ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
4
Sexismo e
inmoralidad
Las revisiones de la biblia tendieron a eliminar las
deidades más antiguas, especialmente femeninas. Tras
siglos de elección y revisión de los libros
canónicos, se eliminó casi cualquier rastro de
divinidad femenina en la literatura cristiana.
Barbara Walker
LAS «INMUNDICIAS»
FEMENINAS
Levítico 12,2-8: "Cuando una mujer
conciba y tenga un hijo varón, quedará inmunda
durante siete días; será inmunda como en el tiempo
de sus reglas… permanecerá 33 días
purificándose de su sangre… Pero si da a luz una
niña, quedará inmunda dos semanas… y
permanecerá 66 días purificándose… Al
cumplirse los días de su purificación, sea por
niño o por niña, presentará al
sacerdote… un cordero de un año como holocausto, y
un pichón o una tórtola como sacrificio por el
pecado… Y el sacerdote hará expiación por
ella y quedará pura". nota: Dios está
diciendo que la maternidad hace «inmundas» a las
mujeres, al punto de que tienen que presentar una ofrenda por su
«pecado» [matando animales]. Además, no
conforme con este absurdo, la ley es también sexista, pues
se indica que la mujer es inmunda el doble de tiempo cuando da a
luz una niña, en vez de varón. Parece ser que los
hebreos del tiempo bíblico detestaban cuando nacía
una mujer.
Levítico 15,19-30: "Cuando una mujer
tuviere flujo de sangre… siete días estará
apartada… Cualquiera que tocarse sus pertenencias
será inmundo… Y el octavo día tomará
consigo dos tórtolas o dos palominos… y el
sacerdote hará del uno ofrenda por el pecado y del otro
holocausto; y la purificará delante de Dios del flujo de
su impureza". nota 1: Las menstruaciones hacen
«inmundas» a las mujeres y necesitan hacer ofrendas
para purificarse [como siempre, matando animales]. Esto no tiene
sentido, pues, según esta ley, entonces ninguna mujer
podría ser pura después de la pubertad [la
menstruación se da aproximadamente una vez cada mes].
¿Es razonable aceptar esta ley? La menstruación es
un proceso biológico normal en la fertilidad de la mujer,
entonces ¿se equivocó Dios al crear el ciclo
menstrual femenino? ¿Qué pasaría si una
mujer quiere acercarse a Dios con mucha fe, pero de momento se
encuentra menstruando? ¿La rechazaría Dios en
aquella circunstancia? Se afirma que hasta las cosas que la pobre
mujer toca quedan inmundas. Es una absurda forma de
discriminación femenina. nota 2: La biblia indica
que hay que matar animales cada vez que una mujer tenga
menstruación. ¿Hay algo lógico, por muy
pequeño que sea, en esa creencia?
LEYES SEXISTAS
Deuteronomio 21,10-13: "Cuando vayas a la
guerra contra tus enemigos, y tu Dios los entregue en tus manos y
te lleves sus cautivos, si ves entre ellos una mujer hermosa, te
prendas de ella y quieres tomarla por mujer, la llevarás a
tu casa… y quedará en tu casa llorando a su padre y
a su madre un mes entero. Después de esto podrás
llegarte a ella, y serás su marido y ella será tu
mujer". nota: La ley hebrea, además de estar
auspiciando la guerra, afirma que es «normal» y
permitido raptar a las mujeres de otras naciones y apropiarse de
ellas. ¿Sería correcto este tipo de
comportamiento?
Deuteronomio 21,15-17: "Si un hombre tiene
dos mujeres a una de las cuales ama y a la otra no, y ambas le
dan hijos, si resulta que el primogénito es de la mujer a
quien no ama, el día que reparta la herencia entre sus
hijos no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de
la mujer que ama, en perjuicio del hijo de la mujer que no ama,
que es el primogénito". nota: Se está
promoviendo la poligamia; más importante es el derecho de
primogenitura que la propia moral. De la mujer nunca se dice que
pueda tener dos maridos; únicamente al hombre le es
permitido aquella conducta.
DEGRADACIÓN FEMENINA
Génesis 12,10-19: Abraham consiente
pusilánime que su esposa sea seducida y utilizada
sexualmente por monarcas extranjeros: "Abram descendió
a Egipto… cuando estaba por llegar dijo a su mujer…
Di, por favor, que eres mi hermana, a fin de que me vaya bien por
causa tuya… Cuando Abram entró en Egipto, los
egipcios vieron que la mujer era muy hermosa…
Faraón, debido a su intimidad con ella trató bien a
Abram, quien recibió ovejas, vacas, burros, siervos y
camellos"; Génesis 20,1-2: "Abraham se
trasladó al país de Neguev… decía de
Sara: Es mi hermana. Por eso el rey de Gerar, llamado Abimelec,
la mandó a buscar para tomarla para sí".
nota: Abraham no tiene ningún respeto por su
esposa. La «ofrecía» de una manera degradante.
Ni siquiera le importaba si ella consentiría en tener
relaciones con otros hombres.
