Introducción
En este trabajo me enfocaré esencialmente en la
búsqueda de las razones fundamentales por las cuales, la
tragedia griega de Sófocles, "Edipo Rey", nos presenta al
héroe trágico por excelencia, en primera instancia
y como parte de mi monografía, presentaré la
esencia de la tragedia griega y expondré aquellos rasgos
primordiales que identifican a los personajes trágicos,
los cuales se diferencian con los demás mortales por su
notable valentía y nobleza, pero se asemejan a ello por la
condición de hombre y sometimiento a las leyes de seres
divinos, por las cuales debe actuar, delimitando de ésta
manera sus acciones y poniendo en contraposición los
riesgos de sus acciones con su conciencia moral.
El héroe trágico, como ya mencioné,
es de condición humana, pero sobresaliente ante el resto
de los mortales y su máxima representabilidad se debe a
los riesgos que pueden surgir por sus cometidos actos, es decir,
al recaer en acciones heroicas se asumen los riegos de errar o
acertar, es así que mi trabajo está enfocado a la
intención noble de Edipo Rey, como se podrá
observar en la lectura de mi trabajo, noble por su
intencionalidad de salvar al pueblo de Tebas, sin saber que
aquella verdad que se debe revelar y que él mismo busca
incesantemente para hacer justicia por la muerte de layo,
sería su propia desdicha, su conciencia de aquellos actos
acometidos y adversos a su intención moral, los que
finalmente someten a Edipo Rey a un profundo sufrimiento, ya que,
como anunciaré más adelante y con más
detalles, nuestro personaje al conocer el porqué de sus
males, homicida de su padre el Rey Layo y el incesto en su madre
Yocasta, se convierte en un héroe trágico
representativo por antonomasia. También daré a
conocer los dos polos del arte griego, lo apolíneo y lo
dionisiaco, y cómo se ven representados éstas artes
de la cultura griega en los movimientos de nuestro personaje
Edipo, dentro de la obra de Edipo Rey, pues, Edipo en su
necesidad de buscar la verdad, necesidad, porque es propio de su
nobleza ir en busca de la verdad para así poder actuar
bien ante las leyes divinas, corre aquel velo apolíneo y
descubre que él es el culpable de las plagas y del mal de
su pueblo, debido a las razones antes mencionadas, y para
finalizar mi trabajo, presentaré como subtema "el
destino", concepto griego que hace referencia a una fuerza
sobrenatural que predeterminaba la vida de los
mortales.
Edipo Rey: "el héroe trágico por
antonomasia".
Enfoque
En la tragedia de Sófocles titulada "Edipo Rey"
vemos representados los rasgos fundamentales del Héroe
trágico, los cuales demarcan ciertos límites
propios de la tragedia Griega, en donde se presencia la
intencionalidad de mostrar al Hombre como secuenciador de
constantes enfrentamientos y hechos, en los cuales la fuerza es
utilizada por la necesidad humana de sobresalir ante los
demás mortales y estar en constante advenimiento con los
dioses, y también la buena voluntad de hacernos presenciar
el espíritu con que son juzgados estos conflictos y estas
fuerzas, que en gran medida son diferentes. Es posible notar en
Edipo Rey la preocupación no sólo de salvar su
vida, cuando concluye que quizás el asesino de su Rey
Layo, puede atentar incluso con su Reinado y darle muerte, sino
más bien se deja entrever que acepta su condición
de Rey, el cual debe socorrer a los lamentos de su pueblo y
condicionar el mandato de los dioses que están por sobre
su condición y por encima de su poder ante su pueblo, pero
Edipo Rey como el Héroe trágico por antonomasia, y
es acá donde se puede considerar la primera
aproximación de su gran excelencia como un personaje
trágico, ya que no revela la intención de un rey
manipulador o motivado por el poder, por el contrario, se ve
sumamente identificado con los sufrimientos del pueblo, pues se
suscita en él la necesidad de conocer la verdad y
encontrar al culpable u homicida de Layo, quien debe ser
desterrado o muerto para que la plaga del pueblo desaparezca, por
lo que la Verdad se convierte en el tema central que mueve a
Edipo Rey en toda la obra, con la intencionalidad de no
