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En busca de la equidad



  1. Palabras liminares
  2. Base
    doctrinaria
  3. Influencia del contenido ideológico en
    el Derecho
  4. Actitudes insanas que activan mecanismos
    legales
  5. "De
    los seres solo se conoce el medio; su origen y final escapan
    a la percepción del hombre"
  6. "Nada
    puede hacérsele al mundo, sin violentar su
    naturaleza
  7. "Para
    el malo, el bueno es el modelo: para el bueno, el malo es el
    material. Si el modelo no es reverenciado, o el malo no es
    amado, se cometerán grandes
    errores."
  8. ¿Porqué la ley es relativa y la
    legislación siempre ineficaz?
  9. El
    mundo es un vaso sagrado
  10. Conclusiones
  11. Bibliografía

Palabras
liminares

Este ensayo es un enfoque irreverente del derecho. No
pretende sistematizarlo o exponerlo magistralmente. Lo que
pretende es señalar la realidad y las limitaciones
humanas. Es fruto de un operador de justicia que se ha
desempeñado por más de veinticinco años como
juez, que se auto educó y tránsito por las avenidas
teóricas y que recurre a clásicos orientales como
el libro Bhagavad Gita, 4000 años antes de Jesucristo y al
viejo Maestro, Lao Tse con su Tao Te Ching, libro misterioso que
se sitúa en el 600 antes de Jesucristo, para dar un
enfoque que pretende readecuar la doctrina para orientarla por
parámetros de realidad y de perennidad. No aspiramos una
transformación del derecho, o que se cuestione todo, sino
que se den pautas para comprender las limitaciones y buscar el
servicio efectivo a la sociedad.

"¿Hay diferencia entre sí y no?
¿Hay diferencia entre bueno y malo?"

Tao Te Ching.

A lo anterior le he completado a mi Maestro "¿Hay
diferencia entre el gobernante y el jefe de la banda de
ladrones?" Sé que a él le habría agradado
plasmarlo en el papel porque en la época de Lao Tse el
gobernante era un príncipe y su principal actividad era
atacar los reinos vecinos para anexar sus tierras y ciudadanos,
en última instancia apropiarse de los bienes de otros.
Actividad que es indudablemente delictiva, apropiarse de lo
ajeno, matar, secuestrar, esclavizar. Entonces a esa fecha,
¿cual la diferencia entre el gobernante y el jefe de la
banda de ladrones? ¿Cuál la diferencia entre bueno
y malo?

El ser humano es un animal presuntuoso que pretende
más de la cuenta y hace elucubraciones fantasiosas. Este
trabajo es irreverente y de alguna manera pone las cartas sobre
la mesa.

I

Base
doctrinaria

Definición de derecho

El Diccionario Razonado de Legislación y
Jurisprudencia de Joaquín Escriche describe:

Derecho es "la reunión o el conjunto de reglas
que dirigen al hombre en su conducta para que viva conforme a la
justicia"

"El arte de lo equitativo y razonable, esto es, el arte
que contiene los preceptos que nos enseñan a distinguir lo
justo de lo que no lo es, para que en los diferentes negocios que
ocurren todos los días podamos dar a cada uno lo que es
suyo"

"El derecho es diferente de la jurisprudencia y de la
justicia: la justicia es una virtud: el derecho es la
práctica de esta virtud; y la jurisprudencia, la ciencia
de este derecho"

"El derecho, en sus dos significados más
principales, es la colección o el conjunto de las leyes, y
la facultad o acción otorgada por la ley"

Es decir es la manifestación de la razón
humana que pretende ordenar adecuadamente, y según el
punto de vista de quien crea la norma generalmente obligatoria,
la vida en la sociedad.

El derecho se basa en normas que regulan sucesos y
relaciones entre diversos individuos.

Las normas en lo posible han de ser respetadas, porque
lo contrario significa la ausencia del derecho y el imperio de la
barbarie.

Puntos de vista generales del
derecho

Enfoque del profesor Edgar
Bodenheimer

Este profesor americano ve en la existencia del derecho
un impulso de las masas y del individuo para frenar el poder de
los gobernantes.

Refiere que los gobernantes siempre han concentrado
poder y frente al autoritarismo han aparecido líderes que
con el respaldo de las masas han frenado el abuso y han
establecido reglas para garantizar a futuro estas
conquistas.

