Curso de motivación por la vía del entusiasmo (página 2)

Para que haya acción es necesaria la
reacción, y viceversa. No es posible actuar sin apoyarse
en la reacción, la acción contraria. Estos dos
factores también son conjugados, o están enlazados
imperceptiblemente por el Tai-Ch´i, o viga maestra de los
chinos.

Como estos factores implican relación,
podrían emplearse por analogía en las relaciones
humanas.

IDEA CLAVE: PARA ACTUAR ES NECESARIO QUE HAYA
REACCIÓN.

POR ANALOGÍA, SI YO ACTÚO, DEBO TENER EN
CUENTA LO OTRO EN SENTIDO AMPLIO.

3-PRINCIPIO DE CONSERVACION DE LA
ENERGIA

El trabajo de todas las fuerzas que
actúan es igual al incremento de la energía
cinética o de movimiento.

De aquí deviene el concepto de que
toda acción, que implica reacción como vimos en el
apartado anterior, produce movimiento o incremento de movimiento,
es decir un cambio de estado cualitativo, pero permaneciendo
invariable la cantidad de energía que está en
juego.

La vida se transforma
continuamente.

En toda transformación, la energía tiende
a conservarse cuantitativamente. Nada se pierde en cantidad, todo
se transforma.

Pero toda transformación admite el cambio de
estado tangible, y en consecuencia, el cambio de significado. Por
ejemplo: Calentando (aportando trabajo) a una masa de hielo que
está por debajo de cero º C, se obtiene agua a una
temperatura superior. Cambia el significado de la cosa, se pasa
de hielo a agua con un cambio de temperatura, pero el calor que
está en juego en cantidad, se conserva . Esta
transformación significó pasar de la rigidez del
hielo a la ductilidad del agua, conservando la cantidad de
energía aportada. Se produjo un movimiento
transformador.

Llevado por analogía este ejemplo a la conciencia
equivale a que un aporte de trabajo consciente, siguiendo los
principios que determinan los cambios transformadores, es posible
pasar de una rigidez de la conciencia a una gran
ductilidad.

IDEA CLAVE: -PARA TRANSFORMAR LA ENERGIA ES NECESARIO
QUE ESTA PERMANEZCA. Análogo a :

PARA TRANSFORMAR UNA VIDA ES NECESARIO QUE ESTA SE
CONSERVE.

-TODA TRANSFORMACION IMPLICA UN CAMBIO DE
SIGNIFICADO.

4-PLANCK : PRINCIPIO DE DUALIDAD: La energía
radiante es discontínua y procede por saltos
cuánticos, generándose una dualidad
partícula-onda:

E=n.h.f

h: Constante de acción, de Planck. Sus
dimensiones definen una Acción (Trabajoxtiempo), es decir,
un trabajo que se realiza durante un determinado tiempo. Este
concepto difiere de Potencia que es el trabajo que podría
desarrollarse por unidad de tiempo(Trabajo/tiempo), y es
potencial.

h define entonces algo que está actuando
permanentemente. Se podría decir que no puede parar de
actuar.

El valor de esta constante universal es:
h=0,00000000000000000000000000662517 y su unidad es
ergio.segundo.

El ergio es el trabajo equivalente al de una fuerza de
10 miligramos que hace mover algo, en la dirección de esta
fuerza, una longitud de 1 centímetro.

f: frecuencia de la onda irradiada

n: numero entero, que define el nivel
cuántico.

IDEA CLAVE: LA REALIDAD ES DUAL, Y PROCEDE POR SALTOS
CUÀNTICOS DE ENERGÌA.

LA ENERGÌA TIENE QUE VER CON ALGO DESCONOCIDO QUE
ACTÙA PERMANENTEMENTE. POR ANALOGÌA, LA VIDA MISMA
PROVIENE DE UNA ACCIÒN PERMANENTE Y
DESCONOCIDA.

5- DE BROGLIE : Las partículas
sub-atómicas como el electrón, son también
fenómenos ondulatorios y su longitud de onda puede
conocerse por : L= h /( m.v)

Verificada por G. Thomson, a través
de experiencias de difracción de un haz de electrones que
inciden sobre una delgada lámina de cuarzo. Se
comprobó que esta difracción es similar a la
difracción de la luz al pasar por un prisma; y la luz
también es un fenómeno ondulatorio.

IDEA CLAVE: CON LA FISICA CUANTICA EL
HOMBRE REDESCUBRE UNA REALIDAD QUE ES ESENCIALMENTE DUAL,
AÚN EN LO MICROFÍSICO. CONFIRMA ASÍ LO QUE
YA SABÍAN NUESTROS ANCESTROS.

6-PRINCIPIO DE INCERTIDUMBRE DE HEISEMBERG (PRINCIPIO
FUNDAMENTAL DE LA MECÁNICA CUÁNTICA) : En una
partícula dada, toda medición de los
parámetros conjugados, posición(p) y velocidad (v),
tiene una indeterminación igual a h (Cuanto de
accion). De manera que sólo es posible conocer con
certeza uno de ambos valores, el otro queda desconocido. Si uno
aparece semi-definido, el otro también.

p y v resultan no ser independientes, y esto en
Física se expresa con la palabra conjugados: hay una
relación matemática entre ambos, que no es posible
dejar de tener en cuenta. Análogamente esto se expresa en
el conocimiento del estado físico de cualquier cuerpo,
para que este sea completo deben conocerse tanto la
posición como la velocidad de su movimiento. Hay por lo
tanto un nexo aparentemente indisoluble entre ambos
parámetros, que aparece desconocido. Es una suerte de
Tai-ch´i en la Física.

