La trascendencia humana y la sociedad perfecta (página 2)

Cristo: Príncipe de la Paz: [Mateo X, 34]

POBLEMATICA: La crítica a las utopías ensayadas tiene por objeto señalar las desviaciones, que han impedido alcanzar la sociedad perfecta que los teóricos y los místicos plantearon, a fin de establecer los cursos de acción a seguir para corregir las desviaciones y disolver los obstáculos generando voluntades revolucionarias inquebrantables ansiosas del cambio. El pensamiento crítico es un proceso de pensamiento metódico enmarcado científicamente, estructurado con hechos, criterios, principios y procedimientos universalmente aceptados. Que aplicados al análisis de problemáticas y controversias, generan conclusiones ciertas que permiten dictaminar correctamente un asunto y prescribir acciones correctivas. Convirtiendo la crítica en un manifiesto que convoca a la lucha generacional y un plan de acción revolucionaria, para corregir sin dilación los errores o desviaciones encontrados. Este proceso nos lleva a enmarcar científicamente la crítica a la utopía cristiana, en el fenómeno espiritual de trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas y metas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología, psicoterapia, logoterápia, desarrollo humano, etc.); a fin de hacer objetivos tanto como . Desviación condenada por Cristo, señalando como reos de pena eterna a los seguidores de la doctrina (supremaciíta) y conducta (criminal y genocida serial) de Israel (Mateo XXIII, 1 al 35). Sin embargo Su Excelencia Juan Pablo II, en los festejos del décimo año de su pontificado opinó "que los judíos son nuestros hermanos mayores en la fe", contradiciendo la sentencia culposa dictada por Cristo. Lo cual nos lleva indagar a la luz de los hechos bíblicos las causales que motivaron la sentencia culposa. E indagar a la luz de los hechos históricos del devenir de Israel entre los pueblos cristianos, "si o no" hubo un cambio en la doctrina o la conducta de Israel, como elemento de juicio que confirme o abrogue el Ad quen recurrido por Juan Pablo II.

La severidad de la pena dictada por Cristo para los seguidores de la doctrina y el ejemplo de Israel, hace objetiva la necesidad urgente de rectificar el rumbo del cristianismo, abandonando la ecumene Abraham-ica y retomando el ecumenismo; por consiguiente iniciamos la litis señalando que las raíces y valores del helenismo cristiano y la democracia se fincan en > Y las raíces y valores del judeo cristianismo se fincan en Es decir que, el helenismo cristiano > Y el judeo cristianismo . Es por ello, que los pueblos gentiles greco romanos seguimos a Cristo por su trascendencia, y no por el Libro de Israel o por ser judío, sino a pesar del Libro y ser judío; lo cual incrementó la tensiones que en Era Común existían en las asambleas, entre los a medida que en las asambleas de las provincias greco romanas aumentaban los gentiles cristianos. Trasformándose en tensiones entre en el seno de la Iglesia, y tensiones entre "el judaísmo –VS- el cristianismo" en el seno de las naciones y la sociedad. Tensiones que son la causa de los conflictos que se han dado en el seno de la Iglesia, la sociedad y el Estado, desde la Era común hasta nuestros días, a causa de: "la cuestión judía"; es decir, del devenir histórico de Israel entre las naciones cristianas, generatriz de los hechos que se ofrecen como prueba de los agravios reclamados en esta litis como un acto de concientización de la mayor amenaza oculta que asecha al cristianismo desde la caída del Imperio romano hasta nuestros días.

Inmersa en esta problemática la Iglesia primitiva nació entre las tensiones que se dieron entre los príncipes de la sinagoga encargados de vigilar el cumplimiento de la Ley de Israel y de sancionar a los infractores. Y los primeros seguidores de Cristo, que fueron perseguidos por blasfemos y condenados a la muerte súbita por lapidación. Los judíos cristianos basaban su defensa en una nueva interpretación bíblica que derogaba la vieja alianza del Sinaí, sustentando que inicialmente el pueblo hebreo fue escogido por Dios como pueblo sacerdotal, pero su misión perduró hasta la venida del Mesías. Interpretación opuesta el mesianismo judío, cuyo Mesías esperado impondrá el gobierno mundial judío a todas las naciones cuando se cumpla la profecía. Mesianismos antagónicos e irreconciliables, trenzados en una lucha a muerte, que resume el conflicto entre "la fe-VS- la razón"; es decir de la lucha entre "la religión fantástica judeo cristiana y la religión científica o helenismo cristiano". Conflicto que ha definido la doctrina de la Iglesia desde la Era común hasta nuestros días, cuyo desarrollo racional ha sido impedido por los esbirros de la Sinagoga al estar atado al Libro oscurantista de Israel (Antiguo Testamento). Moldeado los rasgos psicológicos de los pueblos cristianos con una moral de esclavos obligados a dejar el camino ecuménico señalado por Cristo, y seguir la ecumene Abraham-ica guiados por San Pablo. Apostasía que ha sido la causa de la incongruencia estructural del pensamiento judeo cristiano, que se refleja en las estructuras sociales e impide alcanzar la sociedad perfecta. Haciendo patente la necesidad urgente de aportar nuevos elementos de juicio para poder destrabar el conflicto ideológico en el que nos encontramos desde hace dos milenios. Tomando en cuenta tanto los hechos históricos como los acontecimientos actuales en relación a la cuestión judía y al profetismo judío. Ya que, si en el devenir de Israel entre las naciones cristianas, no han cambiado las causales de la sentencia, el diferendo pontificio es una apostasía mayor que abroga sutilmente la sentencia culposa dictada por Cristo, a fin de terminar de judaizar el cristianismo. Lo cual nos lleva a revisar jurídicamente el diferendo pontificio aportando los elementos de juicio necesarios y suficientes, a fin de resolver la controversia entre "la fe -VS- la razón", que desde hace dos milenios mantiene perpleja a la humanidad en espera de una resolución. Desglosando la litis en dos secciones para tratar por separado el aspecto religioso y el aspecto secular, a fin de visualizar si ha habido un cambio en la doctrina y/o conducta de Israel que confirme o abrogue la sentencia culposa. La primera sección aborda la doctrina y la teoría de la trascendencia humana, a fin de hacer objetivas las causas de la condena a la doctrina judía. La segunda sección aborda el complot contra el Estado, la Iglesia y la sociedad, a fin de hacer objetiva la conducta de Israel en su devenir entre las naciones cristianas, con objeto confirmar si o no ha habido un cambio en las causales por las que sus seguidores fueron señalados como reos merecedores de pena eterna que abroguen o confirmen el laudo recurrido.

Objetivos de los preámbulos y los considerándoos de la presente litis

El preámbulo y los considerándoos tienen una función prolegomenal, a fin de instruir a un breve juicio sumario del judeo cristianismo en sus aspecto religioso y secular, antes de dictar la sentencia definitiva o dictamen objeto de la crítica a la utopía cristiana, siguiendo una secuencia lógica encaminada a resolver la controversia entre "la fe y la razón" que mantiene perplejos a los cristianos desde hace dos milenios en espera de una resolución definitiva. Es por ello, que para ahondar seguramente en el aspecto religioso de la litis, aportamos un criterio de verdad a fin de deslindar objetivamente el camino ecuménico enmarcado en el fenómeno espiritual de la trasformación humana, objeto de la educación laica y religiosa, para diferenciar objetivamente 묯s universalismos que demarcan el camino ecuménico묠뤥 los convencionalismos de lo que es sagrado para Israel묠para poder visualizar las causas por las que no hemos podido alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta, al dejar de seguir el camino ecuménico señalado por Cristo por desviarnos hacia la ecumene Abraham-ica. De lo que se trata es de utilizar un criterio de verdad con validez universal que nos aporte los elementos de juicio necesarios para encontrar la verdad a la hora de criticar el judeo cristianismo, diferenciando 묯 que es del mundo del espíritu, como lo es la fenomenología del encuentro de Dios o experiencia mística, el fenómeno de la trasformación humana, los estados alterados de la mente, etc; las explicaciones de la fenomenología y sus aplicaciones terapéuticas려e렬o que es de este mundo, como lo es el discurso de los profetas de Israel, cuyo eje de reflexión es el de la existencia del devenir de Israel entre las naciones y la obligación del pueblo judío hacer de Israel la principal de la naciones sin escrúpulo alguno, enmarcado en ideología supremaciíta judía que nutre los planes secretos de dominio mundial elaborados por las organizaciones judías a lo largo de la historia a fin de hacerlos realidad뮠

