La Virgen está rodeada de rayos dorados que le
forman un halo luminoso o aura. El mensaje trasmitido es: ella es
la Madre de la Luz, del Sol, del Niño Sol, del Dios
verdadero, ella lo hace descender hacia el "centro de la luna"
(México en náhuatl) para que allí nazca,
alumbre y dé vida.
La Virgen de Guadalupe está de pie en medio de la
luna, y no es casual que las raíces de la palabra
México en náhuatl son "Metz-xic-co" que significan
"en el centro de la luna". También es símbolo de
fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad
femenina y terrestre.
Un ángel está a los pies de la Guadalupana
con ademán de quien acaba de volar. Las alas son como de
águila, asimétricas y muy coloridas, los tonos son
parecidos a los del pájaro mexicano tzinitzcan que Juan
Diego oyó cantar anunciándole la aparición
de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo
izquierdo de la túnica de la Virgen y el derecho del
manto.
Datos significativos de la fecha de las apariciones de
la Virgen de Guadalupe
Los indígenas eran hombres religiosos por
excelencia, vivían atentos a la palabra de Dios, quien que
les enviaba mensajes en el cielo y en la tierra. El 12 de
diciembre de 1531, día de la estampación de la
Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego, se reunieron en el
cielo cuatro grandes símbolos para los
indígenas
a) El renacimiento del sol: En ese día los
indígenas pudieron observar un fenómeno que
sólo se puede apreciar un día al año: el
nacimiento del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol
moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba el retorno de la
vida, el resurgimiento de la luz, un nuevo sol.
b) El regreso de Venus: El planeta Venus solamente cada
ocho años retorna junto con el sol. Los indígenas
lo interpretaban como el regreso de Quetzalcoátl, el
Dios–hombre, representado por Venus. Su aparición
marcaba el retorno de la luz, de la religión y de la
cultura.
c) Conjunción Sol-Venus: Ésta da origen al
símbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto
Venus-Quetzalcoátl como Sol-Tonatiuh eran símbolos
de Dios. Al conjuntarse ambos en el cielo ese día,
podía observarse una plenitud de simbolismos
divinos.
d) La aparición del cometa Halley: El día
12 de diciembre de 1531 el cometa Halley iba llegando a la cima
del cielo (cenit).
Iglesia Católica y la conservación y
difusión del patrimonio artístico e
histórico
Las comunidades que han conformado a la Iglesia
Católica han adoptado en diferentes lugares y tiempos,
variadas formas de expresión de su vivencia religiosa. Las
instituciones creadas por la Iglesia han generado a lo largo de
los siglos un basto patrimonio artístico e
histórico, respondiendo a sus necesidades y
administración. Entre estas se encuentran las
diócesis, catedrales, colegiatas, santuarios, parroquias,
conventos para varones y mujeres, seminarios, colegios,
hospitales, universidades, misiones, cofradías. La
administración de las dependencias eclesiásticas y
el auxilio del arte como manifestación de sentimientos
religiosos han dado lugar a la formación de importantes
repositorios documentales, bibliotecarios y obras de arte desde
inmuebles hasta pintura, escultura, música. Tal
patrimonio constituye una gran riqueza para la Iglesia
Católica, pero también representa una gran
responsabilidad dada su conservación y difusión. No
deja de ser una responsabilidad grata cuando estos acervos
constituyen un creativo vínculo institucional con los
medios de investigación universitarios y
académicos. La preocupación por conservar el
patrimonio de la Iglesia ha recibido un impulso particular con la
creación de una dependencia especializada en dictar
lineamientos para su conservación y difusión: La
Pontificia Comisión Para la Conservación del
Patrimonio Artístico e Histórico.
Diversas cartas han sido dirigidas a universidades
católicas, comunidades religiosas, conferencias
episcopales y seminarios conciliares diocesanos con el fin de
apoyar la conservación del patrimonio documental y
artístico de las iglesias locales en distintos
países.
El resguardo documental de la Basílica de
Guadalupe
Sigue los lineamientos de la carta dirigida a los
archivos históricos de las diócesis. Estos tienen
la misión, por la capacidad de sus recursos, de ser
agentes para motivar y coordinar trabajos de protección y
difusión de los sistemas bibliotecarios y de archivos
históricos eclesiásticos. Dentro de las funciones
del AHBG se encuentra la labor de asesoría para la
conservación y catalogación de acervos
históricos pertenecientes a toda institución
eclesiástica que lo requiera. La elaboración de
inventarios y guías constituye el primer esfuerzo a favor
de la conservación de los acervos y que permite conocer
los fondos eclesiásticos.
La incorporación de medios electrónicos es
una innovación que propone nuestra institución, a
través de la digitalización de los fondos antiguos
para su posterior consulta y reproducción. La imagen
digitalizada de los documentos se convierte además en una
norma de seguridad con la cual las instituciones pueden reclamar
papeles extraídos ilícitamente de sus fondos. A
estos esfuerzos de la Basílica de Guadalupe, se suman
otros dos archivos que ya cuentan con consulta al público,
el Archivo del Cabildo Catedral Metropolitano, bajo
dirección del padre Luis Ávila Blancas y el cuidado
del Lic. Salvador Valdez. Así como el Archivo
Histórico del Arzobispado de México a cargo del
Pbro. Lic. Gustavo Watson Marrón.
El acervo documental de la Basílica de
Guadalupe
En 1995 se realiza el traslado de los documentos a la
actual Basílica de Guadalupe provenientes de una de las
salas del museo. Con anterioridad los expedientes permanecieron
mucho tiempo en un cuarto que funcionaba como bodega del
departamento de mantenimiento, el cual se localizaba en el
antiguo convento de Capuchinas. De 1987 a 1992 se hace una
primera etapa de proceso de limpieza y clasificación muy
general. Actualmente el Archivo Histórico de
Basílica de Guadalupe está en un proceso de
catalogación, con el objetivo de la publicación de
una guía para difundir y abrir las puertas a los
investigadores interesados por este importante acervo
histórico eclesiástico.El archivo histórico
de Basílica de Guadalupe está calificado en tres
secciones generales: Clavería, Parroquia y
Secretaría Capitular. Y una de las prioridades en esta
labor archivística es dar a conocer y difundir los
documentos del Acontecimiento Guadalupano. El documento
más antiguo al respecto que se conserva en la
Basílica de Guadalupe, es el Códice 1548 o
Códice Escalada, del cual se presenta una
ilustración aquí:
Las guías pretenden ofrecer un modelo de
clasificación de acervos conforme a la
reconstitución de los fondos a la mayor exactitud posible.
Con lo anterior se facilita la labor de investigación y se
respeta la naturaleza original de esos repositorios. Esperamos
así fomentar nuevos estudios de carácter
académico que se suman a recientes, pero ya
clásicas investigaciones de las cuales ofrecemos una
somera bibliografía. Es necesario insistir que la apertura
de archivos eclesiásticos pretende promover su importante
contribución a la historia.
La trascendencia de difundir tanto la historia de
Basílica de Guadalupe, como del acontecimiento
Guadalupano, podrán demostrar que han dado la
particularidad a la historia de nuestra Iglesia en
México.
Cuentan que en el año 1531 la Virgen María
se le apareció varias veces a un campesino en el Tepeyac,
una colina al norte de la actual Ciudad de México. Tras
una cuarta aparición, la Virgen ordenó a Juan
Diego, que así se llamaba el afortunado, que se presentara
ante el primer obispo de México, Juan de Zumárraga.
Juan Diego llevaba en su manto unas rosas que cortó en el
Tepeyac, cuando lo desplegó, quedó al descubierto
la imagen de Santa María, morena y con rasgos
indígenas. Juan Diego fue canonizado por Pope John Paul II
en 2002.
Visitantes estimados anualmente: 20 millones
2. El Vaticano y la
Basílica de San Pedro, en Roma
La basílica actual es el resultado de una obra
desarrollada durante varios siglos. Comenzó por ser un
monumento conmemorativo, en el lugar donde San Pedro fue
martirizado y enterrado, no lejos del circo de Nerón.
Entre el 326 y el 330, Constantino, hizo construir una
basílica, a expensas del Papa Silvestre I, que fue
terminada 30 años después. Ante el altar mayor de
esta iglesia, fueron coronados muchos emperadores: en el
día de navidad del año 800, lo fue Carlomagno, a
quien el Papa León III impuso la corona imperial romana.
En el siglo XV, debido a que la basílica paleocristiana,
se encontraba bastante deteriorada y amenazaba con derrumbarse,
el Papa Nicolás V en 1452 encargó su
reconstrucción a Bernardo Rosellino, pero los trabajos se
interrumpieron tan solo tres años después a la
muerte del Papa y los muros tan solo alcanzaban a levantarse un
metro del suelo. Es con Julio II en 1506 (50 años
después), cuando se reinician las obras acogiendo el
diseño propuesto por Bramante.
La construcción del edificio actual se inicia
entonces el 18 de abril de 1506. El proyecto, dirigido por
Bramante, consistía en un edificio con planta de cruz
griega inscrita en un cuadrado y cubierta por cinco
cúpulas (un claro ejemplo de planta centralizada,
típica del renacimiento y de su interés por la
geometría); la central en el crucero y las restantes en
los ángulos; los trabajos se iniciaron con la
demolición de la basílica previa, donde
supuestamente se encontraban los restos de San Pedro, realizada
por encargo de Constantino, el primer emperador romano
católico (no cristiano), durante el siglo IV, muchos
puritanos lamentaron la demolición de esta estructura, sin
embargo, Bramante murió en 1514 y sus sucesores Rafael,
Fra Gioconda da Verona y Giuliano de Sangallo cambiaron este plan
genial; a su muerte solo se había edificado poco
más que los cuatro grandes pilares que debían
sostener a la gran cúpula central. Posteriormente, el Papa
Pablo III encomendó la dirección de las obras a
Miguel Ángel, que retomó la idea de Bramante de
planta en cruz griega. El diseño original de Bramante
tenía problemas estructurales que debieron ser corregidos
por Miguel Ángel, La más importante
aportación de Miguel Ángel fue la gran
cúpula que se encuentra justo sobre el altar mayor y el
sitio donde la tradición indica se localiza la tumba del
Apóstol Pedro; misma que, a pesar de su peso, parece
flotar en el aire, y es terminada por los arquitectos que
sucedieron a este gran artista como directores de la obra. En
1606, el Papa Pablo V ordenó el retorno a la forma de la
cruz latina y finaliza su construcción 24 años
después de la muerte de Miguel Ángel según
el diseño definitivo de Fontana y Della Porta. Los
mosaicos del interior son de Giuseppe Cesari, y representan las
distintas jerarquías de santos en la gloria celestial,
estando representado Dios Padre en la linterna central. La
cúpula tiene un diámetro de 42,5 metros y una
altura de 132 metros. Terminada y consagrada el 18 de noviembre
de 1626, durante el pontificado de Urbano VIII. Numerosos
arquitectos y artistas participaron de esta obra: Bramante,
Rafael, Sangallo, Miguel Ángel y Maderno. Gian Lorenzo
Bernini proyectó la plaza y su columnata.
La inscripción que se ve como un cinto en la base
de la cúpula, cuyas letras miden 2 metros de altura,
dice:
La configuración actual de la basílica en
cruz latina fue obra de Carlo Maderno, que durante el pontificado
de Pablo V añadió tres crujías nuevas y
proyectó la fachada.
Bernini proyectó la inmensa plaza ovalada de San
Pedro y las columnatas perimetrales. Encima de ellas y por todo
el perímetro de la plaza se aprecian numerosas estatuas de
"santos" y "santas" de todas las épocas y lugares. Encima
de la fachada de la basílica están las estatuas de
11 de los Apóstoles (exceptuando Judas Iscariote), San
Juan Bautista y, al centro, Cristo. Fue, también, el
responsable de acometer los diseños y planos para las
torres campanario que debían completar la fachada dejada
por Maderno; la única torre completada bajo la
dirección de Bernini, entre 1638 y 1641, tuvo que ser
demolida poco después de su elevación ante los
evidentes signos de inestabilidad de la estructura, la
demolición se produjo en 1646; los relojes que ocupan los
extremos de la fachada se incluyeron a finales del siglo XVIII,
son obra de Giuseppe Valadier, quien, asimismo, situó la
inmensa campana fundida previamente en uno de los cuerpos
laterales, que son cuanto puede considerarse como campanario una
vez se determinó no volver a plantear la
construcción de torres tras el desastre de
Bernini.
Bernini también hizo el espectacular baldaquino
de bronce macizo sobre el altar mayor de la basílica. El
bronce utilizado en la construcción del baldaquino fue
extraído de los casetones de la cúpula del
Panteón de Agripa de Roma, con lo cuál dio pie a la
frase [[Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini]
expresión latina que, traducida literalmente, significa:
Aquello que no han hecho los bárbaros, lo han hecho los
Barberini. en referencia al barbarismo ejecutado por el
Pontífice, Este baldaquino está decorado con
abejas, símbolo heráldico de la familia Barberini,
a la cual pertenecía el Papa Urbano VIII, bajo cuyo
pontificado se completó.
Financiación con
Indulgencias
Entre los fondos utilizados para financiar la
construcción de la Basílica de San Pedro se
encontraban las indulgencias vendidas por Albrecht, Arzobispo de
Mainz y Magdeburg. Johann Tetzel fue enviado a Alemania a vender
indulgencias. [14] Un monje alemán, Martín Lutero,
se excusó de vender estas indulgencias y escribió
una carta a Albrecht de Mainz, en contra de estas. También
incluyó su "Cuestionamiento de Martín Lutero al
Poder y Eficacia de las Indulgencias", las que luego se
conocieron como "Las 95 tesis". El objetivo de esta carta no fue
confrontar a la iglesia, sino plantear una pregunta. [15]
Posteriormente, esto se convierte un factor en el comienzo de la
Reforma y por lo tanto del nacimiento del
Protestantismo.
Datos de interés
Vista de la Cúpula de Miguel
Ángel.
En la nave central se reunió el concilio Vaticano
II de 1962 a 1965.
La mayoría de los Papas están enterrados
en esta basílica.
La estatua de bronce de San Pedro que se encuentra en la
parte derecha de la nave central de la Basílica fue
probablemente hecha por Arnolfo di Cambio con motivo del
año santo de 1300. (aunque otros sostienen que es del
siglo IV o V). Los peregrinos besan su pie derecho como
señal de adhesión y fidelidad al Papa. Muestra de
ello es lo desgastado que se encuentra el pie tras siglos de
llevarse a cabo esto. En la fiesta de San Pedro y San Pablo (29
de junio) se la viste con ricos ornamentos.
El altar mayor se le llama también "altar de la
confesión" por estar encima del lugar conocido como
"Confesión de San Pedro", lugar donde está
enterrado el Apóstol. Se llama así porque
según la tradición, en ese lugar fue martirizado,
"confesando" de esa manera su fe.
En el fondo de la basílica (el ábside) hay
un monumento que representa un enorme trono de bronce, conocido
como "la Cátedra de Pedro", símbolo de la potestad
del Papa. En realidad, es un relicario que contiene restos de una
silla de madera y marfil que, según la tradición,
usaba el mismo San Pedro —si bien, según otros,
parece más bien que se trataba del asiento que ocupaba el
emperador Constantino en la primitiva basílica—.
Encima del trono hay dos ángeles de bronce sosteniendo las
llaves y la tiara, símbolos de la autoridad papal. Tras
él se abre el llamativo ventanal que representa al
Espíritu Santo como una paloma, rodeado de una
vorágine de ángeles y santos. Al pie de este
monumento hay un altar usado por el Papa para ciertas ceremonias,
llamado precisamente "altar de la Cátedra".
En los cuatro enormes pilares que sostienen la
cúpula hay cuatro grandes nichos con estatuas de santos,
con un balcón encima de cada uno, en los cuales, tras
sendas rejas, hay relicarios con diversas reliquias: encima de la
estatua de San Longinos (el soldado romano que atravesó
con su lanza el costado de Cristo, posteriormente convertido al
cristianismo) se encuentra la reliquia de la misma Lanza Santa;
encima de la estatua de la emperatriz Santa Elena (la madre de
Constantino, quien trajo de Tierra Santa las reliquias de la
Pasión), se encuentra un gran trozo de la Cruz; encima de
la estatua de Santa Verónica (la mujer que según la
tradición le secó el rostro a Jesús durante
el Via Crucis) se conserva esta misma tela con el rostro de
Cristo impreso (lo cual dio origen a la devoción al Divino
Rostro); finalmente, encima de la estatua del apóstol San
Andrés, hermano de Pedro, se conservaba el craneo de este
apóstol, pero Paulo VI lo regaló a los ortodoxos
(quienes veneran especialmente a este santo) como signo de buena
voluntad. En lo alto de cada pilar hay también cuatro
enormes medallones de mosaico que representan a los cuatro
evangelistas con su respectivo animal
simbólico.
En la fachada se abren cinco puertas, aunque una de
ellas (la Puerta Santa) permanece cerrada, incluso tapada con
cemento por su lado interior. Esta puerta sólo se abre
cada 25 años para los años santos (años
jubilares). La abre solemnemente el Papa al inicio de ese
año, permaneciendo abierta para que los fieles puedan
acceder a la basílica y ganar la Indulgencia jubilar. Al
final de dicho año, el Papa la clausura. Las otras tres
basílicas papales de Roma también tienen puertas
santas.
En el centro de la fachada vemos el balcón
central, llamado "balcón de las bendiciones" porque desde
aquí el Papa imparte la bendición Urbi et Orbi (a
Roma y al mundo). Esto sucede tras ser elegido papa, y
además en 2 ocasiones cada año: el día de
Pascua de Resurrección, y el día de Navidad. Tras
este balcón se encuentra un enorme salón, usado por
el Papa para algunas audiencias y otros actos, llamado "aula de
las bendiciones".
Es posible la visita a la cúpula, desde donde se
observan unas maravillosas vistas de la plaza de San Pedro, la
Ciudad del Vaticano y la ciudad de Roma, pero se debe vestir con
recato, estando prohibida la entrada a personas con tirantes y
pantalones cortos (tanto hombres como mujeres).
Desde 1277, está conectada con el Castillo
Sant'Angelo por un corredor fortificado, llamado
Passetto, de unos 800 metros de longitud.
Ésta Basílica constituye el mayor templo
de la cristiandad de toda la historia.
3. Tumba del Gran
Iman Reza, en Mashad, Irán
Tus viajes a Mashad, le permitirán conocer la
rica cultura, el patrimonio y la mitología del lugar.
Mashad es una hermosa y la ciudad más santa de
Irán.Mashad Consejos de viaje:
Mashad la segunda ciudad santa del mundo para el
Islamismo, y sobre todo para los Chiítas. Atrae más
de 12 millones de turistas y peregrinos cada año, muchos
vienen a venerar la tumba del Imán Reza, el octavo
imán del chiismo. Ha sido un lugar de peregrinaje
desde épocas medievales, cuando el famoso viajero Abu
Abdullah Muhammad visitó la ciudad.
Esta ciudad de significación religiosa,
está considerada como el lugar de peregrinación de
los pobres. Se dice que los ricos van a la Meca y el pobre
a Mashhad. Así, los que terminan el peregrinaje a la Meca
reciben el título de Haji, los que hagan el peregrinaje a
Mashhad – y especialmente al Shrine de Imam Reza – se conocen
como Mashtee, un término empleado también de sus
habitantes. Pues Ashad significa lugar donde esta enterrado el
mártir. Se cree que sobre 20 millones de musulmanes al
año hacen el peregrinaje a esta ciudad.