En Mecánica Cuántica, las leyes contienen
siempre el parámetro h. Si este se hace tender a
cero en sus ecuaciones, en el límite se obtienen las leyes
de la Mecánica Clásica vigentes en el mundo
macrofísico.

IDEA CLAVE: CONOCER EL ESTADO DUAL DE UNA REALIDAD
IMPLICA ACEPTAR CIERTA INCERTIDUMBRE .

POR ANALOGÌA, EN TODA RELACIÒN
DEBERÍAMOS ACTUAR ACEPTANDO CIERTA INCERTIDUMBRE EN LUGAR
DE AFIRMARNOS EN LA CERTEZA.

SI QUEREMOS CONOCER CON CERTEZA UNO DE LOS ASPECTOS
CONJUGADOS DE ESA REALIDAD DUAL, EL OTRO SE PIERDE EN LA
CONCIENCIA.

POR ANALOGÌA, SI NOS POSICIONAMOS EN LA CERTEZA
DENTRO DE UNA RELACIÒN, EL OTRO NO SE TIENE EN
CUENTA

7- PRINCIPIO DE COMPLEMENTARIEDAD ( BOHR- MECANICA
CUANTICA) : Expresa la idea de emplear conceptos mutuamente
excluyentes a fin de alcanzar la máxima comprensión
posible.

Dos conceptos a simple vista contradictorios, donde uno
llena precisamente lo que deja vacío el otro, son
complementarios; entre los dos expresan el conjunto. (Recordar
aquí los ejemplos en la experiencia religiosa, las
palabras de Aristóteles, y el Tai-Ch´i

IDEA CLAVE: LA MÀXIMA COMPRENSIÒN POSIBLE,
SE ALCANZA CUANDO SE ACEPTA LA CONTRADICCIÒN DE LOS
ASPECTOS INHERENTES A UN HECHO.

POR ANALOGÌA, ACEPTAR LO CONTRADICTORIO DE LAS
POSICIONES ADOPTADAS POR LOS INTEGRANTES DE UNA RELACIÒN,
NOS PERMITIRÀ ALCANZAR LA MÀXIMA COMPRENSIÒN
POSIBLE, ENTRE AMBOS.

8-TEOREMA DE BELL: Experiencias con
partículas subatomicas realizadas en el siglo pasado,
arrojaron resultados sorprendentes, que pueden ser repetidos con
el mismo resultado.

Una partícula inestable se subdivide
repentinamente en dos subpartículas idénticas pero
de distinta polaridad. Separadas a una prudente distancia se le
modifica a una de ellas un parámetro, y se observa que
instantáneamente cambia el mismo parámetro en la
otra. Se ha especulado largamente sobre este resultado
extraño, que indicaría el sostenimiento de una
relación oculta entre las dos subpartículas,
independiente de la distancia que las separe, lo que condujo a
J.S. Bell en 1965 a deducir que queda abierta la posibilidad de
que ambas partículas permanezcan conectadas por un nivel
subcuantico no localizado que es desconocido.

Una acción interdisciplinaria con la
filosofía de Aristóteles aquí referida, y el
Tai-Ch´i de la filosofía china, nos muestran una
gran analogía con esta experiencia científica, lo
que parece sugerir que toda relación establecida
podría contener un elemento unificador de carácter
trascendente.

Principio de
oposición complementaria

Se encuentra en las Frases de
Heráclito:

Si uno no espera lo inesperado, no lo
encontrará, que es difícil e
inaccesible.

Una misma cosa está en nosotros
cuando vivimos o estamos muertos, despiertos

o dormidos, jóvenes o viejos;
porque estas cosas, dándose una vuelta,
son

aquéllas, y aquéllas,
dándose un giro, son éstas.

El todo es divisible e indivisible,
engendrado y no engendrado, mortal e inmortal,

palabra eterna, padre, hijo, dios
justo.

Si estas cosas no existieran (las
injustas), los hombres no conocerían el
nombre

de la justicia.

Luz y oscuridad se complementan para poder leer. Letras
oscuras sobre papel claro, o viceversa.

Si iluminamos fuertemente el papel, la vista se
enceguece y no podemos leer. Si apagamos totalmente la luz y
quedamos a oscuras, tampoco.

Calor y Frío se complementan para favorecer el
desarrollo de la vida en la Tierra. Son el motor del desarrollo
biológico.

Macho y hembra se complementan para poder vivir y
procrear en este mundo.

Todos los pares de opuestos refieren a este principio
que se denominó Logos antiguamente, en Grecia, o Ying-Yang
en China, y Ometeotl en Centro-América. (de Ome=dos,
Teotl=dios: dualidad divina)

En la Religión:

• La parábola de la oveja perdida.

• La parábola del hijo
  pródigo.

