantes cotidianamente de éstos de humanos a
humanos.

El hombre en su afán de perfeccionar y mejorar su
calidad de vida utilizará estas técnicas no para
suplir órganos dañados, sino para extender su
tiempo de vida con una funcionalidad vital.

O como expresa Minsky, en la necesidad de "corregir" a
los seres humanos, "sustituir las partes gastadas de nuestro
organismo por elementos de repuesto de nuevo tipo" mediante el
uso de prótesis; la conexión directa de chips u
otros componentes dentro del cerebro o; la sustitución
completa "mediante
nanotecnología".[15]

Éticamente se comienza a transgredir lo que la
naturaleza a lo largo de millones de años se
encargó de "construir", a través de la
evolución; lo cual no sería tan malo si no es por
el hecho de que, no es una opción viable y asequible a
todos; comienza una peligrosa separación en la especie
humana, no por el proceso de selección natural, si no la
que viene dada por el "poder" y las posibilidades de un grupo
selecto de personas.

Se gesta el germen de una élite, que no se
separa, ya no por el número, tipo o calidad de equipos o
tecnologías a las que tiene acceso o ya poseen, si no por
las condiciones de vida que le confieren las prótesis y
componentes implantados.

3. Robots:

• Androides: Robot con figura humana o animal pero
  completamente metálico.

• Humanoide: Robot recubierto de material
  sintético que le da una apariencia humana. Es
  difícil diferenciarlo de los humanos.

Aquí se pretende la creación de robots en
el primer caso totalmente metálicos, el segundo
recubiertos de algún material que simule la piel de forma
tal que pasen inadvertidos entre los humanos.

La robótica aún no ha dado el salto
definitivo, igual, múltiples caminos y senderos se han
abierto. Los mayores impactos y resultados en la misma han venido
dados por la simulación de partes del cuerpo humano y su
utilización e Introducción masiva en la industria.
No obstante, en su afán de replicarse y en la componente
narcisista que lleva en si la especie humana, ya hay
múltiples experimentos en la dirección de construir
androides y aunque rústicos, ya se han desarrollado
modelos fundamentalmente simulando mascotas.

La piel humana sintética no es un secreto
inalcanzable y basta que se logre lo anterior para que se puedan
construir los denominados humanoides y con el perfeccionamiento
de la tecnología nos confundamos en algún momento
con un robot.

Éticamente estamos expuestos a encontrarnos con
estos artefactos, los que aunque no tengan sentimientos ni
emociones (aún no se han podido simular), si nos superaran
en fuerza, resistencia y en otras acciones racionales.
Desgraciadamente, los mayores desarrollos en este sentido
están orientados y se están alcanzando en el campo
militar con el estudio y desarrollo de soldados-robots
-paradójicamente, la guerra es quien conduce hoy el
desarrollo de los avances tecnológicos, lo cual conlleva
una carga ética importante.

4. Réplicas humanas:

• Replicantes: Organismo artificial construido a
  través de componentes biológicos y que posee
  figura humana.

• Reproducción de seres artificiales a
  través de la nanotecnología.

En esta característica se exponen la
búsqueda de replicas de los humanos por medio de la
fabricación de componentes biológicos o a
través de la reconstrucción molecular
(nanotecnología) y la genética.

La ingeniería genética ha tenido un gran
desarrollo en los últimos años y se prevé
que continúe siendo una de las locomotoras en la
búsqueda del mejoramiento del ser humano, de una vida
más plena y con un mayor goce de sus
potencialidades.

La nanotecnología ha demostrado sus reales
posibilidades y mas que un sueño es una realidad, los
logros en este campo igual la ubican en la vanguardia de las
ciencias del futuro, con aplicaciones en casi todos los campos
del accionar humano, incluida las ciencias de la
salud.

Aquí el razonamiento relacionado con los cyborg
es el mismo, quiénes tendrán acceso a estas
posibilidades, se visualiza una brecha mas compleja que la
denominada digital. Ni siquiera se nos presenta la disyuntiva de
los mundos, primero o tercero. Una parte pequeña de la
sociedad, en su afán de dominio, en su egoísmo,
comenzara a utilizar estos desarrollos para continuar obteniendo
poder.

5. Reproducción genética:

A la cual los Cibernéticos punk no le conceden
mucha importancia.

Madruga culmina este análisis con el
planteamiento de que:[16]

"son muy pocos los que analizan la posibilidad de
sociedades en las cuales hombres y máquinas vivan de forma
cooperativa y que dadas sus diferencias, que son evidentes,
puedan complementarse y realizar las tareas para la cual cada uno
esta mejor capacitado. Por otra parte, se ignoran las
posibilidades de desarrollo del cerebro, el que, al igual que la
máquina no se utiliza en toda su potencia y esta
capacidades podrían ser estimuladas y
ampliadas".

"En cambio son muchos los que creen que las
máquinas vendrán a sustituir a una humanidad
decadente y sin futuro y piensan que sólo las
máquinas estarán a la altura del mundo postmoderno
o postindustrial que se avecina".

