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Estudio y tratado de la historia de Egipto desde los fenómenos jurisdiccionales



  1. Fenómenos sociales de creación
    del la autoridad judicial en Egipto
  2. Mensajerías y Escribas (antecedentes
    inmediato del Actuario judicial, secretario de acuerdos y
    notificador)
  3. (Leyes
    de Egipto) que regularon las funciones jurisdiccionales del
    Escriba, Juez, Secretario de acuerdos y actuario
    judicial
  4. Personalidades directos y auxiliares más
    importantes dentro del sistema, que configuraron la actividad
    de justicia, contable y administrativa del
    Egipto
  5. Consejo de Revisión de Actos de la
    Aplicación Jurisdiccional (Consejo de la
    Judicatura)
  6. Notificadores

Me surge una premisa ¿Qué tanto importa la
historia dentro de la investigación?, no las clarifica
Ferdinand Tönnies[1]cuándo
nos contesta, que los antecedentes tienen mucha importancia ya
que "La historia se escribe casi siempre en función del
presente" y más aún me limito diciendo
¿Cómo es que surge los funcionarios judiciales ? Se
responde que con las creaciones de las Instituciones de Justicia,
del principio ¡¡ del hombre nace la sociedad y de
ahí nace el derecho, después el estado primero,
evoluciona la división del gobierno y a su vez las
instituciones de justicia, y de ahí el surgimiento del
Juez, Secretario De Acuerdos Y El Actuario Judicial
¡¡, lo sustento en la Teoría de
Evolución del Hombre, de Charles Robert Darwin, afirmo que
todo desarrollo del Estado– Gobierno-Leyes e Instituciones de
Administración de Justicia, parte de la premisa del
desarrollo físico, social, sexual y de poder del hombre
que "en la lucha por la supervivencia, el más fuerte gana
a expensas de sus rivales debido a que logra adaptarse mejor a su
entorno" [2]desde el punto de vista
histórico-Social; mas aun me surge una última
interrogante ¿Cuál es el fundamento de la
importancia de la historia dentro de la investigación y de
la sociedad?, la respuesta más "vigorosa y esclarecedora
es sugerir que traten de imaginar cómo sería la
vida diaria en una sociedad en la que nadie supiera historia. La
imaginación quedaría paralizada porque sólo
mediante el conocimiento de su historia una sociedad puede
conocerse a sí misma. Así como un hombre sin
memoria y sin el conocimiento de sí mismo es un hombre a
la deriva, una sociedad sin memoria o más correctamente,
sin recuerdos y sin conocimientos de sí misma,
sería una sociedad a la deriva," [3]por eso
"la unidad de nuestros pueblo…. no es simple quimera de
los hombres, sino inexorable decreto del
destino"[4] todo funciona conforme al principio de
legalidad estricta y "conforme al principio que es guardiana de
la libertad individuales, los diferentes recursos que forman al
ciudadano contra los actos legislativos o reglamentarios aseguran
la protección de los derechos
humanos."[5]

Fenómenos[6]sociales de
creación del la
autoridad judicial en
Egipto.[7]

El egiptólogo Joseph Padró
Parcerisa,[8] estudia los escritos de los
escribas, y afirma rotundamente:"En esa época no hubo
esclavos," sin embargo es un fenómeno que
difícilmente puede desligarse se las sociedades de la
antigüedad. Inmediatamente aportas lo siguiente:"Ahora bien,
el Estado, en sus campañas de guerra, podía hacer
prisioneros de guerra. Considerados como botín, eran
deportados a Egipto y obligados a realizar trabajos forzados en
las propiedades del propia Estado: son los llamados esclavos
reales
".

El grado supremo era el Faraón que era el
personaje que representaba al dios Horus en esta tierra y era el
qué se comunicaba con los dioses y los hombres y se
observa una Teoría Dual de la Monarquía, puesto es
considerado como gobernador del Alto y el Bajo Egipto, por eso el
monarca se representa con dos coronas: la blanca del sur y la
roja del norte
.[9]

Dentro de este sistema existían
"sacerdotes"[10], y el
"ejecito"[11], que desarrollaban las actividades
del faraón; además existían "cuerpo de
administradores"[12] y
"visires."[13]

Existía una Población
más Baja
Monografias.como Monografias.comque era compuesto por los
"músicos[14]sirvientes[15]y
esclavos."
[16]

Existían los "Trabajadores Especiales" que se
daba a nivel judicial, administrativo y financiero que eran los
"artesanos[17]campesinos[18]escribas,
policías jueces e inspectores y
embalsamadores."

Mensajerías y Escribas (antecedentes
inmediato del Actuario judicial, secretario de acuerdos y
notificador).

Además de toda la descripción anterior
existían otros que cumplían las funciones de
mensajeros, y se encargaban de mantener la cohesión con el
resto de nomos "Que podrán llamárseles
notificadores o reguladores de problemas, idea actual del
actuario judicial o secretario auxiliar ".

Los funcionarios vigilaban y recaudaban la hacienda
pública, eran una clase privilegiada, para esto los
llamados "Escribas", que eran personas que dedicaban a
"la escritura de documentos de todo tipo: literario, religioso,
histórico, administrativo, judicial", hoy en día se
conocen como personas que dan fe pública como lo es el
notario público, el actuario, el corredor de mercados,
etc…

Había escuelas de escribas que permitían
el acceso a todo aquel que los solicitaba a pesar de la
jerarquización, esta actividad era un modos de vida, y
escribían sobre todo acontecimiento como de vigilancia por
los "inspectores de impuestos, y los escribas" quienes tomaban
nota de cuanto se producía y el grano que quedaba
almacenado en los silos, para llevar una contabilidad y
así saber la cantidad de alimento que se tiene para la
sociedad;[19] además como lo fue la primera
huelga[20]de la historia, siendo que explicare mas
adelante para el efecto de saber el origen del la figura del
derecho laboral.

(Leyes de Egipto)
que regularon las funciones jurisdiccionales del Escriba, Juez,
Secretario de acuerdos y actuario judicial

En este sistema de sociedad que son los trabajadores
espaciales del faraón, se tiene conocimiento de la
creación y funcionamiento de un incipiente "Tribunal de
Obreros"[21] que dirimía los asuntos que
surgían dentro de los obreros, que eran constructores de
pirámides y tumbas, este tribunal se formo por necesidades
de sociedad egipcia con el objeto de lograr que los salarios se
pagaran en víveres y puntualmente, y cuando no
sucedía se producían
Huelgas.[22]

Vemos la secuencia anterior y diremos que en Egipto
aunque no se conocen registros de leyes, si se han encontrado
órdenes y decretos, casi todos escritos en estelas, como
tenemos el "Decreto de Horemheb"[23], el de
"Decreto de Nori de Seti I", los "Decretos de Coptos" y el
"Decreto de Neferirkare Kakai."

Durante la dinastía IV, se tiene conocimiento de
la formación de un "Gran Tribunal", donde se dieron como
título el de gran "Señor de los secretos del rey en
el gran Tribunal del Dominio Real", estas figuras van creciendo
tal es así el de la V dinastía donde vemos poco
después los títulos de "Director del Gran Tribunal
de competencia judicial" y la formación de "Director de
los Seis Tribunales o de las "Moradas Venerables" que tenia las
funciones judiciales y administrativas.

