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Cultura, identidad cultural, patrimonio y desarrollo comunitario rural: Latinoamerica siglo XXI (página 2)



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Maritza Montero define la identidad nacional como "el
conjunto de significaciones y representaciones relativamente
permanentes a través del tiempo que permiten a los
miembros de un grupo social, que comparten una historia y un
territorio común así como otros elementos
socioculturales, tales como el lenguaje, una religión,
costumbres, e instituciones sociales, reconocerse como
relacionados los unos con los otros
biográficamente…"23

La valoración de la identidad cultural como un
factor de referencia estratégica para la
planificación de un modelo de desarrollo comunitario rural
integrado se debe, entre otras razones, a los factores
principales que la configuran. Ellos son, entre otros, los
siguientes:

EL HISTÓRICO: es la base de la
conformación de la conciencia o memoria histórica
que se refuerza en la medida en que cada generación asume
la tradición heredada, la conserva, la renueva y la
transmite a la siguiente, permitiendo conservar la identidad
cultural de la comunidad.

EL LINGÜÍSTICO: si la cultura es
diálogo, intercambio de ideas y experiencias,
apreciación de otros valores, tradiciones y creencias, la
lengua es el factor que garantiza la socialización de esos
conocimientos a través de un intercambio cultural entre
los miembros de la comunidad, la lengua deviene denominador
común para establecer un sistema de relaciones afincadas
en una historia, en un espacio y grupo social
común.

EL PSICOLÓGICO: supone ciertas permanencias de
las estructuras síquicas de los miembros de la comunidad
que son el resultado de un proceso de aprendizaje social en el
cual desempeña un papel esencial el entorno
histórico/cultural.

Los tres factores señalados se desarrollan a
nivel de comunidad en una interrelación dialéctica
que garantiza entender la identidad cultural como un proceso
continuo donde se producen momentos de
negación/asimilación, de renovación y
enriquecimiento que dan lugar a la consolidación del
componente cualitativo de la identidad y a la
profundización de un sentimiento de arraigo y pertenencia
que es esencial para lograr una participación activa y
consciente de los miembros de la comunidad en los procesos de
desarrollo.

Si se actúa, desde un conocimiento profundo de la
cultura comunitaria, sobre los pares conceptuales que configuran
la identidad cultural se logrará una nueva cualidad
identitaria que podrá ser utilizada como un soporte para
estimular los procesos de desarrollo con enfoque
integrado.

PATRIMONIO CULTURAL.

La UNESCO ha destacado que "el patrimonio cultural de un
pueblo comprende las obras de sus artistas, arquitectos,
músicos, escritores y sabios, así como las
creaciones anónimas, surgidas del alma popular, y el
conjunto de valores que dan un sentido a la vida. Es decir, las
obras materiales y no materiales que expresan la creatividad de
ese pueblo: la lengua, los ritos, las creencias, los lugares y
monumentos históricos, la literatura, las obras de arte y
los archivos y bibliotecas"24

El análisis del concepto enunciado por la UNESCO
permite llegar a la conclusión que existe una estrecha
relación entre CULTURA, IDENTIDAD CULTURAL y PATRIMONIO
CULTURAL, y el elemento común, entre ellos, radica en que
los tres forman parte del proceso de desarrollo histórico
de la comunidad, que atesora los resultados tangibles e
intangibles de ese proceso histórico como parte
substancial de su riqueza colectiva.

El patrimonio cultural es el legado que los miembros de
la comunidad han recibido, que conserva y disfruta como parte de
la riqueza colectiva construida por generaciones pasadas y que
transmite a las generaciones venideras, conscientes de que
sólo apoyándose en el pasado, en su herencia
cultural, pueden construir un proyecto de futuro que garantice
calidad de vida.

Al igual que la cultura y la identidad cultural, el
patrimonio es un componente dinámico dentro de los pilares
de desarrollo comunitario rural integrado ya que es el resultado
de una herencia cultural construida por los miembros de la
comunidad a través de un proceso histórico fruto de
las contradicciones no antagónicas que se dan entre las
categorías resistencia/aceptación,
asimilación/adaptación.

Lo anterior indica que no es posible dejar de considerar
a la cultura, a la identidad cultural y al patrimonio en la
elección del modelo de desarrollo comunitario rural
integrado, sobre todo si se quiere que este genere cambios de
valores que influyan positivamente en la manera en que los
miembros de la comunidad rural reciban y socialicen conocimientos
y experiencias relacionadas con el modelo a elegir.

Elegir el modelo de desarrollo, considerando la cultura,
la identidad cultural y el patrimonio significa reconocer los
sistemas de valores, las tradiciones y las creencias como
componentes dinámicos de la comunidad (organización
social) y su repercusión como factor generador de un
cambio de actitud que asegure la aceptación y
entendimiento de la necesidad del cambio.

Desde el punto de vista gráfico este complejo
proceso se puede plasmar de la siguiente manera:

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El análisis realizado hasta aquí demuestra
que la comunidad es el escenario por excelencia donde se crea un
entramado de relaciones entre cultura, identidad cultural y
patrimonio. La cristalización de la misma deviene factor
de orientación y jerarquización de un sistema
valores que les permiten a los miembros de la comunidad rural
interpretar que el desarrollo, es por naturaleza, la
atención al ser humano que ha de ser el principio y el fin
de cualquier esfuerzo por el desarrollo.

Consideraciones
estratégicas

  • 1. La cultura, que no es algo separado de la
    conciencia de la identidad colectiva y del patrimonio
    cultural, constituye el eje transversal sobre el que se debe
    vertebrar cualquier modelo de desarrollo comunitario rural en
    América Latina y el Caribe.

  • 2. La implementación de un modelo de
    desarrollo comunitario rural integrado en el contexto
    latinoamericano constituye la única alternativa
    posible para eliminar o minimizar las contradicciones
    antagónicas que se producen entre
    desarrollo/subdesarrollo, tradición/modernidad, medio
    urbano/medio rural, pobreza/riqueza,
    educación/analfabetismo, entre otras razones
    porque:

  • 3.  "Un verdadero desarrollo sólo puede
    ser una empresa suscitada desde dentro, querida y realizada
    conjuntamente por todas las fuerzas vivas de una
    nación. Por consiguiente, en él deben
    integrarse todas las dimensiones de la vida y todas las
    energías de una comunidad en cuyo marco cada persona,
    cada categoría profesional y cada grupo social
    está llamado a participar en el esfuerzo general y a
    compartir sus frutos"25

  • 4. La cultura, en su relación con la
    identidad cultural y el patrimonio dotan a la comunidad de la
    capacidad necesaria para adaptarse, mediante el aprendizaje
    social, a los cambios internos y externos generados por los
    procesos del impulso al desarrollo.

Citas y
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Autor:

Ms.C. José Ramón Terry
Gregorio

Empresa: Ruralpunto.es. C/Carretera a Minateda s/n. C.P
02490, Agramón, Hellín, España.

Partes: 1, 2
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