Bases Teóricas filosóficas sobre la Educación Física en la enseñanza preescolar

Resumen

La constitución de la sociedad
socialista plantea como exigencia de primer orden, la
formación de un hombre de profundas convicciones, con una
nueva moral que participe activamente en la edificación
del comunismo.

Creemos que el aporte consiste
fundamentalmente en haber buscado en nuestra práctica
pedagógica elemento que demuestren los diferentes
períodos históricos desde la antigüedad hasta
nuestros días sobre la base de la concepción
materialista de la historia.

Aspiramos a ofrecer una utilidad importante
pues sin conocer cómo se desarrollaron la educación
física en la enseñanza inicial de las nuevas
generaciones en el pasado, es imposible solucionar
científicamente los problemas de la educación
física, considerar cada cuestión desde el punto de
vista de cómo ha surgido el fenómeno
histórico dado, cuáles son las etapas principales
por la que ha pasado en su desarrollo y, partiendo de este punto
de vista de su desarrollo, ver en qué se ha convertido en
la actualidad.

Introducción

Las Universidades de Ciencias
Pedagógicas tiene gran responsabilidad en la
formación de una gran parte del profesorado. En el
cumplimiento de esta tarea desempeña una importancia
proveer a los futuros profesores de los conocimientos y
habilidades necesarias para ejercer con eficiencia la actividad
docente.

El presente trabajo a pesar de que no
aborda todas las ramas de la educación física que
generalmente se incluye, puede ayudar a cumplir la función
anteriormente planteada, puede resultar también de
interés a todo el personal en general que de una forma u
otra imparte la educación física en la
enseñanza inicial, por cuanto su objetivo consiste en
esbozar las principales concepciones progresistas y de pensadores
destacados del pasado y la relación con otros contenidos
tales como juego, desarrollo de capacidades físicas,
adquisición de conocimientos, habilidades práctica
y hábitos propios de la educación física
para elevar el proceso educativo.

El trabajo está dividido en tres
partes: Primeras manifestaciones de la educación
física en la historia de la humanidad, incluye el
carácter introductorio y su objetivo principal es revelar
el objeto de estudio, el desarrollo histórico hasta los
siglos XVIII al XIV, en el segundo se ofrecen los
elementos fundamentales que determinan el carácter
procesal de la educación física así como las
particularidades en este proceso. Interés especial se le
dedica a la explicación de la teoría
marxista-leninista por lo que constituye el punto de partida para
realizar una actividad pedagógica científica, la
ejemplificación que se expone ayudará a
interiorizar la esencia de lo que se plantea.

Se aborda en el tercer tema el actual
desarrollo motor de la educación física en la
enseñanza inicial, se inicia con el esclarecimiento de los
conceptos: Educación Física, Cultura Física,
Desarrollo Físico, entre otros. Se ofrecen reglas para su
aplicación, así como ejemplos que concretan la
esencia, se aborda la evaluación histórica operada
en este hasta llegar al esclarecimiento actual. Con este
contenido se presentan distintas clasificaciones de
métodos de la educación física
acompañada de ejemplos que ilustran su
aplicación.

La exposición sobre la
educación física parte sobre la base de la
concepción materialista de la historia, las distintas
teorías pedagógicas, los sistemas preescolares, la
organización, el contenido y los métodos de
educación y enseñanza se determinan en
última instancia, por las condiciones de vida material de
la sociedad, en el desarrollo de la cual ellas ejercen una
influencia determinada. Naturalmente es necesario considerar que
estas teorías, creadas en condiciones históricas
concretas y elaboradas sobre otra base, están creadas en
condiciones históricas por las condiciones de su tiempo y
por la ideología de la clase de sus fundadores.

El estudio del surgimiento y desarrollo de
la Educación Física y la historia de la escuela
cubana tiene gran importancia para nosotros porque muestra el
papel dirigente del Partido Comunista y del Estado Cubano en la
creación y constitución de las escuelas cubanas, de
las experiencias en la construcción de otros países
socialistas.

El estudio de la historia de la
Educación Física no solo desempeña un
importante papel en la elevación de la cultura
física del maestro cubano, sino que contribuye
también al incremento de su maestría
pedagógica. El maestro cubano estudia las mejores
experiencias del pasado, las que, al ser reelaboradas de forma
creadora, le ayudan a su actividad diaria y
práctica.

La historia de la Educación
Física está estrechamente relacionada con la
historia de la cultura. Al abordar los problemas de la misma, el
investigador utiliza diversas fuentes: trabajos sobre historia
general, filosofía, cultura, literatura, producciones
físicas, educación familiar, etc… así como
memorias especialmente de aquellos autores cuyas concepciones
pedagógicas del pasado se recogen en la historia de la
Educación Física( por ejemplo: Comenius, Rousseau,
Pestalozzi, Froebel, Ushinski, Carlos Marx, Federico Engels,
José de la Luz y Caballero,José Martí, entre
otros).