Aunque en algunas ocasiones la verdad está mas allá de las ideas prevalecientes en el momento o paradigma de la ciencia y la tecnología disponible, dando lugar a paradojas o enigmas que nos mantienen perplejos en espera de una resolución. En nuestra litis el paradigma helénico de la filosofía clásica pudo haber explicado científicamente a Cristo y su doctrina desde hace dos milenios, aún antes de la Era común en la Iglesia primitiva, pero los Príncipes de la Sinagoga se opusieron al uso de la razón en cuestiones sagradas, convirtiendo el cuestionamiento del Areópago formulado a San Pablo por los helénicos cuando fue a evangelizarlos , en una paradoja que ha mantenido perpleja a la humanidad cristiana en espera de su resolución. Desde entonces, debido al progreso de las ciencias humanas, las ideas prevalecientes que se han dado en todas y cada una de las generaciones pasadas, igualmente hubieran resuelto el paradigma religioso; pero a pesar de ello, la verdad no se ha alcanzado debido a que hay fortísimos intereses que no solo impiden la libertad de pensamiento, de expresión, de diferir y criticar el profetismo judío, interponiendo todo tipo de recursos coercitivos a fin de mantener amordazados a los creyentes y así poder manipularlos; ya que las ideas prevalecientes sobre la trascendencia humana y la sociedad perfecta expuestas por Aristóteles en su "Tratado Metafísico Acerca del Alma" al abordar el problema del alma truncada, desde un principio pudieron explicar científicamente a Cristo y su doctrina. Y su tratado sobre "La Política", aunado a "La república" de Platón, fincaron las bases de la democracia. Platón en su obra La República fincó la posibilidad de alcanzar la sociedad perfecta en el cumplimiento de nuestras propias responsabilidades individuales, la familia, la sociedad, el Estado y la preservación del medio ambiente, practicando las virtudes del altruismo, la pluralidad, la solidaridad, la tolerancia y el activismo social luchando por la justicia social y el perfeccionamiento de la democracia. Es pues de vital importancia señalar y demostrar __tanto los errores y desviaciones en que hemos incurrido al ensayar la utopía cristiana__ como los formidables intereses, obstáculos y recursos coercitivos que se oponen al cambio de ideas impidiendo toda crítica. No solo porque nos impiden realizarnos avanzando hacia la trascendencia humana, sino porque las incongruencias alojadas en la estructura del pensamiento existencial se proyectan en las estructuras sociales e impiden alcanzar la sociedad perfecta. Lo cual nos lleva a revisar que tan actuales y sólidos son los cimientos de nuestra fe, para poder corregir las incongruencias estructurales que hayamos encontrado en la doctrina milenaria de la Iglesia, porque nos mantienen anclados en el judeo cristianismo sin ser judíos, al impedirnos criticar el profetismo judío, a causa de lo cual, la Iglesia Conciliar fruto de la lucha intestina entre conservadores y modernistas solo ha servido para judaizar el catolicismo.

Como se trata de un grave asunto de lesa humanidad, es pertinente hacer
uso del principio de eficacia que condiciona la relación entre el fin
y los medios exigiendo equilibrar la ecuación legal contraponiendo medios
de prueba equiparables en relevancia a lo que se desea demostrar. Y por ello,
en esta litis nos guiamos por las opiniones de Su Excelencia Juan Pablo II°,
fe-datadas por escrito en el documento pontificio "Cruzando el Umbral de
la Esperanza", en la entrevista realizada ante los medios, solicitada por
el periodista Messori, en donde al responder la pregunta "sobre que
tan actuales son los cimientos de nuestra fe", nuestro Pontífice
opina sobre las otras religiones: 1° señalando la existencia de universales
(semillas de verdad) que trazan sobre el fondo de las religiones un camino común
por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. Y opinando:
2° que la iluminación de Buda esta muy por debajo de la de San Juan
de la Cruz; 3° que el Libro Sagrado del Islam (El Corán) es una copia
simplista del Antiguo Testamento, y 4° que los judíos son nuestros
hermanos mayores en la fe. Ya que estas opiniones expresadas por la mayor autoridad
moral de la Iglesia, tienen la relevancia necesaria para equilibrar la ecuación
de la litis. __Al permitirnos utilizar sus respetables opiniones para señalar:
1) el acierto de Su Excelencia al señalar la existencia de semillas de
verdad en todas las religiones que trazan sobre el fondo un camino común
por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. 2) las implicaciones
del error de opinión sobre otras religiones en que incurrió el
Papa Juan Pablo II. 3) la apostasía en que incurrió Su Excelencia
al opinar falazmente que los judíos son nuestros hermanos mayores en
la fe, contradiciendo la sentencia culposa dictada por Cristo contra los seguidores
de la doctrina y ejemplo de Israel, y abrogando sutilmente los textos bíblicos
y cánones anti judíos__ Y 4) probar que Su Excelencia Juan Pablo
II esta equivocado en sus respetables opiniones sobre las otras religiones,
debido a que Su Excelencia, al transitar por la Ecumene Abraham-ica demarcada
por los convencionalismos sagrados de Israel, no alcanza a visualizar los universalismos
que demarcan el camino ecuménico señalado por Cristo; y por ello,
opina erróneamente que los judíos son nuestros hermanos mayores
en la fe, al tomar los convencionalismos de lo que solo es sagrado para Israel,
como valores universales; prueba de la hermandad judeo cristiana; la cual solo
es cierta para los judíos cristianos que transitan por la ecumene Abraham-ica,
pero no para los cristianos que no somos judíos sino gentiles greco romanos;
lo cual resalta la importancia de la unión inseparable entre la fe y
la razón, para hacer un juicio justo de nuestras creencias a fin de disolver
las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad, enseñada
parabolicamente por Cristo al ciego de nacimiento (Jn IX, 39). Existen diversos
procedimientos que nos permiten abordar la litis desde un punto de vista multidisciplinario:

Procedimientos utilizados al abordar la crítica al profetismo judío

• Enmarcando la disertación científica en el fenómeno de la trasformación humana abordado por la doctrina y la teoría de la trascendencia humana: conceptualizada por la sabiduría védica, instruida por Buda e ilustrada por Cristo, y sus jornadas descritas metafóricamente por los poetas místicos del Islam; la cual concuerda con los planteamientos de la filosofía clásica y moderna, y las conclusiones comparables de la ciencia: (psicología, psicoanálisis, psicoterapia, etc.), congruencia que da certidumbre a nuestros juicios de valor sobre los universalismos integrantes de la triada preteológica {1) la fenomenología, sintomatología o descripción neutra. 2) la explicación racional o fantástica. 3) su aplicación práctica o prescripción terapéutica} que demarcan el camino ecuménico por el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual.

• Enmarcando la disertación filosófica en: "el deslinde objetivo del camino ecuménico demarcado por los universalismos, identidades o semillas de verdad integrantes de la triada preteológica que trazan sobre el fondo de las religiones un camino común. Utilizando los principios universales del saber filosófico (Vg. los principios lógicos) y espiritual (Vg. los principios herméticos) como tabla raza, a fin de hacer objetivo el desvió del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica demarcada por los convencionalismos de lo que es sagrado para de Israel" (su territorio, su pueblo, sus ancestros, Jerusalén, el templo, y el libro de Israel), conducidos por San Pablo para que los hijos de Israel seguidores de Cristo siguieran siendo Israel, y los gentiles cristianos ayudaran a Israel a llegar a ser la principal de las naciones: Es por ello, que para perpetuar el error, San Pablo separó la fe de la razón: (1ª Corintios I, 17 al 27), e indujo el error fundamental (2ª Timoteo 16, 17) que nos lleva a conclusiones falsas que nos confunden, conflictuan, enajenan y deshumanizan, polarizando la sociedad en explotadores y oprimidos. Convirtiendo en paradoja el cuestionamiento sobre la relación entre la fe y la razón planteado por los helénicos a San Pablo en el Areópago, lo cual ha mantenido perpleja a la humanidad en espera de una respuesta satisfactoria.

• Enmarcando la disertación jurídica en la revisión del diferendo pontificio {opuesto a la sentencia dictada por Cristo [Mateo XXIII, 1 al 35] en su crítica a la utopía judía señalando como reos de castigo eterno a los seguidores de la doctrina (el ethos) y la conducta (el pathos) de Israel -VS- la honorable opinión de Su Excelencia Juan Pablo II señalando a Israel como hermano mayor en la fe} a la luz de los hechos bíblicos e históricos; para demostrar que sigue vigente el ad quem recurrido y el diferendo es una apostasía mayor tendente a judaizar el cristianismo

• Dejando al descubierto las implicaciones educativas, judiciales, morales y religiosas del latrocinio de tracto continúo en que incurren las iglesias y organizaciones religiosas fideístas al encubrir tendenciosamente el error fundamental __que nos aparta del camino ecuménico señalado por Cristo, al desviarnos hacia la ecuméne abraham-ica sin ser judíos; lo cual es causa de la ausencia generalizada de verdaderos valores de nuestra sociedad, a causa de los falsos valores del Antiguo Testamento, que convierte el judeo cristianismo en religión chatarra. Potentísima incubadora de generaciones de estultos en gran escala__ así como el interés jurídico y competencia del Estado para conocer y juzgar este relevante asunto, en razón del severo daño moral causado a la sociedad.

• Convocando el emplazamiento a juicio de las Iglesias y organizaciones religiosas tendenciosas, a efecto de corregir el error fundamental, En primera instancia ante el tribunal de la razón, en segunda instancia ante el tribunal de la ley. Y en tercera instancia en el estrado revolucionario de la justa indignación pública expulsando de las Iglesias a los sacerdotes y pastores fideístas renuentes a corregir el error fundamental; tal como lo hizo Cristo cuando expulsó del templo a los mercaderes de la fe.

Ofrecimiento de pruebas

Primero: A efecto de aportar los elementos de juicio que sustancien el aspecto religioso de la litis, ofrecemos como pruebas documentales e históricas:

1° de Cristo: a) la relación inseparable entre la fe y razón revelada al ciego de nacimiento aplicando el raciocinio, a fin de hacer un juicio justo para disolver las falsas certezas de la fe que nos hacen ciegos a la verdad (Jn IX, 39), para comprobar la apostasía que San Pablo cometió al separar la fe de la razón para evitar que se helenizara el cristianismo y se mantuviera sujeto al judaísmo y a la Sinagoga. b) la sentencia culposa dictada por Cristo en su diatriba contra el puritanismo hipócrita de los sacerdotes y escribas de la Sinagoga [Mateo XXIII, 1 al 35], señalando como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina (ethos supremaciíta) y la conducta (pathos criminal y genocida serial) judía, a causa las pesadas cargas que imponían a los fieles con pretexto del culto y el despojo, sometimiento y genocidio de los siete pueblos cananeos, causal de la sentencia culposa.

