Curso de motivación por la vía del entusiasmo

Con el conocimiento, desaparece el
temor

Y sin el temor aflora el
entusiasmo.

Propósito

Este Curso promueve el descubrimiento y
afirmación de Principios Activos en nuestra vida, su
comprensión y aplicación a nuestro propósito
individual y social.

Podemos denominar Principio Activo a toda idea
descubierta en la historia humana, que tenga permanencia, cuyo
origen supera nuestra comprensión actual, y que no podemos
cambiar, pero sí canalizar, dejar fluir con nuestra
acción, de manera inteligente. Un Principio Activo siempre
se caracteriza por su permanencia en el tiempo.

Un ejemplo es la luz, otro el calor, otro el
átomo, y el más cercano es nuestra propia
Alma.

Siendo Alma aquélla realidad personal que siempre
está actuando desde nuestro mundo interno, cuya naturaleza
supera nuestra comprensión actual.

"El mensaje de las sociedades tradicionales nos
demuestra que si una sociedad humana llega a recrear de manera
consciente los principios de organización de lo viviente
en el seno de su grupo, puede establecer, por resonancia, una
comunicación consciente con los diferentes planos
vibratorios de la creación." (Fernando Schwarz,
"Mitos, Ritos, símbolos– Antropología de lo
Sagrado")

Introducción

La cabal sensación de autonomía que surge
en cada uno de nosotros, como producto de la experiencia en el
mundo de los sentidos, permite comprender la manifestación
muchas veces de actitudes en extremo unilaterales que pueden
perturbar el delicado equilibrio de nuestras relaciones en todas
las áreas de nuestra existencia, experimentando así
un cabal libre albedrío que no favorece el progreso
relacional.

Por otra parte, vivimos en sociedades con alto grado de
organización, que tienden a impulsar el establecimiento de
relaciones múltiples, con conexiones aceleradas por el
perfeccionamiento de los medios de comunicación a nuestra
disposición. Es posible comprender entonces que se
requiera un perfeccionamiento de las relaciones, que
acompañe el impresionante avance tecnológico de los
medios e instrumentos de comunicación, porque estos
aceleran el proceso de interconexión humana.

Los avances científicos del siglo pasado
descubrieron algunos principios de tremenda importancia, no
sólo para el ámbito científico, ya que
representaron un verdadero salto en la conciencia que , es
adecuado que deba ser compartido en sentido amplio, porque un
crecimiento de la conciencia no admite compartimentos estancos;
siempre le permite al hombre transformación en todos los
planos de su realidad.

Tales principios, como se verá,
confirmarían antiguas referencias filosóficas a las
mismas ideas que hoy se manejan en la ciencia, de las cuales no
estaba excluída la experiencia religiosa.

Algunos conceptos
fundamentales

1. LA CONCIENCIA: (Del latín
conscientia, de cum= con y scientia=
ciencia, conocimiento)

Propiedad del espíritu humano de conocerse en
todos sus actos, pensamientos y deseos, como agente de todos
ellos.[1]

Hay entonces un ámbito humano de interioridad,
que llamamos espíritu, que es causante de todos nuestros
actos , pensamientos y deseos, que posee la propiedad de conocer
que está obrando y existiendo.

Esquemáticamente podríamos representarlo
de la siguiente manera:

A través de la conciencia, el espíritu
humano se reconoce como generador de actos que intervienen en su
relación con el entorno.

2.ESPIRITU: (del latín spiritus): m. Ser
inmaterial y dotado de razón. Alma racional. Fig.
Principio generador, tendencia general, carácter
íntimo, esencia o sustancia de una cosa. Fil. V.
Alma.

El alma y el espíritu, que son una misma
cosa, como lo es el sol y sus rayos. SANTA
TERESA.[2]

En esta definición, entonces obtenemos la
equivalencia entre espíritu y alma.

"Usadas, la segunda en toda la filosofía
antigua, y la primera admitida y consagrada por la
filosofía cristiana." (Seg. El mismo Diccionario, V.
Alma)

3. ALMA: (del latín anima) : f.
Sustancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y
sentir, que informa el cuerpo humano y con el constituye la
esencia del hombre.[3]

4. SER: ENTE, el que es o existe.

Fil. El Ser es el postulado universal de toda
intelección. En la idea de Ser se incluye toda
intelección; toda realidad percibida y la aún por
percibir, es en él. No se concibe ninguna categoría
más alta.

Berkeley declaraba la idea de Ser, supuesto obligado de
todo acto de pensamiento.

No es una categoría universal in vacuo,
sino la primera realidad que se impone a todo acto
mental.

Nada puede ser concebido, si no se concibe como algo que
es o puede ser.

La nada, el no ser, es un concepto relativo, una
negación parcial, nunca completa. Es la privación
de la existencia en acto, no de la existencia en potencia,
negación del Ser actual, pero no del Ser virtual. (V.
Aristóteles y Platón).[4]

Ej.: La luz puede no estar presente en acto, con lo cual
hay oscuridad en acto, pero la luz es energía y como tal
existe en potencia porque puede estudiarse aún sin estar
presente, a través de las ideas que la conciencia humana
ha descubierto de su realidad, lo que obviamente no podemos hacer
con la oscuridad.

