La formación en valores en la universidad a través de la obra martiana

Resumen

Teniendo en cuenta las perspectivas de la
enseñanza universitaria en los momentos actuales, basadas
en una educación a lo largo de la vida, con equidad y con
una garantía de la calidad, no sólo en el nivel de
los conocimientos, sino en el de elevación de los valores
humanos que le permita a los centros de enseñanza superior
la primacía histórica en el desarrollo social de la
humanidad; "Como quién quita un manto y se pone otro,
es necesario poner de lado la universidad antigua, y alzar la
nueva" como escribiera José Martí en el siglo
XIX, para ello abordamos en este trabajo una propuesta para
desarrollar la formación en valores en varias de las
carreras universitarias que se estudian en las sedes
universitarias municipales teniendo en cuenta , las prioridades
del MES en cuanto a el trabajo metodológico para educar
desde la instrucción, utilizando la obra martiana como
soporte de algunas asignaturas correspondientes a diferentes
disciplinas del currículo , para alcanzar un adecuado
enfoque integral para la labor educativa, donde intervienen de
forma activa estudiantes y profesores en aras de alcanzar
elevados valores éticos, morales y sociales en general, en
los futuros profesionales los cuales deben estar dispuestos a
poner sus conocimientos en función del desarrollo
económico, social y cultural del país.

Desarrollo

Los valores son producto de cambios y transformaciones a lo
largo de la historia. Surgen con un especial significado y
cambian o desaparecen en las distintas épocas. Por
ejemplo, la virtud y la felicidad son valores; pero no
podríamos enseñar a las personas del mundo actual a
ser virtuosas según la concepción que tuvieron los
griegos de la antigüedad. Es precisamente el significado
social que se atribuye a los valores uno de los factores que
influye para diferenciar los valores tradicionales, aquellos que
guiaron a la sociedad en el pasado, generalmente referidos a
costumbres culturales o principios religiosos, y los valores
modernos, los que comparten las personas de la sociedad
actual.

¿Qué se entiende por valor?

Este concepto abarca contenidos y significados diferentes y ha
sido abordado desde diversas perspectivas y teorías. En
sentido humanista, se entiende por valor lo que hace que un
hombre sea tal, sin lo cual perdería la humanidad o parte
de ella. El valor se refiere a una excelencia o a una
perfección. Por ejemplo, se considera un valor decir la
verdad y ser honesto; ser sincero en vez de ser falso; es
más valioso trabajar que robar.

En el entorno político – económico se debe
señalar que los graves problemas que afectan a la
humanidad están incidiendo notablemente en su desarrollo.
Entre estos problemas actuales de la sociedad baste con
señalar la globalización, desintegración,
desempleo, pobreza, marginación, violencia, guerras,
degradación, endeudamiento, exclusión,
discriminación, explotación, persecución,
hambruna, analfabetismo, intolerancia, degradación del
medio ambiente y la polarización del
conocimiento.

En el orden Científico Técnico se deben de
destacar los avances en el estudio del genoma humano, el
desarrollo de Internet, la revolución de la eficacia
ecológica y energética, las culturas virtuales, la
educación permanente de adulto y las Nuevas
Tecnologías de la Información y la
Comunicación (NTIC). Es una época de
explosión tanto del conocimiento como de la
información. Los conocimientos envejecen con gran rapidez,
por lo que los profesionales deberán estar preparados para
la búsqueda constante de los últimos adelantos en
su esfera de actuación, con una autopreparación
constante a lo largo de la vida, Aprender a aprender. La gran
competencia de los productos en el mercado impone constantemente
la calidad y la productividad.

Dado el alcance y el ritmo estas transformaciones, la
sociedad cada vez tiende más a fundarse en el
conocimiento, razón por la que la educación
superior y la investigación formen hoy en día parte
fundamental del desarrollo cultural, socioeconómico y
ecológicamente sostenible de los individuos, las
comunidades y las naciones.

La educación está llamada a jugar un papel
importante, que estará en dependencia del papel e
importancia que la sociedad, el estado y los gobiernos le
otorguen a los cambios y transformaciones que son necesarias en
el ámbito educativo para elevar la calidad.

    La Tesis y Resolución sobre
política educacional del Primer Congreso del Partido
Comunista de Cuba, documento histórico en la
temática abordada, expresa: … "formar a las nuevas
generaciones y a todo el pueblo en la concepción
científica del mundo, es decir, la del materialismo
dialéctico e histórico, desarrollar en toda su
plenitud humana las capacidades intelectuales, físicas y
espirituales del individuo y fomentar en él elevados
sentimientos y gustos estéticos, convertir los principios
ideo políticos y morales comunistas en convicciones
personales y hábitos de conducta diaria"(1).