Primeras
manifestaciones de la Educación Física en la
historia de la humanidad

La Educación Física
también ha formado parte del contexto
socio-histórico-cultural de la educación, desde que
el hombre evolucionó fundamentalmente por la necesidad de
sobrevivir, desarrollando nuevas características mentales
y físicas. Así se ve, cómo a través
del tiempo surgen tendencias y elementos de juicio para
garantizar los beneficios de las actividades físicas
organizadas, lucha por la vida, caza, pesca, natación,
lucha, juegos.

En el antiguo Oriente los movimientos
físicos tenían fines guerreros y religiosos Ej.
En China se practicaban movimientos de flexiones y
extensiones de piernas denominados Kong-Fú parece haber
sido una institución con organización de tipo
patriótico-militar llegando a considerarse como una
especie de Gimnasia Médica, lo correcto es mirarlo como
arlo como actividad precursora de la gimnasia pues dentro de esta
actividad, el sujeto se sometía a ciertos masajes y
hacía ejercicios respiratorios y para las articulaciones;
aunque a su vez, se hallaba muy vinculado a una práctica
semimágica para eliminar males y espíritus nocivos.
Por los principios que la sustentaban pero muy alejado a la
gimnasia que hoy consideramos pudo semejarse en su forma externa.
Después corporal Julio Fernández Corujedo,
en su libro Panorama histórico, plantea: " por eso se ha
dicho que la historia de aquel pueblo resulta estéril en
lo que se refiere a los deportes y educación
física, aunque algunos historiadores señalan que el
polo se originó en la India".(1) En la India algo
similar, constituyó otra civilización que
floreció en medio de las formas culturales que inundaron
los confines del Oriente y Asia. En el sistema educacional en
este sentido las actividades físicas se vieron siempre,
las manifestaciones físicas no iban dirigidas como
propósito hacia la atención corporal. De la India
procede con certeza el Ajedrez, ideado por el Brahman Sissa hace
2000 años. El brahmanismo y el budismo conformaron el
pensamiento y la organización del pueblo indú, ese
es el caso del código de Manú o Libro de las leyes
de Manú, compuesto por doce libros donde aparecen los
objetivos, las actividades físicas y su
organización, constituidos por ejercicios militares, lucha
carreras, saltos y bailes o danzas, todo parte de las ceremonias
religiosas por tal motivo, no tenían en su origen una
deliberada y constante proyección educativa, sino una
vincula espontánea a lo que podemos llamar una
educación física rudimentaria

(1) Fernández Corujedo Julio.: Panorama
histórico. Imprenta INDER. Ciudad de la
Habana,s/a.

En Egipto se conocían
ejercicios de acrobacia al igual que en los pueblos de
Cáucaso, sirviéndole como preparación para
la guerra. Luchas, juegos con pelota, bailes, ejercicio
gimnástico, natación, sin que constituyera un
elemento de la civilización. Esto se debe a que las
grandes masas populares se mantuvieran dependientes de las clases
dominantes, para ellos la ejercitación física
estaba dada por la propia naturaleza de los oficios u ocupaciones
(campesinos, artesanos, soldados, etc.) Es inevitable que el
deporte griego caracterizó una etapa más
evolucionada de la actividad física como
preparación para la guerra y la caza. Las carreras,
saltos, lanzamientos y diferentes formas de lucha alcanzaron
niveles extraordinariamente superiores como lo constituyeron las
Olimpiadas. El deporte llegó a constituir el instrumento
principal de la educación del pueblo griego y elementos
decisivos en la cohesión de las numerosas ciudades estados
del pueblo heleno. Hoy se tiene conocimiento de estos juegos,
como el Juego Píticos que se celebra cada 4
años en la ciudad de Delfos en conmemoración
de la victoria de Apolo sobre la serpiente
Pitón(506años a.n.e); los Juegos
Nemeos que tenían lugar cada dos años en la
Argólida en honor a Zeus Nemeo(756 a.n.e),
los juegos del itsmo de Corinto que se realizaban
cada dos años en honor de Poseidón, los de
Delfos en honor a Apolo y los Juegos
Olimpicos que se celebraban en el santuario de Olimpia cada
cuatro años en honor a Zeus; los cuales era
exponentes de la expresión de esta actividad Las
Olimpiadas sufrieron durante largo tiempo luchas por el poder
entre Pisota y Helenos: Así se dice que cansados de
estas luchas, sus reyes respectivos Cleóstenes e
Ifito, convinieron una tregua para revivir los festivales
que se habían abandonado por estos motivos. De ahí
que se plantee que las Olimpiadas fueron creadas por el Rey Ifito
en (776a.n.e) y que se celebraron cada cuatro años sin
interrupción, hasta fines del siglo IV de n.e .