transgredir la armonía impuesta por las leyes divinas, es
decir, hacer justicia por lo que tanto proclaman las divinidades
y volver a un mejor convivir entre hombres y los dioses,
aceptando que estos son seres superiores por los cuales se rigen
los humanos y que existen ciertos límites, los cuales el
hombre no puede dejar de considerar, ya sea por la
imposición de la voluntad divina o por su misma conciencia
moral, ésta última es de suma importancia para
conocer el porqué se le considera a Edito Rey como el
héroe trágico por excelencia y es por eso que es de
mi interés tratarlo como enfoque de mi monografía,
ya que la Nobleza de Edipo Rey le hace actuar de tal manera, que
no piensa el los riesgos que pueden surgir, porque sólo
busca encontrar el bien para su pueblo, y es así que
necesita buscar la verdad para salvar el pueblo de Tebas,
aún no sabiendo que esa verdad son los actos que él
inconcientemente realizó y que una vez conocidos asume y
se da cuenta de su gran falta moral, lo que lo lleva al
sufrimiento, sufrimiento que también se debe, a que es
conciente de que sus actos son medidos por la voluntad divina y
por un destino del cual no puede escapar, ya que la verdad
revelada le hace abrir conciencia sobre aquellos actos pasados
que lo transportaron a la posición de Rey, hechos que
quizás por su nobleza nunca hubiese cometido, pues
actuó bajo la ignorancia, pero una ignorancia e
inconciencia de la falta moral que no pueden escapar de la
manifestación de la verdad y tampoco del destino.
También, porque en su condición de héroe
debe ir en busca del bien y proteger a su pueblo, de esta forma
su representabilidad y fuerza hacen que éste personaje
cobre sentido entre lo que hace para buscar la verdad y los
límites que se imponen ante el actuar de los
dioses.
Retomando lo dicho en algunas líneas anteriores,
esta condición de Hombre superior ante el resto de los
mortales, es una característica propia del Héroe
trágico, quien por su nobleza sobresale y es digno de
admiración, es por ende que el personaje mítico
actúa siempre con un fin noble, aún desconociendo
los riesgos de sus acciones, los que pueden recaer en el error o
el triunfo. A través de la conciencia moral de Edipo Rey,
que no es en consideración, de igual parte que la de los
dioses, le lleva concientemente a ir en busca o en
participación de la revelación de la verdad, con el
fin noble de salvar a su pueblo, teniendo anunciada ciertas
desdichas por parte del "coro", personaje que en la obra
representa al pueblo desvaleciente de males, ya que hay una
herida abierta en la acción del hombre frente a las normas
de los dioses. Esta búsqueda incesante de Edipo para
conocer la verdad que acabaría con las plagas del pueblo,
lo llevarían a correr aquel velo cubriente de la verdad
apolínea, asumiendo que las acciones de los hombres
conllevan con sí mismos ciertos riesgos que son
ineludibles, Por esto decide llamar al anciano Tiresias para que
le revele la verdad, y también dispone el envío de
su cuñado Creonte al templo de Delfos para conocer los
votos y sacrificios que se debían realizar con la
intención de parar las plagas que amenazaban a Tebas. Pues
de esta manera nuestro Héroe trágico por
antonomasia, corre aquel velo apolíneo que muestra aquel
fondo trágico que lleva al hombre a saber que sus acciones
llegan siempre a resultados decididos por la voluntad divina,
así como Nietzsche nos dice que la vida tiene un fondo que
es trágico y éste es propio de la condición
humana[1]condición que para Edipo Rey es el
sometimiento al destino del cual no puede escapar, el cual no se
puede evitar aún conociendo aquellos sucesos que se
revelan por medio del oráculo. Es así que nuestro
personaje llega a reconocer que es el único culpable de
sus propios males, esto es notable cuando comienza a pesquisar y
a recordar el cómo llegó al pueblo, la constante
revelación de la verdad despierta en el personaje los
sentimientos de miedo y de dolor los que reflejan su sufrimiento,
haciéndonos ver que es el sufrimiento la esencia del
hombre y uno de los rasgos fundamentales del héroe
trágico.