   Estas ideas centrales fueron asumidas por
el Quinto Congreso del PCC y redimensionadas en las condiciones
actuales, pero en esencia continúan siendo la guía
de acción del quehacer en la educación en su
concepción más amplia

Es este motivo el que lleva a la educación
superior ha imponerse importantes desafíos, debiendo de
emprender grandes transformaciones y renovaciones, de forma que
la sociedad contemporánea, que en la actualidad vive una
profunda crisis de valores, pueda trascender las consideraciones
meramente económicas y asumir dimensiones de moralidad y
espiritualidad más arraigadas.

La educación en valores es un proceso sistémico,
pluridimensional, intencional e integrado que garantiza la
formación y el desarrollo de la personalidad consciente;
se concreta a través de lo curricular, extracurricular y
en toda la vida universitaria

La educación en valores debe coadyuvar a la tendencia
interna de la personalidad a integrar y armonizar los factores
internos y externos y a la autonomía de ésta, es
decir, a la autorregulación sobre la base de fines
conscientes, lo que está por supuesto, en
interacción y en dependencia de la realidad social.Los
valores interiorizados conforman la esencia del modelo de
representaciones personales, constituyen el contenido del sentido
de vida, y de la concepción del mundo, permiten la
comprensión, la interpretación y la
valoración del sujeto y brindan la posibilidad de definir
el proyecto de vida, integrado por objetivos y finalidades para
la actividad social.Los valores no se enseñan y aprenden
de igual modo que los conocimientos y las habilidades, y la
escuela no es la única institución que contribuye a
la formación y desarrollo de éstos. Otra
peculiaridad de la educación en valores es su
carácter intencional, consciente y de voluntad, no
sólo por parte del educador, sino también del
educando, quien debe asumir dicha influencia a partir de su
cultura, y estar dispuesto al cambio. De ahí la
importancia y la necesidad de conocer no sólo el modelo
ideal de educación, sino las características del
estudiante en cuanto a sus intereses, motivaciones,
conocimientos, y actitudes, las que no están aisladas de
las influencias del entorno ambiental. Una comprensión
clara de los límites objetivos del entorno, del modelo a
que aspira la sociedad y de la subjetividad del estudiante
permite dirigir mejor las acciones educativas y dar un correcto
significado al contenido de los valores a desarrollar.Son tres
las condiciones para la educación en valores:Primera:
conocer al estudiante en cuanto a: determinantes internas de la
personalidad (intereses, valores, concepción del mundo,
motivación, etc.); actitudes y proyecto de vida (lo que
piensa, lo que desea, lo que dice y lo que hace).Segunda: conocer
el entorno ambiental para determinar el contexto de
actuación (posibilidades de hacer).Tercera: definir un
modelo ideal de educación.Incidencias de la
educación en valores:

• Desarrolla la capacidad valorativa en el individuo y
  permite reflejar adecuadamente el sistema
  objetivo.

• Desarrolla la capacidad transformadora y
  participativa con significación positiva hacia la
  sociedad.

• Desarrolla la espiritualidad y la
  personalidad hacia la integralidad y el perfeccionamiento
  humano.

• Transforma lo oficialmente instituido a
  través de las normas morales, los sistemas educativos,
  el derecho, la política y la
  ideología.

Los valores no son pues el resultado de una
comprensión, y mucho menos de una información
pasiva, ni tampoco de actitudes conducidas sin
significación propia, por el sujeto. Es algo más
complejo y multilateral pues se trata de los componentes de la
personalidad, sus contenidos y sus formas de expresión a
través de conductas y comportamientos, por lo tanto
sólo se puede educar en valores a través de
conocimientos, habilidades de valoración-reflexión
y la actividad práctica. La educación en valores en
la Universidad está dirigida hacia el desarrollo de la
cultura profesional.La formación y el desarrollo de
valores profesionales deben partir del modelo y de cultura del
profesional. El modelo de formación del profesional debe
ser sistémico y pluridimensional, conteniendo en sí
el sistema de valores de la profesión.

Existen varias dimensiones para desarrollar la
formación en valores como son la intelectual, la
técnica, la ética, la estética y la pol/
ideológica.

