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Sansón (página 2)



Partes: 1, 2

El relato bíblico da detalles precisos acerca de
la situación de su pueblo natal, de su familia, de sus
hazañas, del lugar donde fue sepultado. Toda la vida de
Sansón es una gran historia espiritual, como ejemplo que
no se debe seguir de un hombre extraordinariamente dotado y que
sin embargo juega con el pecado y con la paciencia de Dios. En el
momento en que se imagina, lleno de presunción:
«Esta vez saldré como las otras y me
escaparé», «no sabía que Jehová
ya se había apartado de él» (Jue. 16:20). De
esclavo de sus pasiones vino a ser esclavo de sus enemigos hasta
su muerte; perdió aquellos ojos que no habían
sabido ver con claridad. En el último momento, sin
embargo, volvió al favor de Dios, que dio respuesta a su
oración. No obstante, su oración delata que no
estaba en plena comunión con Dios, porque estaba
más deseoso de venganza por haber perdido sus ojos que por
desear vindicar el nombre de Jehová frente a Dagón
(Jue. 16:28). ¡Qué advertencia tan solemne! Se tiene
que señalar que otros hombres del AT recibieron en
circunstancias excepcionales la fuerza de llevar a cabo
hazañas análogas a las de Sansón:
Jonatán y su escudero, el joven pastor David dando muerte
a un león y a un oso, Eleazar, Sama y Abisai (1 S.
14:1-17; 17:34; 2 S. 23:9-12, 18).

 Tuvo que esperar varios años
para lograr estrenar una de sus obras maestras en su propio
país, debido a que la Iglesia consideraba improcedente el
ocupar un tema bíblico para ser llevado a un teatro de
opera. Gracias al compositor húngaro, Sir Franz Lizt, se
logró llevar a escena esta extraordinaria obra, en una
versión traducida al alemán en la ciudad de Weimar,
verdadero centro cultural europeo, donde artistas como Gotee,
Schiller y Wagner fueran grandes figuras, el dos de diciembre de
1877. Sobre un libreto magistralmente escrito por el poeta
Ferdinand Lemaire, y basado en los capítulos 13 al 16 del
libro de los Jueces, en el libro de los Proverbios, de los Salmos
y del Cantar de los Cantares, "Sansón y Dalila" cuenta la
historia del más famoso Juez de Israel, consagrado desde
el vientre de su madre para ser un líder del pueblo
elegido por el Señor, el Dios único, y dotado por
él de una fuerza espiritual y física sobrehumana,
capaz de destruir templos y ejércitos filisteos con el
sólo poder de su brazo.Dicha fuerza tenía una
condición, un "recordatorio divino" de que Sansón
seguía siendo un hombre, y por ende vulnerable al pecado y
la debilidad: su fuerza radicaba en sus largas trenzas de pelo;
al igual que el talón de Aquiles, si algo le
ocurría a su pelo, su descomunal fuerza se
desvanecía inmediatamente.Como todos sabemos,
Sansón es vulnerado por un enemigo carente de armas y
fuerza física: una seductora filistea llamada Dalila,
designada por el sumo sacerdote del culto de Dagón para
enamorar a Sansón, arrancarle su secreto y así
poder vencerlo y humillarlo.La pasión carnal que Dalila
despierta en Sansón hace que este olvide su misión
divina y se deje llevar por sus sentimientos e instintos
mundanos, revelándole a Dalila su gran secreto como prueba
de amor, siendo traicionado por ésta, quien le corta el
pelo y lo entrega a los soldados filisteos, arrancándole
los ojos, y encadenándolo como esclavo a una noria para
ser vejado y humillado por el pueblo idolatra
filisteo.

Sansón derrotado y traicionado, se
lamenta, implora perdón y recibe las recriminaciones de su
pueblo. En una ceremonia en honor a Dagón, falso dios
filisteo, en la cual Sansón iba a ser el "invitado de
honor" para demostrarle que Dagón era un verdadero dios,
no como el de Israel, Sansón ruega al Señor por su
fuerza sobrenatural, para poder ofrecer en sacrificio su vida y
la de los paganos filisteos que osarán blasfemar su santo
nombre.Conducido por su lazarillo a las columnas del templo de
Dagón, Sansón exclama su última alabanza al
cielo y bota las columnas, desplomando el templo y
sepultándose en vida junto con los filisteos, incluyendo
también a la maliciosa Dalila.La obra y sus grandes
interpretesLa opera de Saint-Saëns tiene un marcado formato
musical de oratorio, especialmente en el primero de sus tres
actos, donde se destaca la vibrante arenga de Sansón
(tenor dramático) a su pueblo para sublevarse contra la
opresión filistea.