Pone de ejemplo movimientos en la antigua Roma donde los
ciudadanos comunes frenaron a los patricios y al poder
vigente.

Recuerda el proceso en Inglaterra donde apareció
el parlamentarismo que inclusive descabezó un rey bajo la
tutela del líder Oliver Cromwell.

Recuerda la Francia revolucionaria que produjo la
caída de la corona y creó nuevas leyes y
modas.

Establece el camino de los sindicalistas y obreros que
igualmente han conseguido conquistas bajo el patrocinio de
líderes y movimientos que han frenado el poder de los
gobernantes.

Enfoque simplista.

Esta apreciación señala que el derecho es
una manifestación de la clase dominante para someter al
pueblo.

Es un enfoque político, que tiene la
pretensión de sembrar el desconcierto y la amargura en
mentes revolucionarias, porque lo que anota el profesor Edgar
Bodenheimer, no puede negarse, aunque la clase dominante
también ha impuesto sus reglas.

Punto de vista ecléctico.

La verdad es que el derecho oscila entre el
interés de los déspotas y las presiones de las
masas.

Tanto el gobernante que pretende perpetuarse y asumir el
poder absoluto, como el pueblo llano ejercen presiones que se
reflejan en la legislación del momento.

El derecho ha sido un cuerpo vivo que ha evolucionando
de acuerdo a las circunstancias.

II

Influencia del
contenido ideológico en el Derecho

Si hemos establecido que el derecho es la
manifestación de la razón humana que pretende
ordenar adecuadamente, y según el punto de vista de quien
crea la norma generalmente obligatoria, la vida en la sociedad;
necesario es reconocer que la razón humana obedece a
creencias y contenido ideológico de quienes han creado las
normas que regulan el convivir de esos países, de esos
pueblos, de esa época.

Dice Buda: "Somos lo que pensamos"

El derecho y la Ley como su manifestación, en
general son un reflejo de lo que piensa el legislador, o la
persona que la crea.

En tiempos antiguos el emperador que fundaba un reino de
mil años era por lo general un militar curtido por la
lucha y la realidad de la vida que había consolidado un
reino. Esta fortaleza, cuando era fruto de la sabiduría,
hacia que este hombre coronado rey vierta su experiencia y buen
juicio en la elaboración de leyes que iban a regular la
convivencia de sus súbditos. Esos cuerpos legales eran muy
sensatos y contenían inclusive normas de orden moral.
Recordamos el Código de Manu.

En todo caso los militares victoriosos que consolidan
reinos y ordenan leyes pueden rastrearse hasta líderes
actuales como Napoleón en Francia, o como el mismo Lenin
en Rusia que surgió de una guerra civil y
técnicamente era un líder militar, Franco en
España y Nicolás Ataturk en
Turquía.

Con el parlamentarismo las leyes las hacen cuerpos
colegiados. Esto trae sus riesgos ya que verdaderos ignorantes
imponen estilos y anarquizan las sociedades.

Lo ideal es el balance a la hora de legislar, dos
cámaras, una de gente joven, otra de personas maduras, y
un control de las cortes constitucionales y del ejecutivo que
balanceen las iniciativas. Pero hay que tener ojo con las
Constituciones. Una carta Magna que sea ampulosa y confusa
traerá anarquía y desorden.

La Constitución debería ser un enunciado
de principios y tal vez un esquema de las principales
instituciones y sistemas. Las Constituciones ampulosas, la
abundancia de leyes nos recuerdan a Tácito que ya dijo:
"En los Estados corruptos abundan las leyes".

La Constitución en un sentido sano es una muestra
de los ideales colectivos y un norte en la formación y
aplicación de las leyes.

Hay algunos Estados donde a más de la
constitución hay libros religiosos que dirigen el
desarrollo y aplicación de leyes. Es el caso de los
Estados Islámicos donde el Corán es un norte en
creación o aplicación de leyes.

Nuestros países occidentales no se salva de que
libros como Los Evangelios y la Biblia sirvan de norte en la
creación derechos.

Todos los movimientos sociales e ideales que los han
impulsado se han subordinado a aspiraciones y
creencias.