Génesis 16,1-3: Sara, esposa de Abraham,
ofrece a su criada Agar para que tenga relaciones sexuales con su
marido y conciba un hijo de él: "Y Sarai mujer de
Abram tomó a Agar su sierva egipcia… y la dio por
mujer a Abram su marido. Abram se unió a Agar y ella
quedó encinta". nota: El comportamiento de
Sara es autoritario, pues para nada le interesa si la criada
está de acuerdo, o no, en acceder a ser
«usada» por Abraham. La criada egipcia es un objeto
sexual que estaba a entera disposición de sus patrones
[seguramente a Abraham no le molestaba mucho eso].
Génesis 19,1-9: Lot da hospitalidad a dos
ángeles que vienen a destruir Sodoma, y por la noche se
acerca una multitud con perversas intenciones:
"¿Dónde están los varones que llegaron a
tu casa anoche. Sácalos para que abusemos de ellos.
Entonces Lot salió a ellos… y dijo: Os ruego
hermanos míos que no hagáis tal maldad. He
aquí ahora yo tengo dos hijas vírgenes; os las
daré, y haced de ellas como os bien pareciere".
nota: Esta «historia» da a notar que el pueblo
bíblico tenía un absoluto desprecio por las
mujeres. A Lot le parecía muy «normal»
sacrificar a sus hijas, con tal de preservar la integridad de sus
invitados [que eran de sexo masculino]. El sexismo es
evidente.
Jueces 19,22-30: La conducta de un levita en
Gabaa presenta otro ejemplo de sexismo denigrante: "Los
hombres perversos de aquella ciudad rodearon la casa, y golpeando
la puerta le dijeron: Saca al hombre que ha entrado en tu casa,
para que nos divirtamos con él. Y salió a ellos el
dueño de la casa… He aquí mi hija
virgen… Os la entregaré. Abusad de ella y haced con
ella lo que os parezca… Entonces el hombre tomó a
su concubina y se la sacó fuera. Ellos la violaron y
abusaron de ella toda la noche hasta la mañana". El
marido de aquella infortunada mujer la encontró desnuda
frente a la puerta, le habló para que se levante, pero:
"no hubo respuesta… Entonces la cargó sobre su
asno y se puso camino de su pueblo. Llegando a su casa
cogió un cuchillo y tomando a su concubina la
partió miembro por miembro en doce trozos y los
envió por todo el territorio de Israel" a manera de
un reclamo de venganza. nota 1: El crimen descrito en este
pasaje bíblico es horrendo y alcanza niveles de crueldad
indescriptible. No hay explicación alguna que justifique
el comportamiento infame de aquel hombre, un sacerdote de Dios,
de la tribu de Leví [Jueces 19,1].
Números 31,7-18: Dios ordena matar a
hombres y mujeres madianitas, pero Moisés insiste en que
se dejen con vida a las muchachas vírgenes: "Atacaron
a Madián como había mandado Dios a Moisés y
mataron a todos los varones… Hicieron cautivas a las
mujeres de Madián y a sus niños y saquearon su
ganado, sus rebaños, y todos sus bienes. Dieron fuego a
todas las ciudades en que habitaban y a todos sus
campamentos… Moisés se encolerizó contra los
jefes de las tropas… Les dijo: ¿Pero habéis
dejado con vida a todas las mujeres?… Matad, pues, ahora a
todos los varones de entre los niños; matad también
a toda mujer que haya conocido varón carnalmente. Pero a
todas las niñas entre las mujeres, que no hayan conocido
varón, las dejaréis con vida". nota:
Este es el típico comportamiento de los saqueadores de
ciudades y violadores de mujeres. Si no fuese así,
entonces ¿qué otro motivo tendría
Moisés para dejar con vida a las vírgenes, si no
era para que todos abusaran de ellas? [obviamente, el texto no
menciona la suerte que corrieron aquellas muchachas].
Deuteronomio 22,20-21: "Mas si resultare ser
verdad que no se halló virginidad en la joven, entonces la
sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la
apedrearán los hombres de su ciudad, y
morirá… Así quitarás el mal en medio
de ti". nota: Una ley que exija asesinar a las
mujeres que no lleguen vírgenes al matrimonio sólo
puede provenir de un pueblo en extremo machista [de la virginidad
en los hombres nada se menciona]. La aversión contra la
sexualidad femenina era tan enfermiza, que el cristianismo en la
Edad Media nunca quiso admitir la idea de que la mujer
experimente placer en las relaciones sexuales y oficialmente
negó la existencia del clítoris [por eso aún
persiste el antiguo término griego, ya que no hay
equivalente en español o en inglés para
nombrarlo].
Levítico 21,7: "El sacerdote no
tomará mujer prostituta o privada de su virginidad.
Tampoco tomará mujer divorciada de su marido, porque
él está consagrado a Dios". nota: El
contexto es meramente machista. La virginidad femenina es
considerada con una excesiva importancia. Un «hombre
consagrado» sólo debe casarse con mujeres
vírgenes para no ofender a Dios. No interesa si la mujer
tiene buenos o malos sentimientos, lo único importante es
su virginidad. ¿Tiene lógica esto?