La oscuridad es la negación de la luz en
acto.

5. ONTOLOGÍA: (del griego ontos: el ser,
y Logos: razones, ciencia.). f. Parte de la
Metafísica que trata del Ser en general y de sus
propiedades trascendentales, es decir, sus razones y
principios.[5]

6. EPISTEMOLOGÍA: Conocimiento de aquello que Es,
de aquello que existe frente a la mera opinión subjetiva e
individual. Movimiento de la conciencia en pos de conocer lo que
es, a través de los tres pilares del desenvolvimiento
humano: Religión, Filosofía y Ciencia.

7. SER HUMANO: Como su nombre lo indica, es el Ser que
deviene humano, en el tiempo y la Naturaleza.

De manera que, con estos conceptos, puede hacerse la
siguiente representación esquemática para la
Humanidad:

Esquema que puede leerse así: El movimiento
epistemológico humano, conecta a los hombres
conscientemente con la Ontología del Ser, para fundar una
civilización que esté unificada con el Ser y pueda
así auto-sustentarse, por estar basada en los principios
fundamentales del Ser.

Como puede apreciarse, es análogo al esquema
desarrollado para la Conciencia, analogía que establece un
principio que podríamos llamar de Reunión con la
fuente.

8. RELIGIÓN: (del latín religio)
Virtud moral que nos mueve y dispone para dar a Dios el culto que
le es debido.

Orden, institución religiosa.

La religión supone siempre la idea de algo
superior al hombre, porque la forma no puede existir antes que la
idea.[6]

De aquí que sea necesario distinguir entre la
religión como virtud en la práctica humana, y el
plano institucional representativo del culto, cuando nos
comunicamos mutuamente.

La Fe surge cuando, a través de la experiencia,
presentimos que en el mundo hay algo que nos supera, y es
anterior a cualquier conocimiento racional sobre ese algo. Como
tal, la Fe es una reunión con lo más íntimo
de nuestra naturaleza.

9.FILOSOFIA: Es amor por la sabiduría. El impulso
originado por la Fe, históricamente, se traduce en la
necesidad de adquirir un conocimiento respecto al Ser objeto de
la Fe. De aquí que la parte más importante de esta
disciplina humana sea la Metafísica: lo que está
más allá de lo físico, la Ontología
de la realidad.

10.CIENCIA: Es un movimiento experimental e intelectual
de conocimiento racional metodológico que el ser humano
desarrolla a partir de la realidad tangible o externa. La
experiencia en el siglo pasado demuestra que este camino
también conduce finalmente a un plano intangible, donde no
es posible encontrar cosas u objetos, sino sólo razones de
la existencia de los objetos, expresables en lenguaje
matemático.

11.PSICOLOGÍA🙁 del griego Psiké:
alma, y logos: ciencia) Parte de la filosofía que
trata del alma, sus facultades y operaciones.

Fil. La Psicología es la ciencia del alma
considerada como el ser o elemento interior que preside toda
nuestra vida, desde los actos más rudimentarios y simples
hasta los superiores y más sublimes, y cuya realidad se
manifiesta en hechos de conocimiento, sentimiento y
voluntad.[7]

12. INDIVIDUALIDAD: Como el mismo nombre indica, refiere
a una dualidad indivisa o indivisible que los formadores de la
palabra asignaban a los dos aspectos de un ser humano: la
personalidad y su alma.

E1:EXTREMO1:CONOCER SIN EXPERIMENTAR,
ESCISIÓN DEL SER HUMANO CON LA EXPERIENCIA

E2: EXTREMO 2: OPINAR SIN CONOCER, ESCISION DEL SER
HUMANO CON SU ALMA.

EL CAMINO DEL MEDIO: CONOCER LO QUE EL ALMA PROPONE,
EXPERIMENTANDO, CONDUCE AL PROGRESO.

Algunos
descubrimientos científicos recientes

Leemos en el libro "El futuro mejor que el pasado",
autor Piero Pasolini, Editorial Ciudad Nueva. De este interesante
libro se desprenden dos ideas de gran importancia para comprender
la realidad:

– El principio cibernético, deducido en la
década del ´40 a partir de una serie de reuniones
entre profesionales de las más diversas disciplinas, en
los Estados Unidos. Todos ellos observaron que el elemento
común que aparece de la experiencia en las diferentes
ramas de la actividad humana, y de la Física, es lo que
denominaron feedback, (retroalimentación), un
contínuo lazo de retroalimentación entre un efecto
y su causa, que siempre tiende a que el efecto progrese, se
perfeccione, modificando de manera inteligente la causa. Y se
puede representar así:

En griego, cybernetiké: gobierno de la
nave. La raíz es cybe:
cabeza.

+De manera que si imaginamos un barco que se dirija
hacia el norte, la causa aquí es la fuerza motora
más la posición del timón, entonces el
feedback será el conjunto formado por el navegante
más el timonel, que constantemente irán
reorientando el timón y la fuerza motora en función
de la referencia que observan del norte, que es la estrella
polar.

+En el caso del paciente que visita al psicólogo,
la causa es un desequilibrio psicológico, el efecto
será el grado de mejoría percibido, y el feedback
lo constituye el terapeuta que se percata de los faltantes en el
discurso del paciente, y se los realimenta con palabras
adecuadas.