Primer
Argumento
Ante lo anterior expuesto, consideré los rasgos
del Héroe trágico y puse de manifiesto que
éste es de condición humana, sometida a la
limitación de sus actos y que al ser concientes de sus
malos actos se someten al sufrimiento, para el Héroe
trágico el miedo y la angustia son el presentimiento de su
desolación, son la conciencia de la falta. Edipo Rey en la
escena donde juzga a Corifeo injustamente, dejándose
llevar por la cólera, que surge al pensar que éste
está tramando destronarlo y es por eso que piensa que el
anciano Tiresias pronuncia contra él todos los males que
padecen en el pueblo de Tebas, pero ya desde la aparición
de su esposa Yocasta, quien le cuenta que unos de los servidores
de Layo le pronosticó su muerte por parte de un hijo que
ella le daría, al nacer aquel hijo éste fue
abandonado, y años más tarde le dieron muerte a
Layo en un cruce de tres caminos en un país llamado
Fócida, aludiendo a que muchas veces el oráculo y
sus predicciones no se cumplen, pero Yocasta no estaba al tanto
de la situación de aquel hijo que fue enviado a morir. Es
desde entonces que Edipo Rey empieza a sospechar de los males que
posiblemente se le venían, pues recuerda que en un
festín le dijeron que él era hijo adoptivo, y
él inquietante por aquella enunciación va a Delfos
para saber la verdad, pero el oráculo le pronuncia
aquellos males de un destino adverso, el que predice que
será el asesino de su padre y hermano y padre de los hijos
de su madre, de esta manera nuestro personaje decide huir y en
camino hacia Corinto da muerte, sin estar al tanto, a su padre.
Con estas escenas de la obra vemos cómo el ocultamiento de
la verdad se va revelando a través de la incesante
búsqueda e indagación de Edipo Rey, y de esta forma
en Edipo Rey se deja asomar su angustia y la aproximación
de su desgracia, ya que es conciente que es el causante de los
males del pueblo de Tebas, y que al cometer el incesto se
convierte en el más vil entre los hombres. Su sufrimiento
se hace más incesante porque deben recaer en él la
justicia, "la muerte espiritual", "el destierro", y ésta
le es más dolorosa por el hecho de saber el porqué
de sus males, al saber que fue el asesino de su padre y el saber
de dónde proviene. Aristóteles nos dice que el
héroe trágico es un hombre superior, pero con un
defecto que causa su ruina[2]defecto que es una
culpa moral, un pecado. Nuestro personaje se atrae la ruina, por
su propia nobleza, pues necesita salvar la ciudad y para eso
busca la verdad hasta el fin, y culpa moral que nace de su propia
fuerza.
Segundo
Argumento
En la tragedia griega, no sólo se les presentan
al espectador la grandeza y la miseria del hombre, porque
también se presenta una interpretación de las
concepciones Griegas sobre el hombre, el mundo y los dioses,
concepciones que dan sentido a la acción del Héroe
trágico, sentido que se convierte en un componente
significativo para la obra, pues la acción del hombre
nunca carece de sentido, pero sí es limitada, de esta
forma Sófocles nos muestra la pequeñez del Hombre
frente al destino, la ineludible fuerza sobrenatural de la cual
Edipo Rey intenta escapar. Aunque también, el héroe
trágico demuestra una cierta grandeza debido a sus
intenciones morales, las cuales demarcan al héroe como un
hombre noble con aspiraciones al honor, el cual se convierte en
un ejemplo de humanidad superior, es más que un tipo ideal
claramente imitable, pero con aspiraciones limitadas; no escapa a
las características de un mortal, pero se convierte en la
culminación máxima del hombre, tratando de abrirse
paso en situaciones no elucidadas antes, en riesgo de chocar con
el límite
divino. "Estirpe
miserable de un día, hijos del azar y de la fatiga,
¿por qué me fuerzas a decirte lo que para ti
sería muy ventajoso no oír? Lo mejor de todo es
totalmente inalcanzable para ti: no haber nacido, no ser, ser
nada. Y lo mejor en segundo lugar es para ti morir
pronto"[3]. Sea derrotado o triunfe, falle o
acierte, su vida será siempre una advertencia, porque
tanto su caída como su triunfo tienen lugar por medio del
dolor y a través de decisiones que querríamos nos
fueran evitadas. Para el héroe trágico el dolor y
la muerte están presentes en los riesgos de sus actos,
pero estos no son obstáculos que les impidan o paralicen
sus propias acciones. El sufrimiento de Edipo comienza cuando es
conciente de sus malos actos, quizás si la verdad
apolínea no hubiese sido revelada, nunca hubiese surgido
su desdicha, pero quiso evitar el destino y sólo
consiguió revelarlo de las formas más
inicuas.
Subtemas
Primer subtema: Lo apolíneo y lo
dionisiaco.