El segundo acto de la opera contiene el
principal desarrollo dramático de los personajes
principales: Sansón y Dalila (mezzosoprano).

Aquí, Dalila seduce a Sansón
mostrándose como una mujer sensible y afligida por las
barreras étnicas y religiosas que impiden su felicidad;
destaca la maravillosa aria-duo de Dalila ("Mon coeur s'ouvre
à ta voix"), verdadero eje central de la obra, lo que se
explica al ser ete trozo la primera pieza compuesta por
Saint-Saëns, es decir, el momento cúlmine de la
seducción de Dalila y de la flaqueza de
Sansón.

El tercer acto se divide en dos escenas. En
la primera, se muestra a Sansón ciego y esclavizado a una
noria; mientras la hace girar, Sansón eleva su famoso
lamento al cielo ("O ma misere") y recibe los reproches de su
gente por haber cedido ante los encantos de una pagana, renegando
de su misión divina. Un pequeño interludio musical
presenta la segunda escena, en el templo de Dagón. Como
preparación a al pagana ceremonia, se ejecuta la
famosa "Bachanale", extracto musical danzado de gran calidad,
donde se muestra toda la bajeza moral de los infieles.Termina la
opera con una última invocación divina de
Sansón atado a las columnas del templo, y la posterior
inmolación del reivindicado héroe
hebreo.

La fuerza espiritual, musical y
dramática que caracterizan a este opera, exige más
que adecuados intérpretes para llevarla a cabo,
especialmente en el rol de Sansón.

Este de ser un tenor de
características heroicas, de potente y oscura voz, pero
con la flexibilidad y brillantez necesaria para los momentos
más románticos del segundo acto. Esta
combinación de cualidades es la que hace tan escasa la
cantidad de interpretes para esta opera a través de su
historia.

En la primera mitad del siglo XX,
destacaron las interpretaciones del francés Georges
Thill
y de nuestro gran compatriota, el chillanejo
Ramón Vinay; luego vinieron las grandes
interpretaciones del canadiense Jon Vickers, James
King, Richard Casilly, Gilbert Py y Plácido
Domingo
, quien aún enfervoriza al público con
su extraordinaria versión del Juez israelí, y que
según las últimas críticas, lo está
cantando como nunca antes lo había hecho. Quizás el
heredero natural de domingo, sea el argentino José
Cura
, quien ha paseado su Sansón por todo el mundo,
contando ya con una grabación dirigida por Sir Colin
Davis. Para el importante rol de Dalila, han destacado grandes
mezzos como Risë Stevens, Blanche Thebom, Rita Gorr,
Christa Ludwig, Elena Obraztsova y Shirley Verret
.

Se puede mencionar como versiones de
referencia las conducidas por grandes maestros como Georges
Pêtre, Colin Davis, Giuseppe Patané y Daniel
Barenboim
. Camille Saint-Saëns compuso una docena de
operas en su vida, de la cual la única que se lleva a los
escenarios es "Sansón y Dalila". Quizás estaba
escrito que Saint-Saëns fuera inmortalizado por dos
personajes que por siglos han sido también
inmortalizados.

Sansón otra
visión

Sansón pudo haber sido uno de los
más grandes líderes de Israel a a partir de
Josué, de haber sido fiel a sus votos de nazareo y a los
del Señor.

Si Sansón, preordinado y elegido por
el Señor, hubiera sido capaz de dominarse a si mismo,
habría podido dar un ejemplo de valor físico y
espiritual que lo hubiera puesto a la altura de los mejores de la
historia. Hubo algunos que no fracasaron durante el último
reinado de los jueces. Rut, una verdadera conversa a
Jehová, vivió una vida tranquila y dedicada a
principios rectos. Por su devoción y fe, Rut
escogió lo mejor, fue bendecida en su casamiento con Booz
y fueron los padres de una posteridad noble que incluyo al rey
David, María y el Mesías.