+Si deseamos lograr una temperatura predefinida de un
ambiente, la causa es una bomba de calor representada por un
equipo acondicionador de aire, el efecto es la temperatura que se
obtiene en el ambiente, y el feedback es el sistema de control
termostático que actúa sobre la bomba de calor,
produciendo inyección o extracción de calor
según sea necesario de acuerdo con la evolución de
la temperatura del ambiente.

Como se puede apreciar, además, hay un aspecto
importante que se desprende de estos ejemplos: es un principio
de finalidad que también forma parte de la
cibernética. Cualquier sistema real entonces, posee una
finalidad, y esta idea se puede hacer extensiva al ser humano
también, por analogía, porque este es una parte de
la naturaleza.

Dice el autor: "En la naturaleza, esta
tensión finalista (o teleológica como la llaman
algunos), no aparece impuesta por un programa establecido desde
el exterior. Aparece como fruto de una lógica interna al
mismo proceso cibernético global: como un programa
íntimo, un ADN trascendente, si se puede decir
así.

Sobre la Tierra el hombre estaría en esta
línea: por una parte la flecha de la evolución va
hacia él, por la otra la flecha parte de él y va
hacia una trascendencia hacia la que está orientado por
naturaleza."

– Respecto a la segunda idea, dice el autor: " Sin
embargo estudios modernos de la llamada lógica formal(que
es la lógica según la cual operan los cerebros y
las computadoras) llevan a la formulación de algunos
teoremas que demuestran la imposibilidad de que en un sistema
finito (como el cerebro o la computadora) pueda surgir
espontáneamente un tipo de autoconciencia como la que se
encuentra en nosotros los hombres. El problema, que ha sido
discutido fuertemente, fue abordado desde perspectivas diferentes
por grandes matemáticos y lógicos como Gödel,
Tarski y por el mismo Turing, que lo aplicó a las
computadoras.

Con palabras del lenguaje común, no es
posible en los circuitos lógicos de cualquier sistema
cibernético producir razonamientos que demuestren la
verdad de si mismos, por lo tanto no es posible una
reflexión, es decir dotar al sistema de una manera de
percibir la verdad de sus propias afirmaciones."

Este resultado fue expresado con este significado por el
famoso Teorema de Gödel en el año 1931.

La consecuencia inmediata es que una computadora no
puede igualar al hombre en la toma de decisiones, y un robot no
podría reemplazar definitivamente al ser humano,
justamente porque no es ser humano, es un producto derivado de
este.

Computadora y robot son sistemas lógicos
cerrados, por lo tanto no tienen conexión
trascendente.

Mientras que en el ser humano, debe comenzar a aceptarse
que no es el cerebro humano solamente el que guía nuestros
actos, y no es posible con este solamente, obtener una verdad,
debe intervenir algo que lo complementa, algo que por su
naturaleza radicaría en el terreno de lo espiritual, que
es desconocido, pero real.

El autor dice al respecto:"En este hecho se revela
la naturaleza trascendente del ser humano, algo de espiritual
entre las estructuras lógicas de la organización
cerebral". Que esta idea no haya sido promovida
inicialmente, por su ocultamiento, quizás para favorecer
la idea más apasionante y mercantil de que la computadora
podría igualar y hasta superar al hombre, nos muestra cuan
vulnerables podemos ser respecto a las interpretaciones
"instituídas" tanto sea científicamente,
religiosamente, o mediaticamente. Lo que indudablemente nos
obliga a incorporar las interpretaciones personales,
profundizando nuestro conocimiento individual. Es un deber
complementar lo general con lo particular.

En resumen podemos decir que en la realidad es posible
observar:

• Un principio de retroalimentación que forma
  un lazo cerrado entre la causa y el efecto, y cuyo objeto es
  progresar hacia la finalidad de la cosa..

• Un principio de finalidad que le da convergencia al
  efecto.

• Una condición de espiritualidad, que se da
  sólo en los humanos, y que le permite ser
  auto-consciente y avanzar en el conocimiento de la realidad,
  penetrando lo desconocido, es decir lo irracional. Esto lleva
  a la conclusión de que, como el hombre racional "sabe"
  de alguna manera que existe, el hombre estaría de
  hecho conectado con algo que lo supera, que está
  más allá de él, pero que es desconocido.
  De aquí se desprende una LÓGICA: para
  completarse, el hombre debería partir del
  reconocimiento de que hay algo obrando en él que lo
  supera, y comenzar la tarea de acercamiento.

• En el Teorema de GODEL se encuentra el sustento
  científico para mostrar la existencia del alma y lo
  que a esta trasciende, con lo que se verificaría una
  convergencia de las tres actividades fundamentales del
  quehacer humano.

Como se puede apreciar, el esquema representativo del
principio cibernético, posee gran similitud con los
trazados para la conciencia y la humanidad, lo que
verificaría la universalidad del principio.

Se puede hablar así de la conciencia y de la
acción epistemológica como "feedbacks" de la
naturaleza humana, con la necesaria aclaración de que
estos "Feedbacks" relacionan lo humano con lo
espiritual.