Así mismo se tiene referencia de la
formación de "Tribunales de Competencia Local"
representados por el "Guardián de
Nekhen"[24], de este tribunal local se desconocen
exactamente sus competencias y no parece ser un cargo intermedio
en la escala judicial, estas personas que tenían este
cargo se dedicaban a labores judiciales, estas personas se
dedicaban a investigar asuntos de Estado de altísima
gravedad.

Aunque es muy pobre la terminación
jurídica, se encontraron papiros que habla sobre
documentación de algunos actos jurídicos como
"arrendamientos, capitulaciones matrimoniales, transmisión
de herencias, actas de ventas"; estos documentos se conocen por
los diferentes problemas que había en la sociedad y que
también eran inscritos en las tumbas, verbigracia en la
tumba de "Mes" en "Saqqara" se relata una inacabable historia de
pleitos durante varias generaciones que al fin dieron la
razón al demandante.

Dentro de la Administración de Justicia
existía un "Visirato", que dentro de esta
civilización se dividen en dos áreas de
competencias siguiendo la distribución clásica:
"Alto Tribunal de Justicia de Heliópolis" y su
homólogo de "Tebas" y para las regiones apartadas se tiene
conocimiento de la existencia de "Tribunales de Índole
Local", que se constituía por notables sacerdotes de las
provincias, he acá una idea organiza incipiente que maneja
competencia por materia y territorio la idea que hoy en
día tenemos; su base eran los testimonios orales y
escritos sin oir a los litigantes y sin estudiar los pruebas se
condenaba.

Entre los dos tribunales existía un sistema de
relaciones de justicia, que realizaban los
"Inspectores"[25] y los "In
Situ
"[26], estos últimos eran personas
que disponían de un tiempo limitado, dependiendo de la
distancia del punto geográfico de la investigación
a la sede del tribunal, esto era cuando el fallo que se
emitía era de ejecución inmediata, todo fallo
quedaba registrado en los "Archivos del Alto Tribunal",
esto causo un centralismo de proceso judiciales creando una
excesiva lentitud en el desarrollo del proceso; una semejanza con
este funcionario es con las funciones del actuario o ejecutor
judicial al cumplir cabalmente una resolución o un acuerdo
judicial que da fe y se dedica a organizar el modo de ejecutar
forzosamente un mandato con las características de efecto
inmediato.

Se tiene registro de la existencia de un "Tribunal
de la Tumba"
que era un órgano de justicia dentro de
los habitantes del poblado de "Deir el-Medina", mismo
que entendía asuntos como robos, hurtos, violaciones,
asesinatos, deslealtades conyugales, donde intervenía
jueces, escribas y mensajerillos o notificadores.

En esta civilización existieron filósofos
y jurisconsultos que plasmaron conceptos e ideas de los derechos
en forma escrita en un término ético, esto era un
código moral que luego se plasmaron proverbios y
enseñanzas de sabios de la altura de "Ptahhotep,
Kagemni o Rekhmiré
", el ultimo profesionista fue de
"Tutmés III", que se conocen las frases inscritas en la
tumba tebanas, este autor dio las bases holográficas y
discursivas que hoy en día se ocupaba en todas las
ceremonias del nombramiento de derechos o petición ante el
juez, siento textualmente según las siguientes
traducciones :

"Si un demandante de cualquier parte del país
viene a exponer un caso, debe velar para que todas sus
diligencias sean conformes, o bien a la legalidad, o bien a la
regularidad debida. Obra de manera que goce de su derecho."
(tumba de Rekhmiré)[27]

El Papiro Nº10.054, RºIII,7-9, 10.054 R II,
10.053-V que se encuentran en el museo de British de Amherst;
referente a Leopold II, el diario de la Necrópolis de
Turín, Mayer A y B, ambas "en conjunto son documentos que
describen como un gran número de tumbas reales fueron
expoliadas a finales del Imperio nuevo."

No debemos dejar pasar la "Tumba de Mose" que fue un
"Escriba" del tesoro del templo de "Ptah" en Menfis en la
dinastía XIX de la época de Ramsés II, en
ella se interpreta una narración de uno de los
procedimientos más largos de la historia judicial
egipcia.[28]

Así lo que realizo "Tolomeo VIII y Evergetes II"
cuando ordenó mediante un decreto que los procesos se
siguieran en correspondencia a las leyes y la lengua en que fuera
escrita la demanda.[29]

Tenemos que en el Papiro Nº10.052 II BM en la
interpretación aparece una mujer llamada "Arinofer"
presenta testimonio ante los jueces acusada de complicidad en el
saqueo de algunas tumbas, por las sospechas que despertaba entre
sus convecinos quienes veían que había adquirido un
tren de vida muy alto por encima de sus
posibilidades.[30]

Existió la "Ostraca" numero 5.625 B.M que hace
referencia a una querella que un tal "Kenna" se vio obligado a
hacer contra otro que le reclamaba su propiedad; Así mismo
nos dice el "Papiro del Museo Egipcio de Turín" que relata
el primer caso de huelga histórica documentado en tiempos
de Ramsés III.

Así el "Papiro Lansing VII 1" no se queda
atrás y la interpretación nos da la reforma de
"Horemheb" cuando humanizó la situación del
campesino que hasta entonces estaba sometido a cumplir con sus
obligaciones fiscales o de lo contrario debía sufrir
castigos corporales o la confiscación de los útiles
de trabajo.

Tenemos el "Papiro de Kahum XIII,1 Sesostris II" da a
los sacerdotes de su culto funerario el usufructo perpetuo de
tierras en contra un canon porcentual del producto
recolectado.

No debemos dejar atrás el "Decreto de
Hermópolis", dado en la época tolemaica que hace
referencia a la transmisión de bienes de padre al hijo
primogénito y su forma de regulación.

En esta civilización surge el "Decreto de Nori de
Seti I" formándolo para proteger y establecer castigos
para aquellos individuos que atentaran contra los bienes del
"Templo de Abidos" en especial de aquellos que procedían
de "Nubia" con todo tipo de penas, también prevé
que a todo funcionario corrupto se les castigue con severidad y
con él a sus hijos quienes serían destinados
además de otras a trabajos serviles o manuales, he
aquí la preocupación de tener un sistema de
justicia no corruptible.

Es notable mencionar el "Papiro Rylands
IX[31]o Papiro Biblioteca Rylands
P52"[32] que hace una reclamación judicial
porque se da cuenta de las historias de una "Saga" de
funcionarios y sacerdotes de "Tendjei", es también notable
la interpretación hecha a la "Tumba De Mereruka" en ella
se puede observar como se aplicaban los castigos a
golpes.

La interpretación hecha al "Papiro Salier II 3-9"
que trata sobre la desconfianza que siente el ciudadano cuando la
ley no se aplica a todos por igual, así también el
"Papiro 1887 de Turín" en su interpretación
describe el delito en el que estaban involucrados varios
sacerdotes en el templo de Elefantina.