En un sentido de permanencia podemos decir que una forma
de promover una empresa y hacerse influyente y rico en la
antigüedad era ideando una religión y promoviendo una
o más guerras. Asunto atávico que aún hoy
persiste, disfrazado de la política, de la delincuencia,
del proselitismo, de los afanes imperiales y de la existencia de
individuos sedientos de poder y dinero.

III

Actitudes insanas
que activan mecanismos legales

El contenido ideológico del derecho se hace
patente en las leyes que le dan evidencia
física.

Nuestra civilización occidental parte de
principios básicos como: Somos el grupo o pueblo elegido.
Tenemos supremacía sobre otros pueblos. Tenemos que
integrar a la salvación a los ignorantes. Toda conducta
errónea acarrea un castigo. Si soy del grupo o país
cristiano tengo privilegios y por más que obre mal si me
confieso o acudo al perdón del benefactor soy
libre.

Estos principios han traído consecuencias
históricas.

1.- Somos el grupo o pueblo elegido.

Esta actitud ha dado como resultado:

Creación de Imperios y leyes discriminatorias. El
creerse elegidos ha dado como resultado una expansión y
fortificación de naciones imperiales como Inglaterra,
España, Francia, Rusia, entre los más notables. Los
ciudadanos de esos imperios tenían privilegios y
discriminaron a los reinos sometidos y sus colonias. El Apartheid
de Sudáfrica sobrevivió hasta casi fines del siglo
pasado y hoy los árabes acusan a Israel de mantenerlo o
pretender implantarlo.

Guerras de conquista.

Creerse el grupo o pueblo elegido ha significado
pisotear a los pueblos vecinos y la guerra de
conquista.

Imposición de costumbres y ordenamientos
jurídicos en pueblos sometidos.

Los predestinados estiman que su cultura y costumbres
son superiores y emprenden intensivos programas de a
culturización de los pueblos bajo su
órbita.

2.- Tenemos supremacía sobre otros
pueblos.

Esto permite la formación de elites para gobernar
los estados sometidos y en general propenden al desdén y
estropeo de los pueblos bajo la órbita.

3.- Tenemos que integrar a la salvación a los
ignorantes.

Esta creencia ha sido de buena fe, ha movido las
cruzadas y las empresas de gente creyente. Es el proselitismo de
la cristiandad de occidente y la fe de los musulmanes.

Lo malo estriba que no todos queremos ser redimidos, y
los más queremos que nos dejen en paz.

4.- Toda conducta errónea acarrea un
castigo.

Es la mirada religiosa de la realidad humana. Para
occidente si alguien obra mal necesariamente debe recibir un
castigo. Es la lógica de la justicia penal americana, su
sistema de justicia inflexible tiende a condenar a toda conducta
errónea, de resultado seis de cada diez americanos han
sufrido una condena.

5.- Si soy del grupo o país cristiano tengo
privilegios y por más que obre mal si me confieso o acudo
al perdón del benefactor soy libre.

Esta es la doble moral de occidente. Para el pueblo
llano la inflexible aplicación de la Ley, para los del
grupo dominante el perdón, y eso aún en Norte
América, recuérdese el perdón presidencial a
Nixon por atentar contra las garantías constitucionales en
el caso de Watergate; o cuando por la opinión
pública adversa, o quien sabe que cabildeos
políticos, no se hizo el juicio a Bill Clinton por
perjurio en el escándalo de Mónica
Lewinsky.

IV

"De los seres
solo se conoce el medio; su origen y final escapan a la
percepción del hombre"

Bhagavad- Gita.

Occidente, y al referirme a occidente junto las
corrientes religiosas del Judaísmo, Cristianismo e Islam.
Comparten algunos de los principios básicos que se han
analizado en el capítulo anterior.

Las corrientes religiosas anotadas creen conocer el
origen y el destino final de los seres humanos, tienen fe en
libros inspirados por un Espíritu Superior al que creen
servir de modo privilegiado.

Pero como señala el Gita solo conocemos el medio,
el origen y el final escapan a nuestro entendimiento y de alguna
forma todo escrito al respecto es una interpretación de
carácter personal sobre hechos no sostenibles, ni
demostrables, en otras palabras son especulativos.

Refiere el Tao Te Ching: "Cuando se limpian hasta los
últimos vestigios de ilusión, la mente aparece sin
grietas"

Occidente tiene mucho de especulativo y fantasioso.
Liberarnos de estos enfoques y otros en igual sentido nos conduce
al cuarto poder.