También en lo individual se puede hablar de la
reflexión de la conciencia, como un "feedback" necesario
con nuestra interioridad, para la mejora de nuestras actitudes de
relación.

La experiencia
religiosa

Introducción: Existen indicios en las
Sagradas Escrituras, que nos permitirían afirmar cierto
grado de evolución en la concepción religiosa
manifiesta del hombre, en relación con Dios, desde el
antiguo Testamento hasta el nuevo Testamento.

Pero lo más interesante resulta de la
coincidencia entre esta evolución y las fundamentales
ideas que surgieron en la filosofía griega en el
último milenio antes de Cristo, sin por esto dar por
sentado que la originalidad de tales ideas provenga sólo
del pueblo griego, como es posible comprobar estudiando la
filosofía china, como también la
hindú.

Tal coincidencia nos permitirá rescatar un nexo
espiritual importante entre Dios y los hombres, que puede
posibilitar la formación de un punto de convergencia entre
religión y filosofía.

Referencia mitológica

Zeus. dios del olimpo.

El sexto hijo de Crono(El Tiempo) y Rea (Flujo), Zeus,
es escondido por su madre al nacer, y entregado a Gea, que lo
lleva a una cueva en el monte Egeo en la isla de Creta.
Quedó allí al cuidado de Adrastea y su hermana Ida,
quienes lo ciaron, junto con la diosa-cabra Amaltea que
proveía la leche.

Llegado a su edad viril, Zeus vuelve a reunirse con su
madre, que, junto con la Titánide Metis, lo ayuda a
recuperar a sus hijos que estaban en poder de Crono: Una vez
liberados los Cíclopes del Tártaro, a los que
fortaleció con comida divina, recibe de estos el rayo como
arma, y , junto con sus hermanos provoca el destronamiento de
Crono, y encierra a este, con los otros Titanes en el
Tártaro. A partir de entonces reinó en el Olimpo,
el lugar de los dioses, que, al quedar oculto Crono, es un lugar
fuera del tiempo, es decir eterno. Se recupera el orden en la
Casa de los dioses, ya que este había sido perturbado
porque desaparecían en relación con el tiempo, como
"tragados" por este, y no es esta la condición natural de
un dios, sino la permanencia.

Veamos ahora quién es Zeus:

Según P. Grimal: es el más grande dios
del Olimpo. Es esencialmente dios de la luz(L), del cielo sereno
y del rayo. Soberano de hombres y dioses, mantiene el orden y la
justicia en el mundo. Dispensador de bienes y males: Las leyes
del mundo son el pensamiento de Zeus.

Zeus según Homero (Ilíada), es el
dispensador de bienes y males. En la puerta de su palacio hay 2
Jarras, una contiene los bienes y la otra los males. En general
saca alternativamente de una y otra para cada uno de los
mortales, pero si extrae de una sola, el destino es completamente
bueno o completamente malo. (PG)

Pero veamos quien es Nemesis, que aquí aparece
vinculada con Adrastea:

Según Grimal, Nemesis: Es a la vez divinidad
y abstracción. Es el poder encargado de SUPRIMIR TODO
EXCESO. Es una concepción fundamental de los griegos. Todo
cuanto sobresale de su condición, tanto en bien como en
mal, se expone a las represalias de los dioses, tiende a
trastornar el orden del universo, a poner en peligro el
equilibrio universal (PG).

En griego:

Justa o merecida indignación ante cualquier
hecho injusto (LyS). Lo que es coherente con lo
anterior.

Zeus, en griego, refiere entonces a la relación
vincular de cualquier par, es decir, a la relación de
cualquier par de opuestos que se complementan entre sí (en
esto consiste el vínculo), para dar algo diferente. (Ej:
la relación complementaria entre un fondo de papel claro y
letras oscuras, permite la lectura de estas últimas, sino
son ininteligibles)

Zeus, se deduce, es el Principio (dios) que permite
relacionar los opuestos, o también relacionar los aspectos
contradictorios de la vida; lo que lo autoriza a juzgar a los
demás porque su juicio es justo. Es un ser que ya tiene
aprendido de su nodriza, la diosa Nemesis (Adrastea), que todo lo
que se manifiesta en exceso, tiende a trastornar el equilibrio
universal. Ha sido iniciado en uno de los misterios profundos de
la creación. Simbólicamente, lo atestiguan las dos
jarras dispensadoras de bienes y males en la puerta de su
palacio, que le confieren la autoridad para sostener el
equilibrio universal. Las leyes del mundo son su pensamiento. Y
las leyes se han hecho para no escapar de ellas, sino para estar
cerca del equilibrio, con ellas, evitando los excesos.

En este último párrafo se reconoce el
sentido del nombre Adrastea para Nemesis, porque adrastos, en
griego

Es importante aquí destacar cómo y donde
fue el nacimiento de Zeus. Nace en plena noche, en el monte
Liqueo de Arcadia, donde ninguna criatura proyecta su sombra.
Esta última frase es misteriosa y nos obliga a indagarla:
se puede decir que si una criatura no proyecta su sombra es
porque ella misma irradia luz. Vayamos entonces a buscar el
significado de la palabra Liqueo para lograr algún nuevo
aporte: en griego

Esto clarifica aún más el hecho, porque el
significado que se obtiene es que Zeus es nacido en un lugar
reservado para los seres que irradian luz, el monte Liqueo. Por
lo que se confirma la denominación de dios de la luz que
hace P. Grimal, refiriéndose a Zeus, en la llamada (L)
anterior.