Así también la interpretación del
"Decreto de Horemheb" que aclara el estado de corrupción
existente durante el periodo de "Amarna" y promulga unas leyes
para corregirlo nombrando Jueces,
Tribunales.[33]

El "Papiro de Leida" en su interpretación
manifiesta que se denuncia la amargura por la situación de
desorden, la nostalgia por el orden social destruido durante los
sucesos revolucionarios que acontecieron a finales del Imperio
antiguo.[34]Papiro de Turín
I[35]O "Delle
Miniere".[36]

Personalidades
directos y auxiliares más importantes dentro del sistema,
que configuraron la actividad de justicia, contable y
administrativa del Egipto

Dentro de la función de administración de
justicia del sistema Egipto era muy retórico, lo llevaba a
cabo jueces, escribas persona cercana al actuario y notario,
notificadores o mensajeros, inspectores de la función de
jueces y selladores de las funciones diversas y
autorización de las decisiones del estado, estos
personajes configuraron poco a poco las actividades logrando que
Egipto fuese una civilización muy fuerte, he aquí
mi fundamento filosófico de la existencia de la
función jurisdiccional, donde distinguían una
insipiente función de fe pública, de
actuaría, de inspección y de condena.

EXISTENCIA DE LOS PRIMERO JUECES.

Gracias a las excavaciones, se tiene conocimiento de la
existencia de la figura del Juez, se tiene existencia de
"Lsi",[37]"Nimaatsed"[38]que
además desempeñó el cargo de juez en las
pirámides de Neferirkare, neferefre y Niuserre, y
de[39]"Nykuhor".[40]

PRIMEROS ESCRIBAS, Y LA FUNCION DE LA FE
PÚBLICA

En el sistema egipcio existió un escriba llamado
"Aajeperkare-Senb",[41]de
"Aba[42]Akhpet,[43] Amenemhet,[44]Amenemope,[45]Amenmose,AltAmenmessu,[46]Amennakhte,[47]Amenofis,[48] Aní,[49]Ankhefenamón,[50]Djehutymose,[51]Djehutymose,[52]Hednakht,[53]Hori,[54] Huya,[55]Karem,[56]Kenherkhopshef,[57]Khaemipet,[58] Mami,[59] Menna,[60]Merer,[61] Mose,[62]Nashuyu,[63]Nebmertuef,[64]Neferhotp,[65]Nekmertaf,[66]Rahotep,[67]Ramose,[68]Sa-Mont,[69]Sementawy,[70]Tjuneroy."[71]

I.7.-POLICÍAS. (Hoy en día elementos
auxiliares de las diligencias judiciales.)

Los policías son personal que se encarga de la
vigilancia y cuadyuvancia del juez, escriba, inspector y
notificadores, en este periodo es cuando surge este sistema de
vigilancia, se tiene conocimiento de representantes llamados
Bakenwerel,[72] Mahu,[73] y Nebit
(Ef).[74]

Consejo de
Revisión de Actos de la Aplicación Jurisdiccional
(Consejo de la Judicatura)

Existían personas compuestas que vigilaban las
funciones de los jueces, policías, mensajeros y escribas,
estos eran los inspectores, hoy en día es un antecedente
del Consejo de la Judicatura mediante el área de
Visitaduría en materia judicial; se tiene conocimiento de
la existencia de
Sekhemka[75]"Iniuia"[76];
también se tiene conocimiento gracias a las excavaciones
de los inspectores Horemheb[77]y de
Tity.
[78]  

Notificadores

Se sabe de la existencia de mensajeros, dentro de las
funciones judiciales y administrativos, configurando funciones de
los notificadores, dentro del sistema egipcio, se tiene registro
que existió "Amenemopet" que vivió entre los
años 1213 a. C.-1203 a. C, respecto al reinado
nuevo XIX,
se tiene conocimiento de su existencia por un
texto en un papiro; que es "una carta en la que un amigo llamado
Hori le acusa de ser un fracasado", refiriéndose a un
fallo de entrega de una notificación, este mensajero era
encargado de viajar por las ciudades palestinas bajo la
soberanía de Egipto, en ejercicio de escriba.

"UNIVERSIDAD AUTÓNOMA
DEL

ESTADO DE MORELOS"

"COLEGIO JURISTA "

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"CENTRO DE INVESTIGACIÓN EN
ALTA TECNOLOGÍA"

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"ASOCIACIÓN ESTATAL ZONA
ORIENTE MORELENSE DE ESTUDIANTES A.C"

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"CENTRO INTERAMERICANO DE
CERTIFICACIÓN DE HABILIDAD JURÍDICA"

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CONFEDERACIÓN DE ABOGADOS
LATINOAMERICANOS A.C

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Presenta:

JURIS-EGIPTO-HISTORIOLOGIA = ESTUDIO Y TRATADO DE LA
HISTORIA DE EGIPTO DESDE LOS FENÓMENOS
JURISDICCIONALES.

Presentes:

LICENCIADO JESÚS ORLANDO MORALES
ORTIZ.

(MAESTRÍA EN DERECHO CIVIL UAEM, MAESTRANTE EN
DERECHO PENAL Y CRIMINALÍSTICA EN COLEGIO JURISTA,
INVESTIGADOR Y COLABORADOR DEL CENTRO DE INVESTIGADOR EN ALTA
TECNOLOGÍA, PRESIDENTE ESTATAL DE LA ASOCIACIÓN
ZONA ORIENTÉ MORELENSE DE ESTUDIANTES, REPRESENTANTE DEL
ESTADO DE MORELOS DEL CENTRO INTERAMERICANO DE
CERTIFICACIÓN DE HABILIDAD JURÍDICA, REPRESENTANTE
DEL ESTADO DE MORELOS DE LA CONFEDERACIÓN DE ABOGADOS
LATINOAMERICANOS A.C)

LICENCIADA ANEL SORIANO
CANTORAN.

(LICENCIATURA EN ADMINISTRACIÓN HOTELERA Y
GASTRONOMÍA, DIRECTORA GENERAL ESTATAL DE
ASOCIACIÓN ZONA ORIENTÉ MORELENSE DE ESTUDIANTES,
REPRESENTANTE DEL ESTADO DE MORELOS, DIRECTORA DE
LOGÍSTICA DEL ESTADO DE MORELOS DE LA CONFEDERACIÓN
DE ABOGADOS LATINOAMERICANOS A.C )

 

 

Autor:

Lic. Jesús Orlando Morales
Ortiz

Lic. Anel Soriano
Cantoran

 

[1] La frase original es; “ Die
Geschichte ist fast immer in Bezug auf diese”, como
referencia agrego que Ferdinand Tönnies, fue un
sociólogo e historiador alemán nación en
Oldenswort de Eiderstedt el 26 de julio de 1855 y murió
en Kiel el 9 de abril de 1936; entre sus actividades en 1909
fue miembro fundador de la “Asociación alemana de
sociología”: datos extraídos de las
siguientes dos obras: Vid Tönnies Ferdinand “ Harald
Höffding. Briefwechsel”, Berlin. Ed. Cornelius
Bickel / Rolf Fechner, Duncker y Humblot, 1989; y Vid. Leipzig
Thomas “Terminología filosófica en vista
psicológico y sociológico”, 1906.