La dimensión cognitiva supone que a través de
los conocimientos que el estudiante va adquiriendo, se pasa del
nivel reproductivo al creativo. Para lograr este tránsito
es necesario que exista una apropiación del conocimiento,
lo que implica una identificación con el objetivo del
conocimiento científico, alcanzar la verdad se convierte
en valor porque ella compulsa a la búsqueda infinita del
conocimiento, infiriéndose una actitud cuestionadora del
estudiante ante los contenidos impartidos. La verdad como valor
induce por tanto a la búsqueda infatigable del saber. Pero
el "saber" interactuando con los valores de las otras dimensiones
permite revelar de éste su contenido valorativo al
estudiante.La dimensión técnica enfatiza en la
necesidad de intervenir a partir de los conocimientos
científicos e ingenieriles de manera eficiente y eficaz en
la actividad productiva. La eficacia como valor apunta al hecho
de poder precisar la incidencia técnico-económica
de la acción ingenieril en el proceso productivo con menor
costo natural y humano, y con máxima calidad, como
también en el cumplimiento de los objetivos y las
finalidades; del mismo modo, en un sistema de valores, ella
adquiere nuevos significados en tanto que no se realiza en
sí misma, sino eficacia con creatividad, responsabilidad,
modestia, etc.La dimensión ética subraya la
responsabilidad que contrae el profesional con su entorno natural
y social. Aquí se destaca la dignidad profesional como
valor supremo a alcanzar teniendo en cuenta que a través
de ella se patentiza el respeto hacia la profesión, pero
un respeto que se significa en relación con una
comprensión de la realidad en que se vive y de un
compromiso con ella.La dimensión estética propicia
el fomento del gusto y la sensibilidad por la actividad
profesional. La belleza como valor destaca el desarrollo de la
preocupación estética por los resultados de la
profesión así como la satisfacción por la
obra a realizar. Todo ingeniero debe ser un creador y como tal en
él estará presente la sensibilidad del artista. La
dimensión político-ideológica tributa a la
formación del valor "nacionalista" y de poseer una
identidad nacional.En este modelo de valores profesionales se
consideran supremos o nucleicos a formar, los que aparecen en las
dimensiones ética y político-ideológica a
través de la dignidad profesional entendiéndose por
ello: la actitud moral del individuo hacia sí mismo, y de
la sociedad hacia él. Es el conjunto de actitudes de
respeto a sí mismo, a la Nación y a la Humanidad.
Es un modo de comprender su deber y su responsabilidad ante la
sociedad y de regular el respeto y el reconocimiento de la
sociedad a su personalidad, y por tanto sus derechos. Es una
manifestación de ejemplaridad. La Dignidad Profesional se
refiere al desarrollo del ejercicio de la profesión. El
modelo de valores a formar y desarrollar en el estudiante de
Ingeniería lo constituye un sistema de valores a partir de
la Concepción de Tecnología Apropiada en la
profesión, la que se expresa en diferentes dimensiones:
intelectual, técnica, ética, estética y
político-ideológica en el modelo del profesional.
Dichas dimensiones de la formación del profesional se
complementan e interactúan entre sí en forma de
sistema.El sistema de valores que se deriva de la
concepción de Tecnología Apropiada, se expresa en
un todo caracterizado por una cualidad sistémica, que
viene dada por el propio contenido de la DIGNIDAD PROFESIONAL
cualidad de carácter ético que interpenetra al
sistema en su conjunto, indicando la búsqueda de la
profesionalidad para el real éxito profesional con sentido
de identidad nacional.Precisamente interpretado así el
sistema de valores a través de las dimensiones y
jerarquizando los valores éticos y
político-ideológicos representados por la Dignidad
Profesional, permite cambiar el contenido y el significado a
valores como creatividad, belleza, eficiencia, etc. Del mismo
modo que la interpenetración del resto de las dimensiones,
como puede ser la técnica y la intelectual, con un
contenido profesional, ejemplos: eficiencia, creatividad, saber,
innovación, etc., permite dar un contenido profesional a
los valores éticos, como honestidad, modestia,
solidaridad, etc.Las dimensiones son los ejes del modelo de
formación de valores y se nutren de un conjunto de valores
a desarrollar, según el espacio pedagógico de que
se trate, y por sí mismas cada una conforma un subsistema
que se integra al sistema en su totalidad. Por lo que identificar
dicho sistema y sus contenidos son pasos esenciales para la
formación y el desarrollo de valores en la
profesión, es decir, definir un modelo en correspondencia
con la sociedad.

En el orden Científico Técnico se deben de
destacar los avances en el estudio del genoma humano, el
desarrollo de Internet, la revolución de la eficacia
ecológica y energética, las culturas virtuales, la
educación permanente de adulto y las Nuevas
Tecnologías de la Información y la
Comunicación (NTIC). Es una época de
explosión tanto del conocimiento como de la
información. Los conocimientos envejecen con gran rapidez,
por lo que los profesionales deberán estar preparados para
la búsqueda constante de los últimos adelantos en
su esfera de actuación, con una autopreparación
constante a lo largo de la vida.

La formación de valores en el contexto
universitario.

"Como quién quita un manto y se pone otro, es
necesario poner de lado la universidad antigua, y alzar la nueva"
como escribiera José Martí en el siglo XIX este ha
sido y será el mayor reto de nuestras universidades en
todos los tiempos, hoy cuando los cambios en las diferentes
esferas de la sociedad se hacen más notorios y relevantes,
la universidad moderna deberá hacerse abanderada de los
nuevos cambios y transformaciones.

En la Declaración mundial sobre la
educación superior en el siglo XXI: visión y
acción del 9 de octubre de 1998 se plantean las misiones y
funciones de la Educación Superior recogidas en 17
artículos en los que se recogen importantes ideas que
fundamentan la nueva visión de la Educación en los
planos Internacional, Nacional y de las Instituciones.

Es necesario ver a la universidad como la generadora del
potencial humano que se necesita para la transformación y
desarrollo de la sociedad. La gran demanda y
diversificación que se presenta en los momentos actuales
en la Enseñanza Superior es debido a la toma de conciencia
de la importancia que tiene este tipo de Educación para el
desarrollo de la humanidad en las diferentes esferas de la vida,
esto hace que las instituciones tengan el gran compromiso de
crear programas que estimulen la creatividad y la solución
de problemas.

Al respecto en la Comisión Internacional de la
Educación para el siglo XXI presidida por Jacques Delors
significó que la educación no es solamente aprender
a conocer, aprender a hacer o aprender a ser, sino que es
también aprender a vivir juntos y a construir la sociedad
del futuro.

En los momentos actuales, la naturaleza cambiante del
conocimiento y la complejidad que tienen los problemas para ser
resueltos, hacen que el concepto de disciplina con el que se
habían estado analizando los problemas sea necesario
cambiarlos y aparezcan nuevos conceptos como los de
interdisciplinariedad, multidisciplinariedad y
transdiciplinariedad, que apuntan a una mejor solución de
los problemas que están en constante cambio y
transformación. Esto requiere de trabajo en equipos, con
especialistas de diferentes ramas del saber, capaces de analizar
la diversidad de factores relacionados con un problema. Los
profesionales deberán estar preparados para trabajar en
equipos que les permita desarrollar ideas, debatirlas y tomar las
decisiones más acertadas.

Como plantea Yarce en su artículo "calidad total
en la educación" una de las formas de afrontar el futuro
es implantar la Calidad, donde el servicio debe ser lo más
perfecto posible y la entrega de un producto con
características de excelencia: La persona
formada.

La educación y formación de valores
comienzan sobre la base del ejemplo, pero éstos no se
pueden reducir a los buenos ejemplos y el modelo del profesor,
por lo que la formación de valores es un proceso gradual,
donde es necesario buscar e indagar cuáles valores y por
qué vías se deben formar, desarrollar, afianzar y
potenciar en diferentes momentos de la vida, según las
necesidades que se van presentando en la formación de un
profesional.

Para la educación superior, entonces, los valores
deben enseñarse con miras a formar una conciencia
crítica, y no a una transmisión mecánica en
cuanto a qué es correcto o qué es incorrecto. Lo
que queremos es ayudar a replantear, y que el mismo sujeto vea la
importancia de acoger y aplicar los valores, que tome la
iniciativa.

Para que el hombre reoriente sus pasos necesita un
modelo al cual seguir, y quien mejor que el mismo docente. Ahora
vemos desde esta perspectiva la importancia de que el docente
adopte un perfil idóneo. Recae en él cumplir con el
perfil que se requiere y llegar a ser el modelo de "gran
maestro".

¿Qué valores deberían
enseñarse? Entre los valores universales que podemos citar
están:

• Cooperación

• Libertad

• Felicidad

• Honestidad

• Humildad

• Amor

• Paz

• Respeto

• Responsabilidad

• Sencillez

• Tolerancia

• Unidad

Como plantea Fernando González Rey en su
artículo Los valores y su significación en
desarrollo de la persona: "A diferencia de otras formas de
información aprendidas, los valores no se fijan por un
proceso de comprensión; por lo tanto; no son la
expresión directa de un discurso que resulta asimilado,
sino el resultado de una experiencia individual, a partir de las
situaciones y contradicciones que la persona presenta en el
proceso de socialización del que se derivan necesidades
que se convierten en valores, a través de las formas
individuales en que son asumidas y desarrolladas dentro del
propio proceso" . Partiendo de esto la educación en
valores debe estar en el contenido del programa de cada
disciplina.

Para lograr niveles superiores en la formación
integral de los estudiantes a través del desarrollo, con
calidad y eficiencia del proceso docente educativo, se hace
necesario buscar nuevas vías y métodos que permitan
materializar la responsabilidad del profesor de desarrollar las
capacidades necesarias para formar un profesional con la
capacidad crítica y creativa que requiere el ejercicio de
la profesión en el mundo cambiante de hoy, es decir, con
conocimientos técnicos y tecnológicos e
información de avanzada para asumir los grandes retos de
la sociedad.

La formación de valores es tan importante como el
propio contenido que se imparte en cada una de las asignaturas,
se trata, por lo tanto, que el sistema de conocimientos y
habilidades tengan implícito los valores que se requieren
formar.

Teniendo en cuenta lo planteado hasta el momento se
desarrolló una propuesta para desarrollar la
formación en valores en varias carreras que se estudian en
las sedes universitarias municipales para ello es necesario se
tuvo en cuenta o siguientes aspectos:

• Conocimiento del desempeño profesional de la
  profesión para la que se debe educar a sus
  estudiantes.

• Conocimiento general de Plan de Estudios de la
  carrera.

• Correspondencia y lugar de la disciplina y
  asignatura con respecto al Plan de Estudios.

• Relación de la asignatura con los problemas
  del mundo real, pertinencia de los contenidos en el contexto
  social.

• Detección de los principales problemas en el
  proceso de aprendizaje.

• Claridad de que los valores no se instruyen y
  trabajar por su aprehensión

Es muy importante además en el modelo
pedagógico que se desarrolla en las sedes municipales la
conjugación de factores sociopolíticos con el resto
de los factores que interviene en el proceso como los
económicos, tecnológicos y pedagógicos por
el aumento de la demanda educacional, asegurar la
formación de profesionales altamente calificados en
función de las necesidades especificas del desarrollo
territorial, asegurar un vínculo estable de los
estudiantes con su localidad , su ámbito laboral y en
general con sus condiciones de trabajo y vida ; garantizando la
compatibilidad con sus obligaciones laborales .

Pretendemos entonces dotar al claustro de estas carreras
de los valores, la ética, el pensamiento de nuestro
Maestro cuyo encargo social en nuestra sede es precisamente la
formación de esos profesionales altamente comprometidos
con la revolución de una propuesta para alcanzar ese
propósito empleando la obra martiana , pues fue nuestro
Apóstol un hombre de múltiples dimensiones : un
excelente orador , escritor , creador , defensor de los
desposeídos de la tierra , conocedor de la
filosofía, la ciencia y la técnica así como
amante de la naturaleza reflejado en su obra donde se abordan
temas relacionados con las flores, las plantas, los animales y el
cuidado de la naturaleza.

A continuación se muestran algunos propuestas en
las diferentes carreras:

Estudios
socioculturales

Apreciación del Arte.

La asignatura que se estudia en el segundo año de
la carrera, en el segundo semestre aporta al estudiante los
ingredientes fundamentales, en el orden estético, para la
mejor y más analítica comprensión de las
manifestaciones socioculturales, partiendo de lo más
general hasta lo particular de una región mediante las
obras analizadas. A través de esta asignatura se accede al
estudio de los elementos forjadores de nuestra nacionalidad
presentes en la obra de nuestros artistas, así como al
carácter y esencia revolucionaria de las transformaciones
sociales ocurridas en Cuba.

En el tema I: Las artes. Sus
generalidades.

Entre cuyos objetivos fundamentales se
encuentran:

• Explicar el carácter expresivo del arte y su
  poder comunicativo que ha movilizado la conducta del hombre
  por su influencia en la personalidad desde su
  surgimiento.

• Definir las diferentes manifestaciones
  artísticas considerando sus principales medios
  expresivos y la necesidad de acercamiento.

En este sentido el profesor de la asignatura para
formar valores estéticos: al considerar al arte como
peldaño superior del proceso de humanización de la
naturaleza y el hombre, dimensión esencial de su
existencia, dada por la por la semejanza del arte con el trabajo
creador, los estudiantes ven al hombre como sujeto de las
relaciones estéticas, puede apoyarse en las siguientes
citas del pensamiento martiano:

"El arte es trabajo".

¿Qué es el arte, sino el modo
más corto de llegar a la verdad, y de manera que perdure y
centelle en las mentes, y en los corazones? Los que
desdeñan el arte son hombres de Estado a medias". (Desde
el Hudson. (La Nación, Buenos Aires, 23 de febrero de
1890, t.13, pp.395)

"El arte afirma los sentimientos que expresa, los
cuales crecen en el alma, de tenerlos siempre delante e los ojos
es una forma hermosa" (Patria. Nueva York, 12 de agosto de 1893,
t.7.p.262)

"El arte, como la Literatura, ni se improvisa ni
trasplanta; ni trasplantando da buen fruto. Para ser poderoso a
de ser genuino". ("Cartas de Martí", La Nación,
Buenos Aires).

Desarrollando a la vez el Patriotismo al
considerar que estas frases fueron tomadas de los discursos y
artículos publicados por José Martí en la
etapa de Tregua Fecunda durante la preparación de la
Guerra Necesaria.

• Apreciar los recursos expresivos de las artes
  plásticas mediante el análisis de obras de arte
  nacional. Es otro de los objetivos instructivos de la
  asignatura.

El profesor podrá apoyarse para lograr educar en
valores la cita martiana:

"En pintura, como en letras, solo perdura lo
directo".

"El artista que ha de sobrevivir, en sus cuadros
dibuja la verdad. El que se contenta con la mera copia y
ornamentación de lo perecedero está destinado a
perecer". Nueva York, 30 de octubre de 1881.

Contribuyendo de esta forma a que los estudiantes
perciban lo bello en el arte como resultado del trabajo, tomar
una postura ante las artes históricamente constituidas,
asumir posiciones individuales y lograr una independencia de
juicio

Apreciación Literaria.

La asignatura forma parte de la disciplina Historia y
Cultura de la Carrera de Estudios Socioculturales,
aportándole al futuro profesional las herramientas
indispensables que le permiten interpretar, analizar y valorar un
texto artístico literario de forma independiente lo que
sentará las bases para asignaturas precedentes
afines.

Tema 1: Introducción a la literatura y al
texto literario.

Objetivo: Adquirir los elementos teóricos
para la compresión científica del fenómeno
literario.

Conocer los principios teóricos y
prácticos generales del análisis de la obra
literaria. Asunto y sentido de la obra literaria. Funciones de la
obra literaria. Ideología y obra literaria. Valores
globales de la obra literaria.

Sistema de valores:

Cientificidad, responsabilidad y estético
(capacidad para valorar lo bello en la literatura
artística).

"La literatura es la bella forma de los
pueblos. Con pueblos nuevos, ley es esencial que una literatura
nueva surja". 6:200

"El arte, como la literatura ni se
improvisa ni trasplanta; ni trasplantado, da buen fruto. Para ser
poderoso ha de ser genuino". 10:228

"Las obras magnas de las letras han sido
siempre expresión de épocas magnas".
21:164

"El que quiere estudiar literatura
empiece el estudio desde las raíces, -y verá bajar
de lo alto los arroyos, y a los poetas y prosistas salirle al
camino, a beber de su agua, cada cual con su copa".
21:409

Con estas frases publicadas
mayoritariamente en México en la Revista Universal
en la década de 1870 como parte de su prolífera
obra, la asignatura posibilita la educación a
través de la instrucción, mostrando a los
estudiantes cómo la literatura es espejo de la
época y de la nación.

El texto poético.

Objetivo: Apreciar las cualidades del texto
poético teniendo en cuenta los planos fónico,
morfolexical y sintáctico.

Contenido: Particularidades del texto
poético.

Definición de poesía: Poesía
épica, dramática y lírica.

"La poesía es como la tierra, que con la nieve
que la cubre y la lava que la quema se fecunda".

"….la poesía es a la vez obra del bardo
u del pueblo que la inspira".

"Tiene la guerra su poesía
famosa…".

En este último ejemplo el profesor puede hacer
alusión a Raúl Gómez García
conocido como el poeta de la Generación del
Centenario, demostrando la vigencia de su pensamiento,
así como de otros patriotas que se destacaron en nuestras
gestas por la independencia.

Literatura Cubana

Al impartir el contenido de esta asignatura que se
estudia en el segundo semestre del 3er año el cual se
refiere al estudio de las primeras manifestaciones literarias
hasta la irrupción del Romanticismo. Antecedentes y
principales figuras. El Romanticismo. Figuras representativas .El
teatro romántico. Inicio de la narrativa cubana. El tema
de la esclavitud. Valores testimoniales y estéticos de
estas obras.

Entre las figuras representativas de esta etapa
encontramos a La Avellaneda; con su novela Sab; de la cual
Martí abordó:

"¿Quién dio vida a la tragedia y
campeón sin rival en el teatro español? La
Avellaneda".

"No hay mujer en Gertrudis Gómez de
Avellaneda: todo en ella anunciaba un ánimo potente y
varonil; era su cuerpo alto y robusto, como su poesía ruda
y enérgica; no tuvieron las ternuras miradas para sus
ojos".

".. la Avellaneda no sintió el dolor humano
:era más alta y potente que él ;su pesar era una
roca".

El profesor desarrollará valores tales
como:

Ideo políticos: Patriotismo: a
través del estudio y la apreciación de
evolución de la conciencia nacional. Sentimientos de
cubanía.

Culturales: Estéticos: poemas
seleccionados; belleza de algunos recursos literarios.

Comunicación social: análisis y
crítica en determinadas obras literarias.

Éticos: Concepción
ética y moral en los autores estudiados. Intransigencia
ante la injusticia.

Cultura
Latinoamericana y Caribeña I

TEMA II: Literatura de la Conquista y la
Colonia.

Objetivo:

• 1. Identificar las características y
  figuras más representativas de la literatura de la
  conquista y colonización.