Nuestra raiz religiosa

Extraigamos ejemplos de
interpretación:

1) Del Antiguo Testamento:

– Exodo 20: "Yo soy Yavé tu Dios, el que te
sacó de Egipto, país de la esclavitud.

=No tengas otros dioses fuera de
mí

=No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que
hay arriba, en el cielo, abajo en la tierra, y en las aguas
debajo de la tierra..

=No te postres ante esos dioses, ni les des
culto, porque Yo, Yavé, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo
castigo a hijos, nietos y bisnietos por la maldad de los padres
cuando se rebelan contra mí. Pero me muestro favorable
hasta mil generaciones con aquellos que me aman y observan mis
mandamientos.

=No tomes en vano el nombre de Yavé, tu
Dios, porque Yavé no dejará sin castigo a aquel que
toma su nombre en vano.

=Acuérdate del día sábado, para
santificarlo. Trabaja seis días, y en ellos haz todas tus
faenas. Pero el día séptimo es día de
descanso, consagrado a Yavé, tu Dios. Que nadie trabaje.
Ni tú ni tus hijos, ni tus hijas, ni tus siervos, ni tus
siervas, ni tus animales, ni los forasteros que viven en tu
país. Pues en seis días Yavé hizo el cielo y
la tierra, el mar y todo cuanto hay en ellos, pero el
séptimo día Yavé descansó, y por eso
bendijo el sábado y lo hizo sagrado.

=Respeta a tu padre y a tu madre, para que se prolongue
tu vida sobre la tierra que Yavé, tu Dios , te
da.

=No mates.

= No cometas adulterio.

=No robes.

=No des falso testimonio contra tu
prójimo.

=No codicies la casa de tu prójimo.
No codicies su mujer, ni sus servidores, su buey o su
burro. No codicies nada de lo que le
pertenece."

– Exodo 22.25: "Si prestas dinero a uno de mi pueblo, a
los pobres que tu conoces, no serás como el
usurero, no le exigirás interés."

Comentarios: Se asumirán aquí estas
palabras como verdaderos mensajes divinos, expresados por los
autores de la Escritura.

Este mensaje posee una marcada tendencia disuasiva, para
inducir al hombre a tomar un camino novedoso tal vez en la
época, para que este se someta voluntariamente a un orden
que lo supera en comprensión y en el cual debiera confiar,
y así poder salir indemne de las posibles tragedias,
producto de una vida desordenada, que en aquél entonces
pudiera estar manifestándose.

El mensaje está apoyado en una posición de
certeza: es un deber hacer solamente lo indicado, como
cuando un padre se dirige a su hijo para definir los
límites del comportamiento.

2) Del Nuevo Testamento:

– Mateo 5.17: "No crean que yo vine a suprimir la Ley o
los Profetas: no vine a suprimirla, sino a darle su forma
definitiva."

– Mateo 6.43: "Ustedes saben que se dijo: Ama a tu
prójimo y guarda rencor a tu enemigo. Pero yo les digo:
Amen a sus enemigos y recen por sus perseguidores. Así
serán hijos del Padre que está en los cielos. El
hace brillar el sol sobre malos y buenos, y caer la lluvia sobre
justos y pecadores".

"Porque si ustedes aman a los que los aman, que premio
merecen?. ¿No obran así también los
pecadores?. Por lo tanto, sean perfectos, como es perfecto su
Padre en el Cielo."

El mensaje de estos párrafos es claro:
Jesús viene a perfeccionar el mensaje de la antigua Ley.
Porque el reino de Dios abarca tanto a justos como pecadores, es
necesario tratarse con amor, sin discriminar entre quienes
creamos que son buenos o malos, ya que todos formamos parte del
reino de Dios.

Al abarcar Dios tanto a justos como pecadores es
evidente que la concepción de bondad o maldad es relativa
a la visión humana solamente, de manera que unas personas
pueden resultar buenas para unos y malas para otros.

Así también podemos comprender que Dios
abarca el Todo, y cada uno de nosotros la Parte, y como tal
imperfecto, por eso el mensaje nos pide buscar la
perfección del Padre.

En el mensaje surge nítidamente una
posición de contradicción para el punto de
vista del fiel cristiano, que busca sentirse bueno y no malo ante
los ojos de Dios, y como tal se dedica a considerar solamente lo
que se le parece: lo bueno en otros, y a rechazar lo malo. Pero
el mensaje es claro a pesar de la contradicción:
amen a todos mis hijos porque son todos hijos de vuestro padre
espiritual, porque simbólicamente están iluminados
por el mismo sol, y alimentados por la misma lluvia.