2° de San Pablo: a) el cuestionamiento del Areópago cuando los helénicos cuestionaron a San Pablo sobre la relación entre la fe y la razón, y San Pablo se salió por la tangente aduciendo que el Dios de Israel era el dios desconocido del panteón helénico. b) las Epístolas de San Pablo (1ª Corintios I, 17 al 27), separando la fe de la razón, a fin de impedir que se criticara el profetismo judío y se helenizara el cristianismo.

3° de Juan Pablo II°, la acertada opinión de Su Excelencia: a) señalando la existencia de universales que trazan sobre el fondo de todas las religiones un camino común sobre el que transita la humanidad hacia su desarrollo espiritual. b) el error de opinión de Su Excelencia sobre las oreas religiones; lo cual nos lleva a hacer el deslinde objetivo del camino ecuménico, a fin de visualizar el camino ecuménico y la desviación del Cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica. c) la apostasía sutil que cometió Su Excelencia al señalar a los judíos como nuestros hermanos mayores en la fe, difiriendo de la sentencia culposa dictada por Cristo arriba expuesta. Diferendo cuya revisión jurídica a la luz de los hechos bíblicos e históricos de la conducta de Israel entre las naciones constituye el eje toral de la litis.

4° de la Biblia: a) el mandamiento de odio contra los gentiles y sus instituciones proclamado por el patriarca Moisés en las segundas tablas de la Ley. b) Las Leyes de la guerra dictadas por el patriarca Moisés en el Deuteronomio causal de los genocidios bíblicos de los siete pueblos cananeos que fundamentan la sentencia culposa dictada por Cristo.

5° del Talmud: las sentencias talmúdicas fruto de las reinterpretaciones cotidianas de las directrices de la Torah en el devenir de Israel entre las naciones que promueven el odio y la guerra santa encubierta contra los gentiles y sus instituciones que dieron origen a) las directivas judeo masónicas que promovieron las luchas revolucionarias que derrocaron a los reyes cristianos desde los tiempos bíblicos hasta el presente. b) las premisas del gobierno mundial judío.

6° de la doctrina de la Iglesia: a) los Cánones fruto de los Concilios que se proclamaron en defensa de fe, la Iglesia, los Estados y los pueblos cristianos, ante el perpetuo complot judío para infiltrarlos y someterlos encubiertamente sin escrúpulo alguno.

7° El perpetuo complot del judaísmo contra la Iglesia origen de los Cánones anti semitas que surgieron de los Concilios a fin de defender el cristianismo de los ataques judíos desde la Era común hasta el Concilio Vaticano II, que confirman la sentencia culposa y contradicen el diferendo pontificio.

8° La oposición radical e intransigente de los esbirros de la Sinagoga desde la Iglesia primitiva hasta el presente, a fin de evitar que se helenizara el cristianismo y se estructurara la fe conforme a la razón, para evitar que se criticara el profetismo judío, y mantener el judeo cristianismo sujeto a la Sinagoga.

9° El actual intento de la sinagoga por abrogar el cristianismo sustituyéndolo por la moral noeaqida.

Segundo: Para ahondar objetivamente en el aspecto secular de la litis, y sustanciar la revisión jurídica del diferendo pontificio:

10° Aportamos la relación histórica de la conducta de Israel entre las naciones cristianas y musulmanas, para comprobar objetivamente que Israel en su devenir entre las naciones cristianas, ha seguido fielmente la doctrina supremaciíta y la conducta criminal y genocida serial bíblicas, causal de la sentencia culposa; como evidencia irrefutable de no ha habido un cambio en la doctrina y conducta de Israel entre las naciones cristianas y musulmanas, que abrogue la sentencia culposa; luego entonces el diferendo pontificio es una apostasía de Juan Pablo II°, que tiene por objeto terminar de judaizar el cristianismo detenido en la Reforma Luterana.

11° Y abordamos el nacimiento del helenismo cristiano para probar que si después de dos milenios de seguir el judeo cristianismo no hemos realizado los fines de la educación paideía griega (la trascendencia humana y la sociedad perfecta), se debe a que:1) Hemos ignorado la advertencia socrática de fijarnos muy bien al escoger el maestro o guía con quien llegar a ser, si queremos llegar ser.

2) Hemos ignorado la advertencia que hiciera Cristo a sus seguidores de cuidarse del fermento perverso de los fariseos (el supremacismo judío) y el principio de objetividad indicando: "por sus frutos se conoce al árbol".

3) Hemos ignorado la sentencia de Cristo señalando como reos de pena eterna a los seguidores del ethos (ideología supremaciíta), y el pathos (criminal y genocida) del judaísmo.

4) Hemos ignorado la evidencia de los genocidios bíblicos de los pueblos oriundos del Sinaí, que fueron la causa por la que Cristo condenó al judaísmo.

5) Hemos ignorado la perpetua intromisión de la Sinagoga en los asuntos y la doctrina de la Iglesia desde la Era común hasta la actualidad.

6) Hemos ignorado las conspiraciones y revoluciones de los judíos contra los reinos cristianos. Y como es difícil separar por completo el aspecto religioso del aspecto secular de la litis, mencionaremos que: 7) Hemos ignorado el saqueo, sometimiento y holocausto del pueblo ruso, a manos de los judíos bolcheviques.

8) Hemos ignorado el despojo territorial, saqueo y sometimiento del Imperio del Káiser Alemán y del Imperio Austro Húngaro, en la PGM conspirada por el judaísmo internacional.

9) Hemos ignorado el despojo territorial, saqueo, sometimiento y holocausto del pueblo alemán en la SGM promovida por el judaísmo internacional ante el intento nacional socialista alemán de pretender liberar su patria del sometimiento judío:

10) Hemos ignorado el saqueo y sometimiento de los pueblos del Este de Europa a manos de los gobiernos judeo bolcheviques de la URSS.

11) Hemos ignorado el despojo y genocidio de los pueblos egipcio, jordano, iraki, iraní, libanés, palestino y sirio, perpetrados alevosa, constante e impunemente por Israel.

12) Hemos ignorado el saqueo y sometimiento del pueblo Norteamericano perpetrado por el Lobby judío coadyuvados por los traidores colaboracionistas infiltrados en los tres poderes de la Unión que compran poder cabildeando ayuda para Israel.

La resolución de la controversia entre "la fe –VS- la razón", utiliza las respuestas que la ciencias han dado a los planteamientos existenciales de la filosofía clásica y moderna, y las compara con las dadas por el misticismo universal y las grandes religiones, para desde un punto de vista genérico dictaminar la bondad o el perjuicio de las creencias y las prácticas religiosas, señalando el mal y el bien que hay en ellas por las transformaciones que provocan en los creyentes y la sociedad. La revisión y eliminación de las incongruencias estructurales del pensamiento que norman nuestra forma de ser y nuestras relaciones fundamentales, también nos lleva a revisar las incongruencias que se dan en la democracia representativa (partidocracia) para perfeccionarla, reformando el Estado y sus instituciones, a fin de alcanzar la sociedad perfecta. Enfocando la problemática desde diferentes puntos de vista. Por ello, es vital despertar a los jóvenes de la enajenación inducida por las escuelas bíblicas fideístas, para que los jóvenes tomen las riendas de esta lucha protestando en las calles contra las incongruencias y las injusticias sociales, los feudos constitucionales, los latrocinios de lesa patria y lesa humanidad, los nichos tecnológicos, los monopolios, los paraísos bancarios, bursátiles y fiscales, etc., y luchando contra la corrupción, la impunidad y la opresión de imperios y potentados, de los presta nombres y de los lideres populistas. Generando una dinámica dialéctica entre las estructuras del pensamiento y las estructuras sociales, de modo que sean congruentes las ideas y los hechos que van perfeccionando la democracia y sus instituciones; ya que las instituciones vigentes, aun la Iglesia y el Estado, nunca son perfectas sino perfectibles, y como al paso del tiempo tienden a ser anacrónicas, en consecuencia las acciones políticas que intentan cambiar al mundo se dirigen inevitablemente a la adecuación, modernización, profesionalización o perfeccionamiento de las instituciones y organismos nacionales e internacionales, sin tomar el poder: (John Holloway: Cambiar al mundo sin tomar el poder); lo cual se traduce en el plano nacional en quitar el monopolio del poder a los partidos políticos a fin de que lo ejerzan los organismos intermedios, y en el plano internacional en quitar a las potencias mundiales el poder de vetar las resoluciones del Consejo General la ONU; ya que en este mundo globalizado no hay acciones aisladas o locales del gobierno mundial de los imperios trasnacionales en su lucha por el dominio mundial de individuos, pueblos y naciones; sino que son acciones científicas totalitarias concertadas por un mando único y en consecuencia las agresiones aisladas deben de ser combatidas conjuntamente por todos los individuos, pueblos y naciones oprimidos por los imperios y potentados hasta que todos los ciudadanos del mundo globalizado seamos iguales, donde haya educación, trabajo, salud y sustento para todos, y la paz y la justicia reine sobre todos los confines de la tierra.