El cuarto poder de la naturaleza según Lao Tse es
el sabio.

El sabio suele tener un conocimiento adquirido y
cultivado del Tao.

El Tao es el Espíritu Rector del Universo que
encuentra su centro en el punto medio que a todos
contenta.

El derecho para que derive a la justicia se ha de
inspirar en el Tao. Ha de buscar el punto medio que contente a
todos, ha de aspirar a la armonía.

El enfoque Taoísta excluye el inicio y el final.
Se centra en la realidad. Un universo dinámico donde dos
fuerzas contrapuestas, el yin y el yang pugnan por encontrar un
punto medio. Ese punto medio que se complementa es la fuerza del
Tao. El Tao es una actitud, es un despertar de conciencia y saber
innato.

El derecho más que fundamentarse en leyes
debería sustentarse en hombres sabios.

Los hombres sabios entienden el punto medio que contenta
a todos. Rinden culto al Tao, el Tao los guía.

El derecho como sinónimo de normas y
procedimientos deriva en la erudición. La erudición
es repetición de conocimientos que muchas veces no
responden a la realidad.

La erudición suele constituirse en lastre o
motivo de injusticia.

Así, quien da muerte a un hombre bueno merece ser
ajusticiado por que la Ley lo manda, pero si alguien da muerte a
un tirano y libera a los oprimidos, ¿servirá la
misma ley?

La solución del cuarto poder estriba en que se
debe cultivar la sabiduría en vez de la
erudición.

Más hombres sabios son garantía de
justicia, de aplicación de las leyes eternas del Tao y el
advenimiento de un reino de paz donde caiga un dulce rocío
que alcance a todos por igual.

En relación a nuestro tema se ha de concluir que
el derecho para que consiga a la justicia ha de cimentar su
accionar no en normas rígidas sino en jueces sabios que
entiendan el asunto litigioso y el alma humana.

La justicia ha de ser sinónimo de accionar legal
que encuentre el punto medio que contente a todos, un dar a cada
quien lo que le corresponde pero de modo tal que exista
beneplácito entre quienes están envueltos en el
hecho litigioso. Esto no es complicado para el hombre sabio
aún con leyes ineficaces o estúpidas. Si el sistema
de administrar justicia y el quehacer jurídico se
fundamenta más en hombres sabios que en leyes, llegaremos
a dulcificar la sociedad, volverán los reinos de mil
años.

V

"Nada puede
hacérsele al mundo, sin violentar su
naturaleza

El mundo es un vaso sagrado que no puede ser
rectificado; intentar cambiarlo es arruinarlo; tratar de
sujetarlo es perderlo."

Tao Te Ching.

Los imperios han impuesto sus textos jurídicos en
sus dominios. El derecho es una lancha de desembarco para imponer
conductas y señoríos.

De alguna manera el enfoque simplista del derecho se
hace realidad en el ordenamiento imperial de los países
sometidos a la órbita de la metrópoli.

Hoy vemos un mundo regentado por las Naciones Unidas,
hay una forma real de dominio mundial que obedece a un plan. Este
plan va por imponer directrices e ideales en todos los pueblos
del orbe que se orientan a una legislación universal
marcadamente influenciada por la metrópoli.

Hemos llegado a un momento en que se vende la idea de la
democracia, es decir el gobierno del pueblo, la división
de poderes; el ordenamiento jurídico uniforme.

¿Son reales esos ideales? ¿Realmente el
pueblo se gobierna? ¿O acaso en los países bajo la
influencia de la ONU y que comanda occidente, y estos
últimos, no son gobernados por sociedades secretas? Se ha
obtenido información que esas sociedades secretas tienen
estructuras piramidales y mandos imperiales. La estructura
externa de los pueblos occidentales es una fachada para consumo
popular.

La división de poderes, la democracia, el imperio
de la Ley son ideales, pero en mi experiencia de juez en un
pueblo dominado puedo decir que son conceptos
relativos.

Lo que en verdad se está haciendo es demoler los
grupos de poder local para reemplazarlos por gobiernos
títeres.

Esto último está creando un frente de
resistencia y tarde o temprano no podrá
sostenerse.