[2] La frase original es; “ In the
struggle for survival, the strongest gains at the expense of
its rivals because it manages to better adapt to their
environment" traducida del ingles al español, que
corresponde a Charles Robert Darwin, agrego una semblanza
general, este autor nació el 12 de febrero de 1809 y
falleció el 19 de abril de 1882, fue un naturalista
inglés que influye en el campo de la biología y
además de las ciencias sociales, porque plasma diversas
teorías partiendo en “ que todas las especies de
seres vivos han evolucionado con el tiempo a partir de un
antepasado común todo un proceso denominado
selección natural”. He acá el empiezo de mi
estudio, se recomienda leer y confrontar la siguiente obra:
Bowler, Peter J. “Charles Darwin: El hombre y su
influencia”, Baltimore: Alianza Editorial, 1995, ISBN
978-84-206-2832-5. De esta aportación surge la corriente
del DARWINISMO SOCIAL esto es que traslada mecánicamente
la teoría biológica de la selección
natural a los fenómenos sociales de la humanidad,
proponiendo que la supervivencia del más apto es un
elemento inherente a las relaciones sociales arcaicas, pero
pasa por alto los aspectos que constituyen la complejidad de
las comunidades humanas. Se recomienda leer y confrontar la
siguiente obra: Moceck, Reinhard. “Socialismo
revolucionario y darwinismo social”. Madrid: Akal,
1999.

[3] Idea sacadas por John Arthur Marwick
Brereton, agrego, que este autor ha investigado sobre las
relación entre la guerra y la sociedad en el siglo XX,
ilustro diciendo que nació el 29 de febrero de 1936 en
Edimburgo y murió el 27 de septiembre de 2006, fue
profesor en la historia, graduado de la Universidad de
Edimburgo y el Balliol College de Oxford.

[4] Frase de Simón José Antonio
de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Ponte y
Blanco, me permitiré dar una semblanza general, esta
persona nació en Caracas el 24 de julio de 1783 y
murió en Santa Marta, Colombia, el 17 de diciembre de
1830, fue un militar y político venezolano, le fue
concedido el título honorífico de Libertador por
el Cabildo de Mérida en Venezuela ratificado en Caracas;
Estos anteriores datos fueron sacados de las siguientes obras:
cfr. Acosta Rodríguez, Luis José.
“Bolívar para todos”. Sociedad Bolivariana
de Venezuela. Caracas – Venezuela.” 2 volúmenes.
1979, ISBN 968-484-000-4 y Vid. Bohórquez Casallas, Luis
Antonio. "Breve biografía de Bolívar".
Colección José Ortega Torres, Gráficas
Margal, Bogotá – Colombia. 1980.

[5] Aggrey Albert” les mecanismos
juridiques de protección des droits de la personé
en cote d’ivoire” revue juridique et politique,
parís, núm. 1, enero-marzo, 1982, pp.97-105.

[6] Vid. Infra. Ángel Sánchez
Rodríguez, “Diccionario de Jeroglíficos
Egipcios”. Alderabán Ediciones, S. L. 2000.
I.S.B.N:8488676905, en el cual se sugiere adentrar se al
estudio, mediante el cual, desgloso el significado de Egipto
;Egipto adopto en el antiguo nombre del país era Kemet
[km.t], o tierra negra’, se deriva de los fértiles
limos negros depositados por las inundaciones del Nilo,
distintas de la "tierra roja" [dsr.t] del desierto, así
el nombre se transformó en kimi y kim? en la etapa copta
de la lengua egipcia, y fue traducido al primitivo griego como
??µ?a [Jimía]. El nombre en español,
Egipto, proviene del latín Aegyptus, derivado a su vez
de la palabra griega ????pt?? [Aigyptos].

[7] Pérez Luño Antonio Enrique,
“Lecciones de Filosofía del Derecho. Presupuestos
para una Filosofía de la Experiencia
Jurídica”. Perú. Jurista Editores. 2008,
Isbn: 978-9972-229. P. 409, se contiene lo siguiente;
Luño Peña en su Historia de la Filosofía
del Derecho señala que "la fecunda historia
política de Egipto, con sus cinco dinastías,
ofrece diferentes periodos característicos de un
respectivo orden social, jurídico y político,
manifiesta que hay un primer periodo del Absolutismo Teolitico
Menfitila esto empieza de las dinastías de la I a la V
aproximadamente entre los años 2895 a 2540 a. De C, en
esta época el Faraón es dios de Egipto,
gobernador del Valle del Nilo, legislador y juez
inapelable.

[8] Para más información
véase “Apunts de llengua Egípticia
clàssica”, Barcelona, 1998, 2000, 2ª
edición, en el mismo sentido Egyptian-type documents
from the Mediterranean littoral of the Iberian Peninsula before
the Roman conquest. Leiden, Holanda, estudio 1980-85, en el
mismo sentido es elogiar a; Padró Parcerisa Josep es
doctor en Filosofía y Letras, especialidad de Historia
por la Universidad Autónoma de Barcelona,
Catedrático de Historia Antigua en la Universidad de
Barcelona, ha dirigido numerosas excavaciones
arqueológicas en Europa y África como la de
Oxirrinco y Heracleópolis Magna en Egipto.
También es miembro de varios Institutos y Sociedades de
Egipto Antiguo y del Próximo Oriente Antiguo.

[9] Apud. Daumas François, “ La
civilización del Egipto faraónico”.
Editorial Juventud, pasta dura, no se visualiza ningún
número de registro.

[10] En el antiguo Egipto, los Sacerdotes,
eran los hombre puros con experiencia teológica que
dedicaban a ofrendar a los dioses y a cambio recibían
tierras e ingresos; esta función al inicio era
hereditario, pero después se dio la necesidad de
preparar a los sacerdotes en escuelas y desde muy
jóvenes prepararse para el sacerdocio, los alumnos
generalmente provenientes de familias nobles y a la vez eran
administradores porque recibían los ingresos de las
ofrendas de los templos y de los trueques. Existía la
figura del Clero de Amón eran personas de sexo femenino
que se sitúan aproximadamente en la dinastía XII,
que mujeres dirigidos por un gran sacerdote y que estas lo
acompañaban siempre funcionaban como asistentes,
encargados especialmente hacer las cantoras y eran las esposas
del dios.

[11] Existía el Ejército que lo
componían soldados de batalla y guardias especiales del
rey, estos segundos eran profesionales que luchaban por el
cuidado del rey, mientras que los primeros eran los del campo
de batalla, los que ayudaban a expender su territorio del
faraón y servían para recurrir a la ayuda de los
nomarcas, que auxiliaban al faraón y gobernaban en los
nomos, esto se sabe gracias a los vestigios encontrados e
interpretados por algunos egiptólogos, así se
manifiesta “que las tropas regulares estaban en Nubia,
esto se dio en tiempos de Horemheb , documentaciones existentes
revelan que Ramsés II llegó a tener cuatro
ejércitos bajo la protección de los cuatro
grandes dioses de Egipto. Apud. Trigger, B.G., B.J. Kemp, D.
O´Connor, A.B. Lloyd. Historia del Antiguo Egipto. 1985.
Crítica. Grijalbo Mondadori, S.A.

[12] Existía un CUERPO DE
ADMINISTRACIÓN, eran personas especializadas que
rígidamente centralizaban su actividad a través
de una red de funcionarios que se encargaban de procurar que se
mantuviera unido un territorio de enormes dimensiones que
debía estar a cuidado en el nivel económico y
social.