En el aeropuerto cuando marchaba hacia Teherán
estuve como 5 horas esperando la salida del avión, y la
verdad es que no vi que precisamente fueran pobre los que
hacían la visita, ya que estaba completamente lleno
de familias muy acaudaladas de Arabia Saudí, y del los
Emiratos Arabes.
Me ha parecido una ciudad preciosa, con muchos jardines
y parques, tiene una gran avenida que lleva hacia la
plaza Astan Qods e Razavi, la más sagrada de Irán y
donde se encuentran casi todos los edificios religiosos, desde la
tumba del Imán, escuelas, museos etc.
No esta permitido hacer fotos en la gran mezquita
así que todas las que he podido hacer son desde fuera
hacia dentro, donde algo se puede apreciar, pero la mezquita es
el monumento Islámico más impresionante (por sus
dimensiones ) que he visto hasta ahora en cualquier país
Musulmán. Y digo hasta ahora porque tengo la
intención de ir a la Meca, ya se que es un lugar que no
está permitido más que a los musulmanes, pero si es
necesario haré como Ali Bey que se hizo pasar por
musulmán.
También muy cerca está el gran Bazar,
espectacular. Es con diferencia el mayor que he visto
en todo este país, ademas de estar lleno a todas
horas, es el corazón comercial de la ciudad, recomiendo un
paseo con tranquilidad por el, ademas de que existe un gran
respeto por el visitante, y de seguridad.
Cerca del mausoleo del Imán Reza, hay una
mezquita grandiosa, donde el suelo está lleno de tumbas,
es algo que me ha llamado mucho la atención. El mausoleo
es de una gran religiosidad está repleto de fieles, a
todas horas, familias con todos sus miembros, lo más
significativo es que las mujeres se ponen a un lado de la tumba y
los hombres a otro para efectuar sus oraciones.
Con excepción de un número de parques
hermosos grandes. Hay también algunas vistas fuera de la
ciudad. La tumba de Khajeh Morad a lo largo del camino a
Teherán, la tumba de Khajeh Rabí a 6
kilómetros de norte de la ciudad donde hay algunas
inscripciones del calígrafo Reza Abbasi de Safavid, y la
tumba de Khajeh Abasalt a una distancia de 20 kilómetros
de Mashad a lo largo del camino a Neishabur. (las tres
personalidades eran los discípulos del Imam
Reza).
Sin duda no tendrás problemas en llegar a esta
ciudad. Restaurantes y bares en Mashad: Las personas de diversos
grupos de edad visitan los restaurantes en Mashad, para tener una
cierta relajación en el final de un día
cansado.
Una visita a los restaurantes y bares en Mashad, le
permitirá disfrutar tanto de la cocina de ámbitos
locales e internacionales. La mayoría de los restaurantes
en Mashad se encuentran cerca de los santuarios
sagrados.
Algunos de los restaurantes populares en Mashad, son los
siguientes:
Yass Restaurant Shurvarzi Restaurant Ehsan Restaurant y
Amir Restaurant
Algunos de los platos que se pueden disfrutar en los
restaurantes de Mashad, son los siguientes:
Bakhtiari Kebab Chello Kebab y Abgoosht
Hay varios tipos de postres y bebidas tradicionales como
el Doogh, que también se puede disfrutar en algunos de los
restaurantes de Mashad Hoteles en Mashad: Los hoteles en Mashad,
son reconocidos sus servicios y hospitalidad. Definitivamente se
va a experimentar una agradable estancia en estos hoteles ya que
son el mejor lugar para alojarse durante sus vacaciones. Los
hoteles en Mashad ofrecen lo mejor de las opciones de
alojamiento. Ven a los hoteles en Mashad para una experiencia
memorable!
Pars International Hotel, es una de las opciones de
alojamiento. Este hotel es un lugar ideal para viajeros de
negocios, así como de turismo, que encuentran un hotel
adecuado para pasar sus vacaciones. Pars International Hotel en
Mashad está situado convenientemente en la zona tranquila
de la ciudad. Se encuentra en la zona del Boulevard Vakilabad y
todas las habitaciones están bien establecidas con las
instalaciones contemporáneas.
Pardisan Hotel en Mashad, es otro lugar famoso entre los
hoteles en Mashad, adecuado para el hospedaje. Este hotel es el
mejor lugar para pasar las vacaciones. El hotel ofrece un
servicio excelente y las instalaciones son ideales para los
viajeros de presupuesto.
Los hoteles en Mashad, son el lugar perfecto para pasar
sus vacaciones, mientras que está en Mashad. Atracciones
Turísticas en Mashad: La ciudad de Mashad, tiene varios
atractivos turísticos que son muy notables en este
país, los cuales son:
Santo Santuario de Imán Reza, después de
la muerte del Imam Reza, lo enterraron en una torre en Sanabad
que estaba junto a la tumba de su padre, el famoso o Harun
al-Rashid. Desde entonces, su lugar de sepultura comenzó a
atraer a peregrinos chiítas en grandes cantidades. La
tumba del Imán Reza, se ha prodigado por el patrocinio y
la riqueza de los reyes y príncipes.
Mezquita Gowharshad, esta es una famosa Mezquita de
Mashad. La cúpula de 50 metros de alto y el portal de loza
dorada se encuentra al sur del santuario del Imam Reza.
Arquitectónicamente la Mezquita es aún más
importante que el mausoleo. La mezquita tiene una gran superficie
y tiene dos hermosos minaretes de 40 metros de altura cada
una.
4. Sitios sagrados y
rutas de peregrinación de la cordillera de Kii,
Japón
El Kumano Kodo es uno de los caminos más antiguos
como rutas de peregrinación en Japón. Recorre las
altas montañas de la península Kii, que está
al sur de Kyoto y Osaka, frente al Oceano Pacífico.
Según los documentos antiguos, fue el emperador Uda el que
peregrinó por primera vez a esta penísula desde
Kyoto, alrededor del año 907. Sin embargo, esta zona
llenas de bosques y ríos ya era un lugar espiritual y
venerado desde hace siglos.En Nihonshoki — el segundo
documento más antiguo de Japón– ya hay
comentarios sobre esta zona de Kii, en la que se decía que
vivían los dioses japoneses en esta penísula. Hay
que aclarar que los primeros japoneses eran de religión
sintoísta. El sintoísmo es una creencia en la
divinidad de la Naturaleza, algo parecido a las leyendas griegas.
Hay dioses y diosas y cada uno con carácter
peculiar.
Según estos documentos antiguos, el primer templo
sintósta en esta penísula Kumano Hongu Taisha se
construyó en una pequeña isla que había en
el río Kumano en la época del emperador Suijin, en
el siglo I d.c., y seguió allí hasta que hubo una
inundación en el año 1889. Así, se
trasladó la mayor parte del templo a la ciudad de Hongu
donde hoy en día se encuentra.
Después, se dice que se construyó el
templo sintoísta Kumano Hayatama Taisha en la época
del emperador Keiko, entre los siglos I y II d.C. de nuestra era.
A este templo, los emperadores y los nobles accedían a
través del río Kumano de forma muy cómoda y
elegante: navegaban plácidamente acompañados por su
banda musical, mientras los mayordomos tenían que caminar
por el sendero con mucha dificultad. Este río, el Kumano,
está registrado como Patrimonio de la Humanidad junto a
"Lugares Sagrados y Rutas de Peregrinación en las
Montañas Kii", y es el único camino acuático
que está reconocido como camino de peregrinación
por la Unesco.
El últimos de los tres templos de Kumano es el
Kumano Nachi Taisha que se construyó, como los otros y
según los documentos antiguos, en la época del
emperador Nintoku, que vivió en el siglo V.d.C. Este
templo Kumano Nachi Taisha es diferente en su origen y su forma
natural de los otros dos templos. Hay una gran cascada muy cerca
que se llama Nachi no Taki y esta cascada era un lugar sagrado
desde la época prehistórica. Así que antes
de la construcción del templo, ya muchos monjes Yamabushi
(ascetas que vivían en las montañas) iban
allí para purificarse y practicar meditación debajo
de la cascada incluso en invierno.
Después, se introdujo el budismo desde la India a
través de China alrededor del siglo VI, y provocó
un furor por todo Japón por su enseñanza de la
reencarnación y la vida sin ambiciones. Sin embargo, al
final, algunos emperadores empezaron a apoyarlo, y resolvieron la
coexistencia de dos creencias diferentes colocando el budismo
junto al sintoísmo como si el Buda fuera un dios
más.
Desde entonces, empezaron a construir templos budistas
por todo Japón. En la península de Kii, el maestro
del budismo del grupo Shingon, Kobodaishi (también llamado
Kukai), fundó un lugar para estudiar y profundizar el
budismo-Shingon en una meseta de esta península en el
siglo VIII d.C. después de volver de China a donde
había ido para aprenderlo. Este lugar con ocho
montañas alrededores se llama Koyasan. Así el
budismo y el sintoísmo empezaron a covivir en la Peninsula
de Kii al igual que en la mayor parte de Japón. A
día de hoy todavía conviven estas dos religiones, a
pesar de la ley "Prohibición del fusionar el
sintoísmo con el budismo" de 1868.
Los emperadores empezaron a ir de la
peregrinación desde la capital antigua Kyoto, capital en
aquella época, hasta la península. Un emperador
llegó a hacerla 34 veces en su vida. Así se puso de
moda la peregrinación al Kumano Kodo. Esta moda
duró hasta la época de Edo, y después la
peregrinación sufrió una caída durante la
época de Meiji por mor de la antedicha ley. Sin embargo,
en estas últimas dos décadas se volvió muy
popular hacer la peregrinación a esta zona, quizás,
por las promociones que han hecho las autoridades de las tres
prefecturas de la península; Wakayama, Nara y
Mie.