• Dios hace brillar el sol sobre malos y
  buenos, y caer la lluvia sobre justos y pecadores. Porque si
  Uds. Aman a los que los aman, qué premio merecen?
  ¿No obran así también los pecadores?.
  Por lo tanto sean perfectos, como es perfecto su Padre en el
  Cielo.

• Dad al Cesar lo que es del Cesar y a
  Dios lo que es de Dios.

En la Ciencia:

Los polos opuestos tanto magnético como
eléctrico, producen una manifestación
energética útil.

En matemáticas los signos mas y menos nos ayudan
a profundizar el conocimiento.

El principio de acción y reacción es la
base de toda construcción o destrucción.

En lo cotidiano:

El hombre y la mujer en relación
mutua.

El juego de futbol. Dos equipos en posición
opuesta, hace cada uno su juego para brindar juntos el mejor
espectáculo.

El juego del Subeybaja, relaciona a través del
juego a dos opuestos en posición. La síntesis del
juego es el disfrute mutuo que produce el alternar espacialmente
entre el arriba y el abajo.

En el ser humano:

La individualidad: como lo que ésta es: una
dualidad indivisa o indivisible, en lo personal.

La persona y su entorno: la persona y el otro, la
persona y los otros.

En la más antigua Aritmética:

DIVISION DE LA UNIDAD EN 7 PARTES
IGUALES

IDEA CLAVE: EN LA MATEMÁTICA TAMBIÉN ES
POSIBLE PERCIBIR UNA SINGULAR INTELIGENCIA OBRANTE QUE NO LE
PERTENECE A NINGÚN OPERADOR HUMANO.

Los opuestos y el
lenguaje

Toda construcción tiene implícita a su vez
una destrucción como aspecto pasivo opuesto.

Es por este motivo que el hombre activo estudió
las causas de la destrucción de sus estructuras y
llegó a elaborar la ciencia de la construcción que
permite mantener al par Construcción – Destrucción
en un equilibrio aceptable para la vida humana.

Este ejemplo muestra que, si el hombre se mantiene cerca
del cielo, escrutando las razones y proporciones (el Logos de
Heraclito) que hacen que algo pueda ser sostenido por la tierra,
puede rescatar preventivamente su construcción de la
destrucción.(Los Ingenieros cumplen esta
función)

Para llegar a construir algo, el hombre debe darse
cuenta que desde el comienzo avanza hacia la destrucción,
si es que al mismo tiempo no contempla las causas de la misma, y
se mantiene atento a ambos aspectos.

Hagamos a continuación, algunos
ejercicios:

quiero construir algo pero no quiero que se
caiga

debo aprender las razones de la posible
destrucción y tenerlas en cuenta al construir

quiero destruir algo pero para construir otra
cosa

debo aprender a destruir sin excesos para que se pueda
reconstruir

La respuesta elevada en ambos casos es el crecimiento de
la conciencia.

En cambio si considero los aspectos
separadamente:

quiero construir algo

Basta para eso con la idea, la voluntad y los
materiales

quiero destruir algo

basta para eso con la voluntad y mucha fuerza

Se observa que no dan idea de crecimiento para el
hombre, porque no está lo opuesto en juego.

Para actuar, entonces, debo tener en cuenta la posible
reacción del otro lado, y proceder con
prudencia.

Guerra y paz, son dos opuestos.

Si me identifico con la guerra, vivo para destruir.
(Porque pierdo de vista la paz)

Si me identifico con la paz, vivo pacíficamente.
(Pero pierdo de vista la guerra)

En ambos casos cumplo rigurosamente con mi objeto. Es
fácil vivir así. Pero es peligroso.

Hay peligro cuando uno se identifica plenamente con una
certeza.

Pero si me identifico con la guerra sólo para
alcanzar la paz, vivo constructivamente.

Y si me identifico con la paz, desarrollando medios para
evitar la guerra, vivo constructivamente. (El aspecto activo es
la paz)

Es más difícil vivir así, pero mi
conciencia tiene un crecimiento moral, y salgo del
peligro.

El aspecto objetivo es la paz, y el subjetivo es la
guerra. ( Hago la paz pero no pierdo de vista la
guerra)

Si me identifico con la paz sólo para alcanzar la
guerra, vivo destructivamente.

Si me identifico con la guerra, desarrollando medios
para evitar la paz, vivo destructivamente. (El aspecto activo es
la guerra)

( El ejemplo claro es el del fabricante de armas ). Pero
curiosamente no está en peligro su actitud, porque
están los opuestos en la conciencia.

Aquí el aspecto objetivo es la guerra, y el
subjetivo es la paz. (Hago la guerra pero no pierdo de vista la
paz)

Es adecuado aceptar que cuando una idea no está
en la conciencia, es porque está en la región
opuesta: el inconsciente.

La idea de inconsciente surge por simple
oposición a la idea de conciencia. Esta última es
objetiva y es activada normalmente por el elemento activo que es
el hombre. Por lo tanto el inconsciente es una idea
subjetiva.