Las pruebas atléticas
consistían en las siguientes: Según Dr. Ariel Ruiz
Aguilera en su libro Gimnasia básica pág
13

• 1- Las carreras de velocidad
  (carrera de estadio) aproximadamente 192m medida que
  tenía el lugar donde se realizaba el evento. De
  ahí se supone que surge el nombre estadio.

• 2- Carrera de medio fondo (diaula)
  igual al doble del estadio.

• 3- Carrera de fondo
  (dólica), aproximadamente 12 estadio, o sea 2
  304m.

• 4- El penthalón
  (carrera, salto, lanzamiento del disco, dardo y
  lucha)

El penthalón se inició
en el año( 708 a.n.e) en la Olimpiada XVIII.

Además, había una especie de
boxeo a cuyos atletas les llamaban cestarios, estos juegos
perduraron hasta el año 393 de la era actual.

Cuando analizamos con profundidad este
medio social sólo tenían plenitud de derecho el
ciudadano en Atenas los de origen dorio en Esparta, la
minoría tenía acceso a las bondades de una
educación integral, la cual se expresaba en la
combinación de la cultura literaria, artística y
física en Atenas y la preparación militar en
Esparta. En otros pueblos de la antigüedad se encontraban
expresiones similares como en Persia, Babilonia, Asia y
otros, en las inscripciones, relieve en huecos,
pinturas.

En la Grecia antigua hubo un
nacimiento de la teoría pedagógica de los
filósofos idealistas griegos como Sócrates,
Platón, Aristóteles y Demócrito, que
contienen valiosas ideas acerca de la educación y la
educación física. Sócrates(469-399
a.n.e)a pesar de su origen democrático era
ideólogo de la aristocracia terrateniente conservadora,
consideraba que la formación del mundo y la naturaleza
física de las cosas que eran incognoscibles, que las
personas solo pueden conocerse a sí mismo, que existen
conceptos morales generales, eternos e invariables. El objeto de
la educación según Sócrates, debía
ser, no el estudio de la naturaleza de las cosas sino el
conocimiento de sí mismo, establecía discusiones en
plazas, lugares públicos sobre los problemas, e incitaba a
sus agentes mediante preguntas y respuestas a buscar " la verdad"
por ellos mismos sin darle situaciones ni conclusiones. Este
método ha sido llamado socrático. De este
método se derivó posteriormente el llamado
Método de las preguntas sugerentes.
Platón ( 427-347 a.n.e.) discípulo de
Sócrates, fue un filósofo idealista, creador de la
doctrina del idealismo objetivo, consideraba que" el mundo de las
ideas" era lo primero, y que" el mundo de las cosas sensibles"
era secundario, planteó la teoría del dominio
eterno de la aristocracia en el cual debían existir tres
grupos sociales: los filósofos; que debían ser los
dirigentes, los guerreros, que cuidarían el orden estatal
y el tercer grupo que trabajarían y mantendrían a
los otros dos grupos. En este estado se conservaría la
esclavitud, carecerían de derechos tanto los esclavos como
los artesanos y agricultores a ellos correspondería
solamente la parte sensible e invariable del alma, así
como la virtud de obedecer y perecer. El objetivo de este estado
era, el acercamiento a la idea superior del bien, esto se
realizaba mediante la educación, Platón
señalaba que debía ser organizada por el Estado y
debía corresponder a los intereses de los grupos
dominantes: los filósofos y los guerreros.

En su sistema planteaba unir rasgos de la
educación ateniense y de la espartana, donde los
niños desde los tres hasta los seis años
practicarían juegos en las plazas bajo la dirección
de educadores designados por el Estado, concedía una gran
importancia al juego como medio de educación de los
niños pequeños así como de los materiales
para la narración infantil, era partidario de la
educación social de los niños desde la más
temprana edad, de los siete a los doce años
asistirían a la escuela estatal para aprender a leer,
escribir y contar, de los doce a los dieciséis años
asistirían a la escuela de educación física
con los ejercicios habituales de gimnasia, sobre la
educación preescolar planteó que se realizara a
través del ejemplo.

La autora es del criterio que todas las ideas de
Platón están basada en un olímpico
desprecio al trabajo físico, pues hasta los futuros
filósofos y guerreros les estaba prohibido incluso pensar
en el trabajo y a los hijos de los esclavos no se le
permitía estudiar, sin embargo expresó una serie de
ideas sobre la educación preescolar, la secuencia del
sistema estatal de educación, la necesidad de que la misma
se realizara a través del ejemplo.