Sora, región donde vivía Sansón,
originalmente había sido asignado a Judá, pero
posteriormente fue habitada por la tribu de Dan, la cual
había sido incapaz de conquistar la tierra que la
había señalado como herencia. Ciertamente la
experiencia de Manoa y su esposa es uno de los casos más
destacados de visitación angélica que se mencionan
en las Escrituras. Y este hecho destaca más la tragedia de
la vida de Sansón. Anunciado por un ángel, nacido
de una mujer estéril, bendecido con inmensos dones del
Señor, Sansón debió haber vivido una de las
vidas más grandiosas de la historia bíblica. En
cambio, su vida fue llena de auto indulgencia, inmoralidad,
venganza personal y violación del convenio. La vida de
Sansón ciertamente fue una de las grandes tragedias de la
historia.

En la fiesta de bodas de Sansón,
este propuso un enigma cuando su esposa revelo la respuesta a los
treinta invitados filisteos para salvar su propia vida y
Sansón perdió la apuesta se sintió furioso y
causo estragos sobre los filisteos de Escalón a fin de
obtener lo necesario para pagar su deuda.

Aquí tenemos un detalle excelente en
cuanto al estado moral de los filisteos y la propia debilidad
moral de Sansón. El ángel le había dicho a
la madre del que su hijo "comenzaría" a salvar a Israel de
manos de los filisteos. En cambio, Sansón se caso con una
filistea, se relaciono con ellos y los hirio solamente cuando
vino a su deseo personal.El relato bíblico de
Sansón lo revela como un individuo lleno de confianza y
poseedor de enorme valor, cualidades basadas en su reconocimiento
de que tenía el poder de Dios y en el que El lo
sostendría en la misión a la cual lo había
llamado. Pero Sansón no comprendió que hay una
regla que gobierna el poder en el Señor, y ella es que la
virtud engalane nuestros pensamientos incesantemente; entonces
nuestra confianza se hará fuerte en la presencia de
Dios.

Las desgracias de Sansón comenzaron
cuando su confianza en Dios se torno en engreimiento y orgullo.
Durante algún tiempo rompió los votos de nazareo y
violo otros mandamientos, incluyendo la ley de castidad. La
fuerza extraordinaria de Sansón no residía en su
cabello sino en su confianza en Dios y en el voto nazareo, de la
cual el cabello era un símbolo externo. La traición
de Dalila y el corte de pelo de Sansón representaron la
traición final a sus votos. Así se llego a sentir
miserable, quebrantado y sin poder.

En estas circunstancias, cabe hacer la
pregunta: ¿por qué Dios fortaleció a
Sansón una vez más?

La exclamación de los filisteos:
"nuestro dios entrego en nuestras manos a Sansón nuestro
enemigo" Se refería a su creencia de que el éxito
obtenido en la captura de Sansón demostraba que
Dagón, el dios de los filisteos era más poderoso
que Jehová. De este modo, el pueblo no temió de
divertirse con Sansón, paladín de Jehová, en
el templo de su dios.

En este ambiente Sansón
ejerció una vez más la clase de valor a
través de la cual Dios pudo haber empleado como
instrumento. Pero una vez más queda demostrado el
egocentrismo de nuestro personaje. Aun en esa oportunidad final,
al usar su fuerza con el propósito de destruir el templo
de Dagon y al los filisteos que allí estaban,
Sansón pensó solamente en obtener venganza por lo
que le habían hecho. En la destrucción de su propio
templo, ?que mejor prueba se podía dar que el poder de
Dagon no existía? Sin embargo, Sansón pudo haber
dado testimonio del poder de Jehová con mucho más
fuerza si hubiera cumplido su llamamiento de destruir el poder de
los filisteos.

Bibliografía en
castellano

F. CASTEL, Historia de Israel y de
Judá, Estella 1991. W. EICHRODT, Teología del
Antiguo Testamento, I, Madrid 1975. 

J. R. FLECHA, Buscadores de Dios, I, Madrid
1992. 

E. JENNI-C. WESTERMANN, Diccionario
teológico-manual del Antiguo  Testamento, I, Madrid
1978. 

C. MESTER, Dios, ¿dónde
estás?, Estella 1996. M. NAVARRO, Los libros de
Josué, Jueces, Rut, Barcelona-Madrid 
1995. 

J. L. SICRE, Introducción al Antiguo
Testamento, Estella 1992.

 

 

Autor:

Guillermo Sebastián Olivera

Profesor: Dr. Aníbal Benítez

Materia: Historia de Israel

Seminario Teológico Misionero Tiranno

Buenos Aires, junio 2010

Partes: 1, 2
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