Hechos

PRIMERA SECCIÓN: HUMANISMO SECULAR CRISTIANO

Primer considerando: "Helenismo cristiano" -VS- "Judeo cristianismo"

En la Era común, Alejandría seguía siendo el faro de la ciencia, la cultura y la filosofía griega que iluminaba al mundo antiguo, cuando las éticas de Platón y Aristóteles tenían su desarrollo natural en la polis griegas, y la educación propiciaba el interés por las artes, la filosofía y las ciencias; y era obligación de los ciudadanos participar en los asuntos públicos que se ventilaban en los tribunales; y obligación de los padres proporcionar una educación esmerada a sus hijos, de no hacerlo, los padres y sus hijos eran condenados a penas severas que incluían el destierro y confiscación de sus bienes. Su acervo cultural, constituía, incluso antes de Bizancio, un foco de sabiduría que tendería a teorizar la doctrina cristiana, helenizándola. En ese entorno el cristianismo se inició como un movimiento laico. Los sabios alejandrinos fueron los primeros gentiles helénicos en seguir a Cristo __La Epístola apócrifa de los Hechos de Felipe, expone al cristianismo como continuación de la educación en los valores de la paideía griega, que persigue alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta, promovida por los sabios alejandrinos avocados a comprobar la veracidad de la teoría Aristotélica formulada al abordar el problema del alma truncada, sosteniendo que el hombre puede trascender a sus propias imperfecciones si practica metódicamente las virtudes opuestas a sus defectos hasta alcanzar el perfil de humanidad perfecta necesario para alcanzar la sociedad perfecta o supra humanidad__ Cuando se enteraron de la trascendencia humana patente en Cristo por unos griegos que lo entrevistaron (Jn XII, 20 al 24) Posteriormente enviaron al medico Lucas a dar testimonio escrito de los portentos, vida, ejemplo y enseñanza de Cristo, a fin de fe-datar en la persona de Cristo, que es cierta la teoría de la trascendencia humana y las potencialidades espirituales inherentes a ese estadío.

A partir de entonces, los pueblos helénicos tomando a Cristo como ejemplo de lo que es la trascendencia humana, lo siguieron no como Dios, sino como hombre, a fin de alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta; por ello lucharon por helenizar el cristianismo estructurando la fe conforme a la razón. Lo cual propició el choque entre culturas ante los esfuerzos del rabinato de Jerusalén para mantener la fidelidad a la Ley, libre de las contaminaciones paganas, y la oposición radical e intransigente de los príncipes de la sinagoga al uso de la razón en cuestiones sagradas tendente a evitar que se helenizara el cristianismo para mantenerlo sujeto a la Sinagoga. Contradiciendo la enseñanza sobre el uso de la razón en cuestiones de fe que Cristo había revelado metafóricamente al ciego de nacimiento (Jn IX, 39), utilizando el raciocinio para hacer un juicio justo de nuestras creencias a fin de encontrar la verdad que nos liberara de las falsas certezas de la fe que nos mantienen ciegos__ Provocando en los pueblos cristianos la estulticia generalizada y la entronización del oscurantismo, al olvidar las raíces helenistas de nuestra cultura; lo cual ha convertido las Iglesias en sinagogas, los sacerdotes en rabinos, los cristianos en siervos del gobierno mundial judío, y el judeo cristianismo en religión chatarra. Y la teorización del cristianismo, nunca se llevo a feliz término, porque los esbirros de la Sinagoga nunca lo han permitido; así el movimiento cristiano dejó de ser laico y dejó de perseguir los fines últimos de la educación en la paideía; y por ello, no hemos alcanzado la sociedad perfecta ni la trascendencia humana. Debido a que la intransigencia judía triunfó sobre la benevolencia helénica para las creencias religiosas de otros pueblos.

Cuando Cristo predicó la doctrina de la trascendencia humana cifrada en el anuncio largamente esperado por la humanidad doliente, de poder trascender el dolor y el sufrimiento, las limitaciones de los sentidos y la mente, ejerciendo el poder del espíritu sobre la materia al adquirir el perfil de humanidad perfecta cuyos rasgos elevó a bienaventuranzas. La posibilidad de desarrollar ese perfil para adquirir ese poder, siguiendo Su ejemplo y enseñanzas; lo cual venia a resolver importantísimos planteamientos de los filósofos griegos. Lógicamente la doctrina de Cristo atrajo a los gentiles helénicos a las filas de sus seguidores. Cristo a medida que recorría las comarcas de su país curando el sufrimiento de los enfermos que le presentaban, practicaba el ayuno, la meditación y la reflexión de los textos sagrados para Israel. Preparación remota de la meditación profunda, necesaria para discernir y reflexionar, confrontando las ideas con la realidad, y hacer un juicio justo deslindando lo benéfico de lo perjudicial contenidos en la religión organizada. La trascendencia humana refleja en la persona de Cristo, es de interés genérico porque es el norte que orientan a la humanidad hacia el desarrollo espiritual y humano necesario para alcanzar la supra humanidad y la sociedad perfecta. Y la vida y ejemplo de Cristo da certidumbre a la doctrina y la teoría de la trascendencia humana que siguen místicos y teóricos en sus prescripciones terapéuticas enmarcadas en la descripción, explicación y aplicación del fenómeno espiritual de la trasformación humana, demarcando el sendero del desarrollo espiritual y humano con elementos objetivos de juicio e instrumentos de desarrollo humano y sanación espiritual; como la practica intensa del altruismo, el misticismo y el activismo social, detonadores de la experiencia personal e intima de nuestro espíritu.

A pesar de que el cristianismo nació como un movimiento laico de ideales universales, y que han transcurrido dos milenios de lucha entre los que pretenden judaizar el cristianismo y los que pretenden helenizarlo, la batalla continua; por lo que es pertinente señalar, que "No, nos interesa convertir a los judíos ortodoxos al cristianismo, ni persuadir a lo judíos cristianos (si es que los hay) que dejen de seguir al judaísmo; lo que nos interesa __es entronizar el helenismo cristiano en las Iglesias de los pueblos no judíos, abrogando de nuestra fe el profetismo judío. Aportando los elementos de juicio necesarios para hacer objetiva la bondad de nuestro intento. Y por ello, debemos remitirnos a los orígenes del cristianismo, a fin de indagar las fallas que cometimos al ensayarlo. Señalando que San Pablo era un fanático fariseo que exaltado perseguía y exterminaba a los judíos seguidores de Cristo por blasfemos; hasta que los rabinos se dieron cuenta que un gran numero de los gentiles se unían al cristianismo, y decidieran que en lugar de exterminar a los judíos cristianos, podían beneficiarse haciendo que los llevaran de la mano a la conquista de los pueblos gentiles; por ello instruyeron a San Pablo para que infiltrara a los cristianos aduciendo haber sido llamado por Cristo resucitado y los sujetara a la sinagoga, a fin de saquearlos y someterlos sin que se dieran cuenta; y por ello unieron los Evangelios con el Libro de Israel como si fueran una misma cosa, siendo contrarios. Es obvio que las tensiones entre el judaísmo y el cristianismo, desaparecerían, si la Sinagoga dejara de intervenir en los asuntos y la doctrina de la Iglesia, permitiendo que los cristianos no judíos, nos separemos del Libro de Israel. Desde luego los esbirros de la Sinagoga nunca van a permitirlo, pues utilizan el Libro de Israel como mordaza para saquear y someter a los pueblos cristianos. Lo grave, es que en este momento los esbirros de la sinagoga parecen estar apunto de ganar la batalla final __abrogando los esfuerzos de los padres de la Iglesia por estructurar la doctrina milenaria conforme a la razón, fruto de los Concilios que se realizaron a fin de dirimir las controversias de la fe que se suscitaron en el transcurso de los siglos__ restableciendo la ortodoxia judía de la Iglesia primitiva o Era común, cuando todos en la Asamblea era judíos, a fin de convertir las Iglesia en sinagogas, los pastores y sacerdotes en rabinos, y los creyentes cristianos en ciervos de los judíos. [Moral de esclavos que promueven las Iglesias de la Reforma Luterana]. Pero aún estamos a tiempo de evitar la judaización de cristianismo, terminando de estructurar la fe conforme a la razón, separando el cristianismo del Antiguo Testamento, generatriz de la teología de lo absurdo que ha convertido al cristianismo en una religión chatarra que enajena a los creyentes, impidiendo su desarrollo espiritual.

Educar en y para la virtud, es el significado que encierra el término griego Paideía, encargada de trasmitir los hábitos, usos y las costumbres idóneas mediante las cuales un individuo puede llegar a ser virtuoso. El beneficio o aplicación más grande de la virtud, consiste en estar bien consigo mismo y estar bien con los demás, cualidades necesarias para administrar el Estado y guiar las acciones de las polis hacia el bien de la sociedad. La paideía es un proceso educativo que propicia comportamientos (pathos) adquiridos que inducen trasformaciones en los individuos buenas para si mismos y la sociedad, a fin de que se realicen personal y colectivamente, involucrándose en la superación de si mismos, la familia, la sociedad, el Estado y el cosmos. La finalidad de la paideía es la trascendencia humana y la sociedad perfecta (Werner Jaeger: Paideía). De allí, que la educación en los verdaderos valores, sea de máxima importancia para el perfeccionamiento de los individuos, la sociedad y el Estado __Platón, dividió la educación en los valores en dos dominios. El dominio de la educación como técnica (Techné: el adiestramiento de las técnicas propias de cada profesión) y el dominio de la educación en la virtud o (Areté). Es en el dominio del Areté donde radica la problemática de la enseñanza __ Hablando de la excelencia, maestría o virtuosismo. En Agamenon, Sócrates cuestiona ¿Existe virtud o dominio que no sea comunicable o transferible de maestro o tutor a educando, ni pueda por todos ser adquirido? Agamenon a su vez pregunta: respecto a la virtud, ¿puedes decirme Sócrates, si la virtud es un valor que se enseña, o es algo que se adquiere con el ejercicio; o si en lugar de ser objeto de enseñanza y ejercicio es un don natural de algunos hombres o si existe otra forma de adquirirla? Respecto al aprendizaje y la destreza Sócrates responde: Es a través de la educación en los valores y el ejercicio de las virtudes excelsas que todo individuo llega a ser. Por eso el llegar a ser o trascender nuestras propias limitaciones constituye la finalidad de la educación apropiada para todos los hombres.