[13] Existió un grupo denominado LOS
VISIRES que eran los más altos funcionarios siempre uno
vivía en el norte y otro en el Sur, por debajo de ellos
existía una red de gobernadores de nomos y condes.

[14] Dentro del sistema Egipto
existían los MÚSICOS que eran personas que
frecuentemente eran compuesto por que bailarines y
músicos que actuaban en las fiestas del rey y
también en público durante festivales y
celebraciones.

[15] Existiendo la clase de los SIRVIENTES
que era personajes que trabajaban en las casas más
adineradas, preferentemente muchas mujeres trabajaban como
sirvientas domésticas, que limpiaban las habitaciones y
los jardines.

[16] Existiendo la clase más baja los
ESCLAVOS eran cosas, no se le consideraba personas y se les
daba el grado provenientes del extranjero que eran capturados
en las guerras o por disposiciones judiciales, estas cosas
podían ser comprados y vendidos como ganado.

[17] Había en el resto de la sociedad
ARTESANOS, que eran personas quienes trabajaban para el
faraón o para los grandes templos que servían
para ampliar las arquitectónica forma de las
pirámides, templos y las esculturas, en amplios talleres
bajo la supervisión de un superintendente, un cargo que
generalmente era hereditario. La artesanía debió
ser muy importante porque esculpían objetos de
ocupación y de primera necesidad, había
carpinteros, escultores, vidrieros, tejedores, pintores,
albañiles entre otros mas, personas que debían
trabajar unas ocho o diez horas al día, y ocho
días de cada diez, según la semana egipcia.
Surgiendo acá un horario de trabajo, antecedente muy
importante de hoy en día compone la regulación
del derecho laboral.

[18] Existían también los
CAMPESINOS [?????? , ?G????S , ?????? ] que eran personas que
entre los meses que hoy conocemos como julio y octubre,
aprovechaban y producía la inundación del Nilo,
para desarrollar la actividad agrícola en campos de
Egipto, para cultivar alimentos y así desarrollarlos
hasta que eran cortados.

[19] Apud. Barry J. Kemp , “El antiguo
Egipto. Anatomía de una civilización”.
Editorial Crítica.

[20]  Existían los Trabajadores
Especiales del Faraón esto se dio por la política
que se ejercía sobre mejoras publicas que a los faraones
obligaban a mantener a un gran número de trabajadores,
mismos que construían casas, templos y ciudades para que
fuesen habitados Uno de los ejemplos más llamativos
será la concentración de estos trabajadores en el
poblado de DEIR EL-MEDINA, era un régimen donde
trabajaban ocho días de cada diez y los VIGILABAN
ESCRIBAS FUNCIONARIOS Y EL CLERO. Muchos de los obreros eran
dueños de sus propias casas y tenían el derecho
de ausentarse del trabajo por; enfermedad, celebración
de la fiesta de la madre o discusión con la esposa,
tenían una forma de alimento que solía estar
compuesto de pan, carne de buey, ternera, gacela aves y todo
tipo de verduras, además de vino, leche y cerveza. Vid.
Conferencia brindada por el Lic. Nelson Pierrotti. Ob Cit. En
el mismo sentido Sergio Donadoni, la vida del hombre egipcio.
Alianza editorial.

[21] Se comprueba la creación del
tribunal de obreros gracias al , Holograma dado por Biblio
citada: J.A. Harrell y V.M. Brown, en su obra "The World's
Oldest Surviving Geological Map: The 1150 B.C. Turín
Papyrus from Egypt", Journal of Geology, 100, 1992, p. 3-18.
Denominado también como “Canon de
Turín”, no se conserva completo, y está
escrito en lenguaje hierático. Con referencia
además de los fenómenos sociales que influyeron
en forma jurídica, también trae la
formación del gobierno debía contener más
de 300 nombres de Reyes, detallando con precisión los
años, meses y días de cada reinado, trae la
descripción de los 10 Dioses o Neteru y de varias
dinastías de semidioses, ademas los ultimos textos trae
“Los Akhu, Shemsu Hor, 13.420 años; reinados antes
de los Shemsu Hor, 23.200 años; total: 36.620
años”. El rollo fue hallado por Bernardino
Drovetti hacia 1820, cerca de la antigua Thebas, en la
cámara funeraria de la familia del escriba. El mapa
permanece actualmente en el Museo Egipcio de Turín,
Italia, donde ha sido sujeto de varias interpretaciones, la
última de ellas llevada a cabo por James A. Harrell y V.
Max Brown en los 90, quienes proponen una nueva
reconstrucción (el mapa está fragmentado)
refrendada por estudios de campo y utilizando los textos que
están inscritos en el reverso del mapa, escritos
posteriormente en el papiro con el fin de reutilizarlo. El
"Papiro de Turín" no sólo es el primer mapa
geológico conocido sino el segundo con
información geográfica después de una
estela de arcilla sumeria del 2300 a.c.» El largo
gobierno de Ramsés III estuvo abatido por conflictos
tanto internos como fronterizos, cuando hubo de sofocar huelgas
de obreros y guerras con libios y "gentes del mar". Pese a
ello, Ramsés le dejó a su hijo, Ramsés IV,
un país en relativa calma. El nuevo monarca, piadoso
reconocido, pudo así concentrarse en los proyectos
funerarios en la Necrópolis de Thebas, comenzando por
asegurar la materia prima de la escultura. Y aunque la calma no
duró tanto como él quería, los seis
años que estuvo en el poder (1151-1145 a.c) fueron
apenas suficientes para asegurar la etapa de canteras. En esto
y en sobrevivir conspiraciones en su contra, fue
magnánimo.

[22] Apud. Conferencia brindada por el Lic.
Nelson Pierrotti Óp. Cit.

[23] Decreto de Horemheb , considero de
realcé plasmar su información, este sistema fue
realizado hacia el 1300 a. C. en el pilono X del
templo de Karnak, Su finalidad era frenar los: abusos de los
funcionarios corruptos reformando el sistema judicial vigente,
teniendo las siguientes reglas y penas ; A)El magistrado
convicto de abusos sería condenado a que le cortaran la
nariz y deportado a Silé, en Suez. B)Horemheb ordena la
inspección periódica de la gestión de
todos los funcionarios adscritos a los tribunales la
creación de dos tribunales de justicia con competencia
en las dos tierras: C)Se castigará con implacable rigor
a los funcionarios que, abusando de su poder, roben cosechas o
ganado de los campesinos bajo el pretexto de cobrar impuestos.
( El castigo consistirá en cien bastonazos y hasta el
corte de la nariz. Si el involucrado fuera un juez que se hace
cómplice de un recaudador de impuestos para compartir
sus rapiñas, la pena será de muerte.) D)Los
jueces no se deben dejar influir por nadie y no pueden aceptar
pagos ni regalos de otra persona que el rey, a cuyo servicio se
deben. El delito más grave es el del juez que se deja
comprar: su castigo será la muerte ] para ampliar y
confrontar esta información se sugiere ver y analizar
las siguientes obras;Cfr. Fernández del Pozo,
Luis : «La propiedad inmueble y el Registro de la
Propiedad en el Egipto faraónico», en Anales de la
Academia Nacional de Derecho y Ciencias Sociales de
Córdoba, P. 139; Vid. Maspero, Gastón Histoire
ancienne des peuples de l'Orient classique. Hachette. 1895.