Según Aristóteles(384-322
a.n.e) alumno de Platón, idealista más
importante de la Grecia antigua, planteó que a los tres
tipos de alma corresponden tres aspectos de la educación;
la educación física, la moral y la intelectual, que
el hombre recibe de la naturaleza sólo el germen de las
capacidades, esto se desarrolla mediante la educación,
hizo el primer intento en la historia del pensamiento
pedagógico, de establecer una periodización por
edades. Mientras el organismo no se fortaleciera, era admisible
solamente hacer ejercicios ligeros, consideraba que estos tres
aspectos estaban interrelacionados. En opinión de su
maestro Platón, quien consideraba el mundo dividido en
mundo de las ideas y mundo de los fenómenos,
Aritóteles reconoció que el mundo era uno y
que las ideas de las cosas son inseparables de las mismas cosas,
planteaba que las ideas se pueden comparar a la forma y que en
cualquier objeto se podía diferencial la sustancia y la
forma, que en la sustancia están las posibilidades de las
cosas, que la vida es un proceso de desarrollo que no se realiza
bajo la influencia de fuerza externa, sino por las internas,
él no dudaba de la realidad del mundo exterior y en la
base del conocimiento colocó la experiencia
sensible.

De él señaló Engels: "Los
filósofos de la Grecia antigua eran todos
dialécticos innatos y espontáneos, y
Aristóteles, la mente más universal entre ellos,
investigaba ya formas fundamentales del pensamiento
dialéctico". (1)

(1).-C. Marx y F Engels: Ob.cit: t, 20, p,
19.

Aristóteles tiene un objetivo cordial: es
necesario que cada ciudadano reciba una educación
idéntica y debe corresponder al estado y no a la
iniciativa privada la preocupación por esa
educación, decía que la educación familiar y
la social deben estar interrelacionadas cuando

plantea estas ideas neo tenía en cuenta a los
esclavos, hizo el primer intento en la historia del pensamiento
pedagógico de establecer una periodización por
edades, formuló una serie de recomendaciones sobre la
educación familiar, la alimentación de acuerdo a la
edad, higiene, voluntad de los niños, las cuales se
formarían paulatinamente. La educación
física precedería a la educación
intelectual, que los niños debían entregarse a los
maestros del gimnasio pero la fatiga excesiva se
evitaría.

V.I Lenin destaca que Aristóteles" por
doquier, a cada paso, plantea precisamente la cuestión de
la dialéctica" (1) y que además se acerca en
algunas cuestiones al materialismo.

Es criterio de la autora que las ideas de
Aristóteles ejercieron la influencia en la historia de la
educación física antigua, sin embargo en la Edad
Media, cuando la filosofía de Aristóteles era muy
popular el oscurantismo clerical destruyó lo vital en
la obra de Aristóteles e inmortalizó lo
muerto.

Demócrito(460- 370 a.n.e) creador de la
teoría atomista, destacado filósofo materialista
cuyas ideas constituyen la cumbre de la filosofía griega
antigua, se pronunció críticamente contra el
sistema esclavista, proclamaba el verdadero conocimiento de la
naturaleza y la unión de la educación con el
trabajo. El pensamiento de la educación en las primeras
etapas del feudalismo, la clase dominante de la sociedad feudal
estaba constituida por los señores feudales y el clero,
quienes poseían todas las tierras y explotaban a los
campesinos, que dependían de ellos. La iglesia era el
baluarte ideológico de los grupos dominantes. Todo el
contenido de la educación de los niños estaba
penetrado por la religión, en todos los pueblos la
religión enseñaba que todas las personas humildes
deben obedecer a la clase dominante y servir sus intereses. La
educación de los señores feudales los hijos de los
caballeros "dueños y señores de la tierra y de los
campesinos ", se educaban de otra manera. En ellos se
desarrollaban habilidades físicas y militares, se les
enseñaba la moral feudal y a ser devotos, así como
a conducirse en la "alta sociedad".

(1) 2.-V. I Lenin: Ob, cit: t, 29. p.
326.

En Italia, Vittorino de Feltre(1378-1446),
humanista famoso, filosofo antiguo organizó una escuela
que él llamó Casa Gioiosa (casa de la
alegría) con abundante luz y aire donde se concedía
especial atención al desarrollo físico de los
niños, a los juegos y desarrollo espiritual de hombre.
Estas ideas penetraron más tarde en Francia el
escritor humanista Francisco Tomás Moro o Campallera
(1478-1535) pensador humanista inglés busca elevar la
educación, trasformar la escuela, la iglesia y la vida en
general. Para fundamentar líneas concretas de
acción analizó las injusticias sociales y los
defectos de la escuela. Su socialismo era quimérico, es
decir, no tenía carácter científico,
planteaba que era suficiente liberarse de los nobles, de los que
atendían el culto y de otros holgazanes para satisfacer
todas las necesidades de la totalidad de los miembros de la
sociedad pero al mismo tiempo decía que los trabajos
pesados y desagradables los realizaran los esclavos, que eran
prisioneros de guerra, y los criminales, liberados para ello de
las penas de muerte a que estaban condenados. Todo esto
ponía en evidencia la inmadurez y la limitación
histórica socialismo utópico. La educación
física era muy valiosa para Moro quien con gran
fidelidad se atiene que mediante la gimnasia se logra un cuerpo
sano al igual que los ejercicios militares.

La autora plantea que las ideas de Moro han sido
muy consideradas en el desarrollo del pensamiento
pedagógico ya que proclamó el principio de la
enseñanza general de la unión del trabajo con la
enseñanza teórica y exigía igualdad para el
hombre y la mujer, planteó las ideas de eliminar la
contradicción entre el trabajo físico y el
intelectual, fue el primero de las ideas pedagógicas del
naciente socialismo utópico 1516.No se encierra en la
utopía (utopía obra homónima y útil a
la vez que entretenida) por las que surgieron nuevas
teorías y nuevas escuelas que abrían de satisfacer
las necesidades de la nueva clase que nacía.

Rabelais( 1494-1553) en su conocida obra
Gargantúa y Pantagrual, hace brillante
sátira contra educación escolástica
medieval, a la cual contrapone a la educación
humanística, con su régimen concebido por el
niño para su educación multifacética,
desarrollo de su pensamiento individual, de su creatividad y de
su actividad.

La autora considera que Rabelais era
partidario de la enseñanza inductiva y viva, que se
relaciona estrechamente con la realidad circundante.

Surgen obras pedagógicas por
Jerónimo Mercuriolis (1530-1606) el médico y
filósofo veneciano, en el 1569 escribe una obra publicada
bajo el nombre de Arte gimnástico que contenía
exactas descripciones de los ejercicios, sus efectos y sus
inconvenientes cuando no son bien aplicados, ofreciendo
consideraciones y consejos médicos, su obra ha sido
considerada como el eslabón entre la educación
física griega y la moderna.

Para situar históricamente al
pedagogo Islabo Juan Amos Comenius (1592-1670) precursor
de la educación preescolar se debe empezar por recordar en
el terreno pedagógico que explora la enseñanza
memorística, libresca y carente del respaldo de la
comprensión y la experimentación opone la
pedagogía de la autoridad tradicional y el verbalismo
(características de la edad media) Otra obra escrita por
Enius fue elevada sobre la base de sus experiencias
populares, luchando contra la educación escolástica
y las ideas asiáticas de la Edad Media las que ocupaban el
desarrollo amplio de la personalidad humana. La pedagogía
de Comenius se basa en una didáctica Magna o Gran
Didáctica (1632) y cuantitativa para estimular la
formación plena de las capacidades de cada individuo sin
discriminación alguna. Por esta misma época,
escribió la primera guía para la educación
de los niños en edad preescolar: la escuela materna (1633)
Pedía que todos los niños, ricos y pobres,
acomodados y humildes, habitantes de la ciudad o de las aldeas,
estuvieran en la escuela en su lengua materna, en otras palabras
planteó el principio de la enseñanza general, y se
indignaba al pensar que entre los pobres pasaran inadvertidos y
desaparecieran destacados talentos. Con la interpretación
del principio de la correspondencia entre la naturaleza y
formulación de sus leyes generales en la
argumentación de la periodización por edades
encontramos en Comenius referencia la naturaleza del hombre(
rasgos innatos) y a las particularidades naturales de cada edad
de los niños en el período desde el nacimiento
hasta los seis años las particularidades sirvieron de base
a Comenius para esta división. La infancia se caracteriza
por la intensidad del crecimiento físico y por el
desarrollo de los órganos de los sentidos, propone
también que la escuela maternal debe ser bajo la
dirección de la madre, insistía en la
sistematización de la enseñanza, en la secuencia de
la enseñanza, la accesibilidad, además a la solidez
de la asimilación de los contenidos por los
educandos.

Su filosofía de la vida y de la
educación y sus trabajos científicos contienen
aún vigentes notorios embriones. Propone renovar la
escuela y ofrece alternativa de adaptarle a la realidad
circundante de momentos y lugar y a la naturaleza, sostiene la
necesidad de atender el desarrollo integral (físico y
mental) en un proceso interrumpido que dure toda la vida, con su
método y técnicas didácticas apropiadas.
Denomina "Escuela Maternal" el ciclo de enseñanza
hasta los seis años porque ésta se impartirá
en la casa del niño(a) y su principal educadora
debería ser su propia madre. Es bueno aclarar que
Comenius no propone instituciones para esa edad por las
circunstancias sociales y culturales, de ese siglo.

La autora es del criterio que Comenius a su
reconocido mérito de ser el primer teórico de la
moderna escuela pública y democrática une el haber
llevado a la humanidad hace más de 363 años el
nacimiento de la pedagogía preescolar. Lo que
constituyó un mérito notable consistente en haber
preparado la primera guía en la historia, aspiraba a un
desarrollo de las capacidades cognoscitivas de los
pequeños para esto, decía, es necesario unir lo
agradable con lo útil y estimular la curiosidad
infantil.