Hablando de ideales: el maestro como imagen, y el discípulo como materia moldeable. Hipócrates entusiasmado, buscó a Sócrates para informarle que el sofista Protágoras se encontraba de paso en esa ciudad. Y que había decidido pagarle una cuantiosa suma para que fuera su maestro. De inmediato, Sócrates previno al ansioso joven, formulándole la cuestión fundamental de la presente crítica al cristianismo: ¡Fíjate bien con quien quieres llegar a ser, y que quieres llegar a ser; a fin de logres hacer, y llegues ser, lo que te propones! La primera premisa de la prevención socrática, tiene por objeto hacer que el joven se fije bien a quien escoge por maestro, antes de seguirlo acriticamente. El maestro perfecto, además de la información, dominio y conocimiento requeridos, debe saber trasmitirlos a sus discípulos; es decir, debe de ser un formador. Y ser un ejemplo a seguir; es decir predicar con el ejemplo. Porque si el discípulo escoge un maestro incompetente, o un mercader de la educación que vende sus servicios al mejor postor que se aprovecha de la inexperiencia de sus alumnos para someterlos y explotarlos, difícilmente podrá llegar a hacer y ser, lo que se propone.

En la actualidad, los cristianos no judíos comenzamos a percatarnos que seguimos acriticamente al judeo cristianismo, sin percatarnos de nuestro derecho a escoger la mejor opción como maestro a seguir: "La ciencia -Vs- la teología", es decir "los filósofos y científicos cristianos –VS- San Pablo y los profetas judíos", "Helenismo cristiano –VS- Judeo crístianismo". Para ayudarnos decidir correctamente. Cristo en calidad de magistrado excelso, condenó a los príncipes de la sinagoga por las pesadas cargas que imponían a los fieles con pretexto del culto; y a causa de la leyes de guerra dictadas por Moisés y los genocidios Bíblicos narrados en el Deuteronomio, señaló como reos merecedores de pena eterna a los seguidores de la doctrina y ejemplo de Israel. Fallo inapelable de un Magistrado excelso que por su bondad, virtudes, sabiduría y poder de hacer milagros, es ejemplo innegable de lo que es la Trascendencia humana y de las potencias espirituales que se esconden en el fondo del alma humana y emergen a medida que practicamos las virtudes opuestas a nuestros defectos hasta alcanzar el perfil de humanidad perfecta y el dominio de las poderes espirituales patentes en Cristo. Lo cual, nos permite tomar la decisión correcta al escoger entre {el judeo cristianismo o entelequia teológica, fruto perverso de los esbirros de la Sinagoga para someter a los gentiles cristianos que siguen a Israel} -VS- {el helenismo cristiano o paideía: ciencia del conocimiento espiritual que promueve los valores trascendentales del activismo social, el altruismo y el misticismo intensos, necesarios para alcanzar la excelsa virtud, siguiendo a Cristo como el mejor modo de realizarnos en plenitud; no solo individualmente sino genéricamente. Requisito indispensable para poder ejercitar desinteresadamente la autoridad del Estado y guiar las acciones del Estado y la de los ciudadanos hacia el bien de la comunidad. La baja calidad moral de nuestros gobernantes y nuestros conciudadanos, nos permite darnos cuenta que los cristianos al seguir acriticamente el judeo cristianismo ignoramos la prevención que hiciera Sócrates, al joven Protágoras ¡Fíjate bien con quien quieres llegar a ser, a fin de que logres hacer y llegues a ser, lo que te propones! Misma prevención que hiciera Cristo a sus apóstoles advirtiéndoles que se cuidaran del fermento nocivo de los fariseos} El adagio popular "dime con quien andas, y te diré quien eres" confirma que escogimos un mal maestro, escogiendo a los esbirros de la Sinagoga en lugar de los filósofos helénicos.

La segunda premisa de la prevención socrática ¡Fíjate bien que quieres llegar a ser, a fin de que llegues a ser, lo que te propones!, tiene que ver con el fenómeno de la transformación humana y su relación con la virtud. Cristo hombre de humanidad perfecta, trasformó a sus discípulos de rudos pesadores en médicos de almas. Era un formador, el ejemplo ideal a seguir; por ello los helénicos primero lo buscaron hasta encontrarlo y luego lo siguieron; lo cual nos permite dilucidar las probabilidades de poder adquirir la destreza o virtud, si seguimos como Maestro a Cristo ejemplo de virtud, o al Patriarca Moisés, ejemplo de la falta de escrúpulos a fin de lograr nuestras metas; lo cual corresponde al dominio del areté. Las probabilidades de adiestrarnos para llegar a ser justos y sabios corresponde al dominio del areté o virtud. Platón no ignoró que para gobernar al Estado se requiere del poder; por ello, señaló la ambición por el poder de los poderos y los potentados, como una inclinación natural de algunos hombres, cuyo esfuerzo se sirve de la Retórica para conseguir los fines que se proponen. Ya que las probabilidades para llegar a ser ricos y poderosos y conseguir los fines que nos proponemos aumentan con el dominio de la Retórica en las asambleas. La retórica no coincide con la areté, se acerca más a la techné, porque en principio se trata de reglas generales y artificios orientados a persuadir a la asamblea de los supuestos beneficios que obtienen al seguir nuestras propuestas, sin que haya una verdadera intención de cumplir lo prometido; lo cual, no pertenece por completo a la techné, porque actúa al margen del conocimiento verdadero, a fin de lograr el objetivo que persigue sin escrúpulo alguno. Origen de la oposición entre el bien aparente que propone la retórica con el bien verdadero que busca la paideía; ya que no persigue el poder, sino el bien verdadero del hombre y la sociedad. Esta finalidad queda ilustrada en Gorgias, cuando Polo manifiesta su desacuerdo porque Sócrates no consideraba como bien verdadero el poder absoluto. Y preguntó si Arquelaos, rey de Macedonia había alcanzado la verdadera felicidad que da el poder absoluto. Y Sócrates respondió: "No se, si el rey Arquelaos alcanzó la finalidad que persigue la paideía. Desconozco si esta animado por el espíritu de justicia. Cualquier gobernante virtuoso que se afana por alcanzar la plenitud de los fines de la paideía, encuentra la paz y felicidad verdaderas sirviendo a sus semejantes. Mientras que el sátrapa, injusto y perverso, no alcanza la paz ni la dicha de si mismo ni la de sus súbditos, debido a los perjuicios que causan a la sociedad y al Estado, al no cumplir las promesas que hiciera para persuadir a sus seguidores y gobernarlos".

El Evangelio del joven rico nos ilustra las implicaciones de ambas prevenciones socráticas. 1º El joven sabe bien con quién quiere llegar a ser, y escoge a Cristo como Maestro perfecto a seguir. Y también sabe que quiere llegar a ser, a fin de alcanzar la vida eterna. Abordando a Cristo, dice: "Maestro bueno". A continuación indica lo que quiere llegar a ser. ¿Qué he de hacer para ganar la vida eterna? 2º Cristo indica al joven el requisito preliminar de su decisión ¡Ve y cumple la ley moral! 3º El joven asevera que siempre ha cumplido con los mandamientos de la Ley Judía. 4º A continuación Cristo prescribe el requisito fundamental para devenir en justicia y virtud y ganar la vida eterna, indicando al joven: Si buscas ganar la vida eterna ¡Ve, vende lo que tienes; dáselo a los pobres; y entonces ven y sígueme! Además de la conducta moral, el desapego de los bienes materiales es el requisito indispensable para acceder al mundo del espíritu, debido a que el que muere para el mundo, vive para Dios; lo cual ya había sido señalado por Cristo en el sermón de la Montaña al cuestionar a sus seguidores: ¿De que le sirve al hombre ganar el mundo, a costa de su alma? ¡Busca primero el reino de los cielos, que las cosas de este mundo se os darán por añadidura! El desprendimiento de las cosas de este mundo, constituye la diferencia notable entre cristianismo y judaísmo. La cual, nos permite inferir o darnos cuenta que los pueblos cristianos difícilmente podremos realizar las virtudes y los fines trascendentales que persigue la paideía, debido a que al seguir las directivas judeo cristianas, anteponemos nuestros propios intereses a los intereses de la sociedad y la justicia distributiva; lo cual nos impide alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta, sirviendo desinteresadamente a nuestros semejantes.