Los pueblos tiene sus propias formas de ser, las razas
humanas tiene caracteres diferentes, las condiciones
geográficas y topográficas donde se asientan los
pueblos son distintas, no por algo la raza negra fue originaria
de África, la blanca de Europa, la china del continente
asiático, la raza aria de la india, y la semita del norte
de África y el oriente medio, y la indio americana de las
Américas y las razas de Oceanía y
Australia.

Ciertamente hay naciones como Norteamérica que
tiene flujos de todos los pueblos y el mundo tiende a
diversificarse, pero las áreas básicas tienen
predominios raciales e ideológicos que no han desaparecido
y que al menos en el mundo islámico están en
eclosión.

Borrar las fronteras e imponer marcos legales
únicos no va a desaparecer los mecanismos de
rotación de las elites y las sociedades, es decir no van a
cambiar el vaso sagrado.

Básicamente la rotación de elites y
sociedades empieza por un individuo brillante que se une a gente
igualmente brillante y ataca el estatus quo con
éxito.

Es decir siempre termina naciendo nuevos grupos de poder
que evolucionan adquiriendo influencia y territorio hasta
alcanzar la máxima expansión. Esta expansión
termina cuando otro grupo de poder con territorio lo
detiene.

Son reglas simples que han operado a través de
los siglos. El crecimiento de la población y el gobierno
mundial no van a impedirlo.

Ya se ve en sociedades como la mexicana que hay un
gobierno y un estatus quo controlado, pero la delincuencia basada
en el comercio de la droga ha vuelto a las reglas del juego,
individuo brillante con ánimo de ganancia y goce de la
vida que no tiene escrúpulos, se junta con otros iguales y
sigue la lucha por el poder que se permeabiliza en el aparato
total del Estado.

La delincuencia es el nuevo campo para los aventureros y
sedientos de poder. Lo grave estriba en que otras áreas
son vulnerables y permeables.

El someter a sociedades secretas a todos los elementos
brillantes de la sociedad no es signo de garantía.
Recuérdese el ataque a la central de la CIA en
Afganistán por uno de sus propios agentes de origen
jordano.

Mientras haya humanidad y diferencias van a rotar las
elites y las sociedades.

Los pueblos deberían respetarse en su
idiosincrasia y costumbres. No por algo el Tao Te Ching
señala: "No interferir en las formas de vida y de trabajo
de los hombres; así, no sentirán ninguna
carga."

Las Naciones Unidas en vez de vender ideas de
cómo gobernarse, deberían crear una conciencia y
facilitar técnicas para el control de la natalidad, la
reducción de la polución y el freno a la industria
contaminante.

VI

"Para el malo, el
bueno es el
modelo: para el bueno, el malo es el material. Si el
modelo no es reverenciado, o el malo no es amado, se
cometerán grandes errores."

Tao Te Ching.

Hay dos fuerzas que pugnan, el yin y el yang, estas se
subdividen en tendencias y en cualidades propias del signo. Para
que haya armonía debe haber la proporción
correcta.

Los hombres positivos y los negativos existen. El hombre
bueno es compasivo y se alegra cuando los seres superan sus
problemas y obtienen lo que desean. El hombre malo es envidioso,
le gusta estorbar y se alegra cuando alguien fracasa, o sufre.
Esta es una realidad. Lo grave radica en que tanto el hombre malo
como el bueno pueden nacer con una gran inteligencia. Si el
hombre malo es muy inteligente habrá desastres. Si el
hombre bueno es muy inteligente la comarca progresará. Al
hombre malo le estorba el hombre bueno. El hombre bueno convive
con el malo porque no hay otra elección. El Tao Te Ching
señala" No abandones a los hombres malos". Esto se debe a
que si abandonamos a los hombres malos cometerán graves
atropellos, inclusive contra ellos mismos. El mundo nunca va a
deshacerse de los hombres y mujeres malas, lo ideal es encontrar
el balance.

Esta realidad de la dualidad hace que el derecho sea
necesario y a la vez relativo. Necesario para frenar al hombre
malo, relativo porque el hombre malo puede utilizarlo contra el
bueno.

El balance adecuado entre lo bueno y malo es el secreto
del Tao. El hombre sabio conoce el balance, sirve al
Tao.

El sabio es el cuarto poder de la naturaleza porque
puede balancear el ying y el yang.

Donde hay el sabio la sociedad está
protegida.

