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Origen de la cultura peruana (página 2)




Enviado por kelly lobaton flores



Partes: 1, 2

Fue descubierta en 1919 por Julio C.
Tello, quien creía que fue fundada por tribus arawacks
procedentes de la selva amazónica. Para Tello,
Chavín fue la "cultura matriz" del Perú y su origen
y desarrollo fueron completamente autóctonos. En la
actualidad se le considera como la "cultura síntesis" del
periodo Formativo Andino.Chavín de Huántar fue
un gran centro ceremonial
que gozó de prestigio y
poder durante casi mil años. Sus reyes sacerdotes fueron
expertos astrónomos a quienes acudían miles de
peregrinos (curacas, comerciantes y campesinos) cada año
consultando sus oráculos. El dios de Chavín (el
jaguar) y sus modelos artísticos fueron imitados en muchos
rincones de la costa y la sierra. Sus patrones culturales los
encontramos nítidamente en grandes santuarios
contemporáneos como Kunturhuasi y Pacopampa en Cajamarca,
Huaca de los Reyes en La Libertad, Sechín, Moxeque y
Punkuri en Ancash, Garagay en Lima, y Wichqana en Ayacucho.A
estos templos se les conoce como "chavinoides" pues tienen los
patrones arquitectónicos de Chavín de
Huántar, por ejemplo la planta en forma de U, plazas
hundidas y esculturas con el dios jaguar.

La poderosa teocracia Chavín
desarrolló una rica y compleja iconografía
religiosa donde predominan los felinos, serpientes, halcones y
caimanes. Esto se ve en sorprendentes escultura

Como: el Lanzón Monolítico,
la Estela Raimondi, el Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la
Estela de Yauya y la Portada de las Falcónidas.
También se muestran en su cerámica ritual
(monócroma e incisa, con asa estribo); orfebrería,
como en los tesoros de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de
Karwa.La base económica fue la agricultura,
principalmente del maíz, que se desarrolló gracias
a la construcción de obras de ingeniería
hidráulica como el canal de Cumbemayo (en Cajamarca).El
declive de esta cultura
es paralelo al desprestigio y
abandono de su centro principal. Es probable que el templo de
Chavín haya sido víctima de graves
catástrofes climáticas ocasionadas por los
"meganiños" (Fenómenos del Niño
extremos).

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Cultura chavín
(1200 A.C.-300 A.C )

Ubicación

La cultura chavín fue el más alto
exponente de desarrollo inicial peruano, conocido como periodo
formativo. Cultura pan- peruana

Descubridor:

Julio cesar Tello.

Ubicación: sede principal

Se desarrollo entre los ríos mosna y huanchesa,
en la provincia de huari, departamento de Ancash (3180 m,
callejón de conchucos.

Sociedad

Estado teocrático gobernado por reyes sacerdotes,
reconocidos por la gente como interpretes de las divinidades.
Primer técnico-agrícola.

Religión

Dios principal: dios jaguar.

Debido a esto, crean templos y rituales para mantener a
los dioses.

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Arte

Representación de seres con rasgos
felinicos.

Cerámica

  • Huaco ceremonial

  • Forma: base plana, cuerpo globular, asa gollete
    unida a un pico.

  • Color monocromo (generalmente negro, gris o
    Marrón).

  • Decoración incisa
    (escultórica).

Escultura en piedra:

  • Lanzón (dios jaguar).

  • Estela de Raimondi.

  • Obelisco Tello.

  • Estela de Yauya.

  • Cabezas clavas.

  • La medusa.

  • El cóndor.

´

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Obelisco Tello

Teorías:

  • Rowe: son caimanes amazónicos

  • Tello: ´´es un dios con sexos opuestos
    ´´(hermafrodita)

Lanzón monolítico

Fue bautizado con este nombre por José Toribio
polo.

Estela de Raimondi

Teorías:

Kauffmann: ´´ es un ser omitomorfo en forma
de ave´´.

Uhle: ´´es una escolopendra o un cien
pies´´.

Tello: ´´ es un ser antropomorfo
macrocéfalo´´.

Raimondi: ´´ es el dios wiracocha
sosteniendo dos cetros´´.

Arquitectura

  • Básicamente religiosa.

  • Predominan los cetros ceremoniales o
    templos.

  • De piedra en la sierra y de barro en la
    costa.

  • Uso de galerías laberínticas
    subterráneas (no hay ventanas, existe un plano
    exterior).

Centros arquitectónicos

  • Centro más importante: chavín de
    Huantar (Ancash).

  • Kunturhuasi (Cajamarca).

  • Garagay (lima).

  • Pacopampa (Cajamarca).

  • Chongollape (Chiclayo).

  • Sechin (casma)

  • Punkuri y cerro blanco (valle
    Nepeña).

  • Moxeque y pallca (Ancash).