Como vemos, racionalmente nada impide la existencia del
inconsciente. Y como la conciencia abarca todo lo conocido por el
hombre, el inconsciente es la región de lo desconocido por
el hombre. Lo que no implica lógicamente que no
exista.

me identifico con lo conocido, pero quiero conocer lo
desconocido.

busco lo desconocido, pero para ampliar el alcance de mi
conciencia.

me identifico con lo desconocido, por eso quiero
desconocer lo conocido.

busco lo conocido, pero para disminuir el alcance de mi
inconsciente.

Esto último No corresponde a una acción
natural de la conciencia.

Asociemos la primera proposición con el par
construcción – destrucción y
obtendremos:

me identifico con lo conocido de la construcción,
pero quiero conocer lo desconocido de la misma para evitar que se
me caiga lo que construyo.

Es una proposición coherente, y subjetivamente en
lo desconocido están las causas de la posible
destrucción.

Como esto representa un avance de la conciencia, se
deduce que la conciencia se eleva cuando avanza hacia lo
desconocido, que es lo inconsciente.

Es decir, todo avance de la conciencia surge del campo
inconsciente.

El motor para ese avance, es el trabajo con ideas duales
o pares de opuestos, teniendo en cuenta que la conciencia es lo
objetivo, y lo subjetivo es lo inconsciente, aquel grupo de ideas
que no estoy teniendo en cuenta en mi conciencia.

El repetido inicio de una misma construcción
finaliza cuando la conciencia logra conectar con los aspectos
destructivos que no ha tenido en cuenta. Ahí se puede
decir que hay una ampliación de conciencia, es decir,
cuando esta integra en sí misma una parte de lo
desconocido, a través de un proceso de síntesis de
una dualidad.

Podemos decir sin temor a equivocarnos que no hay
ciencia de la construcción hasta que esta síntesis
no se logra en la conciencia del hombre. Y esta síntesis,
como la historia lo muestra, es todo un lento camino de
perfeccionamiento, como la vida misma.

Pero, cual es la causa de una identificación
objetiva con la guerra o la destrucción?.

Obviamente lo mismo que determina una
identificación objetiva con la construcción: me
refiero al par de opuestos ser útil – lograr utilidad . Es
decir, es una causa dual

Mientras la construcción se asocia con ambos
aspectos objetivamente, porque por un lado hace cosas
útiles para el hombre, y por otro lado con esa
acción puede lograr utilidad, la guerra no puede lograr
ser útil objetivamente, pero si a través de ella se
puede lograr utilidad, objetivamente hablando. ( recordar al
fabricante de armas ).

quiero ser útil, y a la vez lograr
utilidad

quiero lograr utilidad, pero haciendo algo que sea
útil.

La síntesis de estas proposiciones coherentes
tiene ya nombre y se denomina trabajo.

Obviamente se aprecia que el aspecto objetivo del
trabajo, es ser útil.

Por consiguiente una definición coherente de
trabajo es : Es la necesidad interior (recordemos el alma como
principio activo) que mueve al hombre a ser
útil.

Surge inmediatamente la pregunta : a
quién?

Una posible respuesta es : al Universo del cual forma
parte. Porque es bueno notar que aquí actúa el
ser

Si no soy útil es porque quiero lograr utilidad.
Entonces no reconozco a mi principio activo, que es el
ser

Con el lenguaje se aprecia una lógica entre
opuestos que están enlazados por la palabra pero,
como condicionante, a efectos de unificar la acción de
ambos.

El libre
albedrío

Mi noción sobre el libre albedrío,
concepto este que aparece con fuerza en todo tratamiento de la
libertad humana, está desarrollada a partir de la
sensación de que puedo mover y desplazar mi cuerpo con
amplia libertad en el entorno que me rodea, o tomar decisiones
según mi criterio sobre lo bueno y lo malo.
Sensación que comúnmente aparece en mi,
auto-condicionada por el respeto a la posición espacial y
movimiento de otros objetos y personas, por razones de
convivencia, o por el respeto a las decisiones de otros, y el
valor moral involucrado.

Pareciera que sólo por estas razones no es tan
grande mi libertad como yo pudiera desearlo.

Sin embargo existe una gran analogía entre esto y
el mismo concepto vinculado a las relaciones humanas, donde uno
parece poder moverse con amplia libertad, salvo con la
consideración de las normas de convivencia, o
también la consideración de qué es bueno o
malo para mi desarrollo personal.

Esta libertad también parece obstaculizarse
notoriamente cuando se trata de relaciones bipersonales, donde
intervienen nítidamente las emociones.

Podría concluir diciendo que cuando los objetos o
personas están en relación con otros objetos o
personas, siempre habrá una limitación a la
libertad total, entendida como movilidad unilateral
absoluta..

Ahora supongamos que imagino un solo objeto sobre la
superficie de la Tierra, con lo que no existe la necesidad de
respeto a la posición o el movimiento de otros objetos. La
ampliación de la libertad de movimiento de este objeto es
notoria, pero aún así, debemos reconocer que tal
libertad está pautada por una relación del
objeto con la Tierra debida a dos Principios Naturales, que
están obrando permanentemente: el Principio de
Gravitación Universal, y el Principio de Acción y
Reacción, que son los Principios fundamentales de la
Física.

El primero condiciona al objeto a permanecer adherido a
la Tierra, y el segundo condiciona al objeto para moverse, porque
para mover algo es necesario actuar con relación a
algo que no se mueva.