El pensamiento de la época del
Renacimiento ( siglo XIX al XVI) no se manifestaba en
relación con la explotación de los campesinos, ni
defendían su derecho a la educación. Se preocupaba
poco por la instrucción del pueblo y consideraban que la
principal ocupación de este era el trabajo físico,
para los hijos de los nobles, los humanistas exigían una
educación física y estética, respetaban al
niño y se oponían a la enseñanza
escolástica y a la severidad en la disciplina. Aspiraban a
desarrollar la curiosidad y interés por los conocimientos
en el niño, la religión seguía manteniendo
un lugar importante.

Luis Agustín, en su libro
Gimnasia educativa, da una idea bastante exacta de lo que
significaron los juegos Olímpicos cuando expresa: "Para
comprender la prepotencia que alcanzó el deporte griego en
dicha época, basta recordar que los vencedores
recibían pensiones vitalicias y estaban exentos que de
todo tributo; que se llegó a derribar un trozo de las
murallas de una ciudad para recibir apoteósicamente a un
campeón olímpico, para cuyo retorno triunfal, las
puertas existentes no se creyeron de suficiente importancia. Por
último, la celebración de los juegos
Olímpicos se llegaba, incluso, a interrumpir las acciones
guerreras, tan frecuentes entre una y otras ciudades."
(1)

Es criterio de la autora que si se toma en
cuenta la importancia que en la guerra tiene la estrategia y la
oportunidad, nos debe admirar aún más el que fuera
posible lograr que los bandos contendientes renunciasen a sus
ventajas estratégicas solamente para permitir la
celebración pacífica de las Olimpiadas. La realidad
parece no estar atribuidas una sola causa, sino más bien a
un largo proceso evolutivo que comenzó mucho antes de la
conquista de Grecia por los romanos en el 146 a.n.e.

(1) Agostin. Luis: Gimnasia Educativa p.5 Editorial Ex
Libris, Madrid, 1948.

La palabra gimnasia proviene del griego
gimnos que significa desnudo, por la forma en que se
realizaban los ejercicios en aquella época y con fines
competitivos hay autores que plantean que los griegos realizaban
ejercicios desnudos, alegando que se podía apreciar mejor
el efecto físico. No se puede negar por otra parte, que el
contacto de Roma con los griegos (que comenzó mucho antes
de la conquista) produjo a su vez, profunda influencia en el
imperio romano. Roma creó su propio desarrollo
físico. (Combates gladiadores)

En la misma medida que la fuerza pujante
del imperio romano se fue resquebrajando, el circo fue escenario
cada vez más de la descomposición económica,
política y moral de aquella sociedad, la cual
resultó capaz de gestar, protagonizar y observar los
más horrendos y deprimentes espectáculos,
totalmente alejados de todo lo que pueda concebirse como
actividad deportiva. Con la destrucción del imperio y el
surgimiento del cristianismo, se dio inicio a una nueva etapa de
la humanidad, donde el cuerpo despreciado y descuidado no era
más que un despojo sin valor. Todos los gimnasios eran de
carácter público la palestra, que quiere decir
local de luchadores, pale significa en griego lucha y
privado tenían baños calientes y
fríos.

En sus diálogos,
Platón hace referencia a las mismas, en los cuales
parece indicar que tanto la palestra como el gimnasio, eran
frecuentados por personalidades del mundo cultural y social de
entonces por lo que en ese sentido las actividades físicas
y deportivas prácticamente desaparecieron durante el largo
período de la Edad Media. Los romanos modificaron estos
ejercicios de manera que pudieran participar atletas de otros
países y sustituyeron el estadio por las actividades de
circo. Con la caída del imperio romano y en la sociedad
feudal, solo la nobleza practicaba en alguna medida la caza y los
deportes de combate. En esta concepción no podía
tener cabida el desarrollo armónico del hombre y en ese
sentido las actividades físicas prácticamente
desaparecieron durante largo período de la Edad Media.
Luego más tarde en los siglos XIV, XV y XVI surgen
la cultura clásica a través del movimiento social
conocido como reconocimiento para mantener la salud y preparar a
la juventud para la guerra.

Los precursores y
continuadoras de la Gimnasia

Antes de hablar de los grandes precursores o fundadores
de los sistemas gimnásticos nacionales, como
también se les ha llamado, es necesario mencionar algunos
hombres que con sus ideas filosóficas sentaron las bases
para el florecimiento de esta rama.

Se hará alusión no solamente a los que
influyeron sucesivamente en el desarrollo de la Educación
Física sino también a algunos aportes a la
enseñanza inicial.