Visitantes estimados anualmente: 15 millones.
5. Catedral de Notre
Dame, París
La Catedral de Notre-Dame de París
(Cathédrale Notre-Dame), situada en el IV
distrito, es una de las catedrales francesas más antiguas
de estilo gótico, se empezó a construir en el 1163
y se terminó en 1245. Dedicada a María, Madre de
Jesucristo (de ahí el nombre Notre-Dame, Nuestra
Señora), se sitúa en la pequeña Isla de
la Cité en París, Francia, la cual está
rodeada por las aguas del río Sena.
La catedral surge íntimamente ligada a la idea
del esplendor gótico, a efecto claro de las necesidades y
aspiraciones de la sociedad de la época, a un nuevo
enfoque de la catedral como edificio de contacto y ascenso
espiritual. La arquitectura gótica es un instrumento
poderoso en el seno de una sociedad que ve, en el inicio del
siglo XI, transformarse la vida urbana a un ritmo acelerado. La
ciudad resurge con una extrema importancia en el campo
político, en el campo económico (espejo de las
crecientes relaciones comerciales), ascendiendo también,
por su lado, la burguesía adinerada y la influencia del
clero urbano. El resultado de esto es una sustitución
también de las necesidades de construcción
religiosa fuera de las ciudades, en las comunidades
monárquicas rurales, por el nuevo símbolo de la
prosperidad urbana, la catedral gótica. Y como repuesta a
la búsqueda de una nueva dignidad creciente en el seno de
Francia, surge la Catedral de Nôtre-Dame de
París.
Destaca particularmente su magnífico
órgano Cavaille-Coll, siendo la plaza de organista titular
de Notre-Dame uno de los más altos honores a los que puede
aspirar un organista. Esta plaza fue ocupada por el genial
organista y compositor francés Louis Vierne entre los
años 1900 y 1937, época que se recuerda como la del
mayor esplendor de la Catedral como centro artístico y
musical.
El proceso de construcción y reformas
posteriores
El local de la catedral contaba ya de un subsuelo de
poca calidad, y tuvieron que estirar a mil personas al suelo para
alisar el terreno, antes de la construcción del edificio,
con un sólido historial relativo al culto religioso. Los
celtas habían celebrado aquí sus ceremonias donde,
más tarde, los romanos erigirían un templo de
devoción al dios Júpiter. También en este
local existió la primera iglesia cristiana en
París, la Basílica de Saint-Etienne, proyectada por
Childeberto I alrededor del 528 d. C. En
sustitución de esta obra surge una iglesia románica
que permanecerá hasta 1163, cuando se da el impulso en la
construcción de la catedral.
Ya en 1160, y en resultado del ascenso centralizador de
París, el Obispo Maurice de Sully considera la presente
iglesia (de San Esteban) poco digna de los nuevos valores y la
manda demoler. El gótico inicial, con sus innovaciones
técnicas que permiten formas hasta entonces imposibles, es
la respuesta a la demanda de un nuevo concepto de prestigio en el
dominio citadino. Durante el reinado de Luis VII, y bajo su
apoyo, este proyecto es bendecido financieramente por todas las
clases sociales con interés en la creación del
símbolo de su nuevo poder. Así, y teniendo en
cuenta la grandeza del proyecto, el programa siguió
velozmente y sin interrupciones que pudieran ocurrir por falta de
medios económicos (algo común, en la época,
en construcciones de gran envergadura). La construcción se
inicia en 1163 reflejando algunos trazos conductores de la
abadía de Saint Denis, subsistiendo aún dudas en
cuanto a la identidad de quien habría
«colocado» la primera piedra, el Obispo Maurice de
Sully o el Papa Alejandro III. A lo largo del proceso (la
construcción, incluyendo modificaciones, duró hasta
mediados del siglo XIV) fueron varios los arquitectos que
participaron en el proyecto, esclareciendo este factor las
diferencias estilísticas presentes en el
edificio.
En 1182 el coro ya prestaba servicios religiosos y,
durante la transición entre los siglos, está la
nave terminada. Al inicio del siglo XIII arrancan las obras de la
fachada oeste con sus dos torres, extendiéndose a mediados
del mismo siglo. Los brazos del transepto (de orientación
norte-sur) son trabajados de 1250 a 1267 con supervisión
de Jean de Chelles y Pierre de Montreuil. Simultáneamente
se levantan otras catedrales a su alrededor en un estilo
más avanzado dentro del gótico; la Catedral de
Chartres, la Catedral de Reims y la Catedral de
Amiens.
La catedral fue restaurada por Eugène
Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus (1846), aunque
Lassus muere y Viollet toma el mando. Entre las modificaciones
que se hicieron están: la inserción de gabletes en
las ventanas, el rosetón sur es inventado por él,
cambia la piedra de los arbotantes por piedra nueva, reconstruye
todas las capillas interiores y altares, en la fachada, coloca
estatuas nuevas en la Galería de los Reyes y como faltan
algunas cabezas en estatuas las copia de catedrales cercanas
(incluso hay algunas que son retrato de Viollet). Además
de todo esto planeó un aislamiento de la catedral
arrasando con todos los edificios de los alrededores.
Funciones de la catedral
La catedral fue, a finales del siglo XVII, durante el
reinado de Luis XIV, escenario de alteraciones sustanciales
principalmente en la zona este, en la que túmulos y
vidrieras fueron destruidas para sustituir por elementos
más al gusto del estilo artístico de la
época, el Barroco. Así, entre 1630 y 1707, el
gremio de orfebres de París encargó un cuadro al
año, a artistas como Laurent de La Hyre y Sébastien
Bourdon. Se reunieron 77 pinturas de gran formato, que luego se
dispersaron. En fecha más reciente, regresó al
templo una docena de dichas obras.
En 1793, durante la Revolución francesa y bajo el
culto a la razón, más elementos de la catedral
fueron destruidos y muchos de sus tesoros robados, acabando el
espacio en sí por servir de almacén para
alimentos.
Con el florecer de la época romántica, la
catedral se ve con otros ojos y la filosofía se vuelca
hacia el pasado, enalteciendo y mistificando en una aura
poética y etérea la historia de otras épocas
y su expresión artística. Bajo esta nueva luz del
pensamiento se inicia un programa de restauración de la
catedral en 1844, liderado por los arquitectos Eugène
Viollet-le-Duc y Jean-Baptiste-Antoine Lassus, que se
extendió por veintitrés años.
En 1871, con el corto ascenso de la Comuna de
París, la catedral se vuelve nuevamente telón de
fondo a las turbulencias sociales, durante las cuales se cree
haber sido casi incendiada. En 1965, como consecuencia de
excavaciones para la construcción de un parking
subterráneo en la plaza de la catedral, fueron
descubiertas catacumbas que revelaron ruinas romanas, de la
catedral merovingia del siglo VI y de habitaciones medievales. Ya
más próximo a la actualidad, en 1991, fue iniciado
otro proyecto de restauración y mantenimiento de la
catedral que fue previsto para que durase diez
años.
La literatura y la fama
Durante el espíritu del Romanticismo,
Víctor Hugo,Paco y Luis escribió, en 1831, el
romance Nuestra Señora de París. Situando
los acontecimientos en la catedral durante la Edad Media, la
historia trata de Quasimodo, que se enamora de una gitana de
nombre Esmeralda. La ilustración poética del
monumento abre puertas a un nuevo deseo de conocimiento de la
arquitectura del pasado y, principalmente, de la Catedral de
Notre-Dame de París.
Y la catedral no era sólo su compañera,
era el universo; mejor dicho, era la Naturaleza en sí
misma. Él nunca soñó que había otros
setos que las vidrieras en continua floración; otra sombra
que la del follaje de piedra siempre en ciernes, lleno de
pájaros en los matorrales de los capiteles sajones; otras
montañas que las colosales torres de la iglesia; u otros
océanos que París rugiendo bajo sus
pies.
Momentos importantes en la
catedral
1431 — Coronación de Enrique VI de
Inglaterra durante la Guerra de los Cien
Años.1804 — Coronación, el 2 de diciembre de
Napoleón Bonaparte, emperador de Francia y su mujer
Josefina de Beauharnais, emperatriz, en presencia del Papa
Pío VII.1900 — El organista y compositor
francés Louis Vierne gana la plaza de organista
titular tras una dura competición contra los 500
mejores organistas de su época.1909 — Beatificación de Juana de
Arco.1937 — Fallece Louis Vierne durante la
interpretación de su recital de órgano
número 1750.1980 — El Papa Juan Pablo II celebra misa en
la plaza Parvis.
La Catedral
Existe aún en esta catedral una dualidad de
influencias estilísticas: por un lado, reminiscencias del
románico normando, con su fuerte y compacta unidad, por
otro lado, el ya innovador aprovechamiento de las evoluciones
arquitectónicas del gótico, que confieren al
edificio una ligereza y aparente facilidad en la
construcción vertical y en el soporte del peso de su
estructura (siendo el esqueleto de soporte estructural visible
sólo desde el exterior).
La planta está demarcada por la formación
en cruz romana orientada a Occidente, de eje longitudinal
acentuado, y no es perceptible desde el exterior. La cruz
está «incrustada» en el edificio, envuelta por
un doble deambulatorio, que circula por el coro en la cabecera
(al este) y se prolonga paralelamente a la nave, dando lugar,
así, a cuatro naves laterales.
La fachada occidental
Ésta es la fachada principal y no sólo la
de mayor impacto y monumentalidad, también la de mayor
popularidad.
Se puede establecer una afinidad en la
composición y trazos generales con la fachada de la
abadía de Saint-Denis, una derivación de la fachada
del románico normando.