[24] Guardián de Nekhen, era el
título dado por el faraón, que antiguamente
significaba “oscura”, que se otorgaba a altos
personajes dentro de la función jurisdiccional.

[25] Los Inspectores eran funcionarios
nombrados por el faraón, que su cargo era el de regular
el sistema de comunicación en el Alto Tribunal con
facultad de investigar.

[26] Los In Situ eran funcionarios del
encargo de la logística de ejecución de una
resolución dictado por el tribunal, consistente en
organizar e investigar las regiones, ubicaciones de personas, y
el modus vivendi de las partes procesales. Significa (Loc.
lat.).1. loc. adv. En el lugar, en el sitio. Vid. Real Academia
Española, Diccionario de la Lengua Española ,2
Vols. Isbn: 84-239-6814-6.

[27] Apud. Grimal Nicolás
“Historia del antiguo Egipto”. Akal
Universitaria.

[28] Apud. Cátedra de José
Miguel Serrano Delgado. “Textos para la historia antigua
de Egipto”.

[29] Ídem.

[30] ídem.

[31] dos figuras, del Papiro de Rylands, se
visualiza en la siguiente pagina electrónica;
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:P52_recto.jpg y en la
página;
http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:P52_verso.jpg .

[32] Apud, Raymond E. Brown, El Evangelio
según Juan, vol. I, p. 104 escribe que "ha sido
ampliamente aceptada la datación de este papiro en
135-50". Antonio Piñero (Guía para entender el
Nuevo Testamento, p. 328) indica que "se fecha entre el
125/130". Theissen y Mertz (El Jesús histórico,
p. 33) hablan de "la primera mitad del siglo II".Eduardo Arens,
Los evangelios ayer y hoy, P. 362. indica como fecha ante quem
el año 130.

[33] Apud. Ledaf. Franco Cimmino. La vida
cotidiana de los egipcios.

[34] Apud. Crítica. B.G.Trigger,
B.J.Kemp y cols. “Historia del Egipto antiguo”.

[35] Se le denominado también como
“Canon de Turín”, no se conserva completo, y
está escrito en lenguaje hierático. Con
referencia además de los fenómenos sociales que
influyeron en forma jurídica, también trae la
formación del gobierno debía contener más
de 300 nombres de Reyes, detallando con precisión los
años, meses y días de cada reinado, trae la
descripción de los 10 Dioses o Neteru y de varias
dinastías de semidioses, además los
últimos textos trae “Los Akhu, Shemsu Hor, 13.420
años; reinados antes de los Shemsu Hor, 23.200
años; total: 36.620 años”.

[36] El rollo fue hallado por Bernardino
Drovetti hacia 1820, cerca de la antigua Thebas, en la
cámara funeraria de la familia del escriba. El mapa
permanece actualmente en el Museo Egipcio de Turín,
Italia, donde ha sido sujeto de varias interpretaciones, la
última de ellas llevada a cabo por James A. Harrell y V.
Max Brown en los 90, quienes proponen una nueva
reconstrucción (el mapa está fragmentado)
refrendada por estudios de campo y utilizando los textos que
están inscritos en el reverso del mapa, escritos
posteriormente en el papiro con el fin de reutilizarlo. El
"Papiro de Turín" no sólo es el primer mapa
geológico conocido sino el segundo con
información geográfica después de una
estela de arcilla sumeria del 2300 a.c.» El largo
gobierno de Ramsés III estuvo abatido por conflictos
tanto internos como fronterizos, cuando hubo de sofocar huelgas
de obreros y guerras con libios y "gentes del mar". Pese a
ello, Ramsés le dejó a su hijo, Ramsés IV,
un país en relativa calma. El nuevo monarca, piadoso
reconocido, pudo así concentrarse en los proyectos
funerarios en la Necrópolis de Thebas, comenzando por
asegurar la materia prima de la escultura. Y aunque la calma no
duró tanto como él quería, los seis
años que estuvo en el poder (1151-1145 a.C.) fueron
apenas suficientes para asegurar la etapa de canteras. En esto
y en sobrevivir conspiraciones en su contra, fue
magnánimo.

[37] Lsi, era un juez egipcio, encargado de
la administración de justicia, vivió entre los
años 2414 a. C. a 2321 a. C., fungía como jefe de
los archivos reales, estuvo dentro de las dinastías V-VI
del Reino Antiguo y dentro de los reinados de Djedkare Isesi,
Unas, Teti, Userkare, Pepi I, de tal existencia se comprueba
dentro de las Tumba en Edfu tanta fue la confianza del gobierno
faraónico que además de los cargos que
desempeñó durante varios reinados, Isi fue
monarca al servicio de Pepi I, y dado a la trayectoria esta fue
enterrado en Edfu y encontradas en su tumba varias estatuas y
entre otros objetos, algunos de aseo de su esposa Sech-Sechet,
de aquí tenemos que dentro de esta civilización
ya había “archivos reales”, que es un
antecedente de lo que hoy son “archivos generales de la
nación, archivos de notarias, archivos del registro
público de la propiedad y el comercio, archivos
judiciales.” Apud. Bedman Teresa “Conferencia
impartida en el Instituto Islámico” Madrid, 10 de
Mayo de 1991; B.G. Trigger Et Alli, Historia del Egipto
Antiguo. Barcelona 1985; J. Padro, El Egipto del Imperio
Antiguo, Madrid 1989. Actualmente se tiene conocimiento gracias
a las excavaciones realizadas en Edfu , que es una ciudad de
restos egipcios, que se localiza actualmente a unos 90 km al
sur de Luxor, localizada en la ribera occidental del río
Nilo, que es un lugar donde se asentaron ya que por su
localización estuvieron a salvo de las inundaciones del
rio Nilo., actualmente y su alrededor tiene cerca de 50.000
habitantes.

[38] Nimaatsed vivió entre los
años 2445 a. C. a 2421 a. C y tenia como cargo
dentro del sistema Egipto ser Sacerdote y juez, personaje que
estuvo dentro de las dinastías V del Reino Antiguo y
dentro del reinado de Neferirkare, este era un sacerdote del
templo solar del rey; Apud. Vandier Jacques, Manuel
d'archéologie égyptienne, Tomo II, Les grandes
époques – L'architecture religieuse et civile, Paris
1955, Pp. 582-594. Ludwig Borchardt L'archéologie
égyptienne, Gaston Maspero, 1907

[39] Apud. Trigger, B.G; Kemp, B.J;
O´Connor, D; Lloyd, A.B.: Historia del Egipto Antiguo.
Crítica. Barcelona 1985 Canon de Turín.

[40] Nykuhovivió vivió entre
los años  2470 a. C. tenia como cargo dentro
del sistema Egipto ser simplemente Juez. estuvo dentro de las
dinastía V del Reino Antiguo, desempeñaba otros
cargos importantes como “sacerdote del templo solar de
Userkaf, inspector de escribas y consejero privado.”