A que se debe la difusión de un mensaje
contradictorio?. A que ya existe en los sabios de esa
época la visión de un mundo contradictorio en su
esencia, mundo inteligente de característica dual que
actúa como nexo entre Dios y los hombres, que los hombres
deberían enfrentar con libertad de conciencia, y, al ser
la vida cambiante, siempre genera oportunidades para el cambio de
actitud en razón de su dualidad: en el Ejemplo de la oveja
perdida, San Lucas 15, Jesús dice: "Les digo que de la
misma manera hay más alegría en el cielo por un
pecador que cambia de actitud, que por noventa y nueve personas
buenas que no necesitan cambiar de actitud".

En el ejemplo del Hijo Pródigo, San Lucas, 15, el
padre de este hijo le expresa al hermano mayor que estaba enojado
por el recibimiento preparado para su hermano pecador: "Hijo
mío, tu siempre estás conmigo, y todo lo que tengo
es tuyo. Pero ahora es muy justo hacer fiesta y alegrarnos,
porque tu hermano, que estaba muerto, ha vuelto a vivir; se
había perdido y lo hemos encontrado."

En este ejemplo fundamental del mensaje cristiano, el
hijo pródigo es el pecador que retorna al padre
conscientemente. Hizo el camino de ida por el error, pero
también el de vuelta por el perdón, y no deja de
ser hijo de Dios por esa causa contradictoria.

IDEA CLAVE EN EL MENSAJE CRISTIANO: ACEPTAR LA
CONTRADICCIÓN PORQUE ESTA ESTÁ EN LA ESENCIA
DIVINA, SUJETA AL AMOR DE DIOS QUE VA A ACTUAR COMO OPORTUNIDAD
DE UN CAMBIO PROGRESISTA..

La experiencia
filosófica antigua

(Ver Resumen sobre Filosofía Antigua
Anexo)

1.Heráclito vivió hacia comienzos
del siglo V A.C (544 adC – 484 adC)

El concepto de Logos tiene, en Heráclito, el
significado general de medida y proporción, entre otros.
Esto implica que, para Heráclito, el universo está
dispuesto según un plan o medida que hace que todas las
cosas, aparentemente diversas, sean realmente una. Tal plan
consiste en el juego o relación entre elementos opuestos,
pero complementarios. Ningún elemento se impone sobre el
otro anulándolo; y es que, en esta lucha, no existen
vencedores ni vencidos absolutos sino luchadores (opuestos) que
ceden parte de las posiciones que ganan, no se imponen unos sobre
otros buscando su desaparición sino que,
únicamente, interrelacionan sus elementos.

En definitiva, el cosmos se encuentra regido por un
logos el cual personifica la regla de la medida del cambio y que,
de algún modo, controla la materia, ejerciendo sobre ella
una función directiva.

La idea del orden y regularidad del cosmos físico
es aplicada por Heraclito al ámbito del mundo humano en
tanto y en cuanto éste es parte de este orden general: del
mismo modo que, dentro de la naturaleza, aún existiendo
elementos contrarios que luchan entre sí, nunca uno de
ellos acaba por imponerse totalmente al otro, anulándolo;
lo mismo debería suceder, en el ámbito de lo
humano, en donde aun existiendo ideas contrarias y enfrentadas
entre sí, no por ello deberían imponerse unas sobre
otras.

Heraclito pensaba que tanto la vida del hombre como sus
instituciones estaban íntimamente ligadas al mundo natural
que les rodeaba, todas las cosas estarían regidas por las
mismas leyes.

Sus consejos éticos (comparables a las
máximas délficas del conócete a tí
mismo) tienen una significación clara: se fundamentan en
sus teorías físicas ya que, según Heraclito,
solo entendiendo la norma central del mundo puede una persona
llegar a ser sabia. Es la primera vez que encontramos, en la
historia de la filosofía, enlazadas ética y
física.

Heraclito afirma que el hombre debe buscarse a si mismo
y que su destino está determinado únicamente por su
carácter, lo que implica que es el propio responsable de
sus actos y no el producto de poderes caprichosos (destino,
dioses), aunque debe evitar chocar con las estructuras
intangibles pero poderosas que representan al
logos.[8]

IDEA CLAVE: TODA LA REALIDAD VIVIENTE SE COMPONE DE
OPUESTOS QUE SE COMPLEMENTAN, SEGÚN UNA INTELIGENCIA QUE
ESTÁ OBRANDO, POR LO TANTO ES MORALMENTE NECESARIO
PRESCINDIR DE LA ELIMINACIÓN DE LO OPUESTO.

Heráclito propone hace 2600 años, que el
orden del mundo físico y el orden del mundo
psíquico son consustanciales a través de un mismo
principio que hace que todo lo existente se encuentre
interrelacionado. De manera que todas las partes deben ser
tratadas con consideración para que ninguna se elimine
desequilibrando la complementación. En el mundo
físico esta consideración se denomina ciencia de la
ecología, y en el mundo humano se denomina amor, a
secas.

2: China: Confucio y Lao-Tze (600—500
AdC):

La Idea de origen de la Filosofía china es TAO,
el Sentido, el curso, lo Uno en toda su multiplicidad, que
conforma una ley inmutable. Para convertirse en realidad esta ley
requiere una decisión o postulación: el
Tai-Ch´i, la viga principal o maestra, el trazo, la
línea.