La fachada presenta un conjunto proporcional, una orden
de trazado coherente, de construcción racional, reduciendo
sus elementos a lo esencial, no siendo, tal vez por eso,
influenciada por otros arquitectos contemporáneos del
gótico. Aquí se optó por una pared
«plástica» que interconecta todos sus
elementos y pasa a integrar también la escultura en
lugares predefinidos, evitando que crezca espontánea y
aleatoriamente como ocurría en el
románico.
La fachada presenta tres niveles horizontales y
está dividida en tres zonas verticales por los
contrafuertes ligeramente prominentes que unen en verticalidad
los dos pisos inferiores y refuerzan los picos de las dos
torres.
Las torres tienen 69 metros de altura. La torre sur
contiene la famosa campana Emmanuel. Puede visitarse,
pasando por la galería de las quimeras.
6. Basílica
del Sagrado Corazón, Montmartre, París
La Basílica del sagrado corazón, llamado
así del "Deseo principal", situado en lo alto de la colina
Montmartre, dominando la ciudad de Paris, es una basílica
la cual la construcción fuese decretado por una ley votada
por la asamblea nacional el 23 de Julio 1873 después de la
derrota de 1871 para «expiar los pecados cometidos por la
comuna», como también para rendir homenaje a la
memoria de los nombrosos ciudadanos franceses que habían
perdido la vida durante la guerra franco-prusiana. Fue el
arquitecto Paul Abadie (muerto en 1884) que ganó el
concurso por su construcción.
La primera piedra se colocó 16 Junio 1875, y la
iglesia fue construida con la participación directa del
gobierno de la Tercera República, para celebrar así
el inicio de un nuevo régimen, cuyas leyes
constitucionales fueron votadas ese mismo año.
Y aunque se completó en 1914, no se
consagró hasta el fin de la Primera guerra mundial, en
1919, que irónicamente fue visto por muchos franceses como
una venganza contra la Alemania victoriosa durante la guerra
franco-prusiana.
La basílica : un monumento
arquitectural
Muy controvertido, éste monumento es sin embargo
uno de los mas visitados de Paris. La basílica tiene forma
de cruz griega, adornada con cuatro cúpulas: el domo
central, de 80 m de altura, está tocado por una linterna,
formada por una columnata. El estilo ecléctico
arquitectural de la basílica, inspirándose de la
arquitectura romana y de la bizantina influyeron a varias otras
construcciones religiosas del Siglo XX (basílica
Sainte-Thérèse de Lisieux por ejemplo).
Al interior, el techo del ábside está
decorado del mosaico mas grande del mundo, cubriendo una
superficie de 475 m². Representa el sagrado corazón
de Jesús glorificado por la iglesia católica y la
Francia.
Una inmensa torre cuadrada hace las veces de campanario
que guarda, entre otros campanarios, es el campanario mas grande
de Francia. Bautizado la Savoyarde, fue fundido a Annecy en 1895
por los hermanos Paccard. Mide 3 metros de diámetro y pesa
18 835 kg, en cuanto a su suporte pesa 7 380 kg. Fué
ofrecida a la basílica por las cuatro diócesis de
la Saboya, y llega a la colina el 16 Octubre 1895. La cripta
posee la misma disposición que la iglesia y es una de las
curiosidades de la basílica.Es posible acceder a la
basílica tomando el funicular de Montmartre.
La basílica : un santuario
católico
A partir de 1995, la congregación de los
Benedictos del sagrado corazón de Montmartre aseguran,
bajo el pedido del cardinal Lustiger, arzobispo de Paris, la
animación espiritual y material de la
baílica.
La basílica: un órgano
majestuoso
Los grandes órganos de la Basílica del
sagrado corazón fueron construidos, por el famoso
fabricante de órgano Aristide Cavaillé-Coll en 1898
para el castillo du baron de L'Espée, gran aficionado del
órgano. Éste órgano era entonces uno de los
principales de Cavaillé-Coll, ya que dotaba de las mejores
tecnologias de la época (4 teclados manuales y teclado
pedal, 78 juegos, transporte mecánico de los teclados y de
los juegos). Con la muerte de Baron, a la venta de su vivienda y
después de haber pasado más de diez años
entre los depósitos de Coll-Mutin, el órgano fue
transferido a la basílica donde fué inaugurado el
16 Octubre 1919 por Charles-Marie Widor, Marcel Dupré y
Decaux.
Funicular de Montmartre
Para llegar a la Basílica del Sagrado
Corazón podéis utilizar el Funicular de Montmartre,
transporte que entró en servicio en 1900. Su acceso se
encuentra muy cerca de la boca de metro Anvers y el precio es el
de un Ticket t+.Excepto que tengáis la Paris Visite no
merece la pena pagar, ya que la subida son tan sólo 36
metros de altura.
Alrededores de Sacré
Coeur
En los alrededores de la basílica
encontraréis muchos restaurantes y un ambiente muy
especial. Merece la pena dar un paseo por Montmartre y descubrir
por qué recibe el nombre de "Barrio de los
Pintores".
Es uno de los monumentos más visitados de
París que a pesar de haber sido creado con fines
religiosos, su construcción data de finales del siglo XIX,
hoy día más bien parece un mirador
turístico. Para llegar hasta el punto más elevado
de Montmartre hay que pasar por una estrecha calle repleta de
tiendas de souvenirs para turistas. En esas tiendas se pueden
encontrar multitud de pinturas de artistas que se dedican a hacer
cuadros en el menor tiempo posible y algunas también de
otros que creen que pueden ofrecer algo diferente al mundo. Los
precios son elevados aunque se puede encontrar alguna obra
agradable e interesante ante la que no desee resistirse a no
volver a verla.
En las escaleras que le separan de la Basílica,
demasiados si el día es caluroso, también
encontrará músicos, pintores, y sobre todo
turistas.Suele ser una opinión compartida por todos los
que visitan este lugar que el sitio es uno de los más
hermosos de París. Desde allí se tienen unas vistas
impresionantes de la ciudad y en si mismo el lugar, tan lleno de
vida y situado por encima de la ciudad, ayuda a crear una
sensación de dicha en el visitante. Sin embargo la
Basílica que se supone es el destino de todo visitante no
reune todos los atributos que permitan calificarla como
imprescindible para ver en París. Desde luego sería
imperdonable que habíendo subido hasta esa cima de cientos
de escalones no entrase a la Basílica aunque sería
comprensible que le dedicase sólo un tiempo razonable para
a continuación poder disfrutar de las vistas de
París. Una recomendación que puedo hacerle si tiene
intención de subir al Sacré Coeur es que ignore por
completo a los vendedores ambulantes más pesados, esos que
insisten mil veces y nunca parecen aceptar una negativa. No cruce
palabras con ellos, siga su camino y ni los mire. Por fortuna esa
no suele ser la actitud de la mayoría pero si de algunos
que venden artículos sin demasiado valor y que pratican
una técnica de venta demasiado agresiva. Si usted tiene
interés por la obra de los artístas que venden sus
obras en esta zona debería de visitar la cercana Plaza de
Tertre.
La Basílica de Sacré-Coeure (Sagrado
Corazón en español) es una de las iglesias mas
populares de la ciudad de la luz entre los turistasNo ha sido
realmente muy importante a lo largo de la historia como otras
edificaciones similares pero, sin duda alguna, es un edificio que
no te puedes perder durante tu visita a Montmartre en
París.Esta magnífica estructura de estilo
Romano-Bizantino se encuentra en la cima del Butte
Montmartre, el punto mas alto de la ciudad. La idea original
de construir una iglesia católica romana dedicada al
Sagrado Corazón fue desarrollada en Francia al final de la
guerra Franco-Prusiana en 1870. La Basílica fue
diseñada por el arquitecto Paul Abadie y fue continuada
por otros arquitectos cuando el murió en 1884. No fue sino
hasta 1914 cuando la construcción fue completada pero la
consagración no tuvo lugar hasta el final de la Primera
Guerra Mundial.
Localización
La Basílica de Sacré-Coeur se encuentra en
el distrito 18 de París. La estación del Metro mas
cercana es Anvers de la linea 2. Desde esta estación, son
3 minutos caminando para llegar al pie de la colina de
Sacré-Coeur. Alternativamente, se puede llegar
tambíen, si se viene del centro, tomando la linea 12 hacia
Porte de la Chapelle y bajándose en la estación
Abbesses, en el centro de Montmartre, de ahí
fácilmente se puede encontrar el camino a la Place du
Tertre y Sacré-Coeur.
Subiendo a la colina
Para alcanzar la basílica en lo alto de la colina
se pueden utilizar las escaleras que hay pero, si quieres evitar
subirlas, se pueden utilizar otras alternativas.
Se puede usar el Montmartrobus. Este camión opera
en una ruta circular desde Place Pigalle (cerca de la
estación del Metro Pigalle) hasta la cima del Butte, donde
puedes bajarte y caminar al Sacre-Coeur. O también, si lo
prefieres, puedes permanecer en el camión hasta que de la
vuelta y baje nuevamente, cuando pase por el Sacré-Coeur,
en su camino de regreso a Pigalle.
Otra opción disponible es el Le Funiculaire
de Montmartre que va desde Place Suzanne-Valadon a Place
Willete que está debajo de Sacré-Coeur. Usar este
servicio te costará un boleto del Metro y en realidad
resulta mucho mejor utilizar las escaleras a menos que tengas
algun impedimento.
La Basílica de Sacre-Coeur permanece abierta
desde las 6 am hasta las 11 pm todos los días y la entrada
es libre. Si deseas visitar el Domo y las Criptas en la parte
izquierda de la Basílica, puedes comprar un boleto para
subir por una escalera que te llevará al segundo punto
más alto de París
A tomar en cuenta
Como en cualquier ciudad turística, es importante
que tomes tus precauciones contra los ladrones de billeteras y
los timadores. Y recuerda, no aceptes nada de lo que no estes
seguro.
