Tratado de Teodicea

Partes: 1, 2, 3

Teología natural o Teodicea [1]

Sobra decir que es la reina de todas las ciencias porque su objeto material es Dios.

Esta ciencia filosófica, es parte de la metafísica[2]porque estudia a Dios en su entidad (como cosa, algo, divino), como causa primera de todo otro ente y en esto difiere precisamente de la teología sobrenatural, la cual estudia a Dios en sí mismo, como deidad, no como causa primera que es un punto de estudio para la filosofía.

Además la teología natural estudia a Dios a la simple luz de la razón natural, mientras que la teología sobrenatural estudia a Dios a la luz de la fe[3]

Por lo dicho, entendemos que la teología natural no estudia a Dios "sicut est", como él es, en sí mismo, porque Dios como es en sí mismo, sólo puede ser conocido por el mismo y no por nadie más, pues Dios sólo cabe en Dios y no en la mente creada[4]lo infinito no cabe en lo finito[5]

Ni tampoco conocemos a Dios en teología natural "sicundum in se est", según es en sí mismo, esto es, según su propia divinidad. Ésta la estudia la teología sobrenatural por revelación y no porque le nace, a la luz de la fe (como un don, un regalo).

Aquí se trata de estudiar a Dios "in alio", es decir, en otro (y así, podemos ver a Dios en el prójimo, en la creación, etc.), en las creaturas como efectos que son de Dios[6]

El filósofo Santo Tomás de Aquino nos dice que uno puede conocer una cosa: a. Por su esencia; entonces la conocemos perfectamente. b. Por su operación; entonces la conocemos perfectamente pero sí de un modo claro. c. Por los efectos de la operación; y que ésta es precisamente la manera como podemos conocer filosóficamente a Dios.

Esto lo confirma la Revelación cuando nos dice San Pablo que "son inexcusables los infieles que no conocen a Dios porque tienen delante las obras de Dios en las que, pueden ver lo invisible de él, su poder sempiterno y su divinidad".

Es precisamente por los efectos de la operación (divina) donde la teodicea como ciencia, se referirá a Dios a la luz de la razón natural, como primera causa de todo en filosofía.

La palabra Teodicea viene de dos términos griegos (((s ((((, que quiere decir, justificación de la existencia de Dios por la razón (pero por sus operaciones ad extra), pero no es muy perfecto llamarla por este nombre porque no hace alusión a los atributos entitativos de Dios.

Este término se le debe al filósofo Leibniz[7]quien es el primero en llamar a esta ciencia como Teodicea, pero antes de él y aún después de él, muchos han preferido designar esta ciencia con el nombre de teología natural[8]

Posibilidad de demostrar la existencia de Dios[9]

Con respecto al Hombre existen tres géneros de conocimiento: 1. El natural, subcientífico o vulgar, que es una simple noticia sensitiva de las cosas. 2. El científico, que es un conocimiento racional de las cosas, por causas; este conocimiento puede ser especulativo o práctico, físico o metafísico[10] 3. Conocimiento supracientífico o místico, que pertenece ya a un orden sobrenatural y que abarca el conocimiento de Dios en esta vida por experiencia personal (Dios vive en nosotros y se experimenta en el alma) y el conocimiento de la visión beatífica[11]

El título que pusimos, se refiere al conocimiento especulativo, metafísico, único conocimiento por el cual podemos llegar a conocer la existencia de Dios, si es que este conocimiento es posible, porque el conocimiento subcientífico es material, y Dios excluye toda materia, y el supracientífico es sobrenatural y trasciende el campo de la razón.

Ante la pregunta: ¿Podemos conocer científicamente a Dios?, los filósofos han respondido de tres modos: