Fue descubierta en 1919 por Julio C.
Tello, quien creía que fue fundada por tribus arawacks
procedentes de la selva amazónica. Para Tello,
Chavín fue la "cultura matriz" del Perú y su origen
y desarrollo fueron completamente autóctonos. En la
actualidad se le considera como la "cultura síntesis" del
periodo Formativo Andino.Chavín de Huántar fue
un gran centro ceremonial que gozó de prestigio y
poder durante casi mil años. Sus reyes sacerdotes fueron
expertos astrónomos a quienes acudían miles de
peregrinos (curacas, comerciantes y campesinos) cada año
consultando sus oráculos. El dios de Chavín (el
jaguar) y sus modelos artísticos fueron imitados en muchos
rincones de la costa y la sierra. Sus patrones culturales los
encontramos nítidamente en grandes santuarios
contemporáneos como Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca,
Huaca de los Reyes en La Libertad, Sechín, Moxeque y
Punkuri en Ancash, Garagay en Lima, y Wichqana en Ayacucho.A
estos templos se les conoce como "chavinoides" pues tienen los
patrones arquitectónicos de Chavín de
Huántar, por ejemplo la planta en forma de U, plazas
hundidas y esculturas con el dios jaguar.
La poderosa teocracia Chavín
desarrolló una rica y compleja iconografía
religiosa donde predominan los felinos, serpientes, halcones y
caimanes. Esto se ve en sorprendentes escultura
Como: el Lanzón Monolítico,
la Estela Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la
Estela de Yauya y la Portada de las Falcónidas.
También se muestran en su cerámica ritual
(monócroma e incisa, con asa estribo); orfebrería,
como en los tesoros de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de
Karwa.La base económica fue la agricultura,
principalmente del maíz, que se desarrolló gracias
a la construcción de obras de ingeniería
hidráulica como el canal de Cumbemayo (en Cajamarca).El
declive de esta cultura es paralelo al desprestigio y
abandono de su centro principal. Es probable que el templo de
Chavín haya sido víctima de graves
catástrofes climáticas ocasionadas por los
"meganiños" (Fenómenos del Niño
extremos).
Cultura chavín
(1200 A.C.-300 A.C )
Ubicación
La cultura chavín fue el más alto
exponente de desarrollo inicial peruano, conocido como periodo
formativo. Cultura pan- peruana
Descubridor:
Julio cesar Tello.
Ubicación: sede principal
Se desarrollo entre los ríos mosna y huanchesa,
en la provincia de huari, departamento de Ancash (3180 m,
callejón de conchucos.
Sociedad
Estado teocrático gobernado por reyes sacerdotes,
reconocidos por la gente como interpretes de las divinidades.
Primer técnico-agrícola.
Religión
Dios principal: dios jaguar.
Debido a esto, crean templos y rituales para mantener a
los dioses.
Arte
Representación de seres con rasgos
felinicos.
Cerámica
Huaco ceremonial
Forma: base plana, cuerpo globular, asa gollete
unida a un pico.Color monocromo (generalmente negro, gris o
Marrón).Decoración incisa
(escultórica).
Escultura en piedra:
Lanzón (dios jaguar).
Estela de Raimondi.
Obelisco Tello.
Estela de Yauya.
Cabezas clavas.
La medusa.
El cóndor.
´
Obelisco Tello
Teorías:
Rowe: son caimanes amazónicos
Tello: ´´es un dios con sexos opuestos
´´(hermafrodita)
Lanzón monolítico
Fue bautizado con este nombre por José Toribio
polo.
Estela de Raimondi
Teorías:
Kauffmann: ´´ es un ser omitomorfo en forma
de ave´´.
Uhle: ´´es una escolopendra o un cien
pies´´.
Tello: ´´ es un ser antropomorfo
macrocéfalo´´.
Raimondi: ´´ es el dios wiracocha
sosteniendo dos cetros´´.
Arquitectura
Básicamente religiosa.
Predominan los cetros ceremoniales o
templos.De piedra en la sierra y de barro en la
costa.Uso de galerías laberínticas
subterráneas (no hay ventanas, existe un plano
exterior).
Centros arquitectónicos
Centro más importante: chavín de
Huantar (Ancash).Kunturhuasi (Cajamarca).
Garagay (lima).
Pacopampa (Cajamarca).