La doctrina estoica que consideraba a cada persona como parte de Dios y miembro de una familia universal, ayudó a romper barreras regionales, sociales y raciales, y preparo el camino para la propagación de una religión universal. Los estoicos escépticos profundizando en su crítica al conocimiento objetivo, considerando que mediante el raciocinio, no se puede alcanzar el conocimiento o la ciencia que conciernen a la realidad, debido a que mediante los sentidos físicos no captamos lo real, sino lo aparente. Y de acuerdo a la máxima escrita en el pórtico del templo de Delfos como un saludo de Dios a los hombres: "CONOCETE A TI MISMO", como un saludo de Dios a los hombres, y como requisito previo para acceder a Su divina presencia o mundo del espíritu. Concluyeron que el camino hacia la felicidad interior se asienta en una absoluta suspensión del raciocinio, a fin de abrir nuestros ojos interiores y poder ver más allá de lo aparente; lo cual fue la causa de que los filósofos cristianos abandonaran la investigación científica de la naturaleza y la búsqueda de la felicidad en el mundo, y se preocuparan por el conocimiento interior, la inmortalidad de nuestro espíritu, y su salvación en otro mundo mejor. Propiciando que la filosofía y las ciencias que caracterizaban al helenismo, se dejaran de lado, y el oscurantismo cobijó a la humanidad durante un milenio y medio. A partir de entonces los periodos de oscuridad por el rechazo a la realidad y la razón, se han alternado intermitentemente con periodos de luz del pensamiento neo platónico y neo aristotélico a favor de una metafísica de lo supra racional y una epistemología en favor de la razón; y periodos en que se antepone la teología judía a la luz de la razón y el conocimiento espiritual.

La helenización de Palestina propició que la lengua griega se extendiera por todos los pueblos de la Península, y por consiguiente el Antiguo Testamento se tradujo al griego. La tolerancia helénica hacia otras religiones, dejó intacta tanto el Libro de Israel como las creencias de los judíos. A raíz de que los helénicos se sumaran al movimiento judeo cristiano, el choque entre las culturas judaica y helénica no tardó en presentarse perpetuándose hasta la fecha. Para los helénicos la verdad metafísica se halla en el mismo mundo, y consiguientemente el hombre puede descubrirla mediante la sabiduría filosófica o ciencia de las cosas divinas y humanas y de sus causas. A esta búsqueda debe agregarse la ciencia y búsqueda de la "virtud" y el conocimiento espiritual; por ello fue que los helénicos siguieron a Cristo como el mejor ejemplo a seguir para alcanzar la virtud plena y el conocimiento espiritual. En Cambio para los judíos, "solo Yahve conoce toda la verdad del mundo, y el hombre no puede saber nada que no le haya sido revelado por boca de sus profetas; por ello es que buscan la verdad y el conocimiento de Dios y sus designios o voluntad divina, en la Torah". Esta diferencia de enfoque, ha prolongado hasta nuestra época el choque entre la cultura helénica y la judía, debido a la perpetua oposición judía a que los helénicos estructuren racionalmente la doctrina de la Iglesia; y por consiguiente la estructura racional de la Iglesia sigue inconclusa en espera de que sigamos las directrices helénicas o las judías abrogando o corrigiendo la doctrina de la Iglesia. San Pablo en sus Epístolas al separar la fe de la razón. Aprovecho el declive de la cultura helénica y el humanismo secular __que basado en la ley natural, tomaba al hombre como la medida de todas las cosas, utilizaba el raciocinio y los principios lógicos como método o procedimiento de prueba, a fin de encontrar la verdad en cuestiones religiosas, abordándolas científicamente__ para entronizar la supuesta verdad revelada a los profetas de Israel, sobre la vedad científica o ciencia del conocimiento espiritual.

Y a medida que se judaizaba el cristianismo, declinaba el esfuerzo helenista por estructurar racionalmente la doctrina de la Iglesia, a pesar de que las obras de notables autores greco romanos habían preparado el camino de la teorización del cristianismo. No obstante, la lengua y la cultura griega introdujeron en el movimiento cristiano, un mundo nuevo de conceptos, categorías intelectuales, metáforas y sutiles connotaciones humanistas. Vg. Aristóteles como respuesta a la indagación existencial de los primeros principios y las primeras causas que explican la naturaleza del cosmos, los seres y las cosas del orden existente expuestas en su Tratado: Acerca del Alma. Al abordar el Problema del Alma Trucada, fundamentó la teoría de la trascendencia humana fincada en la auscultación profunda, la sintomatología, la explicación o diagnostico, el pronóstico y la prescripción terapéutica. Metodología que conforma la praxis universalmente aceptada que siguen científicos, educadores, médicos, psicólogos, terapistas, y místicos; la cual nos permite pasar de los hechos a las ideas y de la ideas a los hechos, haciendo objetiva la identidad entre la praxis médica y la praxis mística; es decir entre la doctrina de la trascendencia humana que siguen los místicos de todas las religiones y la teoría de la Trascendencia Humana que siguen los humanistas. En el siglo I, Tertuliano: Apologeticum inició la helenización del judeo cristianismo. Su obra evocó la continuidad perenne entre los auténticos valores humanos (la trascendencia humana y la sociedad perfecta) y los valores cristianos (La vida comunal, los mártires cristianos, la conducta moral, el amor al prójimo). En sus escritos apologéticos, Tertuliano se propuso comunicar el mensaje del Evangelio, acorde al pensamiento helénico y los clásicos romanos [Cicerón: Los Oficios, Seneca: Sobre la Providencia, Dionisio Areopagita: Teología Mística]. Y dio un paso enorme con la explicación del dogma trinitario, utilizando el acervo cultural grecorromano para expresar este gran misterio, introduciendo los términos "una sustancia" y "tres personas". También son muy importantes sus textos sobre "el Espíritu Santo, la Iglesia, la vida futura".

En Alejandría el siglo II, d. C. las tradiciones de Egipto, India e Israel, se combinaron con la filosofía greco romana. San Clemente de Alejandría, padre de la Iglesia griega, contribuyó a preservar el acervo cultural helénico en su conversión al cristianismo, basando sus ideas en los escritos místicos y poéticos de Platón, los pensadores pitagóricos y Filón. A través de sus escritos: Exhortación a los griegos: Protrepticus, Maestro: Paedagogus, y Misceláneas: Stronata. Dió origen al neoplatonismo, fundado por Amonio Sacas y desarrollado por el filósofo romano Plotino, quien recorría las provincias romanas, disertando sobre la tarea de los hombres en el mundo prescrita por la doctrina estoica para coadyuvar a alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Ilustrando como la practica de las virtudes excelsas activan la capacidad para la trasformación y mejoramiento del mundo. Causando tal la impresión a sus oyentes, que algunos de ellos dieron sus fortunas a los pobres, libertaron a sus esclavos, y dedicaron sus vidas al estudio y práctica estoica. Razón por la que el mundo helénico se volcara al cristianismo, no solo como la mejor forma de vivir la hermandad entre los hombres, sino a causa de que es Cristo el único ejemplo y prueba de la trascendencia humana, que confirmaba la tesis metafísica planteada por Aristóteles al abordar el problema del alma truncada.

Un milenio más tarde, después de un largo periodo neo platonico de fuerte oposición religiosa al cambio de ideas sobre la creación expuesta en el Génesis, que revitalizó el escepticismo que surgió en la Academia platónica en el siglo III a.C. Los escolásticos del alto medioevo (Alberto Magnus). Convencidos de la armonía fundamental entre razón y revelación propusieron un filosofía que se conoce por el nombre de escolasticismo o escolástica que pretendía amalgamar la visión racional Aristotélica del universo con la visión bíblica del Génesis, a fin de integrar un sistema ordenado del saber sapiencial de Grecia y Roma y el saber religioso del cristianismo (Donas E.R: Algunos aspectos de la experiencia religiosa desde Marco Aurelio a Constantino). Y aunque intuían que cualesquier oposición entre revelación y razón podía deberse al uso incorrecto de la razón o a una errónea interpretación de las palabras de la revelación (San Anselmo). Intentaron determinar el ámbito preciso de las competencias de cada una de estas herramientas del saber, sin conseguirlo. San Agustín de Hipona: La Ciudad de Dios. Santo Tomas de Aquino: (Summa Theologiae, Escritos Catequísticos) convencido de que el pensamiento helénico podía probar algunas doctrinas procedentes de la revelación divina, abordo la filosofía aristotélica supeditando la razón a la fe, debido a que la doctrina de la Iglesia es un campo minado por fundamentalismos falaces e intereses creados, imposibles de salvar si primero no se critica al profetismo judío; así que Aquino solo usó la razón para defender la fe y no para despejar el camino hacia la estructuración racional de la doctrina de la Iglesia. La elocuencia y sabiduría de sus escritos, fundamentó la doctrina medieval de la Iglesia, y el pensamiento escolástico cristiano.