1 Reyes 10,2-3: Salomón que "superaba
a todos los reyes de la tierra en riquezas y en
sabiduría" fue bastante promiscuo: "Amó,
además de la hija de Faraón, a muchas mujeres
extranjeras; a las de Moab, a las de Amón, a las de Edom,
a las de Sidón, y a las heteas… Y tuvo 700 mujeres
reinas y 300 concubinas" [1 Reyes 11,1-3]. nota
1: Este relato sexista presenta la absurda idea que las
numerosas mujeres que tiene un hombre son un símbolo de su
riqueza. En este sentido, el narrador del texto considera a la
mujer como meros «objetos» para el hombre ¡Es
el colmo de la degradación femenina! nota 2: El
«sabio» Salomón desobedeció
descaradamente la ley de su mismo Dios: "No tomará
para sí muchas mujeres, para que su corazón no se
desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí
en abundancia" [Deuteronomio 17,17]. Si
Salomón supuestamente fue tan sabio [el «más
sabio del mundo»], ¿cómo es que nunca
siguió la ley que les había dado el Dios de Israel?
¿Dónde quedó tanta
sabiduría?
RELACIONES PROMISCUAS
Génesis 19,30-36: Las hijas de Lot lo
emborrachan para relaciones sexuales incestuosas con su padre y
sí quedar embarazadas: "Lot subió de Zoar y
moró en el monte, y sus dos hijas con él… La
mayor dijo a la menor… No queda ningún hombre que
se una a nosotras, como es la costumbre… tengamos
descendencia de nuestro padre… Y dieron a beber vino a su
padre aquella noche, y entró la mayor y durmió con
su padre… El día siguiente… se
levantó la menor, y durmió con él… Y
las dos hijas de Lot concibieron de su padre". nota:
Se considera «normal» este tipo de conductas sexuales
desviadas, incestuosas, degradantes. Más importancia se da
al hecho de tener hijos [no importa quién sea su
progenitor] que a tener una conducta decorosa. ¿Qué
clase de enseñanza moral puede aportar esto?
Génesis 29,15-30: Jacob se enamoró
de su prima Raquel, y se ofreció a sí mismo como
salario ante su hermano Labán, padre de la muchacha:
"Te serviré siete años por Raquel, tu hija
menor. Labán dijo: Mejor es dártela a ti, que
dársela a otro". Pero el astuto Labán
aceptó el contrato, no sin previamente ofrecer a su otra
hija, Lea, antes de entregarle finalmente a Raquel, con lo que
logró mantener trabajando al perseverante Jacob más
años de los convenidos. Pero, mientras que Lea fue
fecunda, resultó que Raquel era estéril. A partir
de aquí se arma un embrollo que resulta en diversos
encuentros sexuales de Jacob con Lea, su hermana Raquel y las
criadas de ambas, Zilpa y Bilha, con quienes tiene hijos
[Génesis 30,1-24]. Este es el origen de los
célebres «doce hijos de Jacob». nota:
Este relato es triplemente degradante. Primero, se promueve la
promiscuidad. Segundo, se favorece la idea sexista de que las
mujeres sirven sólo para procrear hijos. Tercero, las
criadas son consideradas como objetos sexuales, pues son
ofrecidas a Jacob por orden de sus patronas. Así pues, al
pobre Jacob no le quedó más remedio que tener
relaciones sexuales con las cuatro mujeres.
Génesis 38,11-26: "Judá dijo a
Tamar su nuera: Quédate viuda en casa de tu padre, hasta
que mi hijo Sela sea grande". Permaneció allí
algún tiempo hasta que murió la esposa de
Judá, y Tamar no encontró una mejor oportunidad
para seducirlo: "Se quitó ella los vestidos de su
viudez, y se cubrió con un velo… Y la vio
Judá, y la tuvo por una prostituta, pues tenía
cubierto su rostro. Se acercó a ella y le dijo:
Déjame ahora que me acueste contigo", y en pago de
los servicios sexuales, Judá le ofrece "un cabrito de
su rebaño". El relato continúa describiendo
que ella le pidió como garantía algunos de sus
objetos personales, los cuales le fueron de utilidad para
demostrar que era el propio Judá, su suegro, quien la
había embarazado. nota: Este es otro ejemplo del
comportamiento lujurioso de estos «honorables»
representantes del «pueblo de Dios». La idea hebrea
es que la moral sexual no interesa en lo más
mínimo, mientras se asegure la descendencia
coterránea.
2 Samuel 11,1-27: David seduce a una mujer
casada, luego bebe con el esposo engañado, y, para que no
descubra su adulterio, lo envía a la muerte: "Vio
desde el terrado una mujer que se estaba bañando…
Aquella es Betsabé hija de Heliam, mujer de Urías
heteo. Y envió David mensajeros, y la tomó; y vino
a él, y él durmió con ella… La mujer
concibió y mandó que lo hicieran saber a
David". David entonces invita un banquete a Urías, le
embriaga y envía con él mismo una carta dirigida al
jefe de su regimiento, con una fatal instrucción:
"Poned a Urías en el frente más peligroso de la
batalla; luego retiraos de él, para que sea herido y
muera". Betsabé hizo duelo por su marido, pero:
"Pasado el luto, David envió a traerla a su palacio.
Ella vino a ser su mujer y le dio un hijo". nota: La
conducta de David es perversa ¿Qué clase de ejemplo
a su pueblo puede esperarse de un rey así? ¿Por
qué Dios permitió este atropello? Obviamente, la
actitud de David mereció castigo; el profeta Natán
se lo haría saber: "Al haber ofendido a Dios en este
asunto, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá"
[2 Samuel 12,14]. Pero este castigo de Dios no es nada
justo, ya que se ensaña contra el recién nacido
¡Como si el niño hubiese tenido la culpa de todo! Si
Dios hubiese sido «justo», era al propio David a
quien debía castigar por su falta.
2 Samuel 13,1-21: "Absalón, hijo de
David, tenía una hermana hermosa, llamada Tamar, y
Amnón, hijo de David, se enamoró de ella. Estaba
Amnón tan atormentado… porque su hermana Tamar era
virgen y le parecía imposible conseguir algo de
ella". Entonces Amnón, fingiendo estar enfermo,
mandó a llamarla. "Fue, pues, Tamar a casa de su
hermano… pero él la sujetó y le dijo: Ven,
acuéstate conmigo, hermana mía. Pero ella
respondió: No, hermano mío, no me fuerces…
Pero él no quiso escucharla, sino que la sujetó y
forzándola se acostó con ella". Cuando su
hermano Absalón se enteró simplemente dijo:
"Calla, hermana mía; es tu hermano. No te preocupes de
este asunto". Así, la pobre Tamar tuvo que aguantarse
la deshonra y la canallada de su hermano. "Cuando el rey
David supo todas estas cosas se irritó en extremo"
pero no hizo nada al respecto, no así Absalón,
quien decidió tomar venganza: "Amnón ha muerto
por orden de Absalón desde el día en que
violó a su hermana Tamar" [2 Samuel 13,32].
nota: Una mujer es violada por su hermano y el
único tipo de ayuda que recibe es la recomendación
de «callarse», y luego la muerte del agresor.
¡¿Que diablos le pasa a esa gente?! Tamar [por ser
mujer] no podía hacer nada más que sufrir en
silencio. ¿Es esto correcto? ¿Por qué David,
el padre de ellos, se quedó de brazos cruzados ante el
hecho? Es claro que las mujeres no tenían derechos que
preservaran su integridad.
DEVOCIÓN POR EL MIEMBRO
VIRIL
Génesis 24,9: Los hebreos hacían
juramentos solemnes por sus genitales: "Entonces el criado
puso su mano dentro del muslo de Abraham su señor, y le
juró cumplir el encargo". Tal encargo era muy
importante, pues se trataba de conseguir esposa para Isaac
[Génesis 24,51]. Génesis 47,29-31:
"Llegaron los días de Jacob para morir, y llamó
a José su hijo, y le dijo… Te ruego que pongas tu
mano dentro de mi muslo para que prometas esta prueba de amor y
fidelidad; no me sepultes en Egipto… Y José le
juró". nota: Obviamente el eufemismo
«dentro del muslo», se refiere a los
testículos del hombre. ¿Es razonable para un libro
considerado «palabra divina» dar tanta importancia a
los genitales masculinos? Claramente se nota que estas ideas
provienen de sacerdotes sexistas.
Génesis 38,8-9: El semen del hombre es
considerado más valioso que el mismo hombre: "Entonces
Judá dijo a Onán: Cásate con la mujer de tu
hermano y cumple como cuñado con ella, procurando
descendencia a tu hermano. Onán sabía que aquella
descendencia no sería suya, y así, cada vez que se
unía con su cuñada, derramaba en tierra, evitando
el dar descendencia a su hermano. Esto desagradó a Dios y
le quitó la vida". nota: Según esto, es
más importante el deber cívico de tener hijos para
hacer efectivas las promesas de Dios a los antepasados, que la
propia moral sexual.
Levítico 15,16-17: "El hombre que
tuviese emisión de semen, lavará en agua todo su
cuerpo, y será inmundo hasta la noche. Y toda vestidura, o
toda piel sobre la cual cayere la emisión…
será inmunda hasta la noche". nota: El Dios
hebreo está excesivamente obsesionado con el derramamiento
del semen. Parece ser que el semen era algo tan
«sagrado» que debía servir sólo para
procrear. Por eso, si se derramaba [es decir, se desperdiciaba]
el hombre pasaba a ser «inmundo» por no cumplir su
misión.
Deuteronomio 25,11-12: "Cuando dos hombres
peleen uno con otro, y se acercase la mujer de uno para librar a
su marido de los golpes del otro, y alargando su mano asiere sus
partes vergonzosas, le cortarás entonces la mano. No le
tendrás ninguna lástima". nota: Los
genitales masculinos eran tan «sagrados» para los
hebreos, que una mujer no debía tocarlos, ni siquiera en
defensa de su esposo. ¡Es una ley totalmente
absurda!