Debemos lograr que la máquina le sea útil
al hombre sin que éste pierda su verdadera
dimensión, su real ubicación como ser social, que
los logros y desarrollos le permitan ser un ser superior, pero
como especie, integrado a su mundo. Unificar ciencia y
ética en un sistema, valorando los efectos del desarrollo
de las tecnologías, con visión de futuro, teniendo
en cuenta las consecuencias a largo plazo.

Conclusiones

La Inteligencia Artificial es sin dudas una de las ramas
de la ciencia donde el hombre recrea sus potencialidades y donde
como en un espejo, refleja su más preciado don, el que lo
separa indiscutiblemente del resto de las especies, la
"inteligencia".

El reto está en hacia donde conducimos estas
ciencias, cuáles son las motivaciones y los fundamentos
que las sostienen. Aquí es donde hay que potenciar el
estudio y la aplicación de la razón principal de la
Bioética, como disciplina que considera los problemas
éticos planteados o derivados por el desarrollo de la
ciencia y la técnica y su aplicación a la vida
humana.

Cada día se hace más realidad el
planteamiento de Potter, el "gran reto que tiene ante si la
Bioética contemporánea, es desarrollar el camino
como reflexión crítica abarcadora, que integre
ciencia y vida, conocimiento y moralidad, los problemas vitales
del hombre con perspectiva de presente y
futuro"[17].

Si el hombre no cambia las formas de organización
de la sociedad y no abandona la estructura capitalista de
economía, además de la posibilidad de la
desaparición del hombre como especie por las acciones
contaminantes y destructivas que realiza, nos encontramos ante
nuevas formas de dominación y poder y la posibilidad de
otro camino hacia la autodestrucción, la
enajenación.

La ciencia no se puede detener ni a los avances
científicos pueden ponérseles muchas cadenas, pero
hay barreras éticas que no pueden traspasarse por las
consecuencias ético-morales que pueden acarrear; el hombre
continuará por la senda abierta, su afán de lograr
y alcanzar nuevos retos lo lleva en sus genes, la sociedad debe
hacer hincapié en la incorporación de la
ética en sus acciones, por lo que debe cambiarse la forma
de abordar las investigaciones.

Compartimos la idea expuesta por Caterine Galaz cuando
expresa "… Y es que ante tantos logros científicos y en
un mundo cada vez más individualizado, aparece en el
horizonte la idea de que todo es posible y todo vale. Pero a la
par con las conquistas científicas, ha aparecido un nuevo
frente de acción de la ética poniendo
énfasis en preguntas tales como: ¿debe tener la
tecnología sus límites?, ¿dónde
comienza la vida?, ¿puede el hombre manipularlo todo?,
¿todo lo que el hombre puede hacer, lo debe
hacer?…"[18]

El trabajo ético concerniente a los retos y
posibilidades que nos imponen los sistemas de Inteligencia
Artificial -y a la ciencia en general- recaen sobre los hombros y
la conciencia de los creadores e investigadores, pero la
sociedad, con sus armas, su leyes y su necesidad de sobrevivir
debe enrutarlos por los caminos en los que sean más
beneficiosos para el ser humano.

La Bioética debe erigirse y utilizarse como
bastión y defensa e incorporase en todo el accionar
investigativo y cotidiano de los seres humanos. No puede
descuidarse la formación ética de los
investigadores, quienes al pensar en ciencia y tecnología
no pueden descuidar la responsabilidad social y las consecuencias
de cada uno de sus actos. Ella constituye "la nueva ética
científica que combina la humildad, la responsabilidad y
la competencia, … y que intensifica el sentido de la
humanidad"[19].

Y coincidimos con Madruga en su trabajo sobre
sostenibilidad tecnológica, "la tecnología nos
obligará a repensar nuestra condición humana,
obligándonos a conocer nuestras posibilidades de crecer
como seres creadores y de seguir evolucionando espiritualmente
hacia un nueva visión del mundo donde dejamos de ser los
amos de la naturaleza para convertirnos en los protectores de la
naturaleza y de nosotros mismos, en alianza con la
tecnología".[20]

Bibliografía

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http://www.monografias.com/trabajos42/inteligencia-artificial-filosofia/inteligencia-artificial-filosofia.shtml.
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Monografía. "La realidad virtual
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Monografías.com. Disponible en
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[1] Madruga A., “¿Posthumanismo o
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[4] Ibídem

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[13] Ibídem.

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[15] Minsky, M., “¿Serán
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[16] Madruga A., “Ideología
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[17] Delgado Díaz, C.J. “Hacia un
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[18] Galaz, C. "Ciencia y Ética. Nuevas
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[20] Madruga A., “Sostenibilidad
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http://www.monografias.com/trabajos81/sostenibilidad-tecnologica/sostenibilidad-tecnologica.shtml.
Acceso el 18 de mayo de 2010.

Autor:

Lic. Alfredo Rodríguez
Díaz