Por otra parte, la relación entre los dos
Principios es necesaria, porque para que se manifieste el
segundo, debe actuar el primero.

Continúo imaginando, y me veo flotando en el
espacio exterior, sin relación con nada directo a la
vista. Puedo mover mis miembros pero siento que no avanzo hacia
ninguna parte. Al darme cuenta que no estoy en relación
con nada ahí afuera, siento que no puedo tomar una
decisión que permita un cambio en mi posición de
aislamiento. Estoy así en situación de una espera
interminable, me siento atrapado, sin salida hacia ninguna parte,
lo que me produce una cabal sensación de falta de
libertad. En esta situación, lo único que
podría producirse es algo insospechado, imprevisible, que
obviamente escapa a mi decisión unilateral. A medida que
pasa el tiempo, comienza a desvanecerse mi atención sobre
el medio externo, y me invaden una gran cantidad de
imágenes provenientes de mi memoria, que me relacionan con
acontecimientos del pasado. Me doy cuenta de que estoy entrando
en conexión con mi mundo interno, y la revisión de
imágenes del pasado me permiten relacionarme nuevamente
con mis seres queridos, con mi trabajo, con mis mayores
alegrías y también sinsabores. Aparecen con estas
imágenes nuevas alternativas de decisión con
respecto a estas vivencias, que me hacen sentir plenamente
relacionado, en momentos en que mi cuerpo no lo está,
salvo con el espacio infinito, y las luminarias lejanas. Puedo
extenderme más profundamente en mi conexión
interior y siempre encontrar que estoy relacionado con alguna
idea sobre la cual puedo actuar y tomar ciertas decisiones que me
permiten avanzar hacia otras ideas. En fin, me asalta así
la sensación de sentirme plenamente libre en mi mundo
interno.

Imprevistamente, aparecen así conceptos sobre la
libertad que, al menos para mí, estaban
ocultos:

– La libertad es un concepto que parece tener que ver
con el movimiento en cualquier plano de la realidad.

– Habría libertad objetivamente cuando hay
relación, sin relación nada podría
moverse.

– La relación descubre Principios obrantes, que
deberían ser reconocidos para ser efectivamente
libres.

– Si no hay tal reconocimiento consciente,
estaríamos en presencia de un libertinaje o un
liberalismo. Ambos representan sensación potencial de
movimiento, derivada del mismo ejercicio del movimiento, pero no
del conocimiento.

– El ser humano entonces sería libre en un
sentido progresista, cuando se anima a seguir los Principios
obrantes, o las leyes del movimiento que se trate. Porque estos
se relacionan con él en lo interno.

– El movimiento unilateral no puede existir, por lo que
no existe libertad en sentido unilateral.

– El ser humano en acción unilateral, no puede
avanzar hacia ninguna parte.

– La vida es relación.

– La relación en lo externo, se complementa con
la relación con el mundo interno, de manera que el ser
humano siempre está en relación.

– En la práctica, uno puede quedar aislado
respecto a su mundo externo, pero nunca en relación con su
mundo interno, con el cual, en consecuencia podrá
establecer una relación libre, que se apoya en el
auto-conocimiento, que podríamos definir como el
conocimiento de la ley que me motiva a existir.

-El libre albedrío conduce inexorablemente al
auto-conocimiento.

Las
relaciones

Las relaciones humanas en general, son hechos
contradictorios que deberían ser aceptados como tales,
porque obran condiciones psíquicas de un orden
irracional.

Discriminar: Campo Racional del Campo Irracional en lo
cotidiano.

• Campo Racional: Lo conocido en común con
  otros. Las matemáticas, la física, las leyes
  naturales, las leyes y normas de conducta pautadas en la
  organización social.

• Campo Irracional: El relacionado con las actitudes
  humanas, que tienen su base en las emociones, la
  sensación, la intuición, y en general, lo
  desconocido. La emoción, la sensación y la
  intuición son de orden irracional, según la
  Psicología.

El campo irracional genera incertidumbre porque es
contradictorio. Plantearse la contradicción y sostenerla,
aceptando la incertidumbre, posibilita entrar en resonancia con
el entorno, actuando la resistencia al cambio, la resistencia al
movimiento, y la rigidez en la propia posición.

FREUD: La mayor parte de nuestros actos son producidos
de manera inconsciente.

Ni la muerte ni la sexualidad tienen inscripción
en la psiquis.

LACAN: El inconsciente se expresa simbólicamente.
Por lo tanto, tomar contacto consciente con lo inconsciente
requiere el empleo de símbolos.

JUNG: El conflicto exige una solución real y
reclama un tercer término en el cual los opuestos puedan
unirse. La razón con su lógica se encuentra de
ordinario obligada a abdicar, pues no existe un tercer
término dentro de una alternativa lógica. La
solución no puede ser más que de un orden
irracional

Par complementario Luz-Oscuridad. Actúa siempre
desde el principio activo, que es la luz. Si me sumerjo en la
oscuridad para tratar de cambiarla, yerro, porque abandono mi
principio activo, que es mi luz.

Ambos son necesarios sino no podríamos leer en un
papel. Pero si al papel escrito lo ilumino con mucha luz, esta
resulta enceguecedora y no permite la lectura, así como
también sucede cuando apago la luz. Se requieren
proporciones adecuadas de luz y oscuridad para poder leer, y esas
proporciones se obtienen a través del estudio de la
luz.