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Conclusión:
argumento teórico

Según nuestras expectativa y análisis
extenso de la investigación dada, llegamos a la
conclusión que ninguna y otra teoría se acerca
más al origen de la cultura peruana, tan solo una
teoría a podido acercarse a este tema ya que demuestra
evidencias mas exactas y única a comparación de las
otras teorías, inmigracionistas, aloctonistas y entre
otras más secundarias, si nosotros revisamos la
teoría autoctonista de Tello podremos visualizar y
entender el lumbral al origen de la cultura peruana, según
nuestro punto de vista es la que se acerca más y
está dada como teoría gracias a las investigaciones
que realizo Tello, donde nos da a conocer cómo y
dónde se origino la cultura, según el estudio
realizado, el origen se desarrollo entre los ríos
mosna y huanchesa, en la provincia de huari, departamento de
Ancash (3180 m, callejón de conchucos).

Chavín desarrolló complejas
iconografía religiosa donde existen los felinos,
serpientes, halcones y caimanes. Esto se muestra en objetos como:
el Lanzón Monolítico, la Estela Raimondi, el
Obelisco Tello, las Cabezas Clavas, la Estela de Yauya y la
Portada de las Falcónidas. También se muestran en
su cerámica ritual; orfebrería, como en los tesoros
de Kunturwasi; y tejido, como en el manto de Karwa.

Estos trabajos son raros en chavín ya que
animales felinos, caimanes y otros no existen en este lugar, pero
según la investigación de Kelly, Paola, Raiza,
milagros y Liliana, las formas talladas en sus dioses y otros
objetos con figuras de animales selváticos, provenientes
de la amazonia, Tello quien creía que fue fundada por
tribus arawacks procedentes de la selva amazónica.
Según la investigación chavín es la
´´cultura matriz´´ del Perú y sus
orígenes y desarrollos fueron completamente
autóctonos, hoy en la actualidad se le considera como la
cultura síntesis como lo volvemos a mencionar del periodo
formativo andino (periodo formativo cultural peruano).

Todo este dato explica como evidencia al origen de la
cultura peruana, descubierta por Tello y analizada por las
alumnas de la universidad alas peruanas que ya hemos dado por
mencionado nuestros nombres.

Bibliografía

Julio Cesar Tello

Julio C. Tello es considerado como el padre de la
arqueología peruana. Descubridor de las culturas
Chavín y Paracas. Fundó el Museo de
Arqueología Peruana.

1940

"El descubrimiento de esculturas
monolíticas en la Waka Cerro Sechin, valle de
Casma". La Prensa. Diario independiente. Lima, domingo 7 de
enero, p. 3.

1921

Introducción a la historia antigua del
Perú. Lima.

1931

"Las ruinas de Wari son, por su extensión,
el enorme material arquitectónico, la piedra
tallada, los edificios subterráneos, estatuas, etc.
superiores, en ciertos aspectos, a las de Tiawanaku y
semejantes a las de Chavín…". El Perú.
Diario de la mañana. Año I. Lima, jueves 27
de agosto. p. 1.

1935

"Culturas arcaicas del Horizonte inferior". El
Universal. Lima, 13 de junio.

Max Uhle

  • Max Uhle (1856–1944) ©Instituto
    Ibero-Americano, Berlín

  • Marcos, Jorge G. 1998. Max Uhle y la
    arqueología del Ecuador: precursor, investigador y
    profesor. En: Estudios andinos: Max Uhle, su obra,  y su
    repercusión, 197-215. Berlín: Instituto
    Ibero-Americano. [con una bibliografía "Obras de Max
    Uhle sobre Ecuador", 30 entradas]

  • Dauelsberg Hahmann, Percy. 1975. Friedrich Max Uhle,
    padre de la arqueología andina: 1856 -1944. En:
    Revista de la Universidad de Chile, Sede Arica
    3:36-50.

Federico Kauffmann Doig

1953

"La primera expedición de Gonzalo Pizarro
al Dorado y su hipotético paso por las ruinas de
Chavín". Órgano del Centro Federado de Letras
(Universidad Nacional Mayor de San Marcos)1 (1), pp. 10-12.
Lima.

1988

Investigaciones arqueológicas en los Andes
Amazónicos (Instituto de Arqueología
Amazónica). Lima.

SALUDO

Ante todo nuestros cordiales saludos para todas las
personas que lean este trabajo monográfico, que lleva como
tema principal, ´´origen de la cultura
peruana´´, esperamos que sea de su agrado e
importancia hacia el texto presentado por las alumnas de primer
ciclo de la, Monografias.comfacultad de ciencias de la salud, escuela
académica profesional de obstetricia, para lo cual hacemos
llegar nuestras felicitaciones y agradecimiento al
profesor mg. Rafael Ascarza Urribari por ser nuestro facilitador
de trabajos de investigación del curso de
antropología social. Para pasar a la lectura nos
despedimos con un saludo fraternal.

 

 

Autor:

Lobaton Flores Kelly (jefa del grupo)

Paredes Urrutia Paola

Rodríguez Enríquez
Raíza

Huallpa Huamani milagros

Coronado Mercado Liliana

Medina Días Viviana

Partes: 1, 2
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