La tragedia Griega tiene su subsistencia y consistencia
dentro de un trasfondo metafísico. En Nietzsche vemos
cómo la tragedia se efectúa en base a la
distinción entre lo apolíneo y lo dionisiaco,
concebidos como dos contrastes, aunque complementarios del
espíritu griego, y que sin duda alguna, constituyen,
correspondientemente, la representación y la voluntad. Lo
dionisiaco representado por el dios Dionisio, el dios sufriente
de los misterios, según Nietzsche, un dios sufriente, pero
a la vez, exaltadamente, jubiloso; el Dios del vino y la
embriaguez. Y en contraposición a éste, lo
apolíneo representado por el Dios Apolo, es el Dios
resplandeciente, es decir, la divinidad de la luz, el dios de las
artes figurativas que preside el mundo de la
representación, es el Dios vaticinador, el
intérprete de los sueños y del destino.
La representabilidad de la vida del hombre griego, a
través de la tragedia griega, suponía, según
Nietzsche, la intención de demostrar la capacidad del
pueblo de asumir la miseria, horrores y sufrimientos que
prevalecen en la existencia del hombre. El coro es quien
representa los sentimientos dionisiacos, en Edipo Rey, el coro
anuncia los males que padece el pueblo, expresando el sufrimiento
y la angustia del pueblo de Tebas, y así mismo Nietzsche
supone, que en ese contexto de sufrimiento, el optimismo del
espíritu griego habría ideado en la tragedia griega
un mecanismo para hacer más soportable y aceptable la vida
sobre la tierra, tomando en consideración que la vida por
naturaleza tiene un fondo trágico. Éste fondo
trágico lo vemos representado en los mortales, por ende el
héroe de la tragedia griega no se ve escapado de aquel
fondo trágico, es decir, sus acciones son valerosas y
sobresalientes, pero al igual que todos los hombres actúan
bajo las normas divinas, las cuales no se deben transgredir, su
destino por esencia o naturaleza tienen un fondo que es
trágico. Pero valerosos de sus acciones no le temen a la
angustia y al fracaso, y menos a la muerte. Se consolidan
héroes, pues el miedo no les espanta, se deja de
manifiesto que sí lo experimentan, pero por su nobleza y
honor se dejan regir por aquellas leyes o voluntad divina, pues
la conciencia moral en estos personajes les hace actuar bien, y
si caen en acometidos actos, como es el caso de Edipo Rey,
aceptan el sufrimiento y la intervención de la justicia de
los dioses y la justicia de sus semejantes.
Segundo subtema: El destino.
Para Nietzsche el héroe trágico encarna
siempre a Dionisio desgarrado, pues en el caso de Edipo Rey, se
ve reflejado en él porque no actúa bajo la luz,
obstáculo que le impide alejarse de las propias
pretensiones nobles y del alcance del bien, ya que, Cuando se es
consciente y se actúa con lucidez se puede lograr la
consistencia entre lo que se quiere y lo que se impone por los
dioses, conociendo de ésta forma los límites
humanos y que su voluntad está medida por una fuerza
mayor. El destino es considerado, según el arte Griego,
como la fuerza sobrenatural, que está por encima de la
voluntad y leyes del hombre, en Edipo Rey, el destino se
manifiesta dentro de su propia realidad, es decir, quiso escapar
de los males que el oráculo había pronunciado para
el Rey Layo, pero aún así, esa intención de
voluntad humana sólo logra desviar y no aceptar sus
límites y lo que le debe ocurrir como mortal, y lo que
finalmente le sucede, que dentro de su propia condición de
Rey noble, necesita buscar la verdad y ésta se manifiesta
en él, de tal forma, que acepta su realidad y que es el
culpable de los males del pueblo y de su propia desdicha. Lo
dionisiaco apunta al ocultamiento de la verdad, y ese
ocultamiento tiene la posibilidad de acceso a través del
velo apolíneo, la buena voluntad de hacer el bien y
aceptar las características y límites del
héroe trágico lo llevan a correr aquel velo, y
también, ayudan al héroe trágico en estar en
constante advenimiento con los dioses y por ende aceptan su
destino. «Como sobre el mar embravecido, que, ilimitado
por todos lados, levanta y abate rugiendo montañas de
olas, un navegante está en una barca, confiando en la
débil embarcación; así está
tranquilo, en medio de un mundo de tormentos, el hombre
individual, apoyado y confiando en el principium individuationis
[principio de individuación]
».[4] Es así que Edipo al correr
aquel velo apolíneo, en cuanto conoce la verdad y accede a
ese fondo trágico, puede ser conciente de sus males, pero
por su condición de héroe trágico por
antonomasia, acepta estos males y admite que debe recaer sobre
él las leyes divinas y el sufrimiento por haber cometido
tan viles actos.