Después de dos milenios de haberse iniciado en el Areopago el dialogo "la fe -VS- los de la razón" donde los esbirros de la sinagoga han acaparado el uso de la palabra y silenciando los argumentos de la razón, imponiendo el pensamiento único mediante el autoritarismo, los mandatos de silencio y obediencia; amenazas de excomunión, expulsión de iglesias o institutos donde imparten sus cátedras los religiosos que difieren del dogma o que se atreven a criticar el autoritarismo pontificio, acusándolos de herejía, brujería o pactos con el diablo, etc. Reanudaremos el debate donde toda la humanidad participa __bien sea como interlocutores o como espectadores__ por que es un asunto no resuelto que interesa a los individuos, pueblos y naciones cristianas. Comenzando por señalar los elementos relevantes de juicio que nos permiten comparar los planteamientos, los procedimientos, los fines y los medios sujetos a un procedimiento de análisis de comprobada eficacia que oriente y ordene las ideas, los hechos históricos y los protagonismos acontecidos en cada una de las esferas del pensamiento relacionados con la paradoja planteada. Haciendo objetivas las identidades y antagonismos, las congruencias e incongruencias, los paralelismos y las desviaciones en diferentes planos y escenarios; a fin de volver al sendero del desarrollo espiritual señalado por Cristo, después de dos mil años de haberlo dejado, al desviarnos por el camino de los convencionalismos sagrados de Israel que fragmentan la concepción del mundo y la hermandad entre los hombres por cuestiones de ideología, raza y religión. Ha llegado la hora de confrontar argumentos de la fe y de la razón en el Tribunal instalado en el Areópago, a fin de concluir el dialogo paradigmático. Y por consiguiente la crítica a la utopía judeo cristiana y al profetismo judío, comienza por el deslinde del camino ecuménico por el que camina la humanidad hacia el desarrollo espiritual. Utilizando como marco científico, el fenómeno espiritual de la transformación humana y los principios universales del conocimiento filosófico y espiritual, para deslindar el camino ecuménico. Haciendo objetivas las identidades tras la diversidad de creencias para abrir fronteras entre los hombres de buena voluntad, y las desviaciones que separan a la humanidad por cuestiones de raza, costumbres, religión o ideología y la dividen en oprimidos y opresores, aduciendo voluntad divina. Lo cual nos permite visualizar a la hora de realizar un análisis aquo de la utopía cristiana, los errores y los obstáculos que nos han desviado del camino para alcanzar la trascendencia humana y la sociedad perfecta. Señalando lo bueno y lo malo que hay en las creencias, las doctrinas y las ideologías que estructuran el judeo cristianismo que profesamos. Confrontándolas con la realidad o praxis que nos permite pasar de las ideas a los hechos y de los hechos a las ideas para rectificarlos. Ajustándolos conforme a la razón, tendente a alcanzar el ideal que nos propusimos. Una vez deslindado el camino ecuménico, podemos diferenciarlo de los convencionalismos sagrados de Israel que demarcan objetivamente la desviación del cristianismo hacia la ecumene Abraham-ica. Formulada por los redactores bíblicos a fin de enajenar, manipular, saquear, someter o exterminar a sus seguidores gentiles (goyins: bestias humanas) mientras los conducen hacia el precipicio de la perdición eterna

El problema radica en que no estamos adiestrados a diferenciar con certidumbre: , , y , debido a los dogmas de la fe que nos impiden desarrollar nuestro espíritu criticó. Y por ello, la crítica a la utopía cristiana no solo se centra en las cuestiones teóricas de la filosofía, la teología, y la metafísica, sino que las aborda objetivamente la sociología de la religión y la historia, debido a las implicaciones sociales de nuestras creencias. Es decir, no solo aborda las disertaciones teológicas, la educación en los valores, el misticismo y la terapia espiritual, enmarcados en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana; sino que aborda la historia del cristianismo y la cuestión judía desde la Era común hasta nuestro tiempo. Debido a que las ideas prevalecientes condicionan a los individuos a partir del momento histórico en que nacen, haciendo que el mundo sea un condicionante natural, concreto y objetivo que cambia con el devenir, sin ser una condición inquebrantable. Lo cual resalta la importancia genérica de luchar por el cambio de ideas entre generaciones, a fin de rectificar lo que este mal, y corregir el rumbo o trayectoria catastrófica que sigue la humanidad. La disertación y resolución de la controversia entre "la fe -VS- la razón", deja al descubierto __tanto las semillas del bien (las virtudes que integran el perfil de humanidad perfecta o bien aventuranzas prescritas por Cristo a sus seguidores para disolver el egoísmo y alcanzar el perfil de humanidad perfecta necesario para alcanzar la sociedad perfecta donde no haya ni oprimidos ni opresores), como las semillas del mal contenidas en el Libro de Israel, que enaltece anti valores como si fueran valores dictados por Dios, para sin escrúpulo alguno hacer de Israel la principal de las naciones; engendrando en el corazón de sus seguidores: la codicia, el crimen, el despojo, egoísmo, la hipocresía, la mentira, la soberbia y la venganza__ Convirtiendo el judeo cristianismo en religión chatarra al suprimir la parte espiritual y sustituirla por ritos, ceremonias, cantos, símbolos y gestos espectaculares. Cambiando el eje de la reflexión existencial de la existencia antes y después de esta vida, por la existencia y pre-eminencia de Israel entre las naciones.

El análisis objetivo de la triada preteológica nos proporciona los elementos de juicio para criticar el profetismo judío: Toda religión verdadera tiene su origen en la tríada pre teológica integrada por: 1) la descripción neutra de las experiencias extáticas del encuentro cercano con Dios o fenómenos espirituales que se caracterizan por ser genéricos, unitarios y trascendentes; 2) Las teorías y las doctrinas o enseñanzas sapienciales a que dieron lugar las explicaciones del encuentro cercano con Dios que se caracterizan por ser instructivas, ilustrativas y edificantes, o de las transformaciones trascendentales que se suscitaron en los iluminados que emergieron de la experiencia extática con la imagen refleja de Dios en su persona; 3) las terapias o enseñanzas sapienciales a que dieron lugar la aplicación practica de la teoría y la doctrina que originaron las explicaciones racionales; las cuales tienen la virtud de sanar el cuerpo, la mente y el espíritu, induciendo transformaciones buenas y convenientes para si mismos y la sociedad en los creyentes que las siguen. Los redactores bíblicos sacralizaron los hechos plasmados en el Libro Constitucional de Israel, aduciendo voluntad divina; y por ello sustituyeron: 1º "La descripción neutra de las experiencias extáticas del encuentro cercano con Dios o lo Divino" por "la narración de los hechos ancestrales de los patriarcas, reyes y jueces de Israel considerados sagrados; lo cual es evidente por la ausencia de las cualidades características inherentes a los fenómenos espirituales: (genéricos, unitarios y trascendentes)"; 2º "La doctrina y la teoría de la trasformación humana" por "una religión racista y una ideología supremaciíta". Engaño que quedó al descubierto gracias a la ignorancia de los redactores bíblicos que los llevó a confundir los fenómenos naturales que no pudieron explicar, con los fenómenos sobre naturales del encuentro cercano con Dios o lo divino que experimentaron los patriarcas, los profetas, los reyes y jueces de Israel 3ª "las prescripciones terapéuticas para sanar el alma, el cuerpo y la mente de los creyentes" por " las prescripciones sagradas de la vida civil y religiosa del pueblo de Israel, a fin de gobernar al pueblo y promover perpetuamente la guerra sagrada contra los pueblos gentiles". Origen a una falsa religión que transforma a los creyentes judíos en depredadores y a sus seguidores cristianos en tontos útiles al servicio de Israel. Estos elementos objetivos de juicio __no solo rebasan las especulaciones de teólogos y filósofos, permitiendo darnos cuenta de la incongruencia de los dogmas producto de la imaginería que estructuran la teología de lo absurdo judeo-cristiana. Origen de las incongruencias alojadas en nuestra estructura mental que norman nuestro comportamiento compulsivo y nos mantienen con el alma truncada o subdesarrolla, impidiéndonos alcanzar la sociedad perfecta.

Uno de los mayores obstáculos para el cambio de mentalidad son los convencionalismos sagrados origen de los mitos judeo cristianos. Y en consecuencia el punto crucial de la lucha por el cambio de ideas entre generaciones, debe centrarse en la crítica al profetismo judío a fin de disolver la enajenación reinante que nos inmoviliza e impide desarrollarnos espiritualmente, e impide luchar por las reivindicaciones sociales. La critica al profetismo judío, se inicia diferenciando los convencionalismos sagrados de Israel de los universalismos genéricos, utilizando como tabla raza un criterio de verdad para deslindar y diferenciar en los textos sagrados lo que si o no es del mundo espiritual mediante el discernimiento. Lo cual nos permite criticar el profetismo judío articulando la triada pre-teológica (la experiencia, la explicación y la aplicación del fenómeno espiritual de la trasformación humana) en la doctrina y la teoría de la trascendencia humana a fin de esclarecer la relación indisoluble entre la fe y la razón que nos había sido explicada metafóricamente por Cristo después de curar al ciego de nacimiento (Juan IX, 39) __cuando a la pregunta: ¿Tú quien eres?, contestó: "Yo vine a este mundo hacer un juicio justo, para que los ciegos vean, y los que presumen ver, se queden ciegos"; porque el objeto del juicio justo es el de descubrir la verdad mediante el raciocinio, y así disolver las falsas certezas de la fe que nos mantienen ciegos a la verdad como se infiere en la contestación de Cristo a la replica de los fariseos aludidos. Pero astutamente San Pablo ocultó la relación entre la fe y la razón explicada por Cristo, cuando en el Areópago los griegos le preguntaron: ¿Cuál es la relación entre las enseñanzas judeo cristianas y las enseñanzas de la filosofía griega?, y San Pablo se salió por la tangente al contestarles: que" el Dios de Israel era el Dios desconocido del panteón helénico", siendo que todos los dioses del Olimpo habían sido derogados por la razón, aun el dios desconocido__ separando la fe de la razón [1ª Corintios I, 19 a 21], atando epistolarmente el movimiento cristiano originalmente laico a la Sinagoga para imponer a los gentiles la ley de Israel que castigaba con la muerte a los blasfemos que pusieran en entredicho la veracidad de los textos sagrados judíos, convirtiendo el cuestionamiento del Areópago en una paradoja que ha mantenido a la humanidad perpleja en espera de una respuesta satisfactoria. (San Jerónimo: In Titum 1,12, denuncia la artimaña de San Pablo)