7. Templo de
Sabarimala, Kerala, India
Kerala es una tierra de los templos, tal vez la
peregrinación destino más conocido en Kerala es
Sabarimala, en lo alto de las montañas de Sahyadri
(Western Ghats). Sabarimala Sri Dharmasastha Templo es el
más famoso y destacado entre todos los templos Sastha. Se
cree que "Parasurama Maharshi" que recupera Kerala del mar por
lanzar su hacha, instalado en el ídolo de Ayyappa en
Sabarimala a adorar al Señor Ayyappa.
La peregrinación comienza en el mes de noviembre
y termina en enero. El templo atrae a peregrinos no sólo
de los estados del sur de la India, pero también de otras
partes del país y el extranjero.
El santuario se agolpaban con los devotos, especialmente
durante la temporada principal de peregrino de noviembre a
enero.
Mandala Pooja (November16, 2009) y Makaravilakku
(Jan.14th) son los dos principales eventos de la temporada de
peregrino. El templo permanece cerrado durante el resto del
año, excepto durante los primeros cinco días de
cada mes y durante Vishu Malayalam (abril).
Algunas costumbres deben ser estrictamente respetado
cuando uno tiene que emprender una peregrinación a
Sabarimala. Un peregrino que asistieron a la Mandalapooja deben
observar austeridades durante 41 días. Durante este
período, el peregrino debe se abstuvo de comida
vegetariana y no los placeres carnales. Los peregrinos que
figuran en los grupos bajo un líder, y cada uno lleva un
paquete de tela llamada kettu Irumudi que contienen las ofertas
tradicionales. A diferencia de algunos templos hindúes, el
templo Sabarimala no tiene restricciones de casta o credo. El
templo está abierto a los hombres de todos los grupos de
edad y las mujeres que ya han aprobado su edad la fertilidad y
los que antes de llegar a la etapa de la pubertad.
La forma más fácil es a través de
Chalakkayam, por el cual uno puede llegar a la orilla del
río Pamba en un vehículo. Pamba es el principal
punto de detener en el camino a Sabarimala. A partir de
aquí hay que caminar 4 a 5 kms hasta llegar al templo.
Melshanthi G. Vishnu Namboodiri fue seleccionado
como el melsanthi "o sumo sacerdote del templo de este momento.
La selección se hace sobre la base de un sorteo de lotes a
cabo en las instalaciones del templo.
KCMadhavan Namboodiri fue seleccionado como el
melsanthi "del templo de Devi Malikappuram adjunta al complejo
santuario de la colina, en un sorteo de lotes a cabo en el
templo.
Sabarimala es un peregrino reconocido centro alto de las
escarpadas colinas de los Ghats occidentales. Este santuario
está dedicado a Lord Ayyappa. El santuario está
ubicado sanctoram 914 m sobre el nivel del mar, en medio del
desierto, la selva virgen de los Ghats occidentales.
El pueblo de Sabarimala lleva el nombre de Shabari que
hacían penitencia severa a fin de cumplir Rama que
concedió su deseo de que su devoción y la fe
durante su penitencia.
La peregrinación principal se lleva a cabo entre
noviembre y enero. Independientemente de casta, credo, color,
llevan dhotis negro y cargan en sus cabezas, los bloques que
contienen las ofertas tradicionales como el coco lleno de
manteca, el alcanfor y el arroz.
La Fiesta Mayor
Sabarimala es uno de los templos hindúes
más importantes de Kerala. El Templo Sabarimala festival
se celebra en honor del Señor Ayyapan que es venerado por
todos en la India. Hay dos pujas principal llamado el Puja Mandal
y el Makara Sankranti Puja, que se celebran desde noviembre hasta
mediados de enero en Kerala, tiempo durante el cual los devotos
realizan austeridades y penitencias. La
Penitencia
Los devotos someterse a la penitencia rigurosa y austera
vida antes de comenzar la peregrinación. Los devotos se
visten de negro 'dhotis y están con el torso desnudo
mientras se preparan para la peregrinación a Sabarimala.
El templo está en la cima de las colinas Neeli y los
devotos que subir la ruta traidora llevar su oferta escasa en un
paquete llamado "Iru Mudi", es decir en "dos pliegues". La
distancia desde la base de la colina hasta la parte superior
lleva unos tres días para cubrir y la parte más
importante de la peregrinación a la final son 18 pasos,
que conducen al templo. La cúpula del templo está
cubierto de oro y los devotos romper los cocos antes de subir los
escalones.
Frente al complejo del templo principal,
hay un templo más pequeño para los musulmanes dios
llamado Wavar, que es un aliado del Señor Ayyapa.
Significando la tolerancia religiosa y la armonía de los
viejos tiempos, los devotos pagan homenaje a Lord Wavar, en su
camino hacia el templo principal. Después de los devotos
completar sus pujas y ofertas, regresan a la base de la colina y
regresar a sus hogares. Las personas que hacen la
peregrinación por primera vez se conocen como "Kanni
Swamys" y la persona que dirige el grupo es conocido como
"Gurú Swamy 'o la persona principal de un equipo que es
InCharge de todos los rituales. Los devotos tomar un baño
ritual, mientras que sube hasta la colina en el río
sagrado Pamba, que se cree para absolver los pecados. Entrada
restringida en El Tiempo de Festival Sólo las chicas
jóvenes que no han alcanzado la condición de mujer
y las mujeres de edad que han llegado a la menopausia se les
permite el culto en este momento. Los hombres deben voto a
caminar descalzo, no cortarse las uñas y el pelo, dormir
en el suelo y la abstinencia absoluta práctica durante el
período de su penitencia.
8. Aparecida del
Norte, Brasil
La ciudad de Aparecida del Norte en Sao Paulo, Brasil,
es conocida como el santuario mariano nacional más
importante, al que acuden peregrinos de todos los países.
Aquí es donde se encuentra la Basílica de la
Inmaculada Concepción, de Nuestra Señora de
Aparecida, la santa Patrona de Brasil.
Por qué el nombre de Nuestra Señora de
« Aparecida » para la Inmaculada Concepción
?
Todo comienza en el siglo XVIII, cuando algunos
pescadores acostumbrados a pescar en el río Paraiba cerca
de Sao Paulo, sacan un día del año 1717 una estatua
sin cabeza. Lanzan de nuevo la red y sacan, entonces, la
cabeza y para su sorpresa ven que es una Virgen
Negra. La leyenda dice que una vez que sacaron el cuerpo
y la cabeza, la silueta endeble de la Virgen aparecida se
volvió extremamente pesada y ya no pudieron
llevársela para ningún lado.
Desde entonces, en la tradición religiosa
brasileña, la Virgen Aparecida, bajo el título de
Inmaculada Concepción, es la Santa Madre, patrona de las
mujeres encinta y de los recién nacidos en las riberas
de ríos y mares, del oro, de la miel, de la belleza
y de la seducción. A lo largo de los años la
devoción a la Virgen Inmaculada « aparecida »
crece, y numerosas gracias han sido recibidas. En
1737, el Vicario de Guarantingueta hizo construir ahí una
capilla para los fieles.
Una Basílica gigantesca para la Santa Patrona
de Brasil
En 1834 se da comienzo a la construcción de una
iglesia más grande, que se convierte luego en
la vieja Basílica, cuando en 1955 se inician los trabajos
gigantescos de la « nueva Basílica ». Por
decreto del Vaticano, en 1884, con motivo del primer centenario
de la proclamación del Dogma de la Inmaculada
Concepción, Nuestra Señora de Aparecida fue
coronada por el Arzobispo de Sao Paulo, en presencia del Nuncio
apostólico. En 1930, el 16 de julio, en un nuevo
homenaje de la nación a Nuestra Señora
de Aparecida es proclamada solemnemente santa patrona de Brasil,
en presencia de las autoridades civiles y religiosas del
país. A mediados del siglo XX, en 1955, se construye
la inmensa Basílica actual.
El segundo santuario mariano más frecuentado
del mundo
Gigantesca, en efecto, es Nuestra Señora de
Aparecida con su torre de 100 metros de altura, su cúpula
de 70 metros, su nave en forma de cruz griega de 173 metros de
largo y 168 metros de ancho, con una superficie total de
18.000 metros cuadrados! Su capacidad de acogida es de 45.000
fieles. Por sus medidas, Nuestra Señora es la
segunda Basílica más grande del mundo,
después de la San Pedro de Roma. En 1980, el Papa
Juan Pablo II le dio el título de « Basílica
menor ». Convertida en la santa Patrona de Brasil, Nuestra
Señora de Aparecida es, entre otros, el sitio de
peregrinación de los trabajadores que tiene lugar cada
año el 7 de septiembre, día de la Fiesta
Nacional.
Localizada en el Valle de el
Paraíba, al este del Estado de São Paulo, la ciudad
de Aparecida del Norte atrae millones de peregrinos de todas las
partes del país durante todo el año. Pero es
el día 12 de octubre que la ciudad es especialmente
visitada por devotos de Nossa Senhora Aparecida. Solamente ese
día, más de 200 mil romeros van hasta allá
para participar de una de las misas celebradas en la
Catedral-Basílica de Nossa Senhora Aparecida, conocida
como "Basílica Nova", y en la Basílica Nacional de
Aparecida, conocida como "Basílica Vieja". Durante
todo el año la ciudad llega a recibir siete millones de
personas. El turismo y las actividades económicas
del municipio giran alrededor de la religiosidad celebrada
allí, donde existen más de 50 industrias dirigidas
hacia el comercio religioso, movido por la fe. La cultura
también es notable en la ciudad. Durante todo el
día 12 de octubre son realizadas piezas teatrales,
exposiciones y cursos de artesanía. La ciudad y las
iglesias tienen completa infra-estrutura para atender a quien
llega allí. En el Santuario Nacional de Nossa Senhora los
romeros cuentan co ambulatorio médico, bazar, sala de
bautizados, capilla de penitencia, salón para las comidas,
guardería, aparcamiento, exposición, museo, sala de
las promesas y centro de apoyo al romero, donde el comercio
religioso es bastante diversificado. A demás de las
dos iglesias principales, Aparecida do Norte tiene nueve iglesias
más que atienden a la población local. En la
ciudad hay también un parque temático, con juegos,
actividades religiosas y culturales.
Clima
Seco y calido, con temperatura media de 28
°C.
Eventos
Fiesta de Nossa Senhora AparecidaLa
Fiesta de Nossa Senhora Aparecida es realizada entre los
días 3 y 12 de octubre, con una novena festiva en la
Basílica Nova. La fiesta atrae turistas de toda a
región del Valle del Paraíba, de Brasil y
también del mundo. A las 18h del día 12, una
procesión sigue desde la Basílica Vieja y recorre
las calles de la ciudad hasta el Santuario Nacional. En el fin de
la caminata son realizados shows musicales en el Patio de las
Palmeras.
Datos de la ciudad
Aparecida do NorteEstado: São
PauloRegión: SudestePoblación: 35.754
habitantesDDD: (12)DistanciasSão José dos Campos:
81 KmPouso Alegre/MG: 151 KmUbatuba: 163 KmRío de Janeiro:
261 Km
Hospedaje / Restaurantes
Por ser un centro de concentración
muy grande de personas durante todo el año y,
especialmente en los meses en que son conmemorados el día
de la Patona y la Semana Santa, la ciudad de Aparecida tiene
varias opciones de hospedaje para los romeros y visitantes. Los
restaurantes de la ciudad también son bastante
diversificados y ofrecen desde comidas rápidas para el que
va a la ciudad a participar de las festividades santas a platos
más sofisticados.Para saber más sobre los
establecimientos locales,
visita:http://www.cidadeaparecida.com.br/aparecida/enderecos/hoteis.htmhttp://www.brasilviagem.com/hoteis/?CodCid=146http://www.dynaflash.com.br/pousadas/sudeste/aparecida-do-norte.shtml
Como llegar
Por carretera: Saliendo de
São Paulo el recorrido tiene 207km y debe ser hecho por la
BR 116 (carretera Presidente Dutra). Esa carretera pasa por las
ciudades de Itaquaquecetuba, Guararema, São José
dos Campos e Taubaté.
Visitantes estimados anualmente: 8 millones.
9. Santuario del
Padre Pío en San Giovanni Rotondo, Italia
Francesco Forgione nace en Pietrelcina en el año
de 1887, sus padres fueron Grazio María Forgione y
María Giussepa di Nunzio. Fue el cuarto hijo de ocho que
nacieron, de los cuales 3 murieron a temprana edad. Su madre le
puso el nombre Francesco porque era devota de San Francisco de
Asís. Su familia era de clase humilde trabajadora y muy
devota.Desde niño mostró mucha piedad e incluso
actitudes de penitencia. Su infancia se caracterizó por
una salud frágil y enfermiza. Es desde esta edad donde
manifestó un gran deseo por el sacerdocio, nacido por el
encuentro que tiene con un monje capuchino del convento de
Morcone (a 30 km de Pietrelcina) llamado Fray Camillo quien
pasaba por su casa pidiendo limosna.Su padre tiene que emigrar a
América para poder pagar sus estudios, en 1898 a Estados
Unidos y en 1910 a Argentina.Desde su niñez sufre los
llamados encuentros demoníacos que lo
acompañaran a lo largo de su vida. Amigos y vecinos
testificaron que fueron en más de una ocasión las
veces que le vieron pelear con lo que parecía su propia
sombra.
Comienza la vida de
fraile
El 6 de enero de 1903 con 16 años, es aceptado
como novicio en el convento de Morcone. El maestro de novicios
era el padre Tommaso da Monte Sant'Angelo a quien el padre
Pío recordaba como un poco severo pero con un
corazón de oro, muy bueno, comprensivo y lleno de caridad
con los novicios.
La vida en el noviciado era muy dura, llena de ayunos y
mortificaciones que influyeron en el carácter y
espíritu de los novicios los ayudaba a discernir si
tenían verdadera vocación; fue en este
período que las enfermedades que arrastraba desde
niño fueron creciendo y se quedaron con él hasta el
día de su muerte. El maestro de novicios testificó
que fray Pío fue siempre un novicio ejemplar, puntual
en la observancia de la regla y nunca daba motivo para ser
reprendido.
El 22 de enero de 1904 cuando acabó su noviciado
pronunció sus votos temporales.
El 25 de enero de ese mismo año se traslada al
convento de Sant'Elia para continuar con sus estudios. Es en este
convento donde sucede su primera bilocación asistiendo al
nacimiento de Giovanna Rizzani, futura hija espiritual suya,
nacida en Udine, Venecia, lejos de donde físicamente se
encontraba el padre Pío en ese momento.
El 27 de enero de 1907 hace la profesión de sus
votos solemnes. Ese mismo año es trasladado al convento de
Serracapriola, ubicado a quince kilómetros del mar, pero
no le hizo nada bien y su salud decayó. Sus superiores lo
envían de regreso a Pietrelcina para ver si el clima de su
casa le hace bien. En esta época la gente de su pueblo
confía en él pidiéndole consejo y así
Francisco empieza una dirección de almas.
En 1908 regresa al convento pero esta vez a Montefusco.
En noviembre de este año recibe las órdenes menores
(portero, lector, exorcista, acólito) y luego el
subdiaconado. Todas estas épocas son para él de
mucha oración y estudio. Consagrado sacerdote el 10 de
agosto de 1910 en la catedral de Benavento, por motivos de salud
permaneció en su familia hasta 1916. Allí en su
pueblo natal recibe los primeros estigmas. En septiembre del
mismo año fue enviado al convento de San Giovanni Rotondo
y permaneció allí hasta su muerte. Durante la
Primera Guerra Mundial, sirve en el cuerpo médico italiano
(1917-1918).
Convento de San Giovanni
Rotondo
Fachada de la Iglesia de los Capuchinos (a la izq.) y
del Santuario de Nuestra Señora de las Gracias en San
Giovanni Rotondo, Foggia, ciudad turística visitada
principalmente por fieles de este santo.
Hospital Casa Alivio del Sufrimiento ubicado
frente a la capilla del padre Pío.
Sin duda alguna lo que ha hecho más famoso al
Padre Pío es el fenómeno de los estigmas llamados
pasionarios (por ser semejantes a los de Jesucristo en su
Pasión): heridas en manos, pies, costado y hombro,
dolorosas aunque invisibles entre 1911 y 1918, y visibles desde
este último año hasta su muerte. Su sangre
tenía al parecer perfume de flores, aroma asociado a la
santidad. La noticia de que el Padre Pío tenía los
estigmas se extendió rápidamente. Muy pronto miles
de personas acudían a San Giovanni Rotondo para verle,
besarle sus manos, confesarse con él y asistir a sus
misas. Se trata del primer sacerdote estigmatizado.
Después de minuciosas investigaciones, la Santa
Sede quiso intervenir directamente. Envían a investigar a
una gran celebridad en materia de psicología experimental,
el Padre Agustín Gemelli, franciscano, doctor en medicina,
fundador de la Universidad Católica de Milán y gran
amigo del Papa Pío XI. El Padre Gemelli se fue de San
Giovanni con la idea de que los estigmas eran de origen
neurótico y publicó su pensamiento en un
artículo. El Santo Oficio se valió de la
opinión de este gran psicólogo e hizo
público un decreto el cual declaraba no constar la
sobrenaturalidad de los hechos.
En los años siguientes hubo otros tres decretos y
el último fue condenatorio, prohibiendo las visitas al
Padre Pío o mantener alguna relación con él,
incluso epistolar. Como consecuencia, el Padre Pío
pasó 10 años -de 1923 a 1933- aislado completamente
del mundo exterior, entre la paredes de su celda.
A raíz de la Segunda Guerra Mundial, funda los
Grupos de oración del Padre Pío. Los
grupos se multiplicaron por toda Italia y el mundo. A la muerte
del Padre los Grupos eran 726 y contaban con 68.000 miembros, y
en marzo de 1976 pasaban de 1.400 grupos con más de
150.000 miembros.
El 9 de enero de 1940, el Padre Pío reunió
a tres de sus grandes amigos espirituales y les propuso un
proyecto al cual él mismo se refirió como su
obra más grande aquí en la tierra: la
fundación de un hospital que habría de llamarse
Casa Alivio del sufrimiento. El 5 de mayo de 1956 se
inauguró el hospital con la bendición del cardenal
Lercaro y un inspirado discurso del Papa Pío XII. La
finalidad del hospital es curar al enfermo tanto espiritual como
físicamente: la fe y la ciencia, la mística y la
medicina, todas de acuerdo para auxiliar la persona entera del
enfermo: cuerpo y alma.
Desde 1959, periódicos y semanarios empezaron a
publicar reportajes contra la Casa Alivio del
sufrimiento. Algunas oficinas de la Curia Romana condujeron
investigaciones, le quitaron la administración del
hospital y sus grupos de oración fueron dejados en el
abandono. A los fieles se les recomendó no asistir a sus
misas ni confesarse con él. Pero las
características que este hombre tenía, impidieron
que estas recomendaciones fueran cumplidas.
El 20 de septiembre de 1968 el Padre Pío
cumplió 50 años de haber recibido los supuestos
estigmas de Jesús, celebrando una misa multitudinaria.
Alrededor del altar hubo 50 grandes macetas con rosas rojas para
sus 50 años de sangre.
A los dos días muere el Padre Pío, el 22
de septiembre de 1968. Su funeral fue tan multitudinario que se
tuvo que esperar cuatro días para que la multitud de
personas pasara a despedirse. Se calculan más de 100.000
participantes en el entierro.