[41] Aajeperkare-Senb, vivió
aproximadamente en el año 1438 a. C, se conoce
actualmente su existencia gracias a las excavaciones realizadas
en las pirámides de Guiza, Saqqara, Meidum y Abu Roash;
su existencia data en el reinado de Tutmosis III, dentro de la
dinastía del reino antiguo numero XVIII; el gobierno le
confiaba la función de escriba, además fue un
hijo de un importante funcionario del templo, fue uno de los
destacados visitantes que llegaron hasta las pirámides
de Guiza, Saqqara, Abu Roash y Meidum. Se conoce su existencia
porque Aajeperkare dejó una inscripción en las
paredes del templo de Meidum que fue uno de los argumentos para
atribuir esta pirámide al rey Snefru de la IV
dinastía; Cfr. Hassam, Selim. Excavations at Giza. The
Solar Boats of Khafra, their Origin and Development, together
with the Mithology of the Universe which they are supposed to
traverse. Vól. I – Part I. 1934-1935. 1946. Government
Press, Cairo.

[42] Este escriba tenía el cargo de
Escriba de caballos, fungió dentro de las
dinastías XX del periodo Ramésida; se encuentra
información en las excavaciones de Tebas, se sabe de su
existencia por su tumba grande, que fue enterrado en la
necrópolis de Tebas.

[43] Akhpet, era un escriba que vivió
en1290 a. C, era el Jefe de embalsamadores y escribas; estuvo
en funciones en el reino nuevo numero XIX. , Akhpet era el jefe
de los embalsamadores del Señor de las dos Tierras y
tenía también el titulo de "escriba verdadero del
rey que le ama". Fue enterrado con un sarcófago rosa, en
una tumba decorada con bonitos relieves en Saqqara, muy cerca
del primer rey de la sexta dinastía, Teti.

[44] Amenemhet era escriba noble de origen
egipcio nubio, que vivió entre los años 1473 a.
C.-1458 a. C. tenía como cargo jefe", funcionario y
escriba, perteneciente al reinado nuevo XVIII, Tutmosis II,
Tutmosis III La reina Hatshepsut le destinó su alto
cargo; fue funcionario y escriba, había sido educado
como todos los hijos de los dirigentes egipcios en el Kap
academia de la corte.

[45] Amenemope, era un escriba que
vivió entre los años 1186 a. C.-1069 a. C-; en el
reino nuevo XX, era hijo de Ka-Nakhte y se le conoce por los
textos de los que fue autor, que son escritos en el periodo
ramésida y su contenido esta lleno de valiosas palabras
reclamando valores como la compasión, la generosidad,
buen comportamiento y comprensión por los desventurados
aplicados dentro de la aplicación de la justicia.

[46] Amenmose, de función de escriba
que sobrevivió entre los años 1279 a. C.-1213 a.
C, era un Escriba real, del Reinado Nuevo XIX en Tebas, del
periodo del faraón Ramsés II; este escriba fue
hijo de Pa-en-djerty y durante el reinado de Ramses II
ocupó el cargo de "esciba real del altar de las dos
tierras", se sabe de su existencia porque fue enterrado en
Tebas y en su tumba se encontraron varias estatuas, entre ellas
los bustos de su padre y su madre..

[47] Amennakhte, este escriba vivió
entre los años 1184 a. C.-1153 a. C, fue un Alto
funcionario; del reynado nuevo numero XX, de Ramsés III
y Ramsés IV, este era el responsable del trabajo en las
tumbas en el reinado de Ramsés III y en ese tiempo hizo
de mediador en las huelgas de los trabajadores; en su larga
vida sirvió a cuatro reyes, en su testamento
aparecía un plano de la tumba de Ramsés IV.

[48] Amenofis, era un escriba Hijo de Hapu,
que sobrevivió entre los años 1430 a. C.-1350 a.
C. fungía como escriba real y sumo administrador;
fungiendo dentro del reinado nuevo numero XVIII, sirvió
como escriba del faraón, escriba de reclutamiento y
ocupaba también el cargo de inspector de todas las obras
del rey, se cree que fue también arquitecto. Se le
recordó mucho tiempo después de su muerte como
ejemplo de hombre honorable por su honradez y su talento; Fue
enterrado en un templo en el oeste de Tebas muy cerca del
templo de la eternidad de los reyes. Siglos después de
su muerte se le adoraba como sabio y como dios y sus proverbios
fueron traducidos al griego.

[49] Aní, este personaje
sobrevivió entre los años 1250 a. C.- era un
escriba de las ofrendas divinas de los dioses e inspector de
los graneros de los señores de Tawer; Es especialmente
recordado, más que por sus títulos, por el papiro
de Aní o Libro de los Muertos, que guiaba a las almas
durante el viaje al juicio y en la vida futura. A pesar de ser
uno de los papiros pintados de mayor calidad, esta obra de arte
tiene un elevado número de errores.

[50] Este personaje sobrevivió entre
los años 1039 a. C.-991 a. C , tenía como
funciones ser un Mayordomo y escriba real; del tercer periodo
intermedio numero XXI, de Tanis. Pseusennes I, Había
sido gran mayordomo de otros reyes de principios de la
dinastía XXI antes de suceder a su padre,
Nesyen-Amón como gran mayordomo del rey Pseusennes I,
para el que fue también escriba real

[51] Este personaje vivió entre los
años 1315 a. C., fungía como un escriba del
rey; dentro del periodo del reinado nuevo numero XVIII, de
Tebas, de Horemheb, Se dedicaba principalmente a restaurar las
tumbas reales que habían sido saqueadas. Dejando su
huella en la de Tutmosis IV y la de Tutankhamón, en la
que dejo escrito su nombre en un jarra

[52] Era un escriba que vivían entre
los años 1099 a. C.-1069 a. C. pertenecientes al reinado
nuevo XX de Ramsés XI, en aquel tiempo el rey
había enviado a su general, Piankh, a poner orden en el
enfrentamiento entre el virrey de Kush, Panehesy, y Amenofis,
sumo sacerdote de Amón. La imposibilidad de conseguirlo
terminó con la división de Egipto en norte y sur.
En esta situación, las tumbas reales comenzaron a ser
saqueadas y Djehutymose y su hijo, Butehamun, fueron los
encargados de restaurarlas y proteger todo lo que
contenían..

[53]  Este escriba vivió entre
los años 1232 a. C., era un escriba del tesoro,
pertenecientes al reinado nuevo numero XIX, de Ramsés II
y Grafito en Saqqara Desempeñó su cargo al final
del reinado de Ramses II y junto con hermano Panakht, escriba
del visir, refleja en un grafito, un paseo de ambos por Saqqara
en el año 1232 a. C.

[54] Hori, era un escriba que vivió
entre los años 1213 a. C.-1203 a. C, era un escriba,
perteneciente al reinado nuevo numero XIX, de Hori, este es el
autor de una carta, posiblemente un ejercicio de escriba, en la
que critica duramente a un compañero Amenemope, a quien
tacha de incompetente.

[55] Este escriba vivió entre los
años 1279 a. C.-1213 a. C, era un escriba real del
reinado nuevo XIX, fue un funcionario especializado que obtuvo
el título de escriba del rey durante el reinado de
Ramsés II.

[56] Este funcionario- escriba vivió
entre los años 1465 a. C.-1455 a. C. del reynado nuevo
XVIII, de Tebas. A pesar de que ni él ni su esposa
Abykhy eran originarios de Egipto, fueron aceptados por los
egipcios hasta el punto de que Karem llegó a ser el
guardían de la puerta de la capilla de la diosa Hathor
en el templo funerario de Tutmosis III.