Dada la precariedad de las estructuras sociales no
podemos basar dichas estructuras en leyes, porque estas nunca
serán perfectas.

Dada la precariedad de la realidad tenemos que dejar a
un lado la erudición y crear las condiciones para que
surja la sabiduría. Necesitamos más sabios,
más individuos conciliadores, sensatos y
desinteresados.

La sabiduría entraña un control de las
pasiones, una dulcificación del carácter, un
desinterés por las cosas mundanas, un cultivo de la vida
espiritual.

La vida espiritual ha de ser libre del sectarismo para
que pueda anidar la sabiduría. Recordemos que Domingo de
Guzmán era un hombre espiritual que inclusive consta en
los altares de la iglesia católica, pero, presidia las
confesiones de los reos de la inquisición que se
hacía bajo tortura y así mismo presidía los
autos de fe donde se mataba salvajemente a los
condenados.

La sabiduría que nace del punto de equilibrio
puede encontrar la equidad, puede administrar los asuntos de los
hombres, puede dulcificar la Tierra y alejar el dolor.

La ley no va a conseguir lo señalado
anteriormente. Vemos como ciertos sistemas jurídicos
sancionan a casi toda la población, pero no consiguen la
armonía.

El objetivo del derecho no debe ser la venganza o la
imposición de conductas preestablecidas, el objetivo del
derecho debe ser la armonía, la feliz convivencia entre
los hombres.

Para conseguir la armonía y la feliz convivencia
entre los hombres nada mejor que la intervención de
hombres sabios.

Jueces sabios, no abundantes leyes; esa es la
fórmula para encontrar el Estado amable donde caiga una
tenue lluvia que alcance para todos.

VII

¿Porqué la ley es relativa y la
legislación siempre ineficaz?

Ante la existencia de hombres buenos y malos se da la
disyuntiva que la ley es manipulada en uno y otro sentido.
Así el hombre bueno para deshacerse del malo crea el
plagio y lo sanciona severamente. El plagio es privar de la
libertad a un ser humano para obtener recompensa. Esta figura
también puede aplicarse al ámbito civil bajo otra
connotación. En nuestro Ecuador últimamente se
grava escandalosamente las pensiones alimenticias de los
burócratas y se puede exigir su pago con orden de
privación de libertad para el moroso. Es el mismo plagio,
utilizado por el hombre bueno para quitarse al malo, y el mismo
plagio barnizado puede ser utilizado por el hombre malo para
arruinar al hombre bueno, sin consecuencia
jurídica.

El robo es la apropiación de cosa ajena con
violencia. El hombre bueno lo ha creado e inscrito en el
Código Penal con la amenaza de una pena, para deshacerse
del malo. En el ámbito civil quitar con violencia los
bienes a una determinada persona que la llamamos deudor moroso,
es técnicamente el mismo robo, pero la fuerza la hace el
Estado a través de sus operadores y policía. Se ha
creado el apremio personal, el secuestro, el embargo y el remate
que pueden ser utilizados para quitar el dinero y los bienes del
hombre bueno víctima de las circunstancias, ejecutado por
leyes barnizadas que facilitan el cobro de las prestaciones
laborales y los créditos que si no se ha impugnado pueden
ser usurarios o ilegítimos, y donde sus ejecutores no
están sujetos a pena alguna.

El hombre bueno y el malo recompensan el trabajo de
quienes les sirven, el bueno no objeta, pero se crean leyes que
sancionan las recompensas de personas ajenas a los
círculos de poder, o para traicionar al bueno.

El hombre bueno crea la pena de muerte para el homicida,
El hombre malo manipula el sistema y las pruebas para condenar al
hombre bueno, a esa pena, o en nuestro Ecuador a penas
durísimas de varia decenas de años, lo que se ve de
común en muchos juicios.

Abona sobre la fragilidad humana el que una determinada
conducta puede constituir delito, pero cuando la conducta
técnicamente similar la ejecutan con el patrocinio del
Estado, es decir con la participación de los gobernantes y
su poderío, se argumente que son de distinta
naturaleza.

En general el hombre bueno cumple la parte de sus
obligaciones en relación a un contrato sin poner
objeciones; el hombre malo obliga al otro a someterse al contrato
pero descuida sus obligaciones. Esta apreciación del Tao
Te Ching es la clave de la conducta de los polos
opuestos.