En toda relación deberíamos identificar
nuestro principio activo.

Por ejemplo, en la relación Juana- Ramón,
el principio activo (que es aquel sobre el cual puedo actuar)
para Juana, es Juana, y para Ramón , es Ramón.. Si
Ramón pretende actuar sobre Juana, para tratar de
cambiarla, comete un error, porque es pretender ser
Juana.

Esto puede representarse así:

Si Juana actúa de manera que resulta algo oscuro
para Ramón, es la oportunidad para que en Ramón se
encienda alguna luz. No es la oportunidad para actuar sobre el
otro, porque se genera conflicto. Se debe actuar sobre uno mismo,
siempre.

La luz para Ramón está en ser Ramón
y no Juana. Cuando pretende imponer lo que debe hacer Juana
está siendo Juana.

Ramón podrá, si está atento,
extraer un significado en él, de la actitud del otro sobre
el cual deba trabajar. (Recordar aquí la frase citada de
Plotino)

Primero surge el momento negativo a través de un
impulso emocional que me lleva al enojo o al rechazo en la
actitud del otro. No es importante evitar la manifestación
del impulso emocional o enojo, pero tampoco la acción
debería quedar sólo en eso. Podemos permitirnos el
acto de reflexión subsiguiente.

Discriminando el significado de lo que rechazo en el
otro, voy a buscar el significado opuesto, para actuarlo en
mí conscientemente, que es el objeto de mi impulso
inicial.

-Sostener mi posición aceptando que el otro asuma
una posición diferente. Sostener es justificar ante el
otro mi posición.

-Sostener mi Idea, permitiéndome contemplar la
Idea del otro.

-Dar batalla llegado el caso, para defender mi
posición, cuidando de no eliminar a mi
oponente.

Elimino al otro, también cuando no lo tengo en
cuenta en mis decisiones.

El otro es como un espejo en el cual puedo verme
reflejado, por eso debo tratarlo con prudencia, para evitar que
se rompa.(Analogía de eliminación)

Si no me permito tomar una posición diferente
frente al otro, es porque no me tengo en cuenta como alguien
diferente, sino como igual al otro.

El aspecto clave en las relaciones es aprender a
establecer la contradicción y sostenerla, y abstenerse de
eliminar al/lo contrario.

No parece adecuado establecer relaciones de igualdad,
salvo en lo que respecta a derechos y deberes del ciudadano, que
por otra parte, fueron consensuados por los ancestros para la
convivencia.

Si el otro es considerado un igual, según mi
personalidad, tiendo a imponer mi posición o adopto la del
otro.

Las zonas oscuras en la personalidad, provienen de un
exceso de emoción (pasión), de una
suposición, o de un exceso de abstracción
intelectual.

La suposición proviene del exceso de
conexión con lo conocido, dándole la conciencia
poco espacio al presente, a lo que está
sucediendo.

Conclusiones
éticas:

Solemos preguntarnos:

Cómo es que existe gente que no muestra
comportamiento ético? (o, porqué Dios lo
permite?)

Es posible explicarlo así: una parte de la
sociedad en que vivimos no se identifica con un camino
ético, porque en ese caso el hombre no se identifica con
principios activos en la vida humana

Prevalece más el temor a la muerte que la
identidad con la vida.

Prevalece la utilidad, sobre la necesidad de ser
útil.

Prevalece la vida propia, sobre la vida en
general.

Prevalece el temor, sobre la apertura a lo
desconocido.

Prevalece la evasión, sobre una vida
ordenada.

Prevalece la corrupción, sobre la
ética.

Y esto está permitido por el Logos de Heraclito,
es un hecho derivado de la existencia de un universo inteligente
del cual formamos parte y del cual nos damos cuenta.

Parece entonces haber dos caminos posibles en la vida de
relación: uno es el ético, que implica
identificarme cabalmente con principios activos que he
descubierto, y el otro es el no ético que implica no
identificarme con principios activos que no
descubrí.

Ambos presuponen la existencia de principios activos.
Por lo tanto el ético conduce a la
afirmación de principios activos, y el no
ético conduce al descubrimiento de principios
activos.

Si este último aparece sobresaliendo en forma
concreta, es porque hay una parte de la humanidad que se
desarrolla coherentemente con una identidad no ética, y
hay otra parte importante de la humanidad que adopta una
posición pseudo-ética en la sociedad, que en lugar
de identificarse objetivamente con la paz lucha contra la guerra,
en lugar de identificarse objetivamente con la vida lucha contra
la muerte de diversas maneras, en lugar de identificarse
objetivamente con la salud lucha contra la enfermedad, en lugar
de identificarse objetivamente con una sociedad organizada y
culta lucha contra la droga, en lugar de identificarse
objetivamente con el trabajo para todos lucha contra la
desocupación. Es decir trata de eliminar al
contrario.

Todo eso es equivalente, por analogía, a luchar
contra la oscuridad en lugar de iluminar, a luchar contra el
frío en lugar de calentar, a luchar contra la
destrucción en lugar de construir, a luchar contra el odio
en lugar de amar, a luchar contra la muerte en lugar de proteger
la vida en general, a luchar contra su propia muerte en lugar de
dedicarse a manifestar los dictados de su Alma.