[57] Este escriba vivió entre los
años 1220 a. C.-1190 a. C. del reinado nuevo XIX-XX, de
Deir el-Medina; Trabajaba como escriba en la necrópolis
en Deir el-Medina y comenzó una gran colección de
papiros, acerca de medicina, que sus descendientes continuaron.
Se cree que murió durante el reinado de Siptah.

[58] Este escriba vivió entre los
años 1270 a. C.- del Reino Medio XIX, en Tebas, fue un
escriba del libro del dios del señor de las Dos tierra .
Sucedió a su padre en su cargo de escriba. Toda su
familia era de gran estatus y originaria de Tebas. Su hijo le
sucedió en Hermópolis, en el templo de Montu.

[59] Ugarit Mami fue un escriba vivió
entre los años 1427 a. C.-1400 a. C. pertenecientes al
Reino Nuevo XVIII, fungió como escriba real; fue unos de
los oficiales de confianza que eran enviados, como
diplomáticos, a tierras extranjeras de Siria y Palestina
durante largos periodos para hacerse con la cultura del lugar y
poder así transmitirla a Egipto. Mami fue destinado a
Ugarit, en la costa mediterránea.

[60] Mena fue un escriba vivió entre
los años 1400 a. C.-1390 a. C; del Reino Nuevo XVIII,
fue un Escriba de los campos reales. Era el responsable de las
plantaciones y la ganadería del rey, como se muestra en
las escenas de su tumba en Tebas.

[61] Este escriba vivió entre los
años 2050 a. C. correspondiente a la divinas. X, del
Primer periodo intermedio, fue el escriba de las ofrendas, a su
muerte se le dio el nombre de Osiris Merer, existen estatuas de
madera que aparecieron en su tumba había
jeroglíficos de los textos de los sarcófagos.

[62] Este escriba vivió entre los
años 1279 a. C.-1213 a. C. correspondiente al reinado
nuevo XIX, de Seti I,Ramsés II; Gracias a él
sabemos que la ley en Egipto estaba hecha para proteger a todos
los ciudadanos independientemente de cuales fueran sus
recursos, hasta el más humilde tenía derecho a
juicio justo. Mose y su familia pasan varios reinados
disputándose unas tierras que según ellos les
habían sido regaladas por el rey Ahmose. El litigio
terminó ya en el reinado de Ramsés II, cuando por
fin un tribunal falló a favor de la familia..

[63] Este escriba vivió entre los
años 1246 a. C.- del Reino Nuevo XIX, En una visita a la
necrópolis de Saqqara, dejo una inscripción
conmemorando su visita muy cerca de la pirámide de
Userkare Khendejer.

[64] Este escriba vivió entre los
años 1391 a. C.-1353 a. C del reinado nuevo XVIII, se
conoce a través de unos grabados que tenía una
estrecha relación con el rey durante la
celebración de rituales, en una de sus estatuas
está tomando notas de las explicaciones que da el dios
Thot sobre las obligaciones de las personas al servicio del
rey.

[65]  Este escriba vivió entre
los años 1279 a. C.-1213 a. C, del reinado nuevo XIX, de
Ramsés II, este era el encargado del mantenimiento de la
vajilla, fabricada en materiales preciosos, que utilizaba
Ramsés II en el palacio real de Menfis.

[66] Este escriba vivió entre los
años 1360 a. C.- pertenecientes al reinado nuevo numero
XVIII; Una escultura Nekmertaf se encuentra tomando notas del
dios Thot.

[67] Este escriba vivió entre los
años 2494 a. C-2345 a. C. perteneciente al reinado
antiguo V. de Unas, Mastaba en Saqqara. Durante su vida se
dedicó a guardar los documentos reales y a redactar
decretos; se tiene conocimiento porq1ue durante las
excavaciones se encontraron diecinueve estatuas encontradas en
su mastaba.

[68] Este escriba vivió entre los
años 1279 a. C.-1213 a. C. pertenecientes al reinado
nuevo XIX, se han encontrado vestigios en Deir el-Medina, de la
época de Ramsés II, en la Tumba en Deir
el-Medina; este escriba del lugar de la verdad, tuvo en todo
momento el apoyo del visir Ramsés II, por lo que tuvo
una cómoda y respetable posición. Su hijo
adoptivo y sucesor fue Kenherkhopshef..

[69]  Fue un escriba que vivió en
el año 1950 a. C. perteneciente al reinado medio XII,
era un escriba de la gran misión, toda su familia era
poseedora de importantes cargos; su padre era Seneb, el
superintendente del granero, su madre Renseneb la señora
de la casa y su hermano llamado Seneb como su padre era el
tesorero real.

[70] Este escriba vivió entre los
años 1320 a. C.- del reinado nuevo XVII, estuvo muy
próximo al rey Horemheb cuando este era aún
oficial del ejército; Aparece representado en la tumba
que este se había preparado antes de ser rey.

[71] Este escriba vivió entre los
años 1280 a. C.- del reinado nuevo XIX, de Ramsés
II; era hermano del gran constructor Paser. Algunas estelas
conmemorativas recuerdan sus importantes títulos,
Inspector de todas las obras del rey, jefe de escribas y
escriba real entre otros.

[72] Fue funcionario que vivió en el
año 1120 a. C.-perteneciente al reino nuevo XX era el
jefe de policía; También se tiene conocimiento de
Domingo 21 de marzo del 2010, a las 13:00 HR. Se consultaron
dos sitios del internet que son los siguientes;
http://policiales.net/00/index.php?topic=1171.new y
http://egipto.com/.

[73] Fue un funcionario que vivió
entre los años 1352 a. C.-1336 a. C. perteneciente al
reinado nuevo XVII, del Jefe de policía de
Akhetatón, Akhetatón. Akhenatón,
Tutankhamón, Desempeña su cargo en
Akhetatón y muere antes de que la ciudad sea abandonada
por Tutankhamón, por excavaciones se ha encontrado que
en la decoración de su tumba hay abundantes escenas de
él desempeñando su cargo como policía y
recibiendo elogios del rey y la reina

[74]  Fue un funcionario que
vivió en los años 1780 a. C. era el Jefe de
policía, perteneciente al reinado medio XIII.

[75] Fue un funcionario inspector que
vivió entre el año 2400 a. C, dentro del V
Reino Antiguo, fue un Inspector de escribas, estuvo casado con
Sitmeret, la interesada por los asuntos del rey, y se cree que
fue enterrado en Saqqara junto a varias estatuas.

[76] Fue un inspector que existió
entre los años 1330 a. C.-1300 del reinado nuevo
XIII, que era un Inspector del ganado de Amón,
administrador y escriba del tesoro de oro y plata.

[77] Es un inspector que durante su vida
conoció tres reinados; estuvo casado con Iuy, y con ella
fue enterrado cerca de la tumba de Horemheb..

[78] Es un inspector que vivió entre
los años1740 a. C.-1720 a. C .pertenecientes al reinado
medio numero XIII, fue Inspector de selladores. Quiso ser
conmemorado en su estela junto a sus compañeros escribas
y sirvientes con el fin de asegurar su inmortalidad

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