Sistema de conocimientos:

Las crónicas de Indias. Las crónicas de
Cristóbal Colón, Hernán Cortés y
Bernal Díaz del Castillo. Naufragios de Alvar
Núñez Cabeza de Vaca y La Araucana de
Alonso de Ercilla. Los Comentarios reales del Inca
Garcilaso de la Vega como muestra del mestizaje biológico
y cultural, génesis de nuestra identidad nacional. La obra
de Sor Juana Inés de la Cruz.

Teniendo en cuenta el aporte de Bartolomé de las
Casas a la Cultura y la Historia Cubanas es meritorio destacar su
figura vista por el Apóstol:

"Ese es un nombre que se ha de llevar en el
corazón, como el de un hermano". Las ruinas indias, La
edad de Oro.

Tema III: Literatura de la Independencia y de las
nacientes repúblicas.

Objetivos:

• 1. Valorar la evolución literaria de
  América durante el siglo XIX: neoclasicismo,
  romanticismo, modernismo, sin perder de vista el recorrido
  histórico del continente.

• 2. Valorar la importancia del modernismo
  hispanoamericano en el contexto de la literatura
  mundial.

Sistema de conocimientos:

El neoclasicismo. La obra de Andrés Bello,
José Joaquín Olmedo y Simón Bolívar.
El romanticismo en América. Autores y obras
representativos. Facundo, de Juan Domingo Sarmiento y
Maria, de Jorge Issacs. El modernismo. Claves ideo
estéticas del movimiento. La obra de José
Martí. La poesía de Rubén
Darío.

"El canto del poeta, como paloma blanca, se cierne sobre
la guerra". En Centenario de Andrés Bello, Nueva
York 23 de diciembre de 1881.

Ética,
Cultura y Sociedad

Es objetivo de esta signatura caracterizar
a la moral como fenómeno social, diferenciando y
vinculando los distintos tipos históricos de moral en el
decursar histórico de la humanidad a partir de los
elementos que se integran al progreso moral – universal y
que dan la medida de la amplitud de la esfera moral.

Se imparte además el pensamiento
ético de José Martí: El Homagno cubano:
perfil moral martiano. El bien de todos en la República
moral. El patriotismo como deber de humanidad. La virtud
educativa: cultura y libertad. Breviario ético martiano en
la edad de Oro. José Martí su concepción del
hombre, su visión de la moral, de los valores,
antivalores, doble moral y progreso moral.

A decir del Dr. Armando Hart Dávalos
el tema de la ética ha sido durante milenios la
cuestión central de las religiones. Por ello he afirmado
que la importancia práctica de la ética para los
seres humanos, la necesidad de ella, se confirma por la propia
existencia de las religiones. Su valor y significación son
válidos tanto para los creyentes como para los no
creyentes. Los creyentes derivan sus principios del dictado
divino. Los no creyentes podemos y debemos atribuírselos,
en definitiva, a las necesidades de la vida material, de la vida
en comunidad, de la convivencia de los seres humanos.

¿Qué es para José
Martí la virtud?

"Que la virtud misma cuando se abusa de
ella, llega a ser teatral, antipatriótica e insolente
".

"…. La virtud no se pierde por
necesidad con la cultura, sino se acendra con
ella".

"La grandeza está en la verdad y
la verdad en la virtud"."

"! La virtud es un hada benéfica:
ilumina los corazones por donde pasa: da a la mente la fuerza del
genio!".

Otras de las definiciones martianas muy
factibles para desarrollar valores éticos y
patrióticos lo es sin dudas lo que para él era la
Patria:

– … solo sirve a la patria el que la
obedece. 1:181

– Solo son amigos de la patria los que
saben deponer ante ella sus iras y sus tentaciones.
1:181

– … a la patria no se le ha de servir
por el beneficio que se pueda sacar de ella, sea de gloria o de
cualquier otro interés, sino por el placer desinteresado
de serle útil. 1:196

– Amar a su patria es deponerse a toda
hora ante ella. 3:42

– No estriba el amor patrio en afianzar
la libertad: estriba en labrar un pueblo en que la libertad se
afiance. 6:311

– El hombre fuera de su patria es como
un árbol en la mar. 5:374

– Los hijos trabajan para la madre. Para
su Patria deben trabajar todos los hombres. 19:436