Con esta línea que en si misma es unidad, aparece
la dualidad, pues con ella se establece arriba y abajo, derecha e
izquierda, delante y detrás: el mundo de los
contrarios.[9]

Todo lo que ocurre en lo visible es efecto
de una idea situada en lo invisible. Todo acontecer terrenal
sólo constituye una representación de un acontecer
ultra-sensorial. Tales ideas son accesibles gracias a una
inmediata intuición del sabio que
busca.[10]

IDEA CLAVE: HAY UN NEXO INTANGIBLE ENTRE LOS OPUESTOS(EL
TAI CH´I), QUE ES NECESARIO RECONOCER PARA ARMONIZAR CON EL
MUNDO.

3. La doctrina de Maya:

Maya es no tanto una ilusión, según
nuestra comprensión común de esa palabra, sino un
paso medido de la manifestación. La palabra raíz
aquí es ma, que significa medir. Las
energías que se manifiestan de un Logos Creador, se
expresan simplemente en un orden medido; aquí en el mundo
físico esas energías alcanzan sus confines
más limitados en medidas de espacio y tiempo.

Maya en su sentido más elevado, es el aspecto
creador de la Realidad. No es una ilusión, es el productor
de todas las formas, apariencias, cambios y transitoriedades y es
realmente el que devela al espíritu que inspira todas las
formas. ( La Doctrina Secreta, H. P. Blavatsky)

IDEA CLAVE: LAS TRANSITORIEDADES DEL MUNDO TANGIBLE SON
LA MANIFESTACION DE UN LOGOS CREADOR.

4.Sócrates: 463-339 A.C.

Sócrates intentaba extraer del significado de
cada cosa, su esencia, es decir, el concepto universal. Por
ejemplo, si queremos saber sobre lo Bello, no debemos explicarlo
diciendo que tal persona es bella, o tal cuadro es bello, sino
acudir al concepto de Belleza que es lo universal, lo involucrado
en cada cosa bella.

El método de Sócrates tiene dos
momentos:

1) La refutación, o diálogo que
partía del creer que la persona sabía, y empleando
la ironía como táctica, cuestionaba todas las
certezas que esa persona tenía, obligándolo a
reconocer su propia ignorancia sobre el tema.

2) La mayéutica (del griego: arte de dar a luz).
Es el momento positivo del método, dado que, tras la
perturbación que producía el reconocimiento de la
propia ignorancia, Sócrates ayudaba a que naciera un nuevo
concepto que estaba en el alma sin poder expresarse.

No hay imposición de conceptos, a la manera de
los sofistas, sino que el método hace surgir nuevos
conocimientos a través del diálogo, no con
una conferencia donde el alumno es pasivo. En este método
el maestro guía al alumno para que este encuentre el saber
que ya estaba, sin tener conciencia de ello.

Su principio fundamental es: conócete a ti
mismo, como la esencia de la actividad humana.

Sócrates pone la idea de la autoconciencia en el
centro de la doctrina del hombre.

Y sólo a través de este camino el hombre
es capaz de conocer cualquier otra
cosa.[11]

IDEA CLAVE: EL DIALOGO PERMITE EL AUTOCONOCIMIENTO. NO
ES LA POSIBILIDAD DE CAMBIAR AL OTRO.

Idea que no sólo se aplica a la relación
maestro alumno, sino que tiene plena vigencia en el amplio
espectro de las relaciones.

4. Platón: 427-347 A.C.

Platón se esfuerza por explicar
filosóficamente mundo y vida. Llama Ideas a los modelos o
paradigmas de la existencia, y dialéctica a la ciencia que
las estudia.

Reconoce la relatividad del conocimiento sensible, pero
encuentra que es insuficiente para desarrollar una
filosofía de la virtud. Las opiniones no suministran el
saber que la virtud exige, ya que se originan de los estados
cambiantes del sujeto y objeto.

Del mundo material y sus mudables hechos, no hay
ciencia, sólo percepciones de valor relativo: la
filosofía tiene por objeto de investigación un
mundo inmaterial, que debe existir frente al mundo de los
cuerpos, del mismo modo como el conocimiento existe frente al de
la mera opinión subjetiva e individual.

Por vez primera en la historia se admite expresa y
conscientemente una realidad inmaterial, y es claro que se trate
de encontrarla mediante un saber más allá de lo
empírico, mediante una actividad espiritual desembarazada
del mundo de la materia.

Las Ideas son para Platón algo incorpóreo,
susceptibles de ser conocidas por medio de conceptos. No se dan
por ello en el mundo de los hechos empíricos; forman parte
de otra realidad. Así se explica que el conocimiento de
ellas se adquiera mediante otros recursos.

A través de un principio matemático, el
teorema de Pitágoras, muestra Platón que el
conocimiento no se funda en la percepción sensible. Esta
sólo ofrece la ocasión para que el Alma recuerde
algo que existe en ella, un conocimiento supra-temporal y
racionalmente válido. Lo prueba haciendo notar que las
relaciones matemáticas no son dadas en la realidad
corpórea y que el conocimiento de ellas se origina en
el

hombre bajo el estímulo de percepciones,
percepciones que solamente tienen semejanza con los propios
principios geométricos. Platón extendió a
todo el conocimiento científico estos pensamientos, que de
modo tan perfecto valen para la
matemática.[12]

IDEA CLAVE: EL MUNDO CAMBIA, PERO HAY UN MUNDO
INMATERIAL QUE POSEE PERMANENCIA.