John Locke (1632-1704) filósofo
inglés Su obra principal fue Ensayo sobre el
entendimiento humano, Asimismo tiene famosos pensamientos
sobre la educación y definió antes que nadie el
concepto de educación como fundamento y desarrollo de la
personalidad humana. Según Locke, todos los
conocimientos verdaderos provienen de la experiencia, es decir se
forman de la percepción por parte de los órganos de
los sentidos de la realidad circundante, aspiraba a fundamentar
en su obra cambio del poder real y en el nuevo régimen
social en Inglaterra. Decía que el gentleman (caballero)
debe recibir educación física, que la salud es
necesaria para nuestros asuntos y para nuestro bienestar,
proponía un sistema cuidadosamente elaborado de acuerdo
con la ciencia de aquella época "Mente sana es cuerpo
sano",subrayaba él. Por eso es necesario fortalecer el
cuerpo del niño desde edad temprana y que aprenda a
soportar la fatiga, explicó en detalle la importancia de
un régimen severo en la vida del niño y
ofrecía consejos sobre el vestuario, alimentación,
etc. consideraba la correcta organización en la
educación física ya que desarrolla valor y la
constancia para tomar las armas y convertirse en un soldado en
cualquier momento.

La autora es de la opinión que Locke
ejerció una gran influencia sobre los ilustrados franceses
con sus trabajos filosóficos y pedagógicos, con sus
teorías del contrato social en el origen del Estado y del
derecho natura, pero las teorías delos franceses, se
considera diferente al sistema pedagógico en especial, por
sus orientaciones sociales.

De Jean Jacobo Rousseau (1712-1778) nacido en
Ginebra. A través de sus obras La nueva
Eloisa(1961), El contrato social(1762) y El
Emilio(1762) expone los fundamentos de su teoría
humanista, se puede decir que influyó grandemente en este
período ubicado en un contexto social donde la
burguesía se apoyaba en el individualismo para defender
sus intereses, ocupó un lugar eminente entre los
filósofos de la ilustración, en el período
de la preparación ideológica de la
Revolución Francesa (1789)

Rousseau expresaba que si se quería
cultivar la inteligencia de los jóvenes, se cultivara su
cuerpo, hasta hacerlo robusto y sano, para hacerlo sabio y
razonable; que estuviera constantemente en movimiento, que fuera
hombre por el vigor, para que lo fuera por
razón.

El contenido de la educación física de los
caballeros estaba constituido por las "siete virtudes
caballerescas": la equitación, la natación, el
manejo de la lanza, de la espada y del escudo, la esgrima, la
caza, el ajedrez y la habilidad para hacer y cantar versos, el
juego de ajedrez se consideraba como un medio de desarrollo de la
perseverancia y la capacidad para orientarse correctamente,
decía que no era necesario educar a los hijos de los
trabajadores, pues estos son educados por la vida misma,
él planteaba que era necesario reeducar a los miembros de
la sociedad feudal, a los aristócratas que si se educa a
sus hijos correctamente, el mundo sería diferente, no
aceptaba la coacción como método dividió la
vida del educando en cuatro períodos entre ellos desde el
nacimiento hasta los dos años, el centro de
atención lo ocupaba la educación física y
que si era posible lo educara la propia madre. La
educación de las muchachas de procedencia noble era
superior a las de otras jóvenes, muchas de ellas eran
enviadas a los conventos donde pasaba un curso especial. El
destino de la mujer según Rousseau, es totalmente
diferente al del hombre, abogaba que debía ser educadas
para la casa. El patrimonio de la mujer es la adaptación a
la opinión de los demás, la carencia de juicio
propio, incluso en religión y la subordinación de
la voluntad ajena y que han sido creadas para la
obediencia.

Es criterio de la autora que a pesar de una serie de
contradicciones y errores, su concepción tuvieron una
importancia históricamente progresista. Esas concepciones
pedagógicas y rebosaban en cálido amor hacia los
niños, exigía métodos activos de
enseñanza que tuvieron en cuanto a las particularidades
según la edad y que de estableciera una estrecha
relación de la enseñanza con la vida. Luis
Miguel Lepelletier(1760-1793) Su proyecto era revolucionario
y democrático, pero el mismo tiempo una utopía
pequeño burguesa ya que sustentaba el criterio de que la
organización de las cosas de educación nacional
permitiría "una revolución breve, pacífica
sin afectar la justicia ni la propiedad y corregir los vicios de
la igualdad de régimen social", sus esperanzas para
proscribir la miseria e igualar la situación social de los
ciudadanos, las ideas sobre el aislamiento de los niños de
la vida, era errónea, pero a su vez, aspiraba a satisfacer
las ansias de estudio de los humildes e indicó las
vías para una decidida democratización de la
enseñanza en interés del pueblo, el proyecto fue
sometido a críticas en la Convención donde
señalaban las dificultades que surgirían en su
ejecución.