Es decir que el hombre no se identifica objetivamente
con los principios ya conocidos, sino que lo hace subjetivamente.
No se identifica objetivamente entonces con el camino
ético. No ES lo que parece ser su identidad.

Es pseudo-ético.

ES UN ENGAÑO.

En consecuencia pasa a incrementar las filas del camino
de la inmoralidad, también subjetivamente,
haciéndolo más relevante, pero sin quedar libre en
su conciencia para el descubrimiento de nuevos
principios.

Si dentro de este grupo se encuentran algunos dirigentes
de la sociedad humana, el engaño se amplifica.

La clave de este engaño está en la frase
:…"los principios ya conocidos"

Esta frase refiere a los principios morales
instituídos en la sociedad y que son normalmente
inculcados desde afuera a las personas en el proceso educativo,
como lo que debe ser. No representan necesariamente algo
vivenciado interiormente por ellas como proceso natural de
formación de identidad. Por lo cual resulta la
adopción, por parte de estas, de una actitud
engañosa para no sentirse excluídos en la
sociedad.

Si la actitud engañosa es notable, es
señal de que los educadores han perdido de vista el
principio que rige la educación para afirmar principios
activos. Y sus dirigentes también.

Una civilización puede auto-conducirse a su
desaparición cuando no queda nadie que afirme principios
activos, sin engaños. Tal civilización vive
entonces alienada.

LA LUCHA:

Racionalmente es posible evitar la lucha contra algo.
Porque luchar contra algo es estar a favor de lo opuesto,
sin dudas, lo que representa una identificación, aunque
subjetiva. Pero si no hago algo concreto mejorando lo opuesto, mi
lucha queda así vacía de sustento porque significa
hacer algo en sentido contrario al que establece la premisa
anterior, que es estrictamente racional. Entonces aquí la
lucha es una acción que carece del sentido correcto, y si
es así, como indica la razón, no debo perseverar en
la lucha.

Se concluye así en que, si me identifico con
algo, debo actuar dentro del campo de mi identificación,
no en el campo opuesto pero siendo consciente de la existencia de
ese opuesto sin tratar de negarlo, y la única manera
racional de hacerlo es actuando en el mejoramiento del
campo identificado, porque si actúo para empeorarlo, mi
acción estaría así a favor del polo opuesto,
que es el que niego, con lo cual se perdería la identidad
inicial. De aquí se desprenden en forma inmediata, los
conceptos de acción evolutiva e involutiva de nuestra
conciencia. Se muestra la acción del Logos como
principio.

Debo cultivar la oposición
constructivamente, aprendiendo a afirmar mi propia
posición, pero no la lucha, porque la acción se
canaliza en el campo de dos opuestos activados por mi conciencia.
La lucha da idea de rechazo, es decir, de la acción que
trata que uno de los aspectos opuestos desaparezca, lo que
acarrea obviamente la certeza, y con ella el cierre de nuevas
posibilidades, porque como dedujo Heisemberg, el verdadero camino
es el de la incertidumbre, a través de la
complementación

La vida de relación se apoyaría entonces
en el cultivo de la oposición complementaria, pero
tratando de no eliminar al contrario, porque la oposición
produce el juego necesario para el crecimiento mutuo de los dos
opuestos, hasta alcanzar la síntesis de la
relación, de la cual no se puede hablar a
priori.

Aplicaciones
prácticas

Se trata del ejercicio de las Ideas clave que se
desarrollaron a partir del estudio de los diferentes
principios.

A continuación se compendian las
mismas:

TODA LA REALIDAD VIVIENTE SE COMPONE DE OPUESTOS QUE SE
COMPLEMENTAN, SEGÚN UNA INTELIGENCIA QUE ESTÁ
OBRANDO, POR LO TANTO ES MORALMENTE NECESARIO PRESCINDIR DE LA
ELIMINACIÓN DE LO OPUESTO

HAY UN NEXO INTANGIBLE ENTRE LOS OPUESTOS (EL TAI
CH´I), QUE ES NECESARIO RECONOCER PARA ARMONIZAR CON EL
MUNDO.

EL MUNDO CAMBIA, PERO HAY UN MUNDO INMATERIAL QUE POSEE
PERMANENCIA.

SIEMPRE DOS ASPECTOS CONTRARIOS REFIEREN A UN ASPECTO
SUBJETIVO COMÚN A AMBOS, QUE LOS SUJETA EN SU
COMPLEMENTACION .

SIMIL DEL TAI CH`I O VIGA MAESTRA SIMBÓLICA ENTRE
DOS OPUESTOS.

LA ENERGÌA TIENE QUE VER CON ALGO DESCONOCIDO QUE
ACTÙA PERMANENTEMENTE. POR ANALOGÌA, LA VIDA MISMA
PROVIENE DE UNA ACCIÒN PERMANENTE Y
DESCONOCIDA.

PARA VIVIR ES NECESARIO ESTAR ADHERIDO A
ALGO.

POR EJEMPLO TENER UN PROYECTO.