– Cada cual se ha de poner, en la obra
del mundo, a lo que tiene más cerca, no porque lo suyo
sea, por ser suyo, superior a lo ajeno, y más fino o
virtuoso, sino porque el influjo del hombre se ejerce mejor, y
más naturalmente, en aquello que conoce, y de donde le
viene inmediata pena o gusto: y ese repartimiento de la labor
humana, y no más, es el verdadero e inexpugnable concepto
de la patria. Levantando a la vez las partes todas, mejor, y al
fin, quedará en alto todo: y no es manera de alzar el
conjunto el negarse a ir alzando una de las partes. Patria es
humanidad, es aquella porción de la humanidad que vemos
más de cerca, y en que nos tocó nacer; –y ni se ha
de permitir que con el engaño del santo nombre se defienda
a monarquías inútiles, religiones ventrudas o
políticas descaradas y hambronas, ni porque a estos
pecados se dé a menudo el nombre de patria, ha de negarse
el hombre a cumplir su deber de humanidad, en la porción
de ella que tiene más cerca. Esto es luz, y del sol no se
sale. Patria es eso. –Quien lo olvida, vive flojo, y muere mal,
sin apoyo ni estima de sí, y sin que los demás lo
estimen: quien cumple, goza, y en sus años viejos siente y
trasmite la fuerza de la juventud: no hay más viejos que
los egoístas: el egoísta es dañino,
enfermizo, envidioso, desdichado y cobarde.
5:468-469.

Teatro
cubano

TEMA II: La actividad teatral en Cuba entre 1780
y 1830.

Principales figuras que contribuyeron al
desenvolvimiento de una

Dramaturgia con características
nacionales.

La dramaturgia desde los grandes románticos hasta
los inicios de

Las luchas independentistas.

El de los poetas. Desarrollo de la comedia.

El teatro de intención social.

"…..pintar pasiones, que es el objeto del
teatro, no es pintar una pasión exclusiva".

"La independencia del teatro es un paso más en
el camino de la independencia de la nación". Escenas
Mexicanas

"El teatro es copia y consecuencia del
pueblo".

"El teatro ha de ser siempre, para valer y
permanecer, el reflejo de la época en que se produce".
(Comentario sobre la obra dramática "Los Maurel", de
Roberto Esteva, Revista Universal, México, 4 de enero de
1876, t. 6, p.448)

"Para un autor dramático, hay una victoria
mayor que arrebatar a los espectadores con su obra: arrebatarlos
después de haberlos lastimado".

Valorar el aporte de José María Heredia al
teatro cubano de intención social y su aporte a la
formación de sentimientos es otro de los objetivos de la
asignatura, sobre el ya se ha abordado en este trabajo como se
puede utilizar la obra del Maestro para fomentar los
valores.

Cultura
cubana

TEMA I: Las primeras manifestaciones de la cultura
colonial cubana.

Objetivo: Valorar las primeras manifestaciones de la
cultura colonial cubana con sus obras más
representativas.

Sistema de conocimientos: Situación socio –
económica y cultural de la Isla hasta 1790. Crecimiento
económico y cambios en la política colonial durante
el período. Primeras manifestaciones literarias. Espejo de
Paciencia y El Príncipe Jardinero o Fingido Cloridano
Características de la arquitectura civil, religiosa,
doméstica y militar. La pintura y el grabado coloniales
hasta el siglo XVIII.

Valores: Estéticos: a
través del estudio y la apreciación de las obras
del tema.

Científicos: a través de
la investigación sobre estas obras literarias y la
bibliografía.

Comunicación: mediante la
exposición oral y escrita de trabajos
independientes.

TEMA II: La vida cultural en Cuba hasta el inicio de
la guerra de 1868.

Objetivo: Valorar la evolución de la
conciencia nacional.

Caracterizar el Romanticismo y sus principales
manifestaciones en el siglo XIX.

Sistema de conocimientos: La evolución de
la conciencia nacional: El tema de la esclavitud. Estudio de las
obras más representativas de las más altos
exponentes del pensamiento colonia. La poesía. Las
tertulias literarias. Las tertulias delmontinas. José
María Heredia y el inicio del Romanticismo en la
Literatura Cubana. Poesía patriótica. Principales
exponentes del Primero y Segundo Romanticismo. El laúd del
desterrado. La música colonial. La pintura y el grabado de
la primera mitad del siglo XIX. La arquitectura cubana del siglo
XIX.

Para trabajar a la obra de José María
Heredia y el inicio del Romanticismo en la Literatura Cubana el
profesor puede emplear las frases que siguen,

En Carta a Enrique Trujillo fechada en Nueva York en
noviembre de 1889, expresaba con relación a José
María Heredia:

"El era de los de fuerza bolivariana y tuvo a la vez
el fuego del Libertador y el de sus poetas".

"El primer poeta de América es Heredia.
Sólo él ha puesto en sus verso la sublimidad, pompa
y fuego de su naturaleza".

De esa forma también al abordar el tema de la
música colonial

"Encuéntrase en la música respuesta a
todos nuestros deliquios, expansión para todos nuestros
encogimientos".

"En la música, es más bello lo que
brota de ella, que ella misma misma". ("Escenas Mexicanas",
Revista Universal, México ,13 de mayo de 1875, t.6,
p.201).

"La música es el hombre escapado de sí
mismo".