HOMOSEXUALIDAD MASCULINA
1 Samuel 18,1: "En cuanto terminó
David de hablar con Saúl, el alma de Jonatán se
quedó ligada a la de David, y le amó… Le
retuvo Saúl aquel día y no le permitió
regresar a casa de su padre. Jonatán se unió con
David, pues le amaba como a sí mismo". Poco
después, el rey Saúl hizo conocer sus planes de
asesinar a David: "Habló Saúl a Jonatán
su hijo, y a todos sus siervos, para que matasen a David; pero
Jonatán hijo de Saúl se deleitaba mucho con
David" [1 Samuel 19,1-2]. nota: Evidentemente
entre David y Jonatán existía una pasión
homosexual. Esto se confirma luego en 2 Samuel 1:17,26
cuando David compone un canto fúnebre por la muerte de
Saúl y de Jonatán. Especialmente por Jonatán
se lamenta con expresiones como: "Jonatán, que me
fuiste muy amado. Para mi, tu amor me fue más maravilloso
que el amor de las mujeres".
PROFETAS INMORALES
Ezequiel 23:1-4,8-10,17-21: Dios le engendra
niños a dos prostitutas: "La voz de Dios vino de nuevo
a mí diciendo: Hijo de hombre, hubieron dos mujeres, hijas
de una misma madre. Y cometieron fornicación en Egipto;
cometieron fornicación en su juventud… sus pechos
virginales fueron magullados. Y ellas fueron mías, y
tuvieron hijos e hijas…". nota: Ezequiel
está hablando simbólicamente de Samaria y
Jerusalén, ciudades que fueron acusadas de haber ejercido
"prostitución en Egipto", es decir, adoraron
otros dioses. Pero es evidente que Ezequiel se está
deleitando con esta alegoría, pues entra en regocijados
detalles de índole sexual: "se acostaron…
estrujaron sus senos y derramaron sobre ella su lujuria…
descubrieron su desnudez… se unieron a ella en la cama de
amores… ardió en deseos por sus amantes, cuyos
miembros eran como los de los burros, y cuya eyaculación
era como la de los caballos… estrujaban tus senos a causa
de tus pechos juveniles". Dios está infundiendo al
profeta «visiones divinas» llenas de lujuria, al
mismo estilo de una película
pornográfica.
Oseas 1,2-3: "Dios dijo a Oseas: Vé, y
toma por esposa a una de esas mujeres que se entregan a la
prostitución sagrada y ten hijos de esa prostituta; porque
el país se está prostituyendo al apartarse de Dios.
Fue, pues, y tomó por esposa a Gomer hija de Diblain, la
cual concibió y le dio un hijo". nota: Este
tipo de comportamiento, ¿es adecuado para un profeta del
«Dios verdadero»?. Bien pudo Oseas excusarse de esta
manera para su inmoralidad. Se enaltece el concepto de
«prostitución sagrada».
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ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
5
Imprecisiones
matemáticas
Si lo que se necesita en resumidas cuentas y ante
todo es fe, de esta manera hay que desacreditar la razón,
el conocimiento, la investigación: el camino a la verdad
se convierte en el camino prohibido.
Friedrich Nietzsche
INTROITO
En varios pasajes bíblicos surgen discrepancias
en cuanto a cifras de personas, de años, de riquezas. Un
mismo hecho es registrado de forma distinta en dos libros. Por lo
tanto quedan sin aclarar algunos entresijos. La biblia no es del
todo exacta. ¿Se trata simplemente de pequeñas
diferencias de números, o los escritores bíblicos
tenían problemas con las matemáticas?
¿Sería que los diversos copistas [bajo la
«dirección de Dios»] no corroboraban los
datos, o sencillamente inventaban las cifras? Cualquiera sea la
respuesta, deja muy poco de credibilidad a los autores,
considerando que la biblia, según se cree, está
inspirada por Dios.
ISRAEL EN EGIPTO
Génesis 15,13: "Dios dijo a Abram
[Abraham]: Ten por cierto que tu descendencia morará en
tierra ajena, y será esclava allí, y será
oprimida 400 años". El texto se refiere al tiempo que
duraría la esclavitud en Egipto. Éxodo
12,40-41 aumenta 30 años más: "El tiempo
que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue 430 años.
Pasados los 430 años, en el mismo día salieron de
la tierra de Egipto todos los escuadrones de Dios". .
nota: Hay dos versiones acerca del tiempo que duró
la esclavitud de Israel en Egipto. Entonces cabe la pregunta,
¿Cuánto duró realmente el cautiverio de los
hebreos con los egipcios? ¿Fueron 400 años?
¿Fueron 430 años? Es una diferencia considerable de
30 años que la biblia no la esclarece.
EN EL TIEMPO DE LOS REYES
2 Samuel 8,3-4: Cuando David derrotó
Hada-ezer, hijo de Rejob, rey de Sobá "le
capturó 1700 hombres de a caballo". Pero según
1 Crónicas 18,4: "Y le capturó
David… 7000 hombres de a caballo". nota: Los
relatos son incompatibles. Hay una diferencia de 5300 jinetes que
faltan en la primera versión. ¿Es aceptable esta
cifra de jinetes faltantes para un libro con
«inspiración divina»?
2 Samuel 24,9: "Joab dio al rey el resultado
del censo del pueblo; y fueron los de Israel 800.000 hombres
fuertes que sacaban espada, y los de Judá 500.000
hombres". Sin embargo, según 1 Crónicas
21,5: "Y había en todo Israel un 1.100.000 que
sacaban espada, y de Judá 470.000". nota: No
coinciden los números del censo. Ni siquiera el margen de
error es pequeño entre las versiones.
1 Reyes 4,26: "Salomón tenía
40.000 establos para los caballos de sus carros". En 2
Crónicas 9,25 la información cambia: "Tuvo
Salomón 4000 establos para sus caballos y sus
carros". nota: No queda claro cuántos establos
tenía Salomón realmente. Hay una diferencia abismal
de 36.000 establos faltantes en el primer relato.
1 Reyes 5,15-16: En los preparativos para la
construcción del templo de Salomón hay
contradicciones en cuanto al número de trabajadores que
intervinieron: "Tenía Salomón 70.000 que
llevaban las cargas, y 80.000 cortadores en el monte; sin contar
los principales oficiales de Salomón que estaban sobre la
obra, 3300, los cuales tenían a cargo el pueblo que
hacía la obra". Según 2 Crónicas
2,2: "Y designó Salomón 70.000 hombres que
llevasen cargas, y 80.000 hombres que cortasen en los montes, y
3600 que los vigilasen". nota 1: Hay un faltante de
300 ayudantes, en el segundo relato. nota 2: La excesiva
cantidad de obreros para edificar un templo parece demasiado
fantasiosa.
1 Reyes 7,23-26: El "mar de bronce
fundido" que Salomón mandó fabricar dentro del
templo "tenía una capacidad de 2000 medidas".
Pero en la versión de 2 Crónicas 4,2-5
"tenía una capacidad de 3000 medidas".
nota: El «mar» se refiere a una fuente o una
piscina metálica. Pero no queda claro cuántas
medidas de agua cabían realmente allí. Las dos
versiones no son consistentes.
2 Reyes 24,8: "De 18 años era
Joaquín cuando comenzó a reinar y reinó en
Jerusalén 3 meses". Pero esto lo contradice 2
Crónicas 36,9: "De 8 años era
Joaquín cuando comenzó a reinar y reinó 3
meses y 10 días". nota: Dejando de lado el
tiempo que duró el reinado de Joaquín [hay una
diferencia de 10 días], las dos versiones son totalmente
incongruentes; en la primera el rey es un niño
pequeño, pero en la segunda ya es un hombre. ¿Acaso
los autores no podían diferenciar un niño de un
hombre joven?
2 Crónicas 21:4-5,16-20; 22:1-2: A la edad
de 42 años Ocozías es nombrado rey de Israel;
heredó el trono de su padre Joram, quien murió a la
edad de 40 años: "Fue elevado, pues, Joram al reino de
su padre… Cuando comenzó a reinar era de 32
años, y reinó ocho años en
Jerusalén… Y lo sepultaron en la casa de
David… Reinó Ocozías, hijo de Joram, rey de
Judá. Cuando Ocozías comenzó a reinar era de
42 años". nota: Se indica claramente que
Ocozías era dos años mayor que su padre ¡Esto
es totalmente irracional! ¿Cómo es posible que el
autor del relato, con supuesta «inspiración
divina», haya escrito una ridiculez de esta naturaleza? El
mismo hecho narrado en 2 Reyes 8,26 cita en 22 años
la edad en que Ocozías inició su reinado [esto es
más razonable, pero lo otro es una estupidez].
2 Crónicas 28,1,27; 29,1: "De 20
años era Acaz cuando comenzó a reinar, y 16
años reinó en Jerusalén… Y
durmió Acaz con sus padres… Y reinó en su
lugar Ezequías su hijo… Comenzó a reinar
Ezequías siendo de 25 años…";
[también lo menciona 2 Reyes 16,2; 18,1-2].
nota: Según el relato, Acaz tenía 36
años cuando murió y su hijo Exequias, a los 25
años, heredó el trono. Analizando esto, ¡Acaz
fue padre a los 10 años! [demasiado «precoz»
resultó el muchacho]. ¿Realmente puede creerse que
un muchacho de apenas diez años pueda llegar a ser
papá? Es totalmente ridículo para un autor
supuestamente «inspirado» por Dios escribir sandeces
de este tipo.
DESPUÉS DEL CAUTIVERIO DE
BABILONIA
Esdras 2,5: Cuando los hebreos volvieron del
cautiverio en Babilonia, "los hijos de Araj eran 765".
Pero según Nehemías 7,10 "los hijos de
Araj eran 652". nota: Una diferencia de 113 hijos,
¿sería aceptable para un libro «inspirado
»?
Esdras 2,6: La lista continúa. "Los
hijos de Pahat-moab… eran 2812". Pero
Nehemías 7,11 señala "los hijos de
Pahat-moab… eran 2818". nota: Están
faltando 6 hijos. ¿Errores de cálculo?
Esdras 2,8: "Los hijos de Zatu eran
945", pero Nehemías 7,13 menciona que "los
hijos de Zatu eran 845". nota: Parece que se le
perdieron 100 hijos.
Esdras 2,12: "Los hijos de Azgad eran
1222". Pero según Nehemías 7,17
"los hijos de Azgad eran 2322". nota: Una
diferencia de 1100 hijos. ¿Cuántos hijos
tenía realmente Azgad?
Esdras 2,15: "Los hijos de Adin eran
454". Pero en Nehemías 7,20 "los hijos de
Adin eran 655". nota: La diferencia es 201 hijos. Los
autores bíblicos no logran ponerse de acuerdo.
Esdras 2,19: "Los hijos de Hasun eran
223". Esto cambia, pues en Nehemías 7,22
"los hijos de Hasun eran 328". nota: Ahora
están faltando 105 hijos. ¡Pónganse de
acuerdo por favor!
Esdras 2,28: "Los hombres de Betel y de Hai
eran 223". Pero Nehemías 7,32 menciona otra
cosa: "Los hombres de Betel y de Hai eran 123".
nota: Faltan 100 hombres.
Esdras 2,65: Entre el grupo que salió de
Babilonia "habían 200 cantores y cantoras". Pero
Nehemías 7,67 lo contradice indicando que eran
"habían 245 cantores y cantoras". nota:
Resulta que se perdieron 45 cantores y cantoras.
Esdras 2,68-69: "Algunos de los jefes de las
casas paternales… hicieron ofrendas voluntarias para la
casa de Dios, para levantarla en su mismo sitio. Según sus
recursos dieron para el fondo de la obra 61.000 dracmas de oro,
5000 minas de plata y 100 túnicas sacerdotales". Pero
en Nehemías 7,71-72 esto se refuta indicando que:
"Los jefes de las casas paternas dieron para el fondo de la
obra 20.000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. Lo que
entregó el resto del pueblo ascendía a 20.000
dracmas de oro, 2.000 minas de plata y 67 túnicas
sacerdotales". nota: No coinciden las cantidades, ni
del oro, ni de la plata, ni de las túnicas.
¡Pésimos contadores resultaron ser los autores
bíblicos!
ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE
6
La "forma
corpórea" de Dios
Mucha gente cree que el concepto de Dios como Padre
se originó con el cristianismo, pero esta
suposición es errónea, pues numerosas culturas
precristianas tenían también su Dios Padre. Al
parecer, la Diosa Madre ha sido una idea más popular
durante un periodo de tiempo mayor, pero los griegos, indios y
egipcios, por nombrar unos pocos, también concibieron el
aspecto masculino de la deidad.
Acharya S
INTROITO
Varios pasajes bíblicos dan a entender que el
dios hebreo Yahvé [Jehová] tiene un cuerpo
físico capaz de caminar, volar, comer, montar en carrozas,
tocar a los humanos, que tiene un trono en el firmamento y
demás cosas por el estilo. Pero esta creencia proviene de
las ideas mitológicas comunes a todos los pueblos
primitivos, donde era normal atribuir características
humanas a los dioses. En este sentido, el hebreo Yahvé es
uno más de los tantos dioses antropomórficos que
fueron adorados, antes o después de la civilización
hebrea.
LOS RASGOS HUMANOS DE DIOS
Génesis 3,8: "Oyeron la voz de Dios
que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre
y su mujer se escondieron de la presencia de Dios entre los
árboles del huerto". Génesis 12,7:
"Apareció Dios a Abram, y le dijo: A tu descendencia
daré esta tierra. Y edificó allí un altar a
Dios, quien le había aparecido". Génesis
26,2: "Se le apareció Dios, y le dijo: No
desciendas a Egipto; habita en la tierra que yo te
diré". Génesis 48,3: "Y dijo a
José: El Dios Omnipotente me apareció en Luz en la
tierra de Canaán, y me bendijo". Éxodo
3,16: "Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y
diles: El Señor, Dios de vuestros padres, el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En
verdad os he visitado, y he visto lo que se os hace en
Egipto". Éxodo 33,11: "Hablaba Dios a
Moisés cara a cara, como habla cualquiera a su
compañero". Éxodo 34,5: "Dios
descendió en forma de nube, y estuvo allí con
él". Deuteronomio 5,4: "Cara a cara
habló Dios con vosotros en el monte de en medio del
fuego". Jeremías 1,9: "Extendió
Dios su mano y tocó mi boca". nota 1: Lo que
tienen en común estos pasajes bíblicos es que Dios
se aparece físicamente ante los humanos. nota 2:
Sin embargo, en otros pasajes bíblicos [sobre todo del
nuevo testamento], esta idea es absolutamente refutada.
Éxodo 33,20: "No podrás ver mi rostro;
porque no me verá hombre, y vivirá". Juan
6,46: "No hay nadie que haya visto al Padre". 1
Timoteo 1,17: "Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal,
invisible, al único y sabio Dios, sea honor y
gloria". 1 Timoteo 6,16: "El único que
tiene inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien
ninguno de los hombres ha visto ni puede ver". 1 Juan
4,12: "Nadie ha visto jamás a Dios". El Dios
del antiguo testamento de la biblia no es el mismo que se
describe el nuevo testamento. Los hebreos evolucionaron los
atributos humanos de su dios, hasta convertirlo en un
«ser» supremo divinizado. Si el dios hebreo
Yahvé fuese realmente el «único dios
verdadero», ¿sería aceptable que sus
atributos divinos cambien con el tiempo?