El 13 de agosto de 1793 fue aprobado, pero con la
siguiente enmienda: no es obligatorio situar a los niños
en la casa de educación nacional, pero esa decisión
fue variada en octubre de ese mismo año.

Es criterio de la autora que el destino del proyecto de
Lepelletier nos confirma que las grandes iniciativas de la
Convención en muchos campos, incluyendo la
instrucción pública no llegaron a su
culminación de las ideas reflejadas en muchos proyectos
para la organización de la instrucción
pública en el período de la Revolución
Fracesa, hasta 1794, ejercieron gran influencia en el desarrollo
del pensamiento pedagógico progresista en muchos
países del mundo pero una vez que triunfó la
burguesía renunció a todo lo auténticamente
progresista contenido en esos proyectos. Uno de los seguidores de
Rousseau que más contribuyó a modernizar las ideas
educativas fue Juan Enrique Heinrich Pestalizzi
(1746-1877)célebre educador suizo cuyas teorías
pedagógicas se resumen en la obra Leonardo y
Gertrudis, Fundó una hacienda agrícola,
impulsado por el deseo de una profunda regeneración del
pueblo, ya que creía que debía tener comienzo en el
campo y con el trabajo rural. Sus investigaciones en el aspecto
pedagógico dejaron sus huellas en el pueblo,
concentró su pensamiento en frase decisiva en la que se
expresó referente a que la educación física
no puede apartarse de la educación general. Durante los
años de la revolución en Francia se discutieron los
proyectos de reforma de la educación de los
niños(a) basados en las ideas pedagógicas de
Rousseau y Pestalozzi, pero los acontecimientos
políticos en Europa impidieron su realización,
dividiéndose la vida del educando en cuatro
períodos. Durante el primero desde el nacimiento hasta los
dos años el centro de atención lo ocupa la
educación física. La teoría de la
enseñanza elemental de Pestalozzi, incluye la
educación física para garantizar el desarrollo
armónico y que se asienta en el deseo natural de moverse,
jugar, estar inquieto, acogerlo todo, es decir, a la constante
actividad; daba mucho valor a la educación física
en la formación de la personalidad, la madre debe ocuparse
de su desarrollo físico desde el primer momento mediante
ejercicios sencillos como los que él realiza en la vida
diaria, Cuando camina, corre, bebe y levanta algo, que no solo
ejerce influencia en su aspecto físico, sino que lo
prepara para la vida laboral y le desarrolla habilidades para el
trabajo, lo que favorece el desarrollo de la capacidad
intelectual. Se opina que a pesar de una serie de contradicciones
y errores, sus concepciones tuvieron una importancia
históricamente progresista, pues rebosaba amor hacia los
niños(a) ya que exigía métodos
activos.

Que se tuvieran en cuenta las peculiaridades
según la edad, veía en el trabajo infantil, ante
todo, un medio de desarrollo de la fuerza física y de las
capacidades intelectuales y morales, y no aspiraba a formar en
ellos los hábitos correspondientes a in solo oficio, sino
a proporcionarles una preparación laboral
multifacética, en esto consiste la gran importancia
pedagógica. Pestalozzi proponía elevar un
"compendio básico de habilidades",que estuvieran recogida
en un conjunto de ejercicios físicos . Seleccionados de
los aspectos más elementales de la actividad labora:
golpear, llevar algo, lanzar, empujar, mover, luchar entre otros,
y después de dominar este conjunto de habilidades
básicas el niño podría desarrollar sus
fuerzas físicas en todo sus fases y demás
desarrollar la principales habilidades. El pensamiento
pedagógico de Pestalozzi está impregnado de
ideas humanitarias e inquietudes políticas por la
solución de los problemas económicos, sociales y
culturales de su época. A pesar de su impedimento debido a
que carecía de medios materiales para continuar sus
experimentos hace un paréntesis en su actividad
práctica y se dedica a escribir, a divulgar sus ideales en
el plano democrático y educacional, publica la novela
pedagógica-social Leonardo y Gertrudis (1781-1787)
en el cual desarrolla ideas sobre el mejoramiento de la vida
campesina mediante métodos racionales a inicio del siglo
XIX, vieron la luz sus obras "Cómo Gertrudis
enseñaba a sus hijos" (1801) que fueron traducidas a
diversos idiomas. En la obra de Pestalozzi. Aparece con
bastante claridad sus ideas relativas al carácter de la
educación en la edad preescolar más tarde retoma su
actividad docente y su forma trasciende las fronteras del
país.

Algunos de los criterios pedagógicos propuestos
por Pestalozzi fueron:

• Otorgó un valor educativo fundamental al
  desarrollo cognoscitivo basado en la experiencia, sin negar
  el papel de los factores emocionales.

• Se opuso a los sistemas verbalistas y
  reivindicó la necesidad de aprehensión directa
  de objetos y fenómenos.

Partes: 1, 2