Chongollape (Chiclayo).
Sechin (casma)
Punkuri y cerro blanco (valle
Nepeña).Moxeque y pallca (Ancash).
Conclusión:
argumento teórico
Según nuestras expectativa y análisis
extenso de la investigación dada, llegamos a la
conclusión que ninguna y otra teoría se acerca
más al origen de la cultura peruana, tan solo una
teoría a podido acercarse a este tema ya que demuestra
evidencias mas exactas y única a comparación de las
otras teorías, inmigracionistas, aloctonistas y entre
otras más secundarias, si nosotros revisamos la
teoría autoctonista de Tello podremos visualizar y
entender el lumbral al origen de la cultura peruana, según
nuestro punto de vista es la que se acerca más y
está dada como teoría gracias a las investigaciones
que realizo Tello, donde nos da a conocer cómo y
dónde se origino la cultura, según el estudio
realizado, el origen se desarrollo entre los ríos
mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de
Ancash (3180 m, callejón de conchucos).
Chavín desarrolló complejas
iconografía religiosa donde existen los felinos,
serpientes, halcones y caimanes. Esto se muestra en objetos como:
el Lanzón Monolítico, la Estela Raimondi, el
Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la
Portada de las Falcónidas. También se muestran en
su cerámica ritual; orfebrería, como en los tesoros
de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.
Estos trabajos son raros en chavín ya que
animales felinos, caimanes y otros no existen en este lugar, pero
según la investigación de Kelly, Paola, Raiza,
milagros y Liliana, las formas talladas en sus dioses y otros
objetos con figuras de animales selváticos, provenientes
de la amazonia, Tello quien creía que fue fundada por
tribus arawacks procedentes de la selva amazónica.
Según la investigación chavín es la
´´cultura matriz´´ del Perú y sus
orígenes y desarrollos fueron completamente
autóctonos, hoy en la actualidad se le considera como la
cultura síntesis como lo volvemos a mencionar del periodo
formativo andino (periodo formativo cultural peruano).
Todo este dato explica como evidencia al origen de la
cultura peruana, descubierta por Tello y analizada por las
alumnas de la universidad alas peruanas que ya hemos dado por
mencionado nuestros nombres.
Bibliografía
Julio Cesar Tello
Julio C. Tello es considerado como el padre de la
arqueología peruana. Descubridor de las culturas
Chavín y Paracas. Fundó el Museo de
Arqueología Peruana.
1940 | "El descubrimiento de esculturas |
1921 | Introducción a la historia antigua del |
1931 | "Las ruinas de Wari son, por su extensión, |
1935 | "Culturas arcaicas del Horizonte inferior". El |
Max Uhle
Max Uhle (1856–1944) ©Instituto
Ibero-Americano, BerlínMarcos, Jorge G. 1998. Max Uhle y la
arqueología del Ecuador: precursor, investigador y
profesor. En: Estudios andinos: Max Uhle, su obra, y su
repercusión, 197-215. Berlín: Instituto
Ibero-Americano. [con una bibliografía "Obras de Max
Uhle sobre Ecuador", 30 entradas]Dauelsberg Hahmann, Percy. 1975. Friedrich Max Uhle,
padre de la arqueología andina: 1856 -1944. En:
Revista de la Universidad de Chile, Sede Arica
3:36-50.
Federico Kauffmann Doig
1953 | "La primera expedición de Gonzalo Pizarro |
1988 | Investigaciones arqueológicas en los Andes |
SALUDO
Ante todo nuestros cordiales saludos para todas las
personas que lean este trabajo monográfico, que lleva como
tema principal, ´´origen de la cultura
peruana´´, esperamos que sea de su agrado e
importancia hacia el texto presentado por las alumnas de primer
ciclo de la, facultad de ciencias de la salud, escuela
académica profesional de obstetricia, para lo cual hacemos
llegar nuestras felicitaciones y agradecimiento al
profesor mg. Rafael Ascarza Urribari por ser nuestro facilitador
de trabajos de investigación del curso de
antropología social. Para pasar a la lectura nos
despedimos con un saludo fraternal.
Autor:
Lobaton Flores Kelly (jefa del grupo)
Paredes Urrutia Paola
Rodríguez Enríquez
Raíza
Huallpa Huamani milagros
Coronado Mercado Liliana
Medina Días Viviana
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