"Siempre hay quien decreta la pena de muerte, cuando
solo el Tao es el Supremo Juez"

El Tao Te Ching.

La dualidad bueno malo es lo que hace temible la
introducción de la pena de muerte, las armas atroces o de
destrucción masiva. Esto porque en la lucha eterna
endurecer las reglas significa atizar la llama y volver una
pesadilla la existencia.

En este panorama es ingenuo pensar que las leyes son
soluciones, ayudarán eso sí, pero ser la panacea,
la solución, es relativo.

El derecho es creación de los hombres. Las muchas
premisas y conclusiones se diluyen en el simple acontecer de los
días. Las pirámides deductivas que pretenden hacer
una ciencia del derecho no hacen más que volverse con la
cruda realidad que señala el Tao Te Ching:

"Mientras más leyes y restricciones haya,
más pobre se volverá la gente; mientras más
afiladas estén las armas, más problemas
traerán al país; mientras más ingeniosos y
astutos se vuelvan los hombres, mayores tretas aparecerán;
mientras más edictos se desplieguen, más ladrones
habrá."

El único que puede deducir la justicia del suceso
materia del conflicto es el sabio.

El sabio es un regalo del Cielo para evitar la amargura
y la miseria que acarrea la lucha de los contrarios, el drama del
bien y mal, los pares contrapuestos.

Pero el sabio puede cultivarse y atraerse al plano
humano creando las condiciones. A pesar de que el Gita refiere
que aparece cada vez que reina la injusticia y la gente olvida el
dharma.

Solo el sabio puede tutelar la sociedad, por ello el Tao
Te Ching aconseja olvidar la erudición y cultivar la
sabiduría, así anota:

"El sabio en el ejercicio del gobierno, vacía las
mentes y llena los estómagos; debilita los deseos y
fortalece los huesos. Trata de apartar la especialización
y cultiva la sabiduría."

La continua reforma de legislaciones no hace más
que propender a la confusión, puesto que los malos
interpretan en un sentido y los buenos en otro. A veces dejar las
leyes como están es de más beneficio que
manosearlas, esto porque el sabio siempre acomoda las malas leyes
para servir al pueblo y consigue convencer a los malos, cosa que
se altera con la nueva legislación que también es
promovida por los malos para anarquizar las
sociedades.

VIII

El mundo es un
vaso sagrado

"El curso de la naturaleza de las cosas es tal que unas
van al frente, mientras que otras van detrás; unas son
cálidas, mientras que otras son frías; unas
débiles, otras fuertes; unas vencen en la lucha por la
vida y otras sucumben".

Tao Te Ching.

Si buscamos la equidad esto no quiere decir igualdad. El
sabio debe buscar la compensación y la cesación de
la lucha de los opuestos. La igualdad es imposible, la
compensación progresiva es posible.

Esta es la diferencia entre bueno y óptimo. Lo
bueno no siempre es óptimo, lo óptimo no siempre es
bueno.

Las leyes muchas veces buscan la igualdad, tal cosa es
muy difícil de conseguir, la verdad que nunca se ha puesto
en práctica. Hasta los países que se llenan la boca
de que la Ley es para todos ven en la práctica su fracaso.
Sentar a un gánster en el banquillo de acusados en la
Norte América, que sería un estado de derecho por
auto proclamación, es asunto que puede acarrear la muerte;
en la realidad, uno de los gánsteres más
sanguinario que entre numerosas muertes se la atribuye la masacre
de san Valentín, Al Capone, solo pudo ser procesado por
faltas tributarias.

De todas formas por más perfecta que sea la ley
su aplicación no escapa al vaso sagrado y a la cita
anteriormente señalada.

Esto no nos llame a la desesperación. Hay leyes
eternas, hay mecanismos de la naturaleza que se mueven por la
fuerza del Tao. El Tao es el Espíritu Rector del Universo,
siempre está empujando al punto medio. Toda injusticia o
abuso mueve al Tao. Toda injusticia o abuso motiva a algún
humano, que el Tao protege, y tarde o temprano lo que está
mal se acomoda.

Es el vaso sagrado. Por ello para que el Tao no mueva a
los seres humanos debemos buscar el equilibrio y temerle a las
injusticias. Y esto va también para la madre Tierra, si
abusamos de ella el Tao nos observará, nos tomará
cuentas. Si nos extendemos demasiado también nos
tomará cuentas.