Tras su muerte San Pio expuesto a
pública veneración en 2008.
Al morir desaparecieron los estigmas que padeció
durante gran parte de su vida a los que se atribuyen, un origen
místico y sobrenatural.
Se le atribuyen numerosas sanaciones y conversiones
concedidas por la intercesión del Padre Pío y otros
milagros han sido reportados al Vaticano.
El Padre Pío fue beatificado el 2 de mayo de 1999
y el 16 de junio del 2002, Juan Pablo II lo canonizó bajo
el nombre de San Pío de Pietrelcina.
Dones del Padre
Pío
Los dones del sacerdote italiano fueron, según
sus creyentes:
Discernimiento extraordinario: capacidad de leer las
conciencias, don que utilizó frecuentemente durante el
ministerio del sacramento de la Penitencia.Profecía: pudo anunciar eventos del futuro,
incluida la llegada al papado de Pablo VI y de Juan Pablo
II.Curación: curas milagrosas por el poder de la
oración.Bilocación: estar en dos lugares al mismo
tiempo.Perfume: la sangre de sus estigmas tenían
fragancia de flores.Lágrimas: comprendía los misterios del
Rosario hasta las lágrimas.Estigmas: recibió los estigmas el 20 de
septiembre de 1918 y los llevó hasta su muerte 50
años después. Los médicos que observaron
los estigmas del Padre Pío no pudieron hacer
cicatrizar sus llagas ni dar explicación de ellas.
Calcularon que perdía una copa de sangre diaria, pero
sus llagas nunca se infectaron.
"Esta mañana la Señorita Amelia Z., ciega
nata, de 27 años, ha venido desde la provincia de Vicenza
y ha recibido la vista. Después de su confesión
ella le ha preguntado al Padre Pío por su vista. El Padre
le ha contestado: "Ten fe y ruega mucho". En el mismo instante la
joven vio al Padre Pío: el rostro, la mano que bendijo,
los medios guantes que escondían los estigmas. La vista
fue rápidamente aumentando, hasta que la joven ya
veía bien de cerca. Le dijeron al Padre Pío acerca
del milagro y él dijo: "Demos gracias a Dios."
Luego la joven le preguntó al padre Pío si
tendría la vista completa y contestó: "poco a poco
vendrá todo."
Pensamientos de Pío de
Pietrelcina
Templo del Padre Pío en San Giovanni
Rotondo.
"Solo soy un humilde fraile que ora…"
"Quédate conmigo, Señor…"
"Reza, espera y no te preocupes. La preocupación
es inútil. Dios es misericordioso y escuchará tu
oración… La oración es la mejor arma que tenemos;
es la llave al corazón de Dios. Debes hablarle a
Jesús, no solo con tus labios sino con tu corazón.
En realidad, en algunas ocasiones debes hablarle sólo con
el corazón…"
"Dulce es la mano de la Iglesia también cuando
golpea, porque es la mano de una madre".
"Haré más desde el Cielo, de lo que puedo
hacer aquí en la Tierra".
Oración
Bienaventurado Padre Pío, testigo de fe y de
amor. Admiramos tu vida como fraile Capuchino, como sacerdote y
como testigo fiel de Cristo. El dolor marcó tu vida y te
llamamos "Un crucificado sin Cruz". El amor te
llevó a preocuparte por los enfermos, a atraer a los
pecadores, a vivir profundamente el misterio de la
Eucaristía y del perdón. Fuiste un
poderoso intercesor ante Dios en tu vida, y sigues ahora en el
cielo haciendo bien e intercediendo por nosotros.
Queremos contar con tu ayuda. Ruega por nosotros. Lo
pedimos por Jesucristo, nuestro Señor.
Amén.
10. Catedral del
Colonia, Alemania
La catedral de Colonia está
considerada como una obra maestra de la arquitectura
gótica mundial, aunque buena parte de sus estructura fuese
terminada en tiempos relativamente modernos.
La magnífica obra se inició en 1248 y no
se acabó hasta 1880, cuando sus altísimas torres
pasaron a ser las más elevadas del mundo, con 157 metros
de altura. Está en la lista del Patrimonio de la Humanidad
de la UNESCO desde 1996.
A lo largo de siete siglos, los distintos arquitectos
llevaron a cabo una construcción de increíble
belleza y verticalidad, manteniendo una absoluta fidelidad al
espíritu original del inmenso proyecto
constructivo.
La UNESCO valoró el hecho de que el monumento
fuese ejemplo del genio creador del hombre, y resultase una
construcción que necesitó más de seis siglos
de afanes, testimonio de la fuerza y la persistencia de la fe
cristiana en Europa, desde la Edad Media a la modernidad. En el
año 2004, la catedral de Colonia pasó a la Lista
del Patrimonio Mundial en Peligro de la UNESCO, debido a la
construcción de varios edificios de gran tamaño en
la orilla del Rin opuesta al lugar en el que se encuentra la
catedral. El Comité de la UNESCO manifestó sus
reticencias respecto a la integridad del paisaje urbano,
reticencias que se levantaron en el 2006, cuando la catedral
salió de la lista de sitios en peligro. Este edificio, el
más visitado de Alemania, se ubica en el casco viejo de la
ciudad de Colonia, a la orilla del Rin y fue prácticamente
lo único que quedó en pie de esta ciudad tras los
bombardeos de la II Guerra Mundial, aunque sufrió
daños. El edificio es inmenso, con 145 metros de largo, 86
de ancho y 157 metros de altitud en sus torres. Con cinco naves,
la catedral sigue unos modelos constructivos de neta
inspiración francesa, especialmente el modelo de Amiens.
Uno de sus mayores atractivos es la presencia de un lujoso
sarcófago en el que es tradición que reposan los
cuerpos de los Reyes Magos, hecho que hizo de Colonia una de las
grandes ciudades de peregrinación durante tiempos
medievales.
Historia
Construcción e
inauguración
Excavaciones en el subsuelo de este
edificio han revelado los cimientos de construcciones romanas y
carolingias. La construcción de la actual Catedral
empezó en 1248, pero no fue terminada hasta 1880. Hacia
1510 se interrumpió la construcción por problemas
económicos y por falta de interés. En 1560, el
Cabildo de la Catedral dejó de aportar fondos de forma
definitiva. A partir de entonces, durante siglos se estuvo
utilizando como templo la parte ya terminada.
La finalización de la Catedral fue
fuertemente apoyada en el siglo XIX por el Emperador
alemán, que reconocía en el gótico una
herencia germánica. A la vez, hacía construir junto
a la Catedral la impresionante estación de tren,
símbolo de la fusión del pasado y el futuro en la
nueva Alemania. La historia, en detalle, es la siguiente. A
comienzos del siglo XIX, los románticos alemanes,
entusiasmados por la Edad Media, llamaron la atención
sobre el estado en que se encontraba la Catedral, inconclusa.
Personalidades como Joseph Görres y Sulpiz Boisserée
impulsaron la terminación, de forma que consiguieron que
el rey Federico Guillermo IV de Prusia destinara fondos a este
proyecto. El 4 de septiembre de 1842 se puso la primera piedra
para la renovación de la construcción, participando
el propio rey y el coadjutor y futuro arzobispo de Colonia
Johannes von Geissel. Poco antes se había fundado el
"Zentral-Dombau-Verein zu Köln" (Asociación para la
construcción de la Catedral de Colonia) con el objetivo de
conseguir fondos.
Finalmente, la inauguración de la
Catedral el 15 de octubre de 1880 no presentó la misma
imagen de armonía, pues coincidió con el momento
álgido del "Kulturkampf", el desencuentro entre el Estado
prusiano y la Iglesia católica en Alemania, por lo que en
el momento de la inauguración el Arzobispo de Colonia,
Paulus Melchers, se encontraba en el exilio. Por eso, el Cabildo
de la Catedral se negó a que se celebrara una Misa de
inauguración con presencia del Emperador Guillermo I y
sólo permitió un solemne Te Deum.
De la II Guerra Mundial a la
actualidad
En los bombardeos efectuados por los
aliados durante la Segunda Guerra Mundial la catedral
sufrió graves destrozos, aunque su estructura se mantuvo
intacta: se dañó la base de la torre izquierda (que
permaneció muchas décadas sin restaurar, siendo
visible la estructura de ladrillo que se colocó
inmediatamente después del daño) y, sobre todo, se
destruyeron (por las vibraciones) muchos vitrales; otros pudieron
ser retirados a tiempo. La única bomba que le
afectó directamente fue la que causó los
daños en la torre. La catedral contaba con un sistema de
iluminación que advertía a los pilotos de los
bombarderos. Pese a los destrozos, la estructura continuó
dominando la silueta de la ciudad en ruinas. Son memorables las
imágenes de la procesión del Corpus en 1946, por
entre la ciudad en ruinas, hacia la Catedral.
Desde hace muchos años, la catedral
está sometida a un proceso continuo de reparación,
pues la contaminación atmosférica y las palomas
causan daños en la piedra. La catedral se construyó
con tres tipos de piedra diferente; uno de ellos es bastante
sensible a estas influencias. Otro de los tipos de piedra
ennegrece considerablemente con el paso del tiempo.
Características
Es la mayor catedral de Alemania y la
segunda catedral gótica por dimensiones del mundo (la
más grande es la de Sevilla). Cuenta con la campana
balanceante más grande del mundo ("Der dicke Pitter", en
el dialecto de Colonia: "Pedro el gordo", que suena sólo
en ocasiones muy especiales). Posee una plataforma, desde donde
se tiene, a 95 metros de altura, una excelente vista de la ciudad
y del paisaje de los alrededores.
En su interior se encuentra el relicario de
los Tres Reyes Magos.
Visitantes estimados anualmente: 6 millones
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