Génesis 18,1-8: "Dios se
apareció a Abraham… y alzó sus ojos y
miró, y he aquí tres varones que estaban junto a
él; y cuando los vio, salió corriendo de la puerta
de su tienda a recibirlos… Y corrió Abraham a las
vacas, y tomó un becerro tierno y bueno…
Tomó también mantequilla y leche, y el becerro que
había preparado… y él estuvo debajo del
árbol con ellos, y comieron". nota: Dios come
alimentos al igual que Abraham. ¿Tiene alguna
lógica esto? ¿Dios necesita comer?
Génesis 32,24-32: "Y se quedó
Jacob solo; y luchó con el varón hasta que rayaba
el alba. Y cuando el varón vio que no podía con
Jacob, tocó en el sitio del encaje de su muslo, y se
descoyuntó el muslo de Jacob mientras luchaba con
él … Y el varón le dijo: No se dirá
más tu nombre Jacob, sino Israel; porque has luchado con
Dios… Y Jacob… dijo: Vi a Dios cara a cara y
salí con vida". nota: Dios pelea cuerpo a
cuerpo contra Jacob. Considerando que se trata de Dios, creador
del cielo y la tierra, ¿es razonable pensar que un humano
pueda pelear de igual a igual contra Dios? Siendo Dios tan
poderoso como se supone, no es de esperar que haya derrotado
fácilmente a Jacob. Incluso pudo haberle aniquilado
totalmente. ¿Por qué le costó tanto esfuerzo
derrotar a un humano? Hasta se vio en la necesidad de dislocarle
la cadera para ganar la pelea.
Génesis 18,20: "Dijo Dios: El clamor
de Sodoma y de Gomorra es grande; y su pecado gravísimo.
Voy, pues, a bajar personalmente, a ver si lo que han hecho
responde en todo al clamor que ha llegado hasta mí, y si
no, he de saberlo". nota: Según esto, Dios no
es nada omnipotente. Resulta que necesita verificar personalmente
si los rumores sobre la maldad de Sodoma y Gomorra son
verdaderos. ¿Un Dios Todopoderoso necesitaría de
esto? ¿No debería saber la situación sin
necesidad de ir al lugar?
1 Reyes 8,12-13: "Dijo Salomón: Dios
ha dicho que él habitaría en la oscuridad. Yo he
edificado casa por morada para ti, sitio en que tu habites para
siempre". nota: ¿Un Dios
«omnipotente» realmente necesitaría templos en
donde vivir? Evidentemente que no. Para el «sabio»
Salomón, el Dios de Israel era de la misma naturaleza que
los muchos dioses paganos de la época, a los que
normalmente se les consagraban templos y altares.
DIOS CON RASGOS
MITOLÓGICOS
Ezequiel 1,4-28: "Miré y he
aquí un viento huracanado… una gran nube con fuego
fulgurante y resplandores en torno… Había en el
centro como una forma de cuatro seres… tenían cada
uno cuatro caras, y cuatro alas cada uno… la planta de sus
pies era como la planta de la pezuña del buey… En
cuanto a la forma de sus caras, era una cara de hombre…
cara de león… cara de toro… cara de
águila… Vi que había una rueda en el
suelo… Cuando los seres avanzaban, avanzaban las ruedas
junto a ellos, y cuando los seres se elevaban del suelo, se
elevaban las ruedas… Sobre las cabezas del ser
había una forma de bóveda resplandeciente como el
cristal… Por encima de la bóveda…
había algo como una piedra de zafiro en forma de
trono… en lo más alto, una figura de apariencia
humana… Este era el aspecto de la forma de la gloria de
Dios". Ezequiel 8,1-4: "Aconteció que
estando sentado en mi casa… miré, y vi una figura
que parecía de hombre; desde sus lomos para abajo, fuego;
y desde sus lomos para arriba parecía resplandor, el
aspecto de bronce refulgente. Y aquella figura extendió la
mano y me tomó por las cabelleras de mi cabeza".
Zacarías 3,9: "Y he aquí la piedra que
yo pongo delante de Josué; en esta única piedra hay
siete ojos; yo mismo grabaré su inscripción:
oráculo de Yahvé de los Ejércitos".
Zacarías 4,10: "Siete son los ojos de Dios, que
recorren toda la tierra". nota 1: Estos pasajes
bíblicos describen el «aspecto» que tiene
Dios, cuya apariencia no es humana, sino más bien parece
tener influencia en las imágenes de algunas antiguas
criaturas mitológicas babilónicas y egipcias,
anteriores a la civilización hebrea. La descripción
que los profetas hacen sobre la figura de Dios tiene muchas
alusiones a imaginería mitológica. nota 2:
Dios tiene una apariencia bastante extraña, pues se indica
que tiene «siete ojos»; esta misma idea
mitológica se encuentra en el nuevo testamento
[Apocalipsis 1:12-16; 4:5; 5:6; 7:10,17; 14:1; 17:14; 21:14;
22:1].
EL «TRONO» DE DIOS
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