Todo lo cual nos obliga a señalar las implicaciones educativas, jurídicas, morales, religiosas y sociales, que nos llevan a promover la lucha por el cambio de ideas entre generaciones . A efecto de reivindicar la dignidad humana liberando al cristianismo de las mordazas de la fe que desde hace dos milenios ataron los esbirros de la sinagoga para mantener a los pueblos cristianos en un estado de indefensión semejante al de las cosas que existen para ser manipuladas, para así poder saquearlos y someterlos sin que se den cuenta. Por ello nos sentimos obligados a pasar del análisis aquo de la utopía cristiana, a asumir el papel de fiscal de la verdad aportando los elementos de juicio necesarios que ayuden a dirimir la litis propuesta. El punto de vista aquo garantiza que el análisis de fondo de la crítica sea neutro; es decir que no existe nada personal que nos predisponga a favor o en contra de alguna de las partes que intervienen en el litigio (el helenismo cristiano y el judeo cristianismo.), a fin de encontrar la verdad en marcando la litis científicamente y utilizando los principios universales del saber filosófico y espiritual, para deslindar la verdad; lo cual dará como fruto un tratado ecuménico interreligioso que rebasa a la ecumene inter-eclesiástica y a la ecumene Abraham-ica, actuales. Por ello es importante, conjuntar el budismo, el cristianismo, el helenismo, el hinduismo y el sufismo, en una concepción genérica o ecuménica que unifique la ciencia y la religión. Es decir, se trata de que tanto la ciencia como la religión sumen esfuerzos haciendo una crítica teológica desde un punto de vista de la razón metódica, basado en la aplicación practica del fenómeno espiritual de la transformación humana con objeto de sacar a la humanidad del estancamiento espiritual donde ha caído, induciendo y promoviendo el cambio de las ideas prevalecientes mediante nuevos puntos de vista. El problema radica no solo en proporcionar a los creyentes las herramientas necesarias para discernir con juicio justo la Teología y enseñarles como usarlas; si no también esclarecer los mecanismos de la transformación humana, enseñándoles las técnicas y disciplinas, tanto científicas como místicas requeridas para alcanzar el máximo desarrollo espiritual, a fin de alentarlos a practicar las virtudes opuestas a sus rasgos negativos. Ya que la trascendencia humana no depende únicamente del conocimiento sino de la comprensión de los mecanismos psíquicos de la transformación prescrita por Cristo a Timoteo a fin de renacer con una nueva personalidad integralmente relacionada, basados en la praxis de la introspección profunda, el diagnostico de las carencias de nuestro perfil interior, y la prescripción terapéutica de los rasgos negativos de nuestra personalidad que hay que cambiar, mediante el ejercicio de las virtudes opuestas a nuestros defectos. Para ir de las ideas a los hechos y de los hechos a las ideas, pues no puede haber transformación sin un seguimiento de la terapia prescrita para constatar su efectividad.

Segundo considerando: La educación para la trascendencia humana

La palabra trascendencia es muy rica desde un punto de vista semántico. Atesora en ella muchos significados que hay que saber distinguir debidamente para saber de qué se trata cuando se hace referencia a una educación para la trascendencia. Trascender (de trans, más allá, scando, escalar) implica movimiento, dinamismo, cambio, superación, transformación. Trascendente no solo significa lo que intelectualmente o moralmente alcanza gran altura sino lo que sobrepasa los límites de la realidad concreta. En este sentido, educar para la trascendencia humana, es superar a las generaciones actuales, superando las ideas prevalecientes de una generación a otra. De lo que se trata es lograr transformaciones buenas para si mismos y la sociedad, transformando la mentalidad de los educandos. La superación de las ideas prevalecientes de una generación a otra, implica el cambio de paradigmas o modelos que determinan nuestra forma de percibir la realidad, de ser, de pensar, sentir y reaccionar. ir más allá, ampliar el universo del educando, enseñándole a comprender los diferentes niveles y estratos de la realidad a fin de superar __las ideas prevalecientes, los convencionalismos y ritos sagrados, las costumbres y tradiciones de sus antepasados__ Educar para la trascendencia significa, explorar los mecanismos y las prácticas pedagógicas que pueden despertar en el educando el sentido de trascendencia reflejo en Cristo; por ello la educación cristiana debe ser ante todo educación para la trascendencia humana; es decir que los valores supremos de la trascendencia humana y la sociedad perfecta deben orientar el currículo escolar laico y la enseñanza religiosa.

La trascendencia implica los ámbitos espacial y existencial en los que sucede el cambio de una personalidad egocéntrica a una personalidad socialmente responsable; es decir integralmente relacionada consigo mismo en sus tres dimensiones (cuerpo, mente y espíritu), la sociedad y la naturaleza. La tarea del educador para la trascendencia humana, es la propiciar el encuentro entre el educando y la sabiduría interior, a fin de descubrir la verdad en el estrato más profundo de nuestro ser, de tal modo que seamos capaces de vivir conforme a las directrices del espíritu. Es decir, educar para la trascendencia humana, es llevar al educando más allá de lo que ahora es, enseñándole a experimentar los tres planos de su existencia, moviéndose de un mundo a otro mundo al , y , al . Ampliando nuestro universo al comprender los diferentes niveles y estratos de la realidad; pero esto no es posible si antes no disolvemos las barreras mentales que nos limitan; lo cual exige la crítica an la utopía judeo cristiana, a fin de visualizar y superar de las barreras u obstáculos que obstruyen el crecimiento espiritual de nuestra generación y nos mantienen con el alma truncada. La superación de las barreras que nos limitan, requiere de la disolución del ego viejo; lo cual no es una tarea facil ni rapida, debido a la densa coraza de energía mental que rodea nuestro ego, manufacturada con la energia de nuestros pensamientos constantes que la refuerzan día con día; por ello se requiere inducir el despertar de la conciencia a fin de que el ego viejo muera para poder renacer con un ego nuevo. Esto implica adentrarnos en el fenómeno espiritual de la trasformación, experimentando la disolución del ego y el renacimiento prescritos por Cristo a Nicodemo.

Cuando desarrollamos en un educando una nueva estructura mental, lo estamos conduciendo hacia un terreno que aún le es desconocido y, en este sentido está trascendiendo, se está moviendo hacia un nuevo proceso mental y nuevas potencialidades espirituales que desconoce. Posteriormente, el desarrollo y experiencia de la nueva manera de percibir la realidad, retroalimentara la nueva estructura mental, y el educando se sentirá llamado a ir más allá, a explorar nuevos horizontes, dando lugar a nuevos procesos, nuevas habilidades y nuevas experiencias trascendentales, renaciendo a una nueva forma de ser con habilidades y potencialidades paranormales, y así continuar indefinidamente el perfeccionamiento y trascendencia que indicó Cristo a sus seguidores diciéndoles: "Sed perfectos como mi Padre es perfecto妱uot;, hasta alcanzar la supra humanidad refleja en Cristo. Educar es, en este sentido, suscitar el movimiento perpetuo de superación continua, ampliando los límites de la conciencia indefinidamente, ya que la conciencia no tiene más límites que los que le fijemos, porque es infinita y no tiene fronteras. Según este punto de vista, sino fuera por la trascendencia de Cristo, no alcanzaríamos a vislumbrar el alcance de la dignidad humana, debido a las incongruencias de las estructuras mentales y sociales de nuestra generación que deforman la realidad que percibimos testificando la imperfección y el fracaso del hombre y la sociedad de nuestro tiempo. Por ello, es necesario hacer un esboce de la trayectoria de hombre, revisando el pasado y analizando el presente para prospectar la tendencia o futuro del hombre y la sociedad, y rectificar el rumbo al que se dirige la humanidad; ya que el futuro no esta escrito, ni es fatalidad cósmica, sino que depende en gran parte de nuestra voluntad de cambio.

Individuo significa indivisible, es decir el cuerpo, la mente y el espíritu, constituyen un solo ser. La naturaleza humana contiene todas las potencialidades inherentes su género, pero unas son concientes y otras inconscientes. La inteligencia y la voluntad son una facultad, una potencia, una posibilidad; ya que en un primer momento son inconscientes y al actualizarse se hacen concientes. Para que se actualicen se requiere que nuestra conciencia despierte y cesen los automatismos que nos gobiernan al estar dormida, impidiéndonos tener el control de nuestros actos. Desde que nacemos somos impulsados por automatismos que inconscientemente nos impelen actuar de modo padre, modo niño o modo ello; porque tenemos la conciencia dormida. En el modo niño actuamos como seres dependientes, indefensos y manipuladores, a causa de los miedos y las heridas interiores que no han cicatrizado causantes de los aspectos inmaduros de nuestra personalidad. El modo padre contiene los adoctrinamientos, los convencionalismos, los fundamentalismos, las reglas y prejuicios que nos son impuestas las autoridades influyentes a quienes estamos sometidos o queremos imitar. El modo ello, comprende nuestra naturaleza animal o instintiva que nos impulsa a satisfacer nuestras necesidades básicas. Pretender controlar algún aspecto indeseable de nosotros mismos es tarea imposible, si somos impulsados inconscientemente.