Conclusión
Por medio de mi trabajo, que apunta a la
exposición de Edipo Rey como el héroe
trágico por excelencia, expuse cuáles son las
características propias de un héroe del
género trágico, para hacer un análisis de
los rasgos físicos y psicológicos de nuestro
héroe Edipo. El héroe trágico es de
condición humana, aspira al honor, por sus actos nobles, y
en los actos nobles existe la posibilidad de errar o triunfar, y
estas posibilidades las aceptan aún cuando existe la
posibilidad de recaer en el sufrimiento o incluso en la muerte.
Edipo Rey muestra en sus actos la intención noble de
socorrer a su pueblo, pero tan solo con esa intencionalidad hizo
aparecer el riesgo que lo somete a su sufrimiento, ya que
buscó la verdad incesantemente para dar con el asesino del
antiguo rey del pueblo y así cerrar la herida que estaba
abierta y que tenía despertada la cólera de los
dioses, y descubrió que él es el culpable de las
plagas que afectan al pueblo.
Todo esto nos muestra la gran magnificencia de la obra
de esquilo, al presentarle al espectador un mundo en donde el
hombre, es regido por leyes divinas, las cuales debe considerar
en cada uno de sus actos, pues, por el contrario es sometido al
castigo, que en caso de Edipo Rey, es el destierro, que a la vez
se ve acompañado del gran mal que lo afecta al ser
conciente de que fue en contra de toda la armonía de la
naturaleza por haber matado a su padre y haber tenido hijos con
su propia madre.
De esta manera, Edipo Rey se convierte en el
héroe trágico por antonomasia, no sólo
porque es de condición humana y porque se somete al
sufrimiento y destierro del alma, sino también porque es
de condición noble, y bajo esa postura siempre busca la
verdad e intenta hacer el bien, de tal forma, que respeta las
leyes divinas y los límites que las divinidades imponen en
el accionar humano, asumiendo de ésta forma la incapacidad
de alejarse del sufrimiento y de los riesgos que conllevan ese
accionar, y de los posibles castigos que los dioses pueden hacer
recaer en aquellos hombres que transgredan el orden y sus
mandatos, por lo tanto se deja entrever en Edipo, que no fue de
su voluntad faltar a la moral, no sólo porque sabemos que
actuó bajo la ignorancia, pues, a la vez, porque sabemos
que es de su voluntad hacer el bien e ir en busca de la verdad,
respetando y asumiendo de ésta manera, que debe hacer lo
que los dioses desean para mantener la tranquilidad entre el
convivir humano y divino.
Bibliografía
Libros
-Sófocles (1969). Edipo rey. Madrid:
ediciones Guadarrama.
-Nietzsche, Friedrich (1952). El nacimiento de la
tragedia. Argentina: colección Austral.
-Aristóteles
(1992 {1ª edición, 4ª impresión}).
Poética, Madrid: Editorial
Gredos..
Revistas virtuales
El héroe trágico.
http://www.fgbueno.es/bas/pdf/bas10203.pdf
Nietzsche y la tragedia, Pilar Palop
Jonqueres.
Páginas Web
http://filosofia.idoneos.com/index.php/343231
http://www.boulesis.com/didactica/apuntes/?a=212&p=2
Autor:
Iván Castro
Rodríguez
Facultad de ciencias de la
educación
Pedagogía en lenguaje, comunicación y
filosofía
Asignatura Monográfico de integración
castellana-filosófica
Profesora Marcela Quevedo Romero
Fecha 23 de Julio del 2010
[1] Nietzsche, Friedrich (1952). El
nacimiento de la tragedia. Argentina: colección
Austral.
[2] Aristóteles (1992). Poética
de Aristóteles. Madrid: editorial Gredos.
[3] Sófocles (1969). Edipo rey.
Madrid: ediciones Guadarrama.
[4] Nietzsche, Friedrich (1952). El
nacimiento de la tragedia. Argentina: colección
Austral.