El vaso sagrado es como un plano interconectado, de
allí que el Maestro Lao Tse, a quien se atribuye el Tao Te
Ching, refiere que se debe recurrir a lo no acción. La no
acción entraña mover lo menos posible la realidad,
porque no sabemos qué reacciones se producirán. La
no acción no solo se refiere al manejo de la masa
pensante, sino primordialmente a que el mundo es un vaso sagrado
lleno de sorpresas donde si queremos evitar hechos
insólitos y tal vez negativos, debemos mover lo menos
posible.

Esto es una realidad del derecho procesal. En los
conflictos que se han extinguido, cuando el operador de la
justicia los impulsa producen reacciones negativas, o que el
fallo del juez sea desacatado.

Juicios muertos que se resuelven por resolver encienden
pasiones que se hacen inmanejables. Juicios muertos que se
resuelven contra la corriente son ignorados por los
litigantes.

Quienes no conocen la mecánica del mundo
pretenden que los operadores de la justicia procesen todo caso,
cuando el mundo es un vaso sagrado que hay que respetarlo y mover
lo menos posible.

No por algo en las Cortes de última instancia,
especialmente, y donde no llega el brazo de los Consejos de la
Judicatura, suelen recurrir al archivo provisional del proceso.
Es común en las Cortes de última instancia que los
juicios conflictivos duerman el sueño de los justos. Esto
no quiere decir que los magistrados sean unos pelmazos, sino que
son hombres sabios que saben que todo movimiento en dichos
juicios acarrea reacciones desafortunadas, y que la
resolución misma puede destruir un balance de
fuerzas.

IX

Conclusiones

El derecho pretende regular la vida de los hombres. Los
seres humanos están atados al Cielo y a la Tierra, no se
escapan del escrutinio del Espíritu Rector del Universo,
el Tao.

El Tao regenta el Universo, su lógica obedece a
la confluencia en el punto de equilibrio. Todo lo que altera el
punto de equilibrio es observado por el Tao.

Para que este Espíritu Rector del Universo no nos
arruine o inclusive tome nuestras vidas es necesario vivir en
armonía y respeto a nuestros semejantes, al Cielo y a la
Tierra.

Las leyes humanas no alcanzan al Tao, son
imperfectas.

Los jueces humanos son vulnerados por las leyes eternas
del Tao. Nunca hay que desesperar por los sucesos promovidos por
humanos, porque tarde o temprano el Espíritu Rector del
Universo hace justicia.

La acción y las relaciones interpersonales hay
que inscribirlas en marcos de equidad y justicia, porque el Tao
observa.

Donde se comete una injusticia el mecanismo universal se
pone en marcha, por ello la rotación de elites y
sociedades, esto porque muchas elites y sociedades avasallan,
matan y humillan. Los que florecen en medio de la injusticia son
favorecidos por el Tao. El Tao propicia el cambio de elites y
sociedades.

Ningún Imperio ha durado por siempre.
Ningún reino ha dominado el mundo.

Lo que nace puede crecer, pero llegado el momento cae y
muere.

El cambio es la Ley del Universo.

No podemos esclavizar a los hombres, por más que
apelemos a la lógica y a la elucubración
mental.

Lo importante es procurar la armonía. Pero no
desfallezcamos, la armonía está siempre presente,
si renunciamos a la amargura y a las posesiones, si nos sentamos
un momento para hacer el vacio, la encontraremos. Armonía
y Tao son conceptos afines. Si no tenemos deseos, si somos
pacíficos y apoyamos a los seres que pugnan por
desarrollarse en el universo, procurando la equidad, seremos
herramientas del Tao.

Servir al Tao es trasmutar, es abrir la puerta a la
inmortalidad, es ser útil.

Ibarra, a 24 de enero del 2010

Bibliografía

Diccionario de Escriche

Filosofía del Derecho

Bhagavad Gita

Krishna, Maestros de la Humanidad

Dhammapada

Lo que dijo Buda

Tao Te King, Tao Te Ching

Lao Tse, Maestros de la Humanidad

Revistas, y periódicos.

Reportajes televisivos.

Varios libros sobre historia y sociedades
secretas.

 

 

Autor:

Fernando Moreno A.

 

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