Es el mundo de los principios eternos que se componen
magistralmente para dar los modelos arquetípicos que
sostienen todo lo creado. Su conocimiento puede permitirnos
cruzar el gran torrente de la vida sin ser arrastrados por la
corriente.

5.Aristoteles: 384-322 A.C

"La doctrina de las ideas nació en quienes la
proclamaron como consecuencia de este principio de
Heráclito que aceptaron como verdadero: todas las cosas
sensibles están en un flujo perpetuo; de cuyo principio se
sigue que, si hay ciencia y razón de alguna cosa, debe
haber, fuera del mundo sensible, otras naturalezas, naturalezas
persistentes; porque no hay ciencia de lo que pasa
perpetuamente."

"Todas las cosas, según todos los
filósofos, provienen de los contrarios."

"Todo proviene de los contrarios, convengo en ello,
pero de los contrarios inherentes a un sujeto. Luego
necesariamente los contrarios son ante todo atributos; luego
siempre los contrarios son inherentes a un sujeto, y ninguno de
ellos tiene una existencia independiente."

"Ningún contrario es, por tanto, el principio
primero de todas las cosas; luego es preciso otro
principio." [13]

IDEA CLAVE: SIEMPRE DOS ASPECTOS CONTRARIOS REFIEREN A
UN ASPECTO SUBJETIVO COMÚN A AMBOS, QUE LOS SUJETA EN SU
COMPLEMENTACION .

SIMIL DEL TAI CH`I O VIGA MAESTRA SIMBÓLICA ENTRE
DOS OPUESTOS.

Dos aspectos o atributos opuestos en posición,
parecen ser autónomos según la impresión que
nos aportan nuestros sentidos. Pero Aristóteles nos invita
a considerar lo contrario: siempre habrá un tercer
aspecto, no conocido inicialmente, que sujeta la relación
entre los dos primeros. La ruptura deliberada de ese lazo conduce
a la alienación. Por lo dicho anteriormente, esto
debería aplicarse también al ámbito
humano.

Recientemente esta idea quedó demostrada por el
Teorema de Bell en Física cuántica. (V.
VI.8)

6.Plotino: Siglo II DC (El más importante
de los filósofos neoplatónicos)

"Así pues, -dice Plotino-cuando la
Inteligencia piensa, desarrolla su actividad en sí misma y
hacia sí misma. Y si algo sale de ella, sale sin duda por
actuar ella en sí misma. Por lo cual debe actuar en
sí misma si quiere actuar sobre algo ajeno o conseguir que
provenga de ella algo que le sea semejante."
[14]

IDEA CLAVE: ACTUAR EN UNO MISMO RESPECTO A ALGUIEN SI SE
DESEA MODIFICAR LA RELACION CON ESTE.

Claro que aquí Plotino se refería a la
Inteligencia Divina. Pero también debemos suponer un
parentezco, por principios, entre nuestra inteligencia y
aquélla.

Puede esta idea comprobarse de manera simple en los
hechos cotidianos:

• Si tengo frío me abrigo, y si tengo calor me
  desabrigo. No salgo a cambiar el frío o el calor
  ahí afuera.

• Si paso frente al espejo y veo mi imagen despeinada,
  no iré a peinar la imagen en el espejo sino que
  actuaré sobre mi cabello. Como el otro, se dice,
  representa el espejo en el cual puedo observarme, no
  debería entonces salir a cambiar al otro sino, antes
  bien modificar en mi aquello que despierta la relación
  con el otro.

La experiencia
científica

Dado que el desarrollo epistemológico humano
tiende a una convergencia en el conocimento del Ser por medio de
sus tres ámbitos fundamentales, religión ,
filosofía y ciencia, aplicaremos en adelante la
analogía como medio de acción interdisciplinaria,
con el objeto de hacer convergentes los conceptos.

1-LEY DE GRAVITACIÓN UNIVERSAL:

Dos cuerpos se atraen entre sí en
razón directa a sus masas, y en razón inversa al
cuadrado de la distancia que los separa.

Esta ley está regida por una constante universal
de gravitación, que implica a aquello obrante que se
desconoce en la expresión de la ley. Es la razón de
la existencia de una fuerza de atracción entre ambos
cuerpos.

La fuerza obra siempre, y es la causante de nuestro
peso, debido a la gran masa que posee la Tierra. También
existe entre dos cuerpos humanos, aunque es imperceptible
respecto a la adherencia a la Tierra provocada por nuestro
peso.

La analogía psíquica es la
atracción generalizada que hace que busquemos
relacionarnos.

IDEA CLAVE: PARA VIVIR ES NECESARIO ESTAR ADHERIDO A
ALGO.

POR EJEMPLO: TENER UN PROYECTO.

2-PRINCIPIO DE ACCION Y REACCION

Según su denominación en la Física.
A toda acción se opone una reacción del mismo
valor pero de signo contrario, que se opone al avance de la
acción.

Es un Principio dual con el cual es posible construir,
caminar y en general desplazarse.