PARA TRANSFORMAR LA ENERGIA ES NECESARIO QUE ESTA
PERMANEZCA. Análogo a :

PARA TRANSFORMAR UNA VIDA ES NECESARIO QUE ESTA SE
CONSERVE

ACTUAR EN UNO MISMO RESPECTO A ALGUIEN SI SE DESEA
MODIFICAR LA RELACION CON ESTE.

EL DIALOGO PERMITE EL AUTOCONOCIMIENTO. NO ES LA
POSIBILIDAD DE CAMBIAR AL OTRO.

EN TODA RELACIÒN DEBERÍAMOS ACTUAR
ACEPTANDO CIERTA INCERTIDUMBRE EN LUGAR DE AFIRMARNOS EN LA
CERTEZA.

SI NOS POSICIONAMOS EN LA CERTEZA DENTRO DE UNA
RELACIÒN, EL OTRO NO SE TIENE EN CUENTA

ACEPTAR LO CONTRADICTORIO DE LAS POSICIONES ADOPTADAS
POR LOS INTEGRANTES DE UNA RELACIÒN, NOS PERMITIRÀ
ALCANZAR LA MÀXIMA COMPRENSIÒN POSIBLE, ENTRE
AMBOS.

IDEA CLAVE EN EL MENSAJE CRISTIANO: ACEPTAR LA
CONTRADICCIÓN PORQUE ESTÁ EN LA ESENCIA DIVINA,
SUJETA AL AMOR DE DIOS QUE VA A ACTUAR COMO OPORTUNIDAD DE UN
CAMBIO PROGRESISTA..

LUCHAR CONTRA ALGO ES ESTAR A FAVOR DE LO
OPUESTO.

• 1) RELACIÓN DE PAREJA: La pareja no
  debería entenderse como un par de iguales, sino un par
  de distintos que desean establecer una relación de
  acercamiento amoroso. Sin desmedro de su individualidad. Es
  un par de opuestos con definida posición personal ante
  las cosas, que busca complementar su acción, o
  compartir.

El acercamiento amoroso es tal que cada individuo, sin
abdicar su posición personal, decide complementarse con el
otro para un proyecto en común en el que puede
considerarse una familia, sin menoscabo de la posición del
otro.

El considerar al otro como igual conlleva siempre dos
peligros: someterse al otro si se le adjudica un mayor poder
personal, o someter al otro si uno se adjudica un mayor poder
personal, justamente porque el otro es considerado un igual. El
equilibrio real se logra a partir de saberse distintos, con sus
propias cualidades diferenciadoras.

La síntesis de la pareja es el cumplimiento del
proyecto común establecido originalmente.

Se aplica aquí el principio de finalidad, y en
consecuencia el principio cibernético, que permite la
adecuada reflexión y el control necesarios para arribar a
la finalidad preestablecida, sosteniendo la relación a
pesar de las contradicciones, como forma de ejercicio del amor
relacional.

RELACIONES FAMILIARES

Este tipo de relaciones es de carácter grupal, y
su finalidad es que cada integrante aprenda a desempeñar
su rol familiar, es decir, el de padre si es padre, el de hijo si
es hijo, etc. La reflexión y el autodominio aquí se
emplean para mantener a cada uno en su rol verdadero, y ayudar a
los otros a conservar y cumplir su rol.

• 2) RELACIONES LABORALES.

También son relaciones grupales, donde cada uno
debe aprender a cumplir su rol, el de jefe si es jefe, o el de
empleado si es empleado, cumpliendo las reglas establecidas, en
pos del logro del objeto para el cual se reunió el grupo.
La reflexión y el autodominio aquí también,
se emplea para mantener a cada uno en su rol verdadero y ayudar a
los otros a conservar y cumplir su rol en pos del objeto
común, amparados por el principio de finalidad.

Como puede apreciarse, las relaciones laborales se
nutren de la experiencia con las relaciones
familiares.

Por otra parte, la necesidad de trabajar surge de la
necesidad íntima de ser útil, y a través de
ello lograr utilidad, para auto-sustentarse. De manera que los
extremos lograr utilidad sin trabajar, y trabajar en exceso para
hacer mérito, afectan notoriamente la relación
grupal.

A CONTINUACIÓN SE REALIZARÁN EJEMPLOS
TOMADOS DE LA EXPERIENCIA DE LOS PARTICIPANTES, PARA TRABAJAR CON
LOS PRINCIPIOS AQUÍ DESCRIPTOS Y FIJAR
CONCEPTOS.

Autor:

Rafael Roberto Tereschuk

Buenos Aires

[1] Diccionario Enciclopédico
Hispano-americano, Montaner y Simón Ed

[2] Obra citada en 1.

[3] Obra citada en 1.

[4] Obr citada en 1.

[5] Obra citada en 1.

[6] Obra citada en 1.

[7] Obra citada en 1

[8]
http://www.geocities.com/athens/parthenon/9581

[9] I-Ching, R. Wilhelm, pag.67 y 68

[10] I-ching, hexag. 1

[11] F. Larroyo. Metafísica de
Aristóteles-Estudio Introductoria.

[12] Obra citada en 11.

[13] Metafísica, Porrúa,
Mexico.

[14] Enéada V